我不识何等为“君子”，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为“小人”，但看每事好便宜的便是。——弘一法师
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注意你的心态，它会成为你的语言；注意你的语言，它会成为你的行为；注意你的行为，它会成为你的习惯；注意你的习惯，它会成为你的人格；注意你的人格，它会影响你的命运！”——索达吉堪布
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学佛就像学开车。学开车时，理论、上路、教练，这三者缺一不可。同样，学佛也必须有理论、实修、上师。若不懂道理就实修，犹如不懂驾驶理论就去开车，非常危险；若只懂理论而不实修，就像懂驾驶理论而不上路，东西学了也用不上；若没有找对上师，则如找个一窍不通的教练教开车，最终只能断送自己。——索达吉堪布
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许多人童年时被各种玩具所诱惑，不分昼夜一直耽著；成年时被钱财和感情所诱惑，始终为贪嗔等烦恼逼迫；老年时又被健康长寿所诱惑，心心念念希望能多活几年。这样一来，真正有意义的事，一辈子做得并不是很多。自古放逸空余恨啊。——索达吉堪布
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一个人降生到人间，很有福报的话，是源于前世所造的善业。那么不说别的，仅仅是为了你来世有点福报，今生也要尽量行持善法，断绝造恶。就像手机充电一样，你今天打电话用的电，是以前充的，今天用尽就没有了；明天若想打电话，就要今天给它充电。我们为来世断恶行善、积累资粮，也是同样的道理。——索达吉堪布
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西红柿最早被称为“狼桃”，人们认为有剧毒，连碰都不敢碰，结果第一个吃西红柿的人，需要很大的勇气，才发现了它美味可口。我们探索未知的真理也应如此，除了自身的压力以外，还有来自外界的种种阻力。但如果你带着顽强的毅力勇往直前，好运给你带来的成就，也是无人能及的。——索达吉堪布
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　　诸葛亮54岁临终前，曾写给儿子一纸《诫子书》。书中云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”你懂其中的意义吗？——索达吉堪布微博
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惩恶即是扬善，这种说法对吗？其实关键要看自己的心态。如果有些人冥顽不化、屡教不改，你不是以嗔恨心、而是以慈悲心去惩治他，不想让他继续错下去，就像妈妈责打孩子的心一样，这在佛教中也是提倡的。——摘自索达吉堪布微博
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佛教并非劝所有的人都割爱出家，对男女间的爱情、婚姻也并非一味否定。如佛陀在《善生经》中，就教导夫妻之间理应相敬如宾，丈夫应以五事爱敬妻子，妻子应以十三事敬顺丈夫，如此才能夫妻异体同心，家和万事兴。——摘自索达吉堪布微博
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植物是否像动物也有生命？答案是否定的。植物在环境或外缘刺激下，是会产生条件反射，似乎有感受，但实则并无六根所生的识觉与苦乐。《涅槃经》中佛告迦叶：“众生佛性住五阴中，若坏五阴名曰杀生。”佛在《楞严经》也说，若认为“十方草木，皆称有情，与人无异”，则堕入外道，“迷佛菩提，亡失知见”。——摘自索达吉堪布微博
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世间八法是什么？愿获得利养，不愿遭受衰败；愿获得快乐，不愿感受痛苦；愿获得称赞，不愿被人讥讽；愿获得荣誉，不愿遭遇诋毁。修行人若没有平息这世间八法，则没有看破今世；若没有看破今生，想解脱就难如登天。——摘自索达吉堪布微博
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在佛经中，常用芭蕉树，比喻万法显现上非常壮观，但从外到里一层层剥开后，结果却是“外强中干”，根本找不到实质的部分。正如《三摩地王经》云：“如湿芭蕉树，人析求其坚，内外不得实，诸法亦复然。”——摘自索达吉堪布微博
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磕头，除了佛经中说功德不可思议以外，对我们强身健体，其实也非常有利。我家乡就有一位老人，从年青起就坚持每天磕100个头，至今也从不间断。现在他虽有96岁了，但仍身体硬朗、精神矍铄，上楼梯也不需要人扶。——摘自索达吉堪布微博
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《吕氏春秋》云：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。”因此，人要想放宽心量，就应该效法天地，去除私心。——兰州商学院演讲《心底无私天地宽》——摘自索达吉堪布微博
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有人认为，杀动物跟杀人是不同的，因为它们不会说话，也没有人类这么高的心智。关于这一点，18世纪的英国哲学家边沁曾驳斥说：“问题不在它们是否有心智，或是有没有说话的能力，而在于它们是否有感受苦乐的能力。”这句话讲得非常到位！——摘自索达吉堪布微博
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很多人都抱怨压力太大。其实，若把压力当成一种包袱，不断地催眠自己，就会分泌对身体有害的荷尔蒙；相反，若能将压力视为动力，欢喜地接受它，所分泌的荷尔蒙会令身心健康。因此，压力是好是坏，关键看你如何认识。——摘自索达吉堪布微博
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每个时代中，人们执著的各有不同。楚灵王喜欢腰身纤细的人，宫人为投其所好，饿得头昏眼花，甚至一命呜呼；唐玄宗独宠杨贵妃，天下女子又无不以肥为美。现在看来，这些就如同一场梦。同样，我们今天执著的一切，不管是什么，也会成为明天的梦——摘自索达吉堪布微博
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佛教并不是宿命论，认为一切都是命中注定，半点不由人；佛教也不是非宿命论，认为命运根本不存在，人定胜天。佛教告诉我们：命运确实是存在的，但它是我们自己造的，所以也可以由我们自己改。——摘自索达吉堪布微博
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明天是“国际素食日”，它起源于1986年的印度，渐渐发展为一个世界性节日。这一天许多屠宰场停宰，饭堂、医院、监狱等供应全素食品，当年就有超过950万人响应该运动。希望大家明天也能尽量吃素，即使做不到，也请不要点杀活物。——摘自索达吉堪布2012-11-24微博

当你忆念佛菩萨时，这个念头就是佛菩萨，此窍诀相当甚深！汉地黄檗禅师也说：“汝心是佛，佛即是心，心佛不异，故云：即心是佛。若离于心，别更无佛。”——摘自索达吉堪布微博
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佛陀，并不是造世主，可以决定我们的生死荣辱；而是一位好老师，将他自己所洞彻的万法实相，慈悲地告诉我们，引导我们懂得取舍，并最终也像他一样具有通达一切的智慧。——摘自索达吉堪布微博
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我们所感受的一切痛苦，假如追根究底的话，其实全部来自于对“我”的执著。若能经常读读《心经》、《金刚经》等佛典，明白这个“我”如梦如幻、了不可得，那么很多痛苦就会减轻，乃至烟消云散。摘自索达吉堪布微博
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假如痛苦已降临在了你身上，怨天尤人也于事无补，还不如换个角度想想。比如，当你失业了，就想明天或许有更好的机会；当你塞车了，正好可以抽空看看书毕竟塞翁失马焉知非福，有时候你的心态好了，事情也往往会出现转圜的余地。——摘自索达吉堪布微博
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如今的人们，不太明白因果的取舍关系。原本发财需要布施之因，他们却为了发财，一味地掠夺；明明长寿需要放生之因，他们却为了长寿，一味地杀生……最终只能南辕北辙，不想痛苦，痛苦却一个接一个降临；想要快乐，快乐却像仇敌一样被灭掉了。——摘自索达吉堪布微博
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昨天之前发生的一切，是昨晚的梦；明天之后发生的一切，是明晚的梦；现在的一切，正在做梦。——摘自索达吉堪布微博
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佛陀曾在《华严经》中说：“一个人要想保护自己，就要先保住生命；同样，菩萨若想护持佛法，就应先保护菩提心。”什么是菩提心呢？即誓愿上求佛道、下化众生。——摘自索达吉堪布微博
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佛旗的涵义：佛旗始于1950年，世界佛教徒友谊会在斯里兰卡举行了第一次会议，当时，代表们根据佛陀成道时曾发出六种光芒的颜色，一致同意佛旗由蓝、黄、红、白、橙以及此五色的混合组成。从此，它就在全世界流传开来了。以此甚深缘起力，只要有它的地方，就会带来吉祥平安！——摘自索达吉堪布微博
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生活中，遇到别人的无端挑衅、恶口谩骂，或者疾病缠身、痛不欲生，我们光是口头上说“忍”，不一定能忍得下来。过于勉强，只会憋出“内伤”。而佛教中对如何忍的方法，讲得特别到位。尤其是《入行论》的安忍品，如果你真的学修过，再难以忍受的事物，也会荣辱不惊、云淡风轻。——摘自索达吉堪布微博
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● 《入菩萨行论·善说海》第六品安忍
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痛苦，并不是一个人命不好才招致的，它是每个人生活的一部分。当你越排斥它、抗拒它，它的力量就会越强，何时何地都挥之不去；你若能接受它、认识它，它反而没那么厉害了，甚至会慢慢退出你的人生。——摘自索达吉堪布微博
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有些人学佛时，不注重次第学习佛法以调伏内心，而只关心自己是否可以跏趺坐、打双盘，其实这是很大的误区。古德说过：“念佛不在嘴，参禅不在腿。”就算你的双盘坐得稳稳当当、风雨不动，也不代表你就能解脱。所以，什么是形式、什么是实质，还是需要分清楚一点！——摘自索达吉堪布微博
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我们每天早上起床，第一件事就是要刷牙洗脸；晚上入睡前，也是要洗漱沐浴，洗掉一天的尘垢。既然身体都需要如此洁净，那我们的心在一天忙碌中，受到的染污更多，为什么偏偏忘了给它也洗个澡呢？若能在晨起、入眠前，打坐一会儿，念几句佛咒，心的垃圾就不会越积越厚了。——摘自索达吉堪布微博
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有些人常做善事，但仍会遭受一些痛苦，这是什么原因呢？因为行善虽会有乐果，但若以前造过恶业，这也会成熟苦果。除非用忏悔来消除恶业，否则，善恶因果不能抵消。这就像种瓜会得瓜、种豆会得豆，不可能因为瓜种多了，就不会结豆。所以，因果昭昭，不可不慎！——摘自索达吉堪布微博
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一提到“修行”，很多人都会自然想到：抽出一段时间，把自己关起来，什么都不接触。其实，这样的条件一般人并不具足，也很难长期坚持。若能将修行融入生活的点点滴滴，每天的行住坐卧，都不离善心善行，这才是最好的修行。——摘自索达吉堪布微博
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不管对什么样的人，哪怕他的职业再低贱、身份再卑微、行为再恶劣，我们也不应该随意轻视，而要尽量观清净心、平等心。六祖也说：“欲学无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智……”——摘自索达吉堪布微博
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佛教既不是有神论，也不是无神论，既不是唯物，也不是唯心。大乘最巅峰的见解，远离了一切承认，也不偏堕任何一方。正如龙猛菩萨所说：“我无承认故，我即为无过。”
——摘自索达吉堪布微博
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藏地大名鼎鼎的米拉日巴尊者，当年在山洞修行时，唯一的家当就是一把茶壶。后来有一次不小心，茶壶掉在地上摔成了碎片，米拉日巴非常心痛，却以此证得了无常的深层境界。可见，失去自己最心爱的东西，有时候也不一定是件坏事，人生在这边对你关上一扇窗，或许在那边已经为你打开一扇门。
——摘自索达吉堪布微博
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在我们佛学院的僧团中，有不少高学历、高素质的出家人，他们以前的世间地位再高，出家后也依然非常谦卑，努力地修行放下自我，以真正做到无我为荣。同样，你们有些人就算没有出家的缘分，但若想在世间上有一番作为，也应尽量学习无我的精神，这样不但对他人有利，自己也可以心态平和地面对人生。
——摘自索达吉堪布微博
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许多人一直认为，放下会让自己一无所有，但现实生活常常上演相反的结局——放下可以让我们得到真正的自在。——摘自索达吉堪布微博
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我们得这个人身，非常难；有缘听闻佛法，也非常难；遇到真正的善知识，更是难上加难。善知识的一句教言，往往可以改变我们的一生，比任何金银珠宝都珍贵。但善知识陪伴我们的时间，通常不会太长。所以，在有缘遇到真正的善知识时，务必要好好珍惜！
——摘自索达吉堪布微博
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认为快乐是快乐、痛苦是痛苦，二者之前水火不容，这是一般人的想法。而能在痛苦中发现快乐，在快乐中认清痛苦，这才是智者的高明。
——摘自索达吉堪布微博
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许多人都误以为“房子是我的，存款是我的，轿车是我的”，自认为是这一切的主人，却不知自己只是一个过客。一旦无常降临到了自己头上，这些身外之物没有一样带得走。那什么可以带走呢？只有现在所造的善恶业，才与自己如影随形，正所谓“万般带不走，唯有业随身”。——摘自索达吉堪布微博
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如今，许多人都在追求如雷贯耳的名声、腰缠万贯的财富，可这一切在面对生死时，真的一文不值！生死大事唯有修行才能解决，假如你从来没有做过准备，死到临头肯定很可怜，有再大的名、再多的财，也换不来真正的安乐！
——摘自索达吉堪布微博
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我在看一本叫和平的书，里面有段话很精彩：人一旦想到自己，心胸就会变得很狭窄，在这狭窄的空间里，即便是小问题，也会变得很大。然而，只要你开始想到别人，心中的视野就会变得宽阔，你自己的问题也就显得微不足道了。　——摘自索达吉堪布微博
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昨天听一欧洲留学生说：她从国内飞往欧洲的途中，13个小时的路程让自己又累又困，但机上一个小孩的哭声，让她烦躁不已。后来皈依、学佛之后，回国的飞机上，又遇到一个小孩大哭，这次她对孩子生起悲心，默默念经给他回向，结果一路上哭声对自己没有任何影响。可见，面对同样的逆境，学佛是不错的选择。——摘自索达吉堪布微博
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一个真正的修行人，内心非常洒脱自在，对苦乐逆顺都不会过于萦怀。正如憨山大师云：“秋到任他林落叶，春来从你树花开，三界横眠无一事，明月清风是我家。”无门禅师也说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”——摘自索达吉堪布微博
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许多人特别害怕生病，一得病就抱怨连天。其实，只要有这个身体在，就一定随时有病。正如佛经所说：“身不离病，病不离身。”所以，一旦我们患了重病，也没必要痛苦万分、如临大敌，用放松的心来面对它，病情或许会有意想不到的转机。——摘自索达吉堪布微博
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道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。——意大利文艺复兴著名诗人但丁
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“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这一偈是过去、现在、未来诸佛的心髓，是释迦牟尼佛因地时用生命换来的珍贵教言。它有无比殊胜的密意。即使你不懂其中意思，若能写在办公桌的便签上，贴在显眼的地方常看看，或做成手机墙纸、电脑桌面，或把它写下来供于佛堂，也能带来无穷的加持和利益。——索达吉堪布

总感觉自己太苦了，有没有办法改变下半辈子的命运？既然诸法是空性，又何必执著于幸福？如何克制不清净的念头？我妈妈患了癌症，有什么方法能帮助她？……答案详见《上海交通大学问答》
——索达吉堪布微博
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你的命运，是吸引来的，不是追求来的。花开蝴蝶自然来，一直善良下去，总会离幸福更近。
——索达吉堪布微博
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