甭管它长衣还是短打，保暖就成。.

谢谢！也祝各位长假欣欣然。.

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引用:

原帖由 happyyj 于 2010-9-30 13:41 发表

红花谢，寒气涨，冷时添衣裳。 ...

归宗常禅师法嗣芙蓉灵训禅师福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗。
问：“如何是佛？”
宗曰：“我向汝道，汝还信否？”
曰：“和尚诚言，安敢不信？”
宗曰：“即汝便是。”
师曰：“如何保任？”
宗曰：“一翳在眼，空华乱坠。”﹝法眼云：“若无后语，有甚么归宗也。”﹞
师辞，宗问：“甚么处去？”
师曰：“归岭中去。”
宗曰：“子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。”
师结束了上法。
宗曰：“近前来！”师乃近前。
宗曰：“时寒，途中善为。”
师聆此言，顿忘前解。
归寂，谥弘照大师。
《五灯会元》卷四.

俺也不懂。。。.

还每次。。。.

引用:

原帖由 ANGELA12 于 2010-10-5 09:36 发表


这个帖子居然演变成这样了，真没想到。

俺们这是无轨电车，开哪算哪，随缘。。。.

真大师不回来，假大师还是可以跟这厮混的。 何况俺这连假都称不上的末学。.

那就待俺成了大师再答枪兄不迟。。。.

错了，回344楼的.

引用:

原帖由 happyyj 于 2010-10-8 13:16 发表


偶可没混
偶感谢ANGELA把这沉楼“翻新”，好让我偶然能有个歇脚、静思、书写之处。

俺说自个儿呢。 您是静思，书写。。。俺是胡混.

您这口令饶得。。。有水准.

引用:

原帖由 vivianda 于 2010-10-3 20:08 发表

好吧，

310图： 尘梦幻随诸相灭，觉心光照一灯燃

308图：借白居易的两句词出个对子：
      
       花非花，雾非雾
       ？

诚如欣然所言，草菲310图的配词绝妙。
偶见一首唐代比丘尼的悟道诗“寻春”，且拿来为308图应个景：
《寻春》
终日寻春不见春， 芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅， 春在枝头已十分。.

你不是在看《五灯会元》吗？还问俺。。。.

俺不会道，现啥身。俺只会现世。。。.

引用:

原帖由 pm_simple 于 2010-10-11 11:10 发表
薇姐，老客气的。嘿嘿。
其实，俺实在是感觉，了然师傅也许在他看来，没有想要开导什么，而俺们若是本着接受开导的想法，也许也违了了然大师的初衷，嘿嘿。好象说，若不能自我地感受什么，大致开导就显得失去了很多 ...

嘿嘿。。。古人云：人之患，好为人师。俺倒是想开导来着，只可惜俺连自个儿都没整明白，咋开导呢?
或许如你所言，明不明白也没啥要紧的，不明白也挺好。.

俺找一地儿，直接跳楼得了。。。.

引用:

原帖由 pm_simple 于 2010-10-11 11:42 发表
俺只是借了一个例子吧。嘿嘿，了然师傅在与不在，在他看来，更希望不在把。。。

俺没希望，这样也就没失望了。.

给草菲刺激的忘了这茬了。。。.

诗太老这么抬举俺，俺福薄智短的，如何担当的起啊
大家有缘，交流交流，说说笑笑，蛮好。千万不可如此说，真的惭愧！ .

感恩，感恩。。。.

金刚经云：佛法者，即非佛法。哪本书不是佛书？.

谢谢！谢谢！搞得俺汗都出来了。。。 .

你也来雪上加霜是吧？俺出去溜达会儿，透透气.

引用:

原帖由 pm_simple 于 2010-10-12 13:02 发表
静大概是相对于动的，入静就不可动。

此“不可动”是静是动？若言是动，何谈入静？若言是静，无动有说什么静？.

引用:

原帖由 花瓣雨 于 2010-12-22 14:36 发表
这个我拿手的。
对了，最近了然大师怎么不来了?
你们写的东东，我总是偷偷学习，大师不来，学习质量下降，空间收缩。
快圣诞了，问问大家好！
草菲、P兄好！还有perfeiti好哦!

无论来或者不来，祝福，就在那里，不增不减。
时间很快，人生很短。倏忽间，又临新年。祝happy师太，草菲诗太，花才女，P高人。。。以及所有的朋友：
身心安乐，四时吉祥！新年欣欣然！.

引用:

原帖由 perfeiti 于 2010-12-23 10:07 发表
估计看子弹飞去了，好似发哥呼唤他， 嘿嘿

嘿嘿。。。了然，了然.

引用:

原帖由 perfeiti 于 2010-12-30 15:44 发表
悄然悄然~~

悄悄地进村，打枪地不要.

诗太高才，有幸结识，那是俺的荣幸。.

引用:

原帖由 happyyj 于 2010-12-31 13:09 发表

了然，了然，
貌似坏蛋们与你分外有缘．．．．  

人以群分，人以群分。。。.

岂止这些，俺还悟到，金败完，还得回水月光中。。。.

还没败完啊，要不俺帮着一起败败。。.

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谈“金”岂是谈“有”，离“金”何处觅“空”？.

才女。。。免礼！
花同学才情高致，锦绣文章，说甚关照，岂不愧煞了然。.

引用:

原帖由 happyyj 于 2010-12-31 16:59 发表


所谓“真空妙有”．．．
唉，此不二法门实在是奥妙无穷，每每令我因不能勘悟而汗颜之至！
希望来年藉师提点、能有所长进！

提点不会，只会帮LZ提个锣，敲个边鼓啥的。。。

古德云：静处娑婆诃（一切义成）。百千三昧，无量妙义，皆从禅定生。经云：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。

一休说：休息，休息。。。休去一切有为心，息下一切驰求心。一心既无，万法无咎。佛说一切法，为治一切心，六度万行，持戒，忍辱，布施。。。八万四千法门，念佛，持咒，静坐。。。。皆是令我颠倒众生，迷途知返，息妄归真。歇下狂心，即是菩提。此无师智，自然智，自然现前。

新的一年，与诸仁共同精进，互勉。.

确是字字珠玑，都是古德先贤的语录，言约义丰，文质理诣。
俺是搬运工，把看到的，稍稍有些理解的搬过来，跟大家分享。以期能够抛砖引玉，借图索骥。.

引用:

原帖由 happyyj 于 2011-1-11 14:08 发表
（转）
“结婚为什么要放爆竹啊？”
“想必是给自己壮胆儿吧！”

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引用:

原帖由 perfeiti 于 2011-1-13 08:45 发表
看到佛 家名言， 我总是绕道而过，实在看不懂。

最近在 念儿歌，念到唐僧骑马。。。？
忽然想问个小孩的问题，唐僧为何要跑到印度去呢？哎。。。似乎不应该是为了自己修行当上佛吧。。

慈起无缘之化，以无缘故，则化成大化；悲含同体之心，以同体故，则心起无心。

道常无为而无不为。梁启超在评论《老子》一书中曾说：世人皆谓道家消极怠世，他们只是读到了“无为”，而把后面的“无不为”三个字漏读了，佛家亦然。

说无之时有在无，说有之时无在有。无是体，有是用；无是性，有是相。即有即无，非无非有，体用不二，性相一如。若具用而失恒常之体，如无水有波；若得体而阙妙用之门，似无波有水。且未有无波之水，曾无不湿之波。以波彻水源，水穷波末。如性穷相表，相达性原。须知体用相成，性相互显。

文殊当智，普贤当行。论体则妙符至理，约事则深契正缘。究而言之则：实际理地不著一尘，万行门中不舍一法。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场。。。。缘起性空。.

奥修说：向生命臣服。在这个游戏中，失败是唯一的胜利者。
您这段是这两句话最好的注释。
学习，送花。。。.

引用:

原帖由 perfeiti 于 2011-1-17 08:58 发表
那学物理的上辈子呢？ 嘿嘿。。。

俺估计那直接就是“辟谷”的。。。
场论，弦论，量子力学，上帝粒子。。。。越来越有意思了。.

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写得真好！随喜，送花。。。.

引用:

原帖由 vivianda 于 2011-1-25 13:18 发表
正是正是，只是这砖头有何来头？

是偶搬来的，因为俺是搬砖滴.

俺有时在梦中迷迷糊糊，半梦半醒之间，会对某一句经文有深刻的感悟，非常地深刻，可一醒过来，就又懵懵懂懂了。。。

您太谦虚啦。。。啥惜墨如金，那是俺文字功底差，写不出来。.

引用:

原帖由 happyyj 于 2011-1-24 17:41 发表


圣经上说：字句是叫人死，精意是叫人活。
我于是明白，读句是要读懂，要会意。...

得其语意者，合则双美；失其宗趣者，离则两伤。
永嘉诗云：分别名相不知休，入海算沙徒自困。宗门谓之：死于句下。故世尊云：我于阿耨多罗三藐三菩提，实无所说，但有言说，具无实义，无法可说，是名真说。执着于文字的实义，寻章摘句，则翻成文字障矣。

奥修说：宗教不是知识，它是知道。知识属于头脑，知道属于存在。它们的差别不仅在数量上，更是在质量上，它们具有不同的品质与深度。它们是天堂和地狱的差别。

知识从来不属于现在，它总是属于过去。而知道永远是当下的，你不能对它说什么，当你开口的时候，它就成了知识。花凋谢了，存在已经死亡。你走开了。。。

就如同一个人喝水，你可以去感受水的温度，但你不能对它说什么，当你说“烫”的时候，那个“烫”就成了知识，于是，不同的人会依据经验对“烫”做出自己的定义，有人说“温”，有人说“凉”，是非出现了，诤论开始了。。。

不要说话，去感受那个温度，去感受水为你解渴带来的愉悦，去感受那个“在”，存在在它的里面。。。

这正是所有的宗教在那个最后的“隐秘”面前都三缄其口的原因。不可说，不可说。。。

所有的圣人只能指示你看月亮的方向，而月亮只能由你自己去感悟---------除非你成为那个月亮，没有其他的方法认识它。

读经，让经文去触碰你的内心，感受内在的变化，随流去，让它带你走回源头。

佛曰：我不度人，识心自度。

[ 本帖最后由 了然 于 2011-1-31 15:54 编辑 ].

说到薛定谔的猫，俺就会想起则公案，虽然所指有差，但生死之疑，颇有相似：
仲兴禅师陪侍道吾和尚前往檀越家吊丧。仲兴禅师拍着棺材道：“生邪?死邪?”
　　道吾和尚道：“生也不道，死也不道。”
　　仲兴禅师问：“为什么不道?”
　　道吾和尚道：“不道，不道。”
　　仲兴禅师一听，如堕云里雾里，不悟其旨。他心里开始怨恨道吾和尚不为他说破，以为是老和尚吝法。于是在回寺的中途，仲兴禅师拦住道吾和尚，说道：“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”
　　道吾和尚道：“打即任打，道即不道。”
　　于是，仲兴禅师一时性起，狠狠地打了道吾和尚几拳。
　　这几拳着实打得太重，大家一看就知道老和尚伤得不轻。为了避免回寺院后徒弟们问起、仲兴禅师要挨打，道吾和尚回到寺院后，便立即劝仲兴禅师速速离开，他说：“汝宜离此去，少间，恐知事得知，打汝。”
　　仲兴禅师于是礼拜辞谢道吾和尚，躲到一个乡村的破庙里，隐居起来。这一隐居就是三年。就在这三年中，道吾和尚圆寂了。仲兴禅师再也没有机会回到老和尚身边请益了。
　　三年后的某一天，仲兴禅师在破庙里，突然听到一位童子(住在寺院里准备出家的少年)念《观音经》，当念到“应以比丘身得度者即现比丘身”时，仲兴禅师豁然大悟。
　　他这才明白当年道吾和尚宁愿挨打也不愿意为他说破的原因了，心里既追悔，又感念。于是他向着师父所住的方面，焚香遥礼道：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。”

    看到特修斯之船，俺就想到向居士写给二祖信中的两句：无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非?虚妄无实，何空何有？
    看到测不准原理，就想到《楞严经》中的：“如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现。”
   
    套用仲兴禅师的话说：信知佛之所言，终无虚语。佛乃真语者，实语者，不妄语者，自是我不会，故流浪生死。.

引用:

原帖由 happyyj 于 2011-1-31 14:28 发表
唉，要是有那“盗梦空间”的本事多好，就可以偷偷取真经了！

影片的结尾也很值得玩味，旋转不倒的陀螺。。。是梦？是醒？.

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我知道那种感觉，那种撕心裂肺的痛至今令我心悸，任何语言在这种情感面前都显得那么地无力，苍白。有时候，眼泪可以比语言说得更多。我只想说：请节哀顺变！

存在是有意义的。令堂的过世或许可以成为您探索生命之旅的又一个“缘”。佛家说：道种夙植，遇缘而发。而我个人真正走进佛学也正是缘起于我外婆的过世。爱之深，痛之切，是她让我真正认真地开始思考生命。

探索的意义无他，只是为了你能够去了解“实相”，而了解的好处在于，不管外面的风雨有多大，你都能睡得很安稳。

[ 本帖最后由 了然 于 2011-2-17 16:33 编辑 ].