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[佛教] 四个轮回的小故事

四个轮回的小故事

四个轮回的小故事(转自广东居士林实修论坛)

1三声石上话前因

唐朝代宗时候的京都,河南洛阳城内,有一佛寺名叫惠林寺,原先石已故光禄卿李登的府第,由其子李源捐献而成为佛寺。唐朝因安禄山叛变
东都洛阳被陷,李登据守府中,不肯降贼,因寡不敌众而被杀死。他的儿子李源年少的时候,以贵族子弟生活豪奢,交游甚广,嗜好音乐,善
于歌唱,在当时很由点名气。但是自从他的父亲死节之后,他心中非常悲痛愤慨!于是发誓:不做官,不取亲,不吃肉,独身居住惠林寺中五
十多年,成为一个在家修行居士。寺中住持园泽禅师,善于经营寺产 ,且懂音乐,与李源成为知己好友,两人整天相对交谈,总是说个没完,
人家亦不知道他们谈些什么?
有一天他们两人相约去游历四川的峨嵋,青城二大名山。李源要经由湖北乘船从水路溯江而上,进入四川;园泽要取道陕西的长安与斜谷,经
陆路入川。二人意见不同争执了半年,李源的心事,园泽能知道,而园泽的心事,李源不知道,可是园泽又不便讲出来,结果李源坚持他的意
见,而且振振有词的说:我以发誓不做官,断绝与官场中人来往,现在怎么可以在去京都长安呢?要是遇见那批官场中人怎么办?他们还以为
我改变主义了。园泽听了他的这一段话,半天才叹口气说:一个人的行动是不由自主的啊!(意思是业力不能改变了)只好依照李源的话,向
湖北进发。船行到南浦地方,因为要准备上滩,于是天不黑就靠岸停船,从船舱望见岸上一个穿花缎衣裤的妇女,肩负着瓦瓮到河下来取水,
园泽一见她就流着眼泪说:我不肯走水路就是怕遇见她!李源不了解而又吃惊的问:我们一路上看见的女人不少,为何你就怕看见她呢?园泽
哭丧着脸说:这妇人姓王,我应该做她的儿子,她已经怀三年了,因为我不肯来,所以她就很久生不下来,现在既然遇到了,那就不能在逃避
,只好去投胎了。希望你以符咒相助,催生快养,请您在这里多留几天,帮忙料理我的身后事。到了三朝日,请您来王家看我,我以一笑做为
证明。过后十三年的中秋月夜,再请您到杭州天竺寺外,我们还可以再度相见。李源听完这一段话,心中非常后悔而又很难过,一边流着眼泪
一边为园泽准备沐浴,更换衣服,一切完毕,到了傍晚的时候,园泽当真死了。李源使用催生符咒,使王氏妇人很平安的生下一男婴,这便是
园泽的第二生了。等到三朝日李源去王家访问说明来意,要求抱出婴儿一见,王家立刻许可,当李源抱着婴儿在手时,果然一笑,李源却不禁
泪流满面,便将详细情况告诉王家,王家也就拿出钱来将园泽安葬于山下。
李源亦无心独自游川了,于是转回洛阳,抵达惠林寺时,才知道园泽早写了遗书,叫他的徒弟交给李源,交代后事。李源等着到了十三个年头
,便南下向杭州西湖出发,准备赴八月十五日中秋夜在天主寺外相会之约。李源先到寺外等候,那晚月光明亮,忽然听到葛洪井旁穿来声音,
只见一个十几岁的牧童头上挽了双鬓,身穿短衣,骑在牛背,手持竹棍敲着牛角口唱山歌:三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论,惭愧情人远相
访,此身虽异性长存。李源一听到这只歌,知道牧童就是园泽,便大声的说:泽公您好!只见牧童远远答话:李公真有信用,这么远来辛苦您
啦!不过您的俗缘还没有完了,请您不要过来,你我前途不同,不能接近。如果您能精勤修行而不堕落的话,将来我们还游相见的机会,珍重
!牧童带转牛头,口唱山歌而去,歌曰:身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠,吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿塘。牧童的歌声渐渐远了,也不
知道他往何处而去,这牧童便是园泽的后身。
李源于是转回洛阳,仍然居住惠林寺中,两年之后,有大臣李德裕向唐代宗保奏:李源为忠臣之子,很是尽孝,请予以官职。代宗准奏,封李
源为谏议大夫,这便是李源所未能了脱的俗缘,但是,李源确实看破世情,淡泊名利,不肯就职,竟然老死在惠林寺中,死的时候,已经八十
岁了。

2书到今生读已迟

书到今生读已迟这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事,山谷是江西省修水县人,在县志里记载他的故事,他的
诗书画,称为三绝,与当时的苏东坡齐名,世称苏黄。
山谷得中宋朝的进士之后,被朝廷任命为黄州-芜湖的知洲,他就任时才年二十六岁。有一天他在午睡,做梦走出州衙,来到一处乡村,看见
一个满头白发的老婆婆,站在一家门外的香案前,桌上供着一碗芹菜面,口中喊叫人的名字,山谷走进前去,看那碗面还热气腾腾,似乎很好
吃的,不自觉的便端起来吃,吃完回衙,一觉醒来,嘴里还有芹菜香味,梦境甚清晰,但以为做梦而已,山谷还不在意。次日午睡,再梦如昨
口中又有芹香,于是大感奇异,遂起身步出州衙,循着梦中道路行去,行至老婆婆家门外,叩门进去,正是梦中所见的老婆婆。问她有无在门
外喊叫人吃面之事。婆答:昨天事我女儿的忌辰,因为她在生喜欢吃芹菜面,所以我在门外喊她吃面,我每年都是这样喊她。山谷问:你女儿
死去多久了。婆答:已经二十六年了。山谷心想,自己正是二十六岁,昨天亦正是自己的生辰。遂再问她女儿再生的情形,家中还有些什么人
婆答:我只有一个女儿,她在生喜欢读书,信佛吃素,很是孝顺,但不肯嫁人,到二十六岁生病死了,死的时候,她说还要回来。山谷问:她
的闺房在哪里,我可以看看吗?老婆婆指着那间房说:就是这一间,你自己进去看,我给你倒茶去。山谷走进房里,只见卧床桌椅之外,靠墙
有一个大柜还锁着。山谷问:里面是些什么?婆答:全是她的书。山谷问:可以打开吗?婆答:锁匙不知道她放在哪里?所以一直无法打开。
山谷心中想了一下,记起锁匙的位置,便告诉老婆婆找出锁匙,打开书柜,发现许多文稿,山谷细阅之下,原来他每次试卷的文章,竟然全在
这里,而且一字不差,山谷此时心中完全明白,他已回到了前生的老家,老婆婆便是他前生之母,这个家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地,
口称母亲,说明自己就是她的女儿转世,然后回州衙带人来迎接老母,奉养终身。山谷在州衙后园植竹一丛,建亭一间,命名‘滴翠轩’,亭
中有山谷的石碑刻像,自题像赞曰:似僧有法,似俗脱尘,做梦中梦,悟身外身。从这首像赞,亦可以证明山谷的转世故事,为真实不虚也。
这故事有五点值得研究:
(一)确实有轮回,山谷的前生,原是安徽省南部芜湖县乡村的子女,死后转生到江西省北部修水县的男身黄山谷。
(二)确实有业力,由前生种因,而来生结果,山谷前生喜好文学,遂有今生的诗书画三绝,所以明代进士袁枚说:书到今生读已迟。现今的
天才儿童,应属此理。至于由女转男,且有功名,当为其信佛,吃素,孝顺,不嫁等业力而来,极为明显。
(三)确实有灵魂。人的身体是由地水火风四大假合而成之有形的肉体,但灵魂则是肉体的主宰,乃是无形的,佛学上称作第八识,又名阿赖
耶识。山谷在州衙午睡,灵魂仍会回到老家接受老母的芹菜面,因而促成再生的会合。阿赖耶识在唯识学上它是‘去后来先作主公’的,当他
离开芜湖乡村,飞向修水黄家,千里迢迢瞬息即到,飞行速度且不谈,他何以偏偏找到黄家呢?佛学上说这是由于业力,但业力本身会有选择
的能力吗?这又使人费解了?后来读了地藏经才知道,原来举目三尺便有神明,在虚空之中,有很多鬼神鉴查善恶,人世间一切的一切,无论
如何隐秘的事物,他们全都了如指掌,真识若要人不知,除非己莫为。地藏菩萨说:南阎浮提众生,举心动念,无不是业,无不是罪。可见已
经表现在行为上的罪恶,绝隐瞒不了,就连心念初动,也会被鬼神洞察无疑。不过世人不觉,还以为自己心中的事,有谁能知?因此可见业的
范围。由业所产生的力量,便决定此人的去向,而鬼神在从中撮合,这便是黄山谷出生之所自来了,还有鬼神撮合亦应有所标准,否则便是鬼
神作主了,其标准既是佛家的因缘,说完全点就是因缘果报,佛家因果通三世,或超过三世,而为多世。如此说来,则黄山谷之出生,必有其
因缘,绝非偶然巧合之事。
(四)这故事依世间法来讲,可以算是成功的,因为善有善报,他不仅保持的难得的人身而且有女转男,又有功名,与前生相较,有了显著的
改善。但依出世间法讲,则不算成功,因为还是在六道轮回之内,凡轮回一次,便迷失一次本性,何况有了功名富贵,更因权势凌人,而容易
造业。
试看山谷少年时期,受一般风气影响,喜好填写有关男女情爱的哀艳词章,有一此与同辈少年擅于画马的李伯时,同游佛寺,参访当代高僧圆
通秀禅师,禅师不忍见他迷于艳词,致遭堕落可惜,所以当他警诫完了李伯时,嘱他不要在画马,因为画马时,心念专想于马,以致形随心转
恐难免堕落成马身。然后又呵责山谷:大丈夫怀有盖世的文才,难道竟用以写作无益于世,而又动人邪思的哀艳词句吗?山谷听了这番呵责,
还很不以为然反自以为是的笑着说:据禅师这么讲,难道我也会像李伯时一样变做马吗?禅师听他这样反驳,乃特别以威严而庄重的态度,很
诚恳的开示他说:李伯时如果为了画马,念想在马,模拟既久,难免堕落成马而不自知,但也只是他自己的事,而你作那缭乱人情思的哀艳词
章,不知会令多少人读后,动起邪思而贪淫好色,这种诲人于淫乱的作为,岂只是变马而已,恐怕地狱正等着你下去哩。山谷被那义正辞严,
因果报应道理的当头棒喝,深知禅师乃一得道高僧,绝不会虚言吓人,顿时猛悟其间厉害关系,遂极为恐慌的向禅师谢罪悔过,发誓永不再写
那哀艳词章了。
(五)山谷奉母最孝,他的母亲喜爱清洁,他就亲自为母亲洗涤溺器,虽然后来他做了官,也还是要亲自来洗,这是他行孝的美德,所以他被
后人选为二十四孝之一,若以其少年的行为不检,几乎堕落,幸遇善知识指正,后来有此孝行,这都足以证明山谷的善根深厚,山谷曾作戒杀
诗‘我肉众生肉,名殊体不殊,元同一种性,只是别形躯。苦恼从他受,肥甘为我须,莫教阎老断,自揣看何如?’由此诗得知山谷终于回归
佛门,而学佛吃素了。但因当时禅风高峻,时人多趋于习禅,山谷晚年亦参禅了。他的来生,将必不失人身,自可断言,因此,他还有一次修
行的机会,能否再第三生了脱生死,那就看他的造化了。

3四岁男孩说出前生是他舅父

美国克拉荷马州一个小镇,有一位男孩,名叫泽利安德逊(Jeremy Anderson),从两岁开始,就时常讲些奇奇怪怪的前生事情。有时候他对祖
父说:我好痛啊!我痛死了!我是痛死的!我从前痛死的时候比现在年龄大一点。小孩对祖父说:我驾着汽车,开的好快好快,像子弹那么快,
后来给一辆大火车撞了,我就给撞死了!小男孩时常讲这些话,祖父祖母和父母都不由不觉得奇快,也不由不联想到小男孩的舅舅詹美。
小舅舅詹美郝塞(James Houser),是小泽利的母亲的小弟弟,十四岁时被货车撞死,那是在1967年12月12日。小泽利1976 年才出生。家里从
来没有人对他提起过小舅舅车祸身亡的事,他怎么会知道呢?祖父决定寻求专家的研究,于是请了在奥克拉荷马州捕鱼鸟市(Kingfisher)的
沙分堡研究基金会(Shaferberg Research Foundation)的班纳纪博士(Dr.H.N Banerjee)帮忙,班纳纪是一位精神医生。班纳纪对小男孩施
予催眠,问他是谁叫什么名字。小泽利说:我叫詹美郝塞。“你几岁?”“我死的时候还不到十五岁。”“你记得你的出生日期吗?”“我一
九五二年八月二十二日生,一九六七年十二月十二日被车撞死。”“在什么地方撞死?”“在奥克拉荷马州通卡华,就是我出生的家乡。”博
士问:我们到卡通华去,你能带路吗?“我能!”博士就带着小男孩和父母一同开车去通卡华,一进了市区,小男孩就立刻指出道路来,他非
常熟悉街道,好像居住过似的。事实上,他从未到过这个小舅舅生长的地方。这时候,小泽利才不过四岁。博士后来在研究报告书上说:小泽
利在催眠后,完全能记忆前生的事。在汽车上,他坐在我身边,非常快乐指出哪一条街道是什么地方,哪一个同学住在哪一座房子,他的口气
不像是四岁,而是十多岁。他指出他出生的医院,他上的学校,他又带路来到一家百货店,他说他的祖母在该店做工,他每天放学后必来该店
找祖母。他又带我们去一家理发店,说是他祖父的理发店。果然,那是他小舅舅詹美郝塞的祖父开的店。他又带路去郊外,指出一处树林,说
他用长枪在该处打猎,这些也都符合詹美的生前事迹。后来,我们开车驶向詹美被撞死的地点。一到了那里,小泽利就不肯指路前进了,他不
肯下车,大哭了起来,我们硬把他脱下车,走到詹美惨死的地点,小泽利倒在地面痛苦不止。不住哭叫“好痛好痛!”后来,我们抱他回到车
上,我门驾车经过一处公墓坟场。小泽利含泪指着坟场说:我就是给埋葬在那边!下了车,小泽利十分熟悉,一直领路带我们到小舅舅的墓碑
前面来,指着说:这就是我的坟墓!我躺在那下面,好冷好冷!那里确实是詹美埋骨之地。而小泽利才四岁,从未来过,也不认得字!
小孩哭泣着,他的母亲也大哭。没有人分析的出,小孩才四岁,怎么就都知道小舅舅前生的事,怎么就能带路找到小舅舅的坟墓!这件真事,
轰动了全美的心灵界和精神研究者。又人说:小孩真的是小舅舅的再世,有人说不是,只是他的母亲心中怀念着小舅舅,把一切在无意中传心
传了给他。

4断气十余小时起死回生

彰化县福兴乡厦粘村六十七岁妇人粘黄谢流,去年三月因肝癌末期被医师指没有希望而载回家,谁料在短期十余小时后竟然死而复生,家人为
其庆祝她的复活,特摆宴,做戏,粘妇则在此后改吃早斋,成为福兴乡的传奇人物。据粘妇的家人表示,她患有糖尿病,哮喘与肝癌等毛病,
去年三月因肝癌末期住院治疗,三月中旬因为病情恶化奄奄一息,眼见没救了,其家人就在医生的指示下将她载回家,伤心地准备后事。粘妇
回到家后,就陷入昏迷,在一阵急促的呼吸后,在三月二十六日当晚十点多,就没了气息,其家人痛苦失声,并连忙为她张罗后事,除寿衣等
都已换好,也从她过气开始,就在她停放的大厅烧赢尾钱。令人竟想不到的是,粘妇女从二十六日晚上十点多过气后,到隔天上午八点多,胸
口却仍有余温,其黄姓女婿见状对她大喊:岳母,要死你就安心去死,要活你就快点醒来。说也奇怪,粘妇在女婿的喊话后,竟然就睁开眼睛
双手网上举,且问了句:我这样起来,会不会吓到你们?就在一阵慌乱中,其家人才赶紧将她扶起来,转悲为喜,并询问她鬼门关前走了一圈
的状况。据粘妇表示,字她在医院不省人事后,就浮现过观世音佛祖的影像,,而她在进入另一个世界后,看到一条笔直的柏油路和一座桥,
当她走到桥头时,除看见几位亲人,还见到二位少女和一座山,在悲伤和恐惧中,她被绑手绑脚地吊了起来,然后就被从高出丢下,她在极度
害怕中醒来,才发现自己身穿寿衣,家属则苦成一团。乡民对她的传奇遭遇,都啧啧称奇,事后她回医院门诊时,还着实让主治的林姓医师大
吃一惊,直呼怎么可能。而粘妇从鬼门关回来后,除与老伴粘礼仪都改吃早斋,至今身体仍相当硬朗。(八五年九月十日)


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。.

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