1楼五味子医生
(嗡嘛呢呗咩吽！)
发表于 2010-7-27 17:24
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历事练心 (师生对话)
生：我有一个疑问：为什么很多人听了很多佛法，也读了很多佛书，甚至可以谈论高深的佛理，可是烦恼依然没有减少，这当中最重要的原因是什么？
师：我觉得原因有二：
一、所听闻的不是“正法”，得闻正法才称为正见。
二、实践力不足，没有认真面对自己的烦恼，痛下功夫修正自己。
生：怎样检验自己有没有正见？一般学佛者很少会认为自己所学的不是正法，只有批评别人知见不正，很少发现自己的知见不正。
师：正见、正法不是一种权威，需要透过思惟抉择的过程，也就是在没有任何预设立场的状态下，不断地追根究底，并透过“正行”来自我检验。对于无法验证的部份，只能称为“信仰”，只要是经典所说的，都可以归纳为“圣言量”，这是正信，但正信是不够的，要由正见而正行才能解脱烦恼。
生：要到什么程度才算具足正见？
师：大致说来，如果对四圣谛、业力、缘起、三法印、八正道、六波罗蜜、慈悲喜舍有深刻的理解，成为生命的指针，就可以说是具足正见。
生：我也时常拜佛、打坐，可是当我静下来不做事也不“修持”的时候，就会觉得无聊，无所事事，会想找人聊天或找些事做，甚至想逛街、逛书店、看电视。我里面好像有两个我，一个是想学佛、断烦恼的我，一个是庸俗、无聊、懒惰的我，究竟是怎么回事？
师：请你试着回想一下，当你无聊的时候，你感觉到什么？
生：让我想想看，喔！对了，有一股莫名的浮躁不安、寂莫空虚的感觉，总想抓住什么才会安心。
师：好，那我问你，当你拜佛、打坐时，有这种感觉吗？
生：很少，不过有的时候也会不想拜佛，不想打坐，觉得有点无趣，但是仍然勉力做完，如果一开始就有这种感觉就干脆不做了。
师：这是很重要的讯息。可以说，这种无聊感只是被遮盖、转移而已。当你工作、休闲、甚至“修持”的时候，总是有一些事情占据你的心，这其实是一种“对无聊的压抑”。也就是说，你很少有机会认真面对自己，包括“无聊”的感觉，你的自我观照力其实仍然不足，还要再深入才可以断除烦恼。
生：当我生起烦恼时，有时也会自我分析烦恼的原因，然后忏悔、改进，希望以后不要再起烦恼，可是似乎不太有效。
师：我们先处理“无聊感”的问题，因为这是自我观照很好的机会。如果起了烦恼，我们的分析常常落入“检讨外人”和“检讨自己”，检讨外在会把注意力放在外因，检讨自己又成了自责，这两种方式都没有触及问题的核心。
生：那么要如何自我观照？
师：当你觉得“无聊”的时候，静静地看着自己的心，什么都不要做。如果有什么思绪或感觉浮现，不用分析它，只是看着它的生起、转变和消失。你可能发现“无聊”只是一个感觉。
生：在自我的观照中，我们可以发现什么？
师：这不是一成不变的，你可能发现自己其实有很多自己也不清楚的心理，或许你会发现内心堆积了太多的垃圾--一些无用的、甚至有害的想法、需求和情绪。而这些未被处理净化的部份阻碍了心的灵活度和敏锐度，显得彷徨空虚。
生：要如何处理这些垃圾？
师：当你回到单纯的当下，看见一切只是缘生、缘灭相依相待的存在，这些垃圾--不必要的，僵化的想法，就会逐渐被丢弃。心灵由觉知而打开，进入觉醒，绽放喜悦和自在，欣赏当下的存在：桌上的一朵花、路边的小树、小孩的微笑、川流的车辆、专心的工作者，身边的许多小事物都让我们感到奇妙和无限的丰富。
生：当我们正在做事或“修法”时，能不能观照？
师：观照其实是很单纯的，随时随地都可以自动运作的，如果内心对于所作的事和所修的法没有执取、预期和添加解释，没有依赖，也没有操控，随顺因缘地作事、修法，这就是自由自在的心境，而这时很容易“见法”--一切是缘起无自性的存在，这就是自然的观照，不假外求，当下具足。这不是书本或老师可以取代的，需要自己去亲身体验。
生：内心有执取、有烦恼，怎么办？
师：这时，要先静下心来自我观照，看看自己对什么事情“放不下”，若有一点点的放不下，就表示对那件事没有完全透视其真相，如果能够以定心或转移的方法如散步、运动、听音乐抒解情绪，再来作智慧的观照，把执取的部份彻底消化掉，这样才能把烦恼根本消除，不会再生起同样的烦恼。
生：是不是要一件一件处理，烦恼的事情那么多，要处理到什么时候才能解脱自在？
师：这是“历事练心”，藉着生活中发生的事件来学习智慧，净化自心，以后遇到类似的或其他的事，也能以智慧和纯净的心化解于无形。当然，日久功深之后，就会愈加纯熟啦！
身似菩提树，心如明镜台": 时时勤拂拭，莫使惹尘埃！.
