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王怡牧师丨上帝是我们的居所 （诗90-92篇）
王怡牧师 圣约灵修 今天
———————————————约柜▲————————————————
一
有一个人，在兵荒马乱中，因为父亲外出，要一年才回来。他天天担忧，愁出病来。但又不知道什么病。整个人看着一天天垮下去。
邻居介绍一个医生，说可以妙手回春。医生说，我有一副灵丹，专治一切忧愁。你每天一次，合水服下，三十天一疗程。一连十个疗程，一切忧愁都可消除。
这人听了，就照办。结果，第十个疗程快结束时，他父亲从异国回来，还带回一车货物细软。他的病也好了，整个人精神焕发。人人都夸，那个医生真厉害。
二
这就是人们常说的，“时间可以医治一切”。
这话也不对，也对。如果时间被握在上帝手里，时间就的确是上帝医治我们的一剂灵丹。
因为上帝，才是那个妙手回春的医生。
三
我知道，我生命中的一些艰难和功课，需要几个月。有的需要数年，还有的，可能需要半个世纪。
在诗89篇结束时，也就是诗篇前三卷的末尾，尽管诗人仍要赞美耶和华。但是，“你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪”，却是一个并未改变、并未结束的困境。所以诗人不断呼求，“主啊，求你记念仆人们所受的羞辱”。
满纸都是羞辱，都是失败。诗人虽然宣称，大卫之约坚立，君王却铩羽而归。
在这种情况下，越是赞美上帝的应许，上帝的应许看上去越像是一个讽刺。
四
这样，诗90篇，这首摩西之歌，被上帝安放在第四卷的开头，似乎在说，我有一副灵丹，你每天一次，合水服下，七年一个疗程，只要七十个疗程，包治一切忧愁，包除一切羞耻。
时间，是上帝的器皿，又是上帝的脚凳。
诗90-92篇，将焦点转向了关乎时间的智慧。似乎在说，信仰是关乎时间的。
就如大仲马，在《基督山复仇记》末尾的名言。“人类的一切命运，都包含在这几个字里面——等待和盼望”。
五
其实，救赎本身，才是一出漫长的，几乎用尽了一切时间的“基督复仇记”。
在创世记第3章，上帝宣布对魔鬼的审判，“女人的后裔要伤你的头”。这时，基督复仇记就开始了。
按我们的想法，对那位尊贵的大君王来说，一剑封喉，快意恩仇，就可以清算一切罪恶。谁能料想，这公义的复仇，竟要等待数千年之久。
换言之，上帝容许这个世界，羞辱祂受膏者的脚踪，竟长达数千年。
六
更令人难以料想的是，无论如何，上帝的时间到了。魔鬼被打败，人子得荣耀的时刻终于来临。
然而，人子耶稣却被高高地举起，钉死在十字架上。
无论你怎么解释，我都不可能相信，十字架就是上帝的复仇计划。
无论你如何劝我，收刀入鞘。我也不可能相信，在十字架上，铩羽而归的不是耶稣，而是魔鬼。
除非，耶稣从死里复活了，而且，藉着圣经和圣灵，祂亲自给我解释，还给我看祂肋旁的伤口。
七
如果基督复仇记，都需要几千年。那么我的小案子，需要十年、二十年，有什么稀奇呢。
如果时间是上帝的秘密武器，我又岂敢抱怨时间呢。抱怨时间，岂不是抱怨那位把时间攥在手里的上帝？
如果十字架，是基督对这个世界发起总攻的前线。那么我又怎敢从前线撤离，成为逃兵？
八
世人的居所，都是房子。但摩西却说，上帝是我们世世代代的居所。
意思是说，上帝是我们的不动产。
意思是说，我们拥有世世代代。
世人都住在地上，我们却住在天上。
世人都住在一个地方，我们却定居在基督里面。
九
思想一下，耶稣曾住在马槽，耶稣曾住在旷野。
耶稣曾住在十字架上，耶稣也曾住在坟墓里。
耶稣真是我的居所吗？那么旷野、十字架和坟墓，也就曾是我的故居了。
这样，凡知晓了福音奥秘的人，也就知晓了时间的智慧。这样的人，就可以像摩西一样祷告：
求你照着你使我们受苦的日子，
和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
(诗篇 90:15 )
十
这样，安息日的奥秘，就是时间的奥秘，也就是福音的奥秘。安息日的全部意义，都包含在这几个字里面——等待和盼望。
在安息日，一切仇敌都要灭亡。在安息日，耶和华的荣美，要归于我们身上。
为这个缘故，主人啊，愿我为一切受苦的日子和遭难的年岁而赞美你，就是赞美你伟大奇妙的十字架。
