心的改造：诚实，忍耐，虚心
学基督的忍耐       

        
经文：
帖撒罗尼迦后书三1-5

1弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。2也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。3但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或译：脱离凶恶）。4我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。5愿主引导你们的心，叫你们爱  神，并学基督的忍耐。

        
经文背景：


保罗在帖撒罗尼迦及其他地方传福音时，遭受极大的逼害，所以保罗请信徒为他传道的事工祈祷，并鼓励他们也要学习基督的忍耐。

        
经文浅释：
1. 「快快行开」（1节）─ 希望福音被广传的意思。
2. 「无理之恶人」（2节）─ 指无故敌挡神的人。       
        
经文默想：

1. 保罗为什么请信徒为他祷告？
2. 基督在他的一生中，曾对什么事情予以忍耐？                            
        
学基督的忍耐

　　你若说：「我是一个没有耐性的人，要我学习忍耐的功课，简直是无可能。」其实这句话已是踏进学习的第一步了！原来一颗忍耐的心，并不是靠我们的能力去得着的，乃是要神的灵在我们里面引导而作成的。若我们认定神是无所不能，那么我们的性格，他也有能力去引导、去改造。
　　
　　保罗提醒我们要学基督的忍耐，何谓基督的忍耐？在希伯来书十二2-3中，主忍受了十字架的苦难，他不单被人冤枉，受尽心灵及肉体上的痛苦，且还要忍受罪人的顶撞。这样的忍耐正显出了他至高无上的爱。弟兄姊妹，请你把你想要学习忍耐的心，放在基督手里，让神的灵引导你。不要因为你自己觉得无可能，就拦阻圣灵的工作，神有足够的能力，叫你可以学习基督的忍耐，问题只在你是否愿意？唯独有一颗像基督忍耐的心，才能在生命的改造过程中，能坚持下去。

        
人生应用：
我愿意学习忍耐吗？我肯把自己交给神，任让他改造吗？       
        
灵性格言：
玛门其实是一种寻找机会来支配我们的权力。  ~博士德.

第194天
人生的职召

当我们知道自己人生的托付、职召，就会更专注、恒心、坚忍地一步一步走下去。

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，…」这一句。


以弗所书三1-6

因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

                
保罗写以弗所书的时候，正被囚禁。保罗知道，如果要坚持他一直所做的事，被囚禁、阻止是难免的。因此，纵然被囚，也没有使他惧怕、?气、灰心。…

保罗说：「神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。」他认定自己向非犹太人传道，是一个「托付」，是神赐恩给他的职分。…

保罗以前没有想过会向非犹太人传道的，他什至参与拦阻人信耶稣。在大马色路上遇见主的经历，使他彻底地改变。他从一个犹太的律法师，转而成为传道者，致力向非犹太人传道，并以此为他一生的「职召」或「志业」（vocation）。保罗的故事可以启发我们去反思「职召」或「志业」（vocation）的意义。…

英文字Vocation一般翻译为「职业」。Vocational training是「职业训练」，vocational therapy and vocational rehabilitation是「职业治疗」及「职业复康」。另一个英文字Occupation的翻译也是「职业」；因此，两个英文字是相通的。…

但其实，vocation有「神呼召」的意思，是一个宗教性的字。因此，把vocation翻译成「职召」或「志业」，就更贴切。原来，职业不单是一份工；理想地，它是一个对「神呼召的回应」，是一个「人生志向的投身」。…

但是，不要以为，只有做宗教性的工作，像保罗一样去做传道服务，或者是退隐修道，才是对「神呼召的回应」，才算是一个「人生志向的投身」。…

是「职召」、「志业」抑或是「职业」、「工作」，重点不在于工作性质，乃在乎对「神呼召的回应」及「人生志向的投身」。…「传道服务」也可以是一份「工作」而已；相反地，「在家教养儿女」亦可以是一份「职召」。关键是人的心境：人对神的依归、人对生命的观点、人对自身的认识。…

怎样可以清楚自己的「职召」、「志业」呢？对信仰基督的人而言，少不了要勤于仰望基督、忠于基督的精神、甘于接受基督的感召。…如果我们可以这样虚心、认真、降服，不管我们在做的是什么工作，它也会逐渐成为一份「职召」、「志业」了。所以，不必急于劳心去找一份最接近「职召」性质的工作，反而是去反思、检讨，如何把当下的工作转成自己的「职召」。…

如果真的要寻找自己的「职召」、「志业」，便先从心意更新变化入手，其他一切会逐渐清晰。像保罗的故事所启发的一样，心灵顿悟、改变以后，生命价值观转移了，便容易知道如何选取或者怎样舍弃。…

我们可能会羡慕像保罗，他可以确认自己的「职召」、「志业」。但不要以为，只要找到自己「职召」、「志业」，馀下的人生岁月就会清清楚楚、简简单单，再不用为作事、抉择而烦恼了。…保罗因为持守传道的「职召」而被囚禁。同样，要坚持「在家教养儿女」的「职召」，亦免不了肉体的辛酸、心灵的苦痛。…

实践、持守「职召」、「志业」需要忍耐、希望、爱心，不是一阵短暂的浪漫感觉。为了持守「职召」，保罗亦付出许多汗与泪。但他仍是充满感谢。「职召」、「志业」赋予意义、满足、喜乐，又同时带来辛酸、苦痛、眼泪。…

朋友！这不也是您们所信仰的基督，他在世所曾走过的人生路途吗？……

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心的改造：诚实，忍耐，虚心
拥有爱，就拥有忍耐       

        
经文：
哥林多前书十三4-8

4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6不喜欢不义，只喜欢真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

        
经文背景：
保罗指出爱比恩赐更重要，同时爱亦是运用恩赐的动力及价值所在。       
        
经文浅释：
1. 「自夸」（4节）─ 自吹自擂的空话。
2. 「张狂」（4节）─ 自高自大，目中无人的态度。
3. 「不作害羞的事」（5节）─ 作不合宜或鲁莽的事而自惭形愧。
4. 「不计算人的恶」（5节）─ 不计较别人对自己的错。       
        
经文默想：

1. 爱所包含的特质中，我有那几样？又欠缺那几样？
2. 为何爱是永不止息？                            
        
拥有爱，就拥有忍耐

　　爱其中一种特质是能忍耐，是恒久不变和坚持执着的忍耐；是不论对方错与对，仍能凡事忍耐！
　　
　　浪子离家之后，父亲因为爱，每天都是耐心地等待他的儿子回来。终于，儿子失败地回来了！他没有责备，反而高兴地庆祝儿子的回来，因为在他心底里，他深深感到这儿子是死而复生，失而复得的！
　　
　　天父也正是这样忍耐地等待我们回头，他不停地呼唤：「不要再流浪了，回来吧！别害怕我不会再接纳你，你仍是我的爱子，是我所喜悦的！我对你的爱，是永不止息的！你的恶，我可以忍耐和赦免。我正耐心地等候你回来，在那天，我必拥抱你，把我荣耀的袍子给你穿上，把指环带在你的指头上，我更会预备一对新鞋给你穿，重新振作吧，你还有当跑的路呢！」
　　
　　当我们拥有「神」，我们就拥有「爱」，因为神就是「爱」！我们也会同时拥有「忍耐」的美德！这是必然的事实，因为有「爱」的人，必能恒久忍耐。

        
人生应用：
我对人的爱是带着忍耐的吗？我能否耐心地与那些不可爱的人相处？       
        
灵性格言：
一切的爱都应该是引向神之爱的阶梯。  ~柏拉图.

心的改造：诚实，忍耐，虚心
盼望未来，存心忍耐       

经文：
传道书七8-10

8事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
9你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人怀中。
10不要说：先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？
你这样问，不是出于智慧。

        
经文背景：
传道者用比较的手法，带出骄傲、愤怒及不满足的坏处。       
        
经文浅释：
「强如」（8节）─ 胜过、更好的意思。       
        
经文默想：

1. 为什么急躁恼怒的被称为愚昧人？
2. 什么原因使人甘于停留在过去的日子中？                            
        
盼望未来，存心忍耐

　　骄傲的人看见事情的起头，是如何的成功，所以常为以前的日子夸耀。于是当感到现今的日子不如意时，就急躁恼怒，不能忍耐，只顾叹息先前的日子强过如今的日子，传道者说这是愚昧人的叹息。
　　
　　唯独智慧的人能够谦虚和忍耐，能够心平气和地面对各种境遇。如何能作个智慧人呢？智慧人盼望未来，重视事情的终局，不为以前的胜利自满自足！他要创造未来，「今天」要比「昨天」好，「今天」就是「未来」。因此，他不急躁，他忍耐地谨守今天；他不恼怒，不埋怨别人或自己，不计算别人或自己以往的错处，因为他知道别人的过去，或自己的过去，都不是最重要的，他只在乎「活在当下」！
　　
　　如果能在今天作个好管家，对未来怀着盼望，就能存心忍耐。越能忍耐，就不会急躁恼怒，就能以谦虚的态度来面对各样的人和事！

        
人生应用：
我能抓紧今天神所赐予的恩典而活在当下吗？我能对未来心存盼望吗？       
        
灵性格言：


只要我们相爱，就当尽力为别人着想，只要有人爱我们，我们便不虚渡此生。  ~史蒂文生

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心的改造：诚实，忍耐，虚心
你当耐性等候他       


        
经文：
诗篇三十七1-9

1 不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
2 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
3 你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；
4 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
5 当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
6 他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；
不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
9 因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。

        
经文背景：
大卫劝勉人，神是公义的，作恶者必不长久；相反，义人必得永远的福乐。       
        
经文浅释：
1. 「以他的信实为粮」（3节）─ 以神的信实为得保障、可依靠的地方。
2. 「默然」（7节）─ 指不急躁、不怀疑。       
        
经文默想：

1. 为何不要为恶人心怀不平？
2. 义人行善的盼望在那里？                            
        
你当耐性等候他

　　人生道上有太多的不平，我们会为自己、别人和社会的不平而心感不快。这些不平会把我们的生命带进两个不同的极端：一是引发我们的怒气，以致犯罪、离弃神和怨渎神；相反是促使我们更倚靠神，等候神。
　　
　　相信大部份人都希望能尽快脱离受亏损的处境，可是在现实生活中未必事事如愿。在人生的遭遇上，神好像让我们置身在很多不平的处境里，为什么？原来神借这些事件，让我们的生命得以成长，以致进到丰盛的境界──就是忍耐的丰盛。这种忍耐不是一种感觉，乃是一种信念的实践，就是深信忍耐的背后，必有一位公义的神在掌管，他绝不会不理会，只是他的时间未到。因着这份信念，我们变得能够忍耐，能够等候神。
　　
　　若你常因不平的遭遇，而生发不平的怒气，快向神祈祷，求神帮助你止住愤怒，转移以耐性等候他，以他的信实为粮。

        
人生应用：
我是否信赖神公义的审判？这信念能帮助我恒忍吗？       
        
灵性格言：


当我们想到主离开天上父的宝座来到我们中间的大牺牲时，我们便不该谈到「牺牲」。  ~李文斯顿.

心的改造：诚实，忍耐，虚心
主快回来，你当忍耐       

        
经文：
雅各书五7-11

7弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。8你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。9弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。10弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。11那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

        
经文背景：
雅各劝勉信徒在危难的日子中学习信心和忍耐的功课。       
        
经文浅释：


秋雨春雨（7节）─ 犹太人是在秋雨后撒种，春雨后收割。所以农夫要得丰富的收成，就必须忍受秋雨春雨间耕种的劳苦。

        
经文默想：

1. 主来的日子近了，这信念为何能帮助我们忍耐？
2. 为何在忍耐的阶段，最容易出现埋怨的情况？我们该怎办？

                   
        
主快回来，你当忍耐


　　「主阿，我要忍耐到几时呢？」这句祷文是历代无数信徒向神发出最痛苦，也是最真的说话。神是重视这样的祷告，但神却没有按我们的意思去成就，他仍以他的怜悯鼓励我们等候，直到他的旨意成就，那时我们就有说不出的喜乐满足。
　　
　　你现在是否落在痛苦的景况里？那么你先要让自己有一颗忍耐的心，以帮助你面对一切苦境。然而在忍耐之时，也要切记主来的日子已近了，这有什么关系呢？原来主再来的日子，是神最终完全得胜，也是我们的等候要得结果的时间，更是神对我们显出怜悯与慈悲的时刻。所以当我们想到那日子，心灵就自得坚固，也就能有更大的忍耐。
　　
　　谨记在生命改造的过程中，会遭遇极大的痛苦，但不要埋怨，坚心忍耐，到了时候，就必见成果。

        
人生应用：
主快来了，能鼓励我更坚忍地生活吗？我是否存着忍耐之心静候神的工作？       
        
灵性格言：
在这个世界中，使我们富足的，不是我们所得到的，而是我们所放弃的。  ~毕奇尔.

富足


　　让我们不单满足于金钱上的施予，单是金钱是不足够的，因为人可以赚取金钱。贫困的人需要我们用手去服侍他们，用我们的心灵去爱他们。基督的信仰是爱，就是爱的传扬。

　　有些人的生活比较富足，个中必有原因，他们肯定曾为生活奔波过。而我只会在看见他人浪费时，才会感到愤怒，因为他们在抛弃我们可用的东西。

　　问题的症结在于那些富有的人对穷人处境的不理解。因为他们的无知，我们可以原让他们，因为只有在认清真相后，他们才能去爱；有了爱，他们才能服侍。这样，假若他们还未被贫困者触动心灵，那是因为他们还未明白那些穷人的处境。

　　我会向贫穷的人提供爱心的服侍，而那是富有的人可用金钱买到的。然而，我绝对不会为了一千英镑，而接触痲疯病人；却会为着神的爱，甘愿医治他们。　

       
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摘录自《活着就是爱》.

心的改造：诚实，忍耐，虚心
虚心是福       

        
经文：
马太福音五3

3 虚心的人有福了！因为天国是他们的。

        
经文背景：
主耶稣教导信徒，天国子民应有的生活态度。       
        
经文浅释：
虚心（3节）─ 指认识自己是灵里贫乏的人。       
        
经文默想：

1. 我心灵中有什么贫乏？
2. 试想像在天国中有什么丰富的恩典可以赐给你？                            
        
虚心是福

　　人们常有一个错觉就是以为拥有的东西越多，就越有安全感，而这些拥有也就是福气的象征。因此，今日的人极看重自己所拥有的，包括才干、教育、地位、财富、什至好行为等。然而，主耶稣却说虚心的人才是有福的，因为唯独虚心的人，才能装载天国。
　　
　　「虚心」原意是贫穷、倒空，指什么都没有。主耶稣所说虚心的人，是指在灵命上自觉贫穷，一无所依的人，这等人对自我丝毫没有满足感或优越感，他在神面前体悟到自己是全然微小，无物可夸，什至像乞丐般赤贫如洗。主说唯独这样的人才会将自己投向那永不匮乏的神，得着天国的福气。
　　
　　弟兄姊妹，主看有福乃是人能从心里得着天国，他所关注的是人的心对自己存怎么样的态度！？你是否也有一颗倒空的心来装载天国的一切丰盛呢？

        
人生应用：
我有没有过份重视物质的丰富，而忘了心灵的贫穷呢？       
        
灵性格言：
我们所谋求的乃是一个公义和正直的世界，而和平是公义与恩慈的副产品。  ~斯坦莱．海.

失与得       

        
读经 : 帖撒罗尼迦前书五16-20        
        
16要常常喜乐，17不住的祷告，18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。19不要销灭圣灵的感动；20不要藐视先知的讲论。

        
        
失与得       
        

　　与两位弟兄到城郊退修归来，发现停在市中心广场的自行车丢了。基督徒当然要有公义之心，作为公民也有维护社会治安的责任。不过，即使这样的事情，也并非没有可感恩之处，在「凡事谢恩」的心境中，竟然感到一份豁达。兹罗列感恩祷告如下：

　　主啊，谢谢你，因为不是我偷了别人的车子，而是我的车子被人偷了；

　　主啊，谢谢你，因为不是另外两位弟兄的自行车被盗，而是我的被盗，我比他们两个宽裕一些；

　　主啊，谢谢你，因为被盗的是我的车子，而不是内子的车子。她最近也买了一辆新车。这事发生后，我就可以提醒她再买一把车锁，停车时要多加小心。

　　主啊，谢谢你，因为被偷的只是车子而不是钥匙、证件或金钱；

　　主啊，谢谢你，因为没有车子，我可以好好锻炼一下身体，安步当车；

　　主啊，谢谢你，因为丢的是自行车而不是轿车；

　　主啊，谢谢你，因为我可以提醒自己人性不可靠，只有你的爱才可靠。

　　主啊，谢谢你，因为我可以不求你使我失而复得，但求车子物尽其用；

　　主啊，谢谢你，因为我算配为你名受辱，这毕竟是在退修中丢失的。

　　这样的祷告是不是阿Q的「精神胜利法」？

　　当然不是，因为我实实在在相信上帝活着，并一定会审判全世界，也不推卸自己的公民责任。但在一切得失之外，我仍相信上帝爱我，上帝的爱不因人间得失而受影响。我所经历的事件会因他的掌管而变得有益，纵然此事本身也许没什么意义。在我的公民身份之外，还有更重要的基督徒身份，这使我不致被焊接在人的社会属性上而患得患失，却可坦然无惧地在上主恩眷下行事为人。

　　物有聚就有散， 人有得就有失；
　　聚散得失之间， 惟神大爱不变。

        
默想 :
信仰的力量不只在「得」中见证，更在「失」中显明。       
        
金句 :


要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前五16-18）

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心的改造：诚实，忍耐，虚心
神与谦卑者同居       

        
经文：
以赛亚书五十七14-15

14 耶和华要说：
你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。

15 因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远）、名为圣者的如此说：
我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；
要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

        
经文背景：


以赛亚书自四十章开始，就论述救恩如何临到以色列。这里神宣告，救赎要临到心灵痛悔谦卑的人中。

        
经文浅释：


「修筑，预备道路」（14节）─ 预言以色列被掳后，神救恩临到就可以归回。道路就是回国的路（参赛四十1─3），也象征一条救赎的路。

        
经文默想：

1. 我要除掉哪些绊脚石，使我可以与神同居？
2. 神是至高至上，为何又愿与谦卑人同居？                            
        
神与谦卑者同居

　　那自有永有，创造天地的至高者亲自宣布要与那些心灵痛悔谦卑的人同居。事实上，神在历史里一直都以行动见证和启示他要与有这属灵品质的人同住同行，例如─
　　
　　摩西：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」
　　
　　基甸：「主阿，……我在我父家是至微小的。」
　　
　　大卫：「主阿，我是谁，你倒要来亲近我？」
　　
　　以赛亚：「祸哉，……因我是嘴唇不洁的人。」
　　
　　彼得：「主阿，离开我，因我是个罪人。」
　　
　　这些人都因有神的同居而获心灵被苏醒的恩典。神将自己一切的能力和资源带给他们，也将这些人一切的需要带到他的居所。
　　
　　唯独当我们真正见到神、认识他的时候，我们才会感到自我的卑微不配，产生谦卑痛悔的心，也唯独在这情况，神才与我们同居。

        
人生应用：
我的心灵曾因神的伟大和圣洁而感到谦卑痛悔吗？我向往与神同居吗？       
        
灵性格言：


和平的五大敌人住在我们心里 ─ 贪婪、野心、嫉妒、忿怒和骄傲，驱逐了这一切，我们就必会享受到永久的和平。  ~佩脱拉克.

第200天
职召的人生

是否每一个人都可能在人生中找到自己的「职召」的呢？这个问题的答案，无论「是」与「否」，会产生丰富的含义。

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，…」这一句。


以弗所书三1-6

因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

        
       
保罗很确切的表示，他找到人生的「职召」。因为如此，他知道自己在目前和将来的日子中，该做什么事，往那里去，而且清楚如何做抉择、取舍。…

寻找到「职召」往往使人表现得「有目标」、「有方向」、「有原则」。因此，我们一般都会羡慕这样的人。难怪做父母的，时常语重心长，什至严词督责，当子女还年幼时便教导他们去确认自己做人的目标。父母们这样做是好的，因为子女需要指引成长；特别是当父母能够言教身教并行，子女总会明白要为自己的人生努力和负责。…

再说「职召」，我们很容易不自觉地把「职召」跟某些性质的职业或工种「挂钩」起来。例如，做父母的，在教导子女寻找人生目标时，总不会希望子女说：「我的理想是当一个餐厅侍应生，服务顾客。」父母心想，就算是当餐厅侍应生，也至少应该在一间五星级酒店才好。更「理想」、「合理」、「正常」的，是做一些「师」级之类的职业：例如，医师、律师、工程师、教师、会计师，药剂师、美容师、经济师、治疗师…等（不知道「武师」是否也被看为是「理想」的职业）。…

现实上，有没有可能对某一个人而言，做餐厅侍应生（不管是在一般的茶餐厅或是五星级酒店）是一生的「志业」、「职召」？…如果做餐厅侍应生不可能是人生的「志业」、「职召」，那么，做餐厅老板或部长才算？…为什么我们有这样的「分别心」？这种观点反映着什么？…

既然「志业」、「职召」是有上主呼召的含义，重点是在于人领会到，所做的事情或职业，是回应上主的呼唤而做的，而不是所做的事情或职业的性质。…

我们相信，上主会呼召信徒去「传福音」、「讲见证」、「探访病患者」、「扶助贫困弱小」、「鼓励安慰软弱哀恸的人」、「建立生命」等等的牧灵工作。因此，保罗做「福音的执事」，可以确定是上主所呼召他去做的。…

至于做餐厅侍应生呢？不管是在一般的茶餐厅或是在五星级酒店餐厅做侍应生，就不可能是「志业」、「职召」？那更不用说当司机、清洁工人、跟车送货的了。…

我想，神应该没有职业歧视，不会特别喜欢启迪那些做「师」级职业的人的心灵。然而，事实是，公开见证自己的职业选择的，大都是「师」级人马，而做「传道」、「牧师」的人分享蒙召见证，更被视为是必然的。…

我们可以容许自己这样大胆的去想吗？…「职召」是有上主呼召的属灵意义，但不是狭窄的等同在人生中用上几十年时间去做的一样或两样「职业」。保罗也不是「全职」做「福音的执事」。…「职召」不是以「职业」的性质来衡量。没有「职业」的人也可以有「职召」。…

当人在人生中，恒常地体悟、忠于上主的呼召，不管他是否有一份职业，或者是有什么职业，他就是践行自己的「职召」。对有「职业」的而言，「职业」是他部份的「职召」；对没有「职业」的，例如，家庭主妇、待业人士、成年学生、退休老人，生活本身就是「职召」；意思是在生活中体悟、忠于上主的呼召。…

这样说来，我们更该问的是：如何好好的活现一个「职召」的人生，而不单是去寻找人生中的一个「职召」。…

您有想过，您的「职召的人生」是怎样的呢？…您怎样在您的人生中，聆听基督的召唤，回应基督的召唤呢？以致到了那一天，您会借用保罗的话，对上主、对自己、对亲朋说：「当跑的路，我已经跑过了…。」……

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心的改造：诚实，忍耐，虚心
神重视虚心痛悔的人       

        
经文：
以赛亚书六十六1-4

1 耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。
你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？
2 耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。
但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。
3 假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，
献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。
这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。
4 我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；
因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；
反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。

        
经文背景：
神责备以色列民，他所需的是虚心真诚的敬拜，而不是虚有其表的敬虔。       
        
经文浅释：
「可憎恶的事」（3节）─ 指敬拜偶像。       
        
经文默想：

1. 在这位如此丰富的神面前，我们能作什么叫他喜乐满足呢？
2. 何时我们敬拜神也变得与敬拜偶像一样？                            
        
神重视虚心痛悔的人

　　在宗教信仰里，很多人都认为神最看重的是圣殿，特别是辉煌的圣殿，配以井井有序的仪式。以色列人也不例外，他们都在努力建造一个何等宏伟的殿宇，满以为神一定满足而居于内。殊不知神的理想并不是一座物质化、没有气息的华殿，而是一个因他的话而虚心痛悔的人。神知道这样的人，才会有出自心灵的真诚敬拜。
　　
　　神启示真正敬拜的灵是什么；他宣告说，他悦纳那些在他面前感到灵里全然缺乏、贫穷无依的人。唯独虚心的人，才能从神的话语中听到神圣洁威严的警告、看见神大能安慰的预言，因而心里起了敬畏，为自己的罪忧伤难过，决心以痛悔的灵将内心的一切污秽革除，重新回归向神，才能从心灵深处涌流出富感情的真心敬拜。
　　
　　今天你是否仍在努力建造宏大的殿宇 ─ 一些美丽的宗教外貌呢！神看重的是虚怀痛悔的心，凡能向神谦卑屈服的心，他都要以此为居所住进去。

        
人生应用：
我向神呈献的，是外表辉煌的殿宇，还是真心诚意的敬拜呢？       
        
灵性格言：
崇拜在根本上是一种内心的经验，是人对神启示自己的回应。  ~杨东川.

心的改造：诚实，忍耐，虚心
不贪虚浮的荣耀       

        
经文：
腓立比书二1-8

1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

5 你们当以基督耶稣的心为心：6 他本有  神的形像，不以自己与  神同等为强夺的；7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

        
经文背景：
保罗劝勉信徒以谦逊态度与人共处。       
        
经文浅释：
1. 「一样的」（2节）─ 指一致的意思。
2. 「虚己」（7节）─ 指耶稣放弃天上荣华，道成肉身亲临世间的榜样。
3. 「奴仆的形像」（7节）─ 包括顺服和服待的意思。       
        
经文默想：

1. 怎样的相交生活，才能显出灵里的相交与合一？
2. 要达到美好的团契，哪些地方我要努力承担？                            
        
不贪虚浮的荣耀

　　基督徒强调谦卑，可是若不是发乎内心生命的深处，这种谦卑，就不可能是真谦卑。保罗提醒我们不可贪图虚浮的荣耀。因虚浮的荣耀是表面的，是发乎情欲的，这只会带给人一种沾沾自喜的感觉。但真正的荣耀是一种满足，也是感到配得上一份光荣的，也同时能看见神在你身上获取更大的荣耀的。这一份荣耀全是由生命的本质而来的。
　　
　　太多时候我们不愿在生命上操练与努力，但却在外面上期望获取一些荣耀，就会贪图虚浮的荣耀，追求名牌的东西，追求某人的称赞，或某事奉的位置，这一切都使我们感到自己高人一等。
　　
　　存心谦卑才能使我们的生命回到神所赋予的美善本质里，从而发挥生命的潜能，使生命本身获致一份荣誉 ─ 就是显露神最美的属性！你有渴想这样的生命吗？

        
人生应用：
我如何舍弃虚浮的生命？我重视神得荣耀过于自己得荣耀吗？       
        
灵性格言：


最美的敬拜图画就是年青的先知以赛亚看见了他的天父；知道他自己的缺欠；知道天父的命令；并知道眼前的任务。  ~朱利斯

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重整永恒观        
 

挑战生命   迈向完美       

经文
腓立比书三12-16

12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（得以得着我的：或译所要我得的）。

13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

15所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。

        
经文背景
保罗进一步表示他不单要得着基督，且要得着基督所以得着他的。       
        
经文浅释


「完全」（12、15节）? 意思是完全长成、成熟。
「标竿」（14节）? 指的是跑道终点的标志。
「努力」（13节）? 指赛跑者聚精会神朝向目标。

        
经文默想


你认为保罗所追求和所要得着的目标是什么？
什么动力使保罗一生都竭力奔跑、努力面前呢？

       
        
信息默想
人类充满罪性的生命使人倾向怠惰，对生命的要求愈来愈低，很容易便感到自满或是得过且过的度日，鲜有一生努力不懈，谦卑的追求。

保罗的生命无可否认充满生命力，因为他到了年老的日子，仍是感到不足，不断向自己的生命挑战。当保罗拥有了基督，确认自己与永恒建立深层关系时，他就把自己的生命常与这位完美的永恒者 ? 耶稣基督作比较，因此他发现自己不是已经得着，已经完全。

保罗竭力追求的是神生命的奖赏，他看见的不是自己能否做到，乃是一股对生命坚定不屈的精神，他深信靠着主可以得到神所要他得到的目标，因为神绝对不会要求人做他不能做到的事，所以保罗说到了什么地步，就当照着什么地步行。

一个拥有永恒观的人应与世人有所分别，他所追求的是永恒生命的奖赏，不是世人短暂的物质，他肯定生命的价值，不断挑战生命，为的是向着完美的目标迈进。

        
人生应用
我的人生在竭力追求什么，与未信的人有什么分别？.

心的改造：诚实，忍耐，虚心
倒空的榜样       

        
经文：
腓立比书二5-11

5 你们当以基督耶稣的心为心：6 他本有  神的形像，不以自己与  神同等为强夺的；7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

9 所以，  神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父  神。

        
经文背景：
保罗劝勉信徒要效法基督虚己的榜样。       
        
经文浅释：


1. 「神的形像」（6节）─ 拥有神一样的本质。
2. 「强夺的」（6节）─ 坚持不放的事。
3. 「奴仆的形像」（7节）─ 基督奴仆的形像不单彰显在顺服神的事上，也表现在对人的服事上（太二十28）。

        
经文默想：

1. 从基督的榜样，你看见什么是舍己？什么是谦卑顺服？
2. 为何基督取了奴仆的形像，反得到神与人的高举尊重？

                   
        
倒空的榜样

　　在老亚当的本性里，人最可怕的莫过于是强夺争大的劣根性。这种劣根性使人高举自己，什至为得到虚浮的荣耀与权利而争夺，陷入自私自大、只顾自己、不顾别人的行为里。事实上，这种劣根性至终要引诱并驱使人走上用强夺的方法要求与神同等的地步！
　　
　　在面对这劣根性的问题上，基督作了最大的榜样 ─ 倒空自己。基督本就是神，有神一切的本性，他确实是与神同等同权的。然而他却连神本有的形像都舍去，甘心乐意地将自己倒空，竟为我们取了没有主权与权利的奴仆形像，什至卑微牺牲自己死在十字架上，成就了无比的救恩。这样的倒空，简直是一件不可思议的事。
　　
　　事实就是如此，只有一个肯弃绝自我的人，才不会为自己争夺、强占；也只有一颗将自己完全倒空的心，才能体验得胜与丰盛。

        
人生应用：
我愿意对付那强夺争大的劣根性，效法基督的虚己吗？       
        
灵性格言：


在所有圣经的例子中，异象都是一种凛然敬畏，而非狂喜振奋的经验。异象越强烈，在神面前就越屈服。  ~孙德生

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心的改造：诚实，忍耐，虚心
只夸耶稣的十字架       

        
经文：
加拉太书二20

20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信  神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

加拉太书六13-15
13他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

        
经文背景：
保罗见证自己如何与耶稣基督同死同活。       
        
经文浅释：
「割礼」（15节）─ 是犹太人必须遵守的律法，是表示自己属神的记号。       
        
经文默想：

1. 基督的十架使保罗人生的追求有什么改变，以致他只夸基督的十字架？
2. 「基督在我里面活着」，我的生命因而有何不同？                            
        
只夸耶稣的十字架

　　主耶稣的十字架，就是谦卑的记号！他放下天上的荣华，肯牺牲自己的生命，喝苦杯，全心顺服，以致于死。
　　
　　谦卑的人把自己钉死在十字架上，活着的不再是自己，而是基督。人再看不见他，而是看见基督在他里面，他是一位「神人」！
　　
　　谦卑的人更把世界钉在十字架上，世界在他而言是已经死了，再没有吸引力，再没有价值！他不再留恋，他所爱慕的是天上的荣耀，是那奇妙的真光！他身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在他身上！（林后四10）
　　
　　丧掉生命的，必得着生命！（太十六25）只有谦卑的人才愿意为主丧掉生命！

        
人生应用：
世界对我还有吸引力吗？我已经钉死在十字架上了吗？       
        
灵性格言：


一个没有异象的人，没有方向；一个没有方向的人，没有道路；一个没有道路的人，不能向前走，只能在旷野漂流。  ~滕近辉

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心的改造：诚实，忍耐，虚心
存谦卑的心与神同行      



        
经文：
弥迦书六6-8

6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？
岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？
7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？
我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？
8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的  神同行。

        
经文背景：


先知指斥当时以色列人欺压贫苦的人，没有实践神的律法，所以即使献上千千的公羊，也不得神的喜悦。

        
经文浅释：


「燔祭」（6节）─ 犹太人对神祭祠的一种，他们以牛、羊为祭物，表示对神的敬拜和赎罪。

        
经文默想：

1. 人若真心敬畏神，他应该有什么生活态度？
2. 为什么与神同行的人，要存谦卑的心？                  
        

存谦卑的心与神同行

　　神不要千千万万的祭物，金银财宝他也不重视！神所要的第一是行公义、行真理、行正路；第二是好怜悯，爱弟兄，爱众人；第三是存谦卑的心，不骄傲、不自夸，以神为尊为大，亲密地与他同行。谦卑不是自卑，而是看自己合乎中道，不自高，也不过于自卑！
　　
　　摩西开始时因过于自高，想凭己力去拯救以色列人，终于落慌而逃。后来，神呼召他，他却又过于自卑，激动神的怒气。最后，当他在神面前正视自己时，他就成为世上极其谦和的人，承担神的托负！（民十二3）
　　
　　自高的人只看见自己！自卑的人看不见神！神要求我们看见他、看见别人；并且合乎中道的看自己，与他同行！
　　
　　自高的人比神先行！自卑的人不肯行神的路！唯谦卑的人才能与神并肩而行！

        
人生应用：
我看自己合乎中道吗？我能存谦卑的心与神并肩而行吗？      
        
灵性格言：
美德就是顺从神的旨意，为人类永远的福乐而作的善事。  ~佩利.

第205天
奥秘不是神秘

神秘、超然、反常的事情、现象，往往令人着迷，更使人敬奉、追求。但这是健康的宗教情操吗？

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。…」这一句。

  
以弗所书三1-6

因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

        
  
保罗相当自信、肯定的告诉信徒们：「我深知基督的奥秘。」…这是相当大胆又使人慑服的一句话。

这是大胆的，因为，如果他所谓「知道」的，只是普通的事，或者是众人都知道的事，他被会被指「故弄玄虚」或「自我夸大」。…

「我深知基督的奥秘。」这也是使人慑服的一句话。因为我们认为，只有少数很特别的人才能知道，尤其是「预先知道」将要发生的神秘的事情、现象，对于这些有「异能」的人，我们都投以慑服、羡慕的眼光。…

难怪很多人（包括知识份子），也求教那些自称懂得神通、秘术，可以助人转运、解灵、避凶的茅山师傅、神算术士。…人希望洞悉天机，破解人生之谜，特别是当遇上困厄、苦痛、危难，便要请求那些有特异权能、天赋奇才的人来消灾、免祸、招来平安。…

信仰基督的人，也可能有同样的心态。我们都留意到的事实是：那些少数拥有特别神恩、异能的信徒、牧者，亦实在不缺追随者。…

保罗告诉信徒们：「我深知基督的奥秘。」他也想信徒们对他另眼相看？…但是，保罗所知的，并不是一些神秘、超然、异能、玄术、灵幻之类的现象，他所知的其实也应该是当时众信徒所知道的。他告诉信徒们：「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」…换言之，保罗深知的，是一个正在不断发生、形成的事实──非犹太人和犹太人共同成为神的子民。

这并不是「天将三年不下雨」或者「神将要用水淹没大地」之类，令人颤栗、神迷、疑幻疑真的现象、消息。原来保罗所谓的奥秘，是当时每一个信徒都可以共同见证的真实事件。但对保罗而言，这个在现实发生的事件，是「奥秘」──是使他内心涌现崇敬、赞叹、敬畏的事实。…

「奥秘」不等同神秘、灵异。「奥秘」不必是指超自然的事。眼可见的事件、手可摸的东西，并不神秘，却可以是「奥秘」。…耶稣不是说，天国的奥秘，好像撒种的人…，好像寻找珍珠的人，…好像芥菜种子，…好像面酵，…好像小孩子吗？…

神的奥秘不在天上，也不是借超自然方式揭示，却是在人间，可捉摸、可看见的事上表露。有眼的就可以看见，有耳的就可以听见。…

保罗曾经是有眼看不见的。他遇见基督以后，失明了一段日子，再复明之后，就能真正看见。他的心灵眼睛打开了，他真的是「深知基督的奥秘。」他当日从非犹太人归信基督的事实中，看见这是基督的奥秘。…

我们也可以从日常的事实中看见神的奥秘吗？…您有想过，早上花儿开、鸟儿叫，晚上夕阳西沉、月亮高挂，是神的奥秘吗？…婴孩在母亲腹内十个月后出生，…每一片雪花都是不一样的形状，是神的奥秘吗？…从化学角度而言，人根本不值钱，但却有无穷智慧，这是神的奥秘吗？…每个人都是赤身来到世间，亦赤身而去，这是神的奥秘吗？还有更多，…您可以学习每天去发现。…

愿我们也能深知神的奥秘，并存虔敬、赞叹、欣赏、降服的心在天父的世界中生活。…….

重整永恒观      
  

拥有永恒的人

除掉旧人　披上新人      

        
经文
歌罗西书三1-13

1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。9不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。11在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

12所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

        
经文背景
保罗积极地劝导歌罗西信徒要在基督耶稣里、在教会中度新人的生活。  
        
经文浅释


「思念」（2节）─ 原文有基本动机的意思。
「在这些事中活着的时候」（7节）─ 指信徒未归主前，也曾行在罪中。
「弃绝」（8节）─ 这字是动词，意思是把衣服除掉。

        
经文默想


信徒怎样可以透过永恒的观点来看事物呢？
在保罗所列出要除掉的事情上，有哪些是你仍未除脱的呢？
保罗列出了信徒必须穿上的东西，有哪些是你仍未披上的呢？

  
信息默想
许多基督徒都有这样的想法：「我是基督徒，所以我不应说谎或是犯罪。」其实这样的想法并不完全正确，而且是危险的，因为这会容易在追求作一个基督徒，而不是追求生命的转化。

保罗教导信徒要弃绝一切罪恶的事，乃是因为有了新的生命，并且知道我们是与基督一同复活的，因此我们相信生命不是只在今生的，而是永恒的，主再来显现的时候，我们要与主一同显现在荣耀里。为此我们追求的是永恒的事物，不是短暂的事物；追求真善美的事物，不是虚假的事物。

有了这样生命的取向，保罗就强调信徒当除掉旧人，穿上新人，原来生命的追求是一个成长的过程，就是从败坏、情欲的生命改变成为美善、爱的生命。因此，若你是一个愿意追求认识神的人，最后的你，已经不是原来的你，乃是有了主完全形像的你了。拥有永恒的人，生命才可以有这样的盼望。除掉旧人乃是净化生命，披上新人就是溶入主的性情中，你有这样的体验吗？

        
人生应用
我信主至今，生命有什么突破？.

不要太忙




仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说：你自己定妥了，必照样判断你。
．我们常常只顾自己讲，不听人家说。

　　会说话的人固然不多，可是会听话的人尤其少。通常我们都是急于把自己所想所做的事告诉人家，不大愿意听人家所想和所作的事。大部份的人事实上并不真的想有对话，他们所要的是独语，间中说一两句敷衍客套好像也让人家发表意见的话，好让他自己可以继续讲下去。

　　这种好讲话的习惯，甚至带进祷告里面。忘记了祷告虽然要说话，但也同时要求我们听。迫不及待把我们要天做的事，或者我们认为天父应该做的事，向祂絮聒不休，以致没有时间来听祂要我们做的事。其实，保持缄默，学习听人家说话，是和讲话同样重要的。

．我们常常只顾找生活，却忽略了生活。

　　市场上可以供我们买的东西多得不得了，要买便需要钱。有的人为了找钱，常常超时工作，做点兼职找外块，忙得不亦乐乎，没有工夫照顾自己的家庭。有的女人出外挣钱，疏忽了天给她的儿女，也不能把家好好照顾。他们都太忙于找生活，反而忘记了应该怎样生活。

　　旧约有一个故事，说是有个人负责看守战俘，他分心忙于别的事，给俘虏逃脱了。主人查问的时候，他只能躲躲闪闪找藉口：「仆人正在忙乱之间，那人就不见了」

　　千万不要太忙，免得忽略正事。

        

  _____  


摘录自包恪廉，《花香满径》，海天书楼出版.

属灵的粮食

经　　节： 耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」（约翰福音六章35节）

我们知道如何以粮食满足自己的肉体。肚子饿了，我们就去吃。你是否也是如此对待你的灵性？耶稣说，如果相信祂，我们永远不会有灵性的饥饿与营养不良，因为祂说自己是「生命之粮」。每当有灵性的需要，我们就单纯地来到耶稣面前，让祂满足我们。我们的问题是有时以自己的经验解释圣经。我们说：「是的，我们曾经灵性饥渴过。」如果真是如此，不是神没告诉我们真理，就是我们误解自己的经验。我们是否可能以人为的办法，来满足灵性的饥渴？我们是否太倚靠朋友与他人的经验，却从未学习来到耶稣面前，让祂供应属灵食物？我们是否多年前曾享用属灵丰盛的筵席，以为饱尝了基督就不需再吃？我们愈来愈瘦、愈来愈饿，因为我们还靠着多年前朝见神时的供应。灵性若有缺乏，不是因为神没有为你预备丰盛的资源，乃是因为你没有以信心回应神的邀请（约翰福音十：10）。当神在旷野赐下吗哪时，以色列儿女需要每天出去拾取神每日的供应。耶稣教导祂的门徒如此祷告：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」属灵的营养需要你日日追求，你今天是否已经查找属灵的粮食呢？

        

  _____  


转载自《每日经历神》.

心的改造：诚实，忍耐，虚心
顺服你不想顺服的人       


        
经文：
彼得前书五5-6

5你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。6 所以，你们要自卑，服在  神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。

        
经文背景：
作者劝喻作信徒的，应学习谦卑和彼此顺服。       
        
经文默想：

1. 若要彼此顺服，众人要有怎样的胸襟？
2. 心灵谦卑的人，要对自己有何认识？及如何约束自己对人的态度？                            
        
顺服你不想顺服的人

　　在一个伟大的人物面前显出谦卑，是容易的；在一个你所尊重的人面前显出谦卑，也是容易的。但面对一个与你不相伯仲、只是同辈的肢体，什至比你低微的人，要显出谦卑，就困难得多。可是，圣经就是这样教导我们。
　　
　　神看的谦卑并不是由比较而来的，乃是本质性的，是从我们新生命本质而来的。因此我对别人显出谦卑，乃是因为我尊重这个生命是神所创造的，我也尊重他是一个人。圣经也教训我们以谦卑束腰，彼此顺服，只有这样，才能蒙神的尊重与赐福。
　　
　　现在在你身边是否有一些你不想顺服的人呢？也许神定意把他放在你身边，乃是要你体验生命，学习谦卑的心，当你愿意凭神的恩典去顺服的时候，你就会即时发现生命的可贵，与及生命的美丽。祷告吧！相信神的灵可以在你心灵里帮助你！

        
人生应用：
谦卑与顺服有何关系？我怎样学习顺服我的同辈或较自己低微的人？       
        
灵性格言：
我心目中的美德，是最高良心和最高同情心的合体。  ~詹姆逊.

爱与真理

        
读经 : 罗马书五1-11        
        
1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

        
        
爱与真理       
        

　　现在中国家庭教育最大的危机是父母对孩子在物质上溺爱、在品格上忽视、在灵性上漠视。爱和真理分了家，一会儿爱孩子爱得要死，一会儿又恨得要命，根本没有建立在神圣根基和真理基础上的爱。

　　这种人本主义的爱观也引致对上帝之爱产生误解。一些人心目中的上帝其实就是圣诞老人，他们认为上帝无限宽容与慈爱，对人无限接纳与饶恕。

　　加尔文在《基督教要义》卷二十六这样说：「圣灵在经上这样说：上帝是人的仇敌，直等到基督受死，才为他们恢复了上帝的恩眷（参罗五10）。」也就是说，上帝爱罪人，但决不饶恕罪，在罪人的罪还没有基督代赎前，上帝是罪人的仇敌，他的震怒使人生趋于空虚。罪的问题不解决，就无法真正享受上帝的圣爱，因为对污秽的罪人来说，爱的上帝所散发圣洁的光辉会置人于死地。

　　只有十字架上基督的受死调和了公义与爱、真理与恩典，这样才使公义之爱践行爱之公义，恩典的真理流露出真理的恩典。

　　没有真理原则的爱是溺爱，
　　没有公义基础的爱是私爱。
　　如果把圣爱作为放纵借口，
　　乃因缺少基督前认罪悔改。

        
默想 :
上帝爱罪人，但恨恶罪。       
        
金句 :
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗五8）.

你的缺欠想得到满足吗？       

第29天


读经：   马可福音二章23节至三章5节       
       
当基督去到他们的「会堂」(类似我们今天称为「教会」的地方)去敬拜神时，竟然会遇上各色各样的人，实在令我们感到很有趣。例如，我们在前天的经文中，看见他遇上一个被鬼附的人。今天的经文告诉我们，会堂中有一个枯干了一只手的人、一些找机会攻击耶稣的人和一些喜欢冷眼旁观的人。

故事的核心人物，正是那个枯干了一只手的人。当人体会到自己的生命确实缺少了某些重要东西，相信没有什么地方比「教会」更能吸引他去了！可是，人若希望基督去满足他的需要，他就先要做两件事；这正是今天的经文带给我们的两个重点：

第一，他要坦然承认他的需要。

要在别人面前，坦承自己的需要，有时是很尴尬的；然而，除非我们愿意向基督坦承自己的缺欠，否则，基督便不会满足我们的需要。你有什么缺欠呢？缺乏信心？缺乏安全感？经常被世俗缠绕？觉得自己事事失败？坦诚将你的需要向主说吧！他必然会满足你。

第二，他要有顺服的信心。

当基督吩咐他：「伸出手来！」他的内心一定是充满了挣扎。他是否应该照做呢？他可能很想听从基督的吩咐，可是，要他当着众人面前尝试伸出那只枯干的手，他可能感到很害怕。许多人正是因为害怕别人的嘲笑或排挤，而不敢服从基督。他应该怎样做呢？感谢神，他最终鼓起勇气，伸出了手；就当他伸出手的那一刻，他便立即感受到那只手回复了生命和力量！在他愿意顺服听命的那一刻，他就立即得着了医治。

在你的生命中，有没有什么地方是需要基督的医治？你是否一直把那个弱点隐藏起来，害怕别人取笑？你有没有想过基督能够帮助你胜过你的软弱？只要你把你的软弱坦诚告诉基督，并且照着基督的话而行，基督必能改变你的生命，叫你大感惊讶。.

心的改造：诚实，忍耐，虚心
谦卑的人必吃得饱足       


        
经文：
诗篇廿二22-31

22 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。
23 你们敬畏耶和华的人要赞美他！
雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！
24 因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；
那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。
25 我在大会中赞美你的话是从你而来的；
我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
26 谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美他。
愿你们的心永远活着！
27 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；
列国的万族都要在你面前敬拜。
28 因为国权是耶和华的；他是管理万国的。
29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；
凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
30 他必有后裔事奉他；主所行的事必传与后代。
31他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。

        
经文背景：
这是一首大卫在痛苦时向神哀求救恩的诗。       
        
经文浅释：
1. 「谦卑的人」（26节）─ 指在困苦中的人。
2. 「吃喝」（29节）─ 指在献祭后一同分享祭物。       
        
经文默想：

1. 人如何在困苦中学习谦卑的功课？
2. 谦卑的人在困苦的日子，要对神有何信心？                            
        
谦卑的人必吃得饱足

　　在你的生命中，是否感到困苦？不要怕，神不会藐视及憎恨受苦的人，他常是受苦者最亲密的朋友，也是常俯就卑微人的神，成为他们的满足与帮助。谦卑的人常会感到自己生命的限制，及灵里的贫乏，那么神就成为他们的神，也成为他们生命的满足。感谢神，我们的神是那么伟大，也是那么可贵，他应许我们生命必吃得饱足，什么时候我们灵里感到有需要，只要谦卑到神的面前，他就赐下灵里的饱足。
　　
　　「神啊！你知晓我生命的困苦，你明白我的无奈与困苦。在世人藐视的日子，你没有藐视我，你察看我的心肠，也珍贵我的眼泪，我的祷告不是无病呻吟，乃是寻求耶和华的面，求你以脸光光照我，使我在困苦中仍有喜乐，并早日饱得你的慈爱，阿们！」

        
人生应用：
我能在困苦的日子中体会对神谦卑的可贵吗？我愿意让神成为我生命的满足吗？       
        
灵性格言：
一个骄傲的人很少是一个感恩的人，因为他总认为他值的多，得的少。  ~毕辙.

重整永恒观        
 

拥有永恒的人

持定永生　为主见证       

经文
提摩太前书六11-16

11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢?彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，16就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！

        
经文背景
本段是保罗对已受圣职的提摩太说的。保罗严肃劝勉他坚守基督正道，忠心为真理而战。       
        
经文浅释


「打那美好的仗」（12节）─ 指传福音。
「这命令」（14节）─ 就是这封信中所交托的和所教导的一切事，要他传扬福音，照顾教会。

        
经文默想


保罗重视生命当追求什么？这与神的工作有什么关系？
一个拥有永生的人会有什么使命？


        
信息默想
当我们得到主的救恩后，即是已经得到永远的生命，但有多少人会珍惜及持定这个永远的生命呢？看不见永恒的人，只会看见眼前现实的生活，终日劳劳碌碌，追逐世上财富，却完全忽视了生命中的财富，就是主本性上的丰盛。

保罗看人生是一个战场，他正在为主打着一场属灵的争战，就是用神所赐给我们美善的生命，去战胜撒但的邪恶。因此他劝勉提摩太要小心生活，不要像一些未信主的人一般，追求世上的财富，而忽视生命中的宝贵气质，就是公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。因为只有这样的生命，才能为主见证，抢夺更多人心归向神。

弟兄姊妹，你是否害怕见证主呢？是否生命里失去了力量呢？若是这样，这正在告诉你，你的生命追求与世人已经没有分别了，这是何等可怜。属神的人因为有了清楚的永恒观，在现实生活上就会显露出来，在世持定永生为主作证，以致见主面的时候，能有满足的快乐，因我已为主打那美好的仗了。

        
人生应用
我的生命在未信主的人前有感染力吗？为什么？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
要保守对人的心       


        
经文：
箴言四23

23你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心）因为一生的果效是由心发出。

        
经文背景：
作者在《箴言》中对人生的指导，强调心是一切行为的原动力。       
        
经文浅释：
「心」─包括意志和情感。       
        
经文默想：

1. 保守「心」为何是这么重要？
2. 神喜悦一颗怎样的心？                            
        
要保守对人的心

　　要懂得如何对待人，先要懂得如何对待神和自己。尊重神和虚己，才能尊重别人！

　　要与别人相处，先要保守自己对别人的心。「心」影响情绪，影响言行举止！「入口的不能污秽人！」因为心里所想的，口就说出来，一切的污秽，都是由心至口发出，所以要保守心胜过保守一切！

　　要保守对人尊重的心 ─ 认定生命在神手中，他养活麻雀花草，把日头给好人，也给歹人！要尊重生命之主，也要尊重他所创造的每一个生命，不接待小子，就是不接待神！

　　要保守对人怜悯的心 ─ 体恤别人的痛苦和需要，主动给与扶助和安慰！

　　要保守对人宽恕的心 ─ 不计较别人的恶，因为越是计算，就越痛苦，也越与人疏离！

　　不尊重神的，必被轻看；不怜悯人的，必不蒙怜悯；不宽恕人的，必不蒙宽恕！

        
人生应用：
我有没有对别人存尊重的心、怜悯的心和宽恕的心？我的心在那方面需要重整？       
        
灵性格言：
没有发射的子弹不能获取猎物，没有负担的祷告也不能得到结果。  ~雷文黑.

第208天
尽是恩典

信徒很习惯说?「这是上主的恩典。」其实，这样说，是要表达什么？

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，…」这一句。


以弗所书三7-13

我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。

        

保罗当日正在做一件划时代的大事。他不但积极参与「耶稣运动」的延续，传扬那被钉死的拿撒勒人耶稣就是基督，并且已经复活；他更集中地引领非犹太人信从耶稣是基督；又致力协助刚刚成形的各地教会建立秩序。…

如果我们把自己放进当代的处境，就能够想像到保罗在做的是「惊天动地」的事。在希罗的文化世界里有多样的宗教观念、仪式，要非犹太人接纳一个源自犹太传统的信仰，谈何容易！…我想，古代的中国人（特别是有识之士）初次听见基督宗教传教士的道理，也同样感到「古怪」、「荒谬」、「无礼」。但当这样的事能够成功，将会改变历史。…

用企业发展的词汇来说，保罗所做的事，是策略性、崭新、领先的。用文化社会建构的角度而言，他正在做一件跨越文化、打破国界、改造历史的事。保罗则重覆地用属灵的观点来理解自己向非犹太人传道的志向：他是参与那正在展现，「历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘」。…

我们已经说过，保罗「把基督那测不透的丰富传给外邦人」是一件非寻常的事。但保罗却把这一切说成是「神的恩典」，他说：「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，…」。

「这是神的恩典！」这句子是信徒常说的话，什至近乎一种「没有意识的习惯语」。或许，「看凡事都是神的恩典」这种观点，是我们从保罗学来的。…那么，保罗把自己所做的一切看为是「神的恩典」，是要表达什么？…

非犹太人能够信基督，是多么好，这是「神的恩典」！…当保罗说：「这都是神的恩典」，他的意思是针对一些「好的事情」而言吗？…「这都是神的恩典」也包括他「四面受敌」、身陷囹圄的事实吗？保罗似乎没有单看「好的事」是神的恩典。…能够把事情「坏的部份」也接受是「神的恩典」，当然是很深的信仰情怀。…

我没有做过什么事，所成就的，都是「神的恩典」！…这会是保罗的意思吗？…难道保罗好像一个机械人一般，只是按指令地执行神的吩咐去向非犹太人传道，在过程中完全没有思想、计划、抉择、感受吗？…「神的恩典」不能跟「我的选择、志向、兴趣、辛劳」相提并论吗？…

这件事本来没有可能成就的，都是「神的恩典」！…将「神的恩典」看成是超自然、神迹性的祝福，是颇普遍的。但当保罗说：「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人」，他并没有强调「神迹」。…

对保罗来说，自己竟然走到人生这个地步，正在做这么有意义的人生志业，全是「神的恩典」。保罗没有强调这是一个「从天而降」、刹那成就的「神迹」；他的话不单表达了受宠若惊、深切感激之情，更加流露出谦逊的心。…

邀请您做一个功课：静下来想想自己人生不同阶段的经历、遭遇、抉择、舍弃、获取、失去、成功、失败、血汗、喜悦，看看如何适切的用上「神的恩典」来陈述自己的故事。…可以的话，也留意当每次用上「神的恩典」，是要表达什么。…….

神是我的力量
神是我生命的力量       

        
经文
以弗所书三14-21

14因此，我在父面前屈膝，（15天上地上的各（或译：全）家，都是从他得名。）16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。

20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

        
经文背景
这段经文是保罗一段非常着名的祷文，他深知圣灵的能力是信徒过得胜生活的原动力，能令信徒「刚强」，充满「爱心」，彻悟神爱的完全，所以他渴望信徒能得到这能力。       
        
经文浅释
1. 「屈膝」（14节）─ 是对神深切的敬爱和无比的尊崇。
2. 「各家」（15节）─「家」原文是指家族或族系之意，而「各家」一词意思可指每一个世上的家庭，但也可指整个教会中分散各地的信徒团体。       
        
经文默想

1. 保罗为信徒求什么？
2. 保罗提到「心里的力量」是指什么？
3. 神与「心里的力量」有什么关系？
                           
        
神是我生命的力量


　　人有生命力才能应付人生大小不同的危机，而且才能发挥生命应有的影响力。生命力并不是指体力，它绝不是靠食物或补品可以产生和增加的。生命力是内在心灵的力量，这包括自信、勇气、斗志、执着、忍耐、爱……。

　　这种生命的力量并不是来自人的本身，乃是来自神的本性。自从罪进入了世界，罪就破坏了我们生命的力量，要恢复这生命的力量，就要将生命向神敞开让神的灵充满我们的生命。

　　保罗非常明白这方面的改变，他知道靠人自己是无能为力的，所以他屈膝在神面前竭力地为弟兄姊妹的生命祷告，求神的爱充满他们的心，因为神的爱就是一切生命力量的核心，有了神的爱，生命就有信心、勇气、盼望、接纳、爱……等。故此，神就是我们生命的力量，他的大能充满我们的生命，使我们心灵中的力量刚强起来，不然，离开了他，我们什么都不能作！


        
人生应用
神的大能是不是充满我的生命？如果不是，当中有什么拦阻？.

宗教或救恩
       
       

第 1 天

读经：马可福音七章1至13节

　　耶路撒冷与加利利相距超过115公里；可是，有些法利赛人却不惜远道而来，为的只是攻击耶稣。法利赛人虽然相信神，但他们却在神颁布的律法以外，制定了许多繁文缛节，要求众人去遵守。他们相信，他们只要做足这些表面的工夫，就能赢得神的称赞。因此，他们只关注外表的礼仪守则，却没有留意自己的内心是否与神和好。

　　有人以为自己一生谨言慎行，就必能得着神的喜悦；但其实神的心意，却是渴望人能够全心全意地去爱他和敬拜他。这种误解实在令人感到可悲。

　　由于法利赛人在神颁布的律法以外，加添了很多新的规条，因此，他们的规条至终便取代了神的律法。基督指出他们如何亏待父母，就是一个明确的事例。(9节)

　　基督只想破除法利赛人所制定的种种人为法则，帮助百姓明白到，他们只需要遵从神的教导，并与神建立和好的关系，就能讨神的喜悦。基督经常教导人说，神最想与人相交，不希望我们与他之间被罪所阻隔。

　　但法利赛人却认为，人若不遵守他们的规则，就是犯罪。他们所关注的是人的行为。然而，基督却指出，罪是关乎我们内心的污秽──那不是我们双手表面所看到的污垢，而是隐藏在内心深处的罪污。

　　你明白到两者的分别吗？宗教只是关注我们的行为，然而，救恩却是要处理我们心中的罪，而只有神才能为我们彻底清除罪污。

怎能洗去我的罪？
只有靠耶稣宝血。
怎能使我变得完全？
只有靠耶稣宝血。」

经训：「我们若认自己的罪…神必要赦免我们的罪。」约翰壹书一章9节.

重整人生观       
 

追求完美的生命       

        
经文
加拉太书二20

20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

        
经文背景
保罗向弟兄姊妹见证自己的生命，是怎样为主而活。       
        
经文默想


与基督同钉十字架是什么意思？
保罗在他的人生中追求什么？

       
        
信息默想
基督徒的人生观并不是高言大智的理论，所追求的人生方向也不是独善其身的哲学，而是一个对生命具体的回应。

在保罗的生命里，可以看到一个很好的人生观，就是积极追求生命的转化，最后到一地步是没有了自我，只有基督完美的生命。保罗拥有一个非常具动力的生命，因为他的生命是不断在改变，基督的形象在他身上愈来愈明显。

「现在活着的不再是我」，这句话显出莫大的生命力，也是保罗积极人生的结果，无论遭遇什么难处，他竭力追求的人生目标，始终是与基督同钉十字架，力寻神完美的生命。

可惜今日有很多基督徒的人生，竭力追求的并不是神那完美的生命，只是努力地去做一个众人公认的「好基督徒」，努力事奉、传福音，可惜内在的生命丝毫没有改变，他们的人生观已经失去了方向，这实在是可悲的，也应趁早反省、重整调校！

        
人生应用
我正在努力追寻怎样的人生方向？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
要尊重神多于尊重人       

        
经文：
撒母耳记上二27-36

27有神人来见以利，对他说：耶和华如此说：「你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？28在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？」30因此，耶和华以色列的神说：「我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。32在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。33我心不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。34你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。35我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。36你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。」

        
经文背景：
作者在这段经文中论及先知的预言以及指出尊重神的人必获神的尊重。       
        
经文浅释：
1. 「神人」（27节）─ 指神所差派的先知。
2. 「以弗得」（28节）─ 祭司担任职务时所穿的礼服。
3. 「居所」（32节）─ 指会幕。
4. 「忠心的祭司」（35节）─ 指所罗门时所立的大祭司撒督。       
        
经文默想：

1. 以色列人为何故尊重人过于尊重神？
2. 神为何看重尊重他的人？                            
        
要尊重神多于尊重人

　　尊重不等于认同，也不等于放纵。有时我们的长辈也会做错事，但我们仍要尊重他们！可是，尊重他们是尊重他们的生命，这不表示尊重或认同他们的错处！也不表示我们放纵他们继续行错而不加劝导！因为出于尊重，所以不可严责老年人，只可以劝他如同父亲。(提前五1)

　　以利犯了一个错误，他尊重儿子们的意愿，给他们自由去行他们所喜欢行的，当中不加任何栏阻或劝导，以致儿子们行恶，激动神的怒气而施以刑罚！以利爱儿子们多于爱神！尊重儿子们过于尊重神！以致生命的主说：藐视我的，他必被轻视！藐视神的后果是痛苦的！神的刑罚是严厉的！（撒上四17-22）

　　尊重神的人，会尊重他所创造的人！藐视一个小子，就是藐视神！但不可尊重人过于尊重神，而是在尊重神的前题下尊重人，这才是正确的。

        
人生应用：
我尊重神吗？我因而对别人存合宜的尊重吗？       
       
灵性格言：
没有一种心态会如同向神感恩一样的圣洁和完美。  ~劳威廉.

第 2 天

读经：马可福音七章24至30节

　　这是一个奇特的故事。那名妇人逼切地求耶稣医治她的女儿，但耶稣却显出一副不大愿意的样子。但其实，他只是考验她的信心而已。

　　当我们向神祈求的时候，我们应该紧记这个故事给我们的教训。

　　留意这个妇人的态度。她是否走到耶稣面前，像耶稣一定要帮她一样，命令他去医治她的女儿？不，她俯伏在他的脚前，哀求他的帮助。

　　她是否只求一次，见耶稣不肯答允就离开？不，第26节的意思是她不断恳求。即使她得到一个奇怪的回应，她仍然没有放弃，继续恳求主。

　　耶稣对她说的话，可以理解为：「我来是要先帮助犹太人；我应该先尽力帮助他们，然后才帮助你们外邦人。」

　　妇人回答得很好。她说：「我明白这个道理，人不会先喂狗，然后才喂自己的儿女。然而，主人却会容许家中的狗吃掉下来的饼碎。难道你没有一些饼碎可以给我的女儿吗？」

　　她的说话令基督大为惊讶。他看见她的信心和逼切的祈求，于是对她说：「?起来回去吧！?的女儿好了！」

　　她立即起来回家；这个毫不迟疑的行动，再次充分显示她的信心。当她回到家中，她便发现她的祈求真的得蒙应允了。

　　今天，让我们好好思考这个故事，反省它对我们的祷告生活所带来的启迪。你的信心是否很容易动摇？抑或你会坚定信心，不住祷告，直至得到神的应允？

反思：
常常祷告，不要灰心。.

重整人生观       
 

快乐的人生

在耶稣里的快乐       

经文
腓立比书一25-30

25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。       
        
经文背景
保罗在狱中听见弟兄姊妹的生命有长进，就为他们感到无限安慰与喜乐。       
        
经文默想


是什么事令保罗虽在狱中，仍然感到快乐呢？
为什么保罗会有这样快乐的反应？



信息默想
追求基督生命的人是快乐的人，这快乐并不因外在环境而得，却是从生命中涌溢出来的。基督徒的人生是快乐的人生，这种快乐的人生是惟有在耶稣里才可以找着，而且与生命有直接的关系。

保罗指出信徒在真理上竭力追求，生命有成长，在基督里彼此间就能经历很大的快乐。保罗本身便常常经历这种喜乐，他非常珍惜这份喜乐，因他愿意众人长进，什至以离世与主同在来比较，他仍是渴望住在世间，好看见弟兄姊妹生命的成长。而且不单是保罗喜乐，弟兄姊妹见到保罗也是同样地经验到在耶稣里最大的快乐。

一个真心信靠耶稣的人，看见另一位肢体生命有成长，当然为他雀跃，若果成长的不单是一个，更是一群的话，他心里就会涌现一种说不出来的快乐。今日信徒生命缺少了喜乐，其中一个原因，就是看不见生命成长的激励，环视四周的信徒都是那么软弱，那又怎能经历耶稣里的快乐？

弟兄姊妹，不要失望，这快乐是可以由你关心生命开始，再一次燃点起来。


        
人生应用
我有经历过看到生命成长的快乐吗？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
你们要小心，要尊重生命       


        
经文：
马太福音十八5-11

5「凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。」6「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。7这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！8倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。9倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。」

10「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面（有古卷加：11人子来，为要拯救失丧的人）。

        
经文背景：


耶稣教导门徒，在天国里的人要像小孩子般，所以门徒也应向小孩子学习而不要轻看他们。

        
经文浅释：
1. 「跌倒」（6节）─ 指犯罪或离弃正道。
2. 「大磨石」（6节）─ 是用来推动磨谷的器具，通常由牲畜带动的。
3. 「地狱」（9节）─ 指那些恶人受永远刑罚的地方。       
        
经文默想：

1. 为什么接待小孩子就相等于接待主耶稣？
2. 这小子是指那些人？                            
        
你们要小心，要尊重生命

　　「你们要小心！」─ 这是一个警告，是要我们留心一些事！我们很容易犯一个错误，就是不够重视生命。轻看的后果就是绊倒，绊倒人的有祸了！你的手、脚和眼睛若使你跌倒，使你轻看和绊倒别人，不如砍下来丢掉！这是何等严厉的警诫啊！

　　轻看生命，就是轻看神、藐视神！尊重生命之主的，就要尊重他所创造的每一个生命，不论好或坏、美或丑、贫或富，都同样尊重。不接待一个小子，就是不接待神。神派天使看守每一个生命，因他重视每一个生命。

　　今天在教会中，有很多人已经忘记了以上的警告！他们重视教条式的信仰或繁多的事务，而忽视了每个独立的生命，很少信徒重视建立和接待生命的事工，这实在是一个有祸的光景！

        
人生应用：
我在信仰生活上看重什么呢？是教条规章还是生命呢？       
        
灵性格言：
希望没有感恩则缺乏清晰的洞察力。  ~乔伊特.

重整人生观       
 

快乐的人生

靠主常常喜乐       

        
经文
腓立比书四4-7

4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
       
        
经文背景
保罗在苦难中，仍劝勉弟兄姊妹要靠着耶稣常常喜乐。       
        
经文浅释


「挂虑」（6节）? 是对神的保护和照顾缺乏信心的结果。
「保守」（7节）? 原文是一军事用词，有「警戒防守」的意思。

        
经文默想


保罗提到喜乐的秘诀在哪里？
神保守人的心灵与喜乐有什么关系？


       
        
信息默想
人生中所经历的际遇，大多是痛苦与忧愁的，真正令人感到快乐的，都是短暂而且稀少的。基督徒也没有例外，所以我们若说基督徒的人生是快乐的人生，当然不是出于自己，乃是靠着基督。

保罗教导我们要靠主常常喜乐，方法就是借着祷告把一切挂虑交给神，神就会保守我们的心。很多基督徒觉得这好像是自我安慰的方法，每次都有祈祷，但似乎又没有什么改变，人仍会挂虑，仍要努力解决问题，这又何来喜乐？

这问题仍是在于那颗「心」，是不是肯真正用心去靠神。有祈祷，并不代表有用心灵去倚靠，当人愿意用单纯的心去祷告倚靠神的，神就会保守他们的心有平安，有喜乐，这就是喜乐的来源。

你今日靠主有多少，以致你能经历到快乐的人生呢？没有信心倚靠神，就表示你认识神实在不多，且努力在圣经上认识他，就可以慢慢学习靠主常常喜乐。


        
人生应用
我在生活中是常常挂虑，抑或是常常喜乐呢？.

为基督作见证       
       


第 3 天

读经：马可福音七章31至37节

　　我们如何知道基督已经在某人的生命中作工呢？其中一个证据，就是那人会开口见证基督。我们每个人都拥有为基督作见证的特权。我们只要与基督相交，就会有许多见证，值得与人分享；姑勿论对方是否基督徒，都可以从我们的见证中，看见基督在我们生命中的作为。

　　故事中的聋人连说话也有困难。我们的主与他有非常亲密的身体接触。当基督医治人的时候，并非每次都会触摸对方的身体。他似乎知道谁人需要透过身体的接触，才能够认识和相信他。有些人对他满有信心，他们只要听见他的吩咐，就会遵从而得着医治。然而，这个聋子却似乎完全失去了自信，基督需要主动触摸他，才能重建他的信心。

　　基督极少会以同一个方式去对待不同的人，反之，他会「因材施教」。例如，他向尼哥底母讲解重生的道理；对于井旁的那名妇人，他却指出唯有他才能满足她内心的空虚。我们是否善于体察人的需要？诚然，福音的信息只有一个，但我们却可以透过不同的传达方式，来满足各别的需要。

　　当基督触摸那人和祷告之后，神迹便发生了。可是，基督却嘱咐群众不要把事件传开。他为什么要阻止他们传开呢？因为他不想身边经常围着一大班群众，要求他显示各种神迹，那只会妨碍他将福音传开。

　　基督今天期望信徒为他做些什么呢？他希望信徒把他的作为告诉别人──这就是我们称为的「见证」或「分享」。当我们深深体会到基督对我们的爱，我们又怎能默不作声呢？

祷告：
主啊，求你今天让我有机会为你作见证。.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
不可轻看人      



        
经文：
雅各书二1-9

1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那里」，或「坐在我脚凳下边。」4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？

5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（或译：被称所敬奉）的尊名吗？

8经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法，才是好的。9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。

        
经文背景：
作者指出在神的国里是没有阶级之分，所以不应按貌待人。   
        
经文浅释：
1. 「会堂」（2节）─ 指犹太人聚会的地方。
2. 「公堂」（6节）─ 指审判人的地方，即法庭。   
        
经文默想：

1. 贫穷人是指他们在物质上还是心灵上的贫穷？
2. 为什么按外貌待人便是犯罪？                  
        

不可轻看人

　　你有想过按外貌待人，便是犯罪吗？

　　很多人都乐意接待那些穿华美衣服、美貌、有学识和有礼貌的人，看重他们的意见、表现和出席！但那些肮脏、丑陋和贫穷的人，大多数人都会避开、诈看不见、不接待和轻视他们的出席，什至希望他不来，以免麻烦和影响会众！今天教会岂不是有这种现象吗？那丑陋的，贫穷的、肮脏的和无学识的，能否在教会获得接纳而继续参与呢？

　　主耶稣曾教导我们应重视接待什么人呢！？岂不就是要接待那些贫穷和残疾的人吗？若请这些人吃饭，你就有福了！因为他们不能报答我们；然而，我们在天上的神必亲自报答！(路十四14)

　　请紧记，不要忽视那些贫穷残疾、肮脏、微小的人，要同样尊重他们！你若轻看藐视他们，你也必被轻看！

        
人生应用：
我能尊重那些在外貌上或身份上较卑微的人吗？我有没有曾经轻视别人呢？      
        
灵性格言：
「喜乐」二字是如此伟大壮丽，实不能与一般表面化的快乐相比。  ~佩支.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
尊重有不同领受的人      



        
经文：
罗马书十四1-12

1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。6守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。

7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。9因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的?前。11经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

        
经文背景：
保罗劝勉信心坚强的信徒应以爱为基础来接纳信心软弱的肢体。        
        
经文浅释：
1. 「别人的仆人」（4节）─ 指那些信心软弱的肢体，同时他们也是基督的仆人。
2. 「看这日比那日强……日日都是一样」（5节）─ 「日」指特别的节日，这里表示在这些节日中的饮食条例，而在遵守条例方面，信徒因各人信心程度的差异而有不同的体会。
3. 「神的?」（10节）─ 指将来的审判?前。        
        
经文默想：

1. 神如何看待那些信心不同的人？
2. 什么是论断别人？                     
        

尊重有不同领受的人

　　在教会中常有论断和批评的情况出现，大多是因为信徒很容易犯上一个毛病，就是把自己个人的领受，看为绝对性的原则，因此凡不合这原则的，都看是不对的。

　　保罗以有关吃喝的问题为例子，说明在不同的观点中仍可彼此尊重。有人领受什么都可以吃，但有人却领受只能吃蔬菜，保罗就提醒我们要互相接纳，重视彼此的领受。因为神已收纳我们，况且对方或站住或跌倒，自有他们的主，自己向神负责。保罗更强调我们必能站住，因为是主使我们站住。

　　今天的教会越来越复杂，太多事情实在不能以「非白即黑」的态度来判断。有很多事物的发生也是前所末有的呢！作为基督徒，总要学习与人彼此尊重，认定凡事自有神作其中的审判。

        
人生应用：
当我与别人有不同的意见时，我能尊重和接纳吗？   
        
灵性格言：


唯有主耶稣可以赐给我们喜乐。他有喜乐，什至在十字架阴影之下，这喜乐唱出了它内在的音韵。  ~哥顿.

第212天
感恩不配

如果我们心存感恩，生活的质素与面貌将会很不一样。

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，…」这一句。

  
以弗所书三7-13

我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。

        
保罗说：「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，…」。保罗为自己被信徒们尊重而感谢，也为自己做传扬十字架的道理的志业而感谢。他没有认为自己必然受信徒们尊重，亦不以为自己选择去做的就是自我的成功与荣耀。…

保罗说：「神还赐我这恩典！」这句话充满了感激之情，亦表达一份真实的「谦逊」。…对！真实的「谦逊」和由衷的「感激」是彼此相连的。「谦逊的心」会生发「感激之情」。存着谦逊的心看己、看人、看神，会容易对己、对人、对神产生感激。…

保罗很重视谦逊，也常在书信中教导信徒们学习。…他几乎在每一封书信中都提及谦逊的功课，例如，在以弗所书第四章，他劝勉信徒：凡事谦虚。（四2）。…

为什么谦逊跟感激是彼此相连的？…首先，我们要明白，谦逊不是「不得不承认自己无能」。谦逊的人不是自认为没有价值、没有贡献、笨拙愚昧，走路低着头，绉着眉的样子。不是因为自身缺乏、缺憾，比不上人，于是只好「谦逊」一点。…婉惜的说，这是自卑；而自卑的心并不容易生发感激，反可能会生出嫉妒。…

谦逊又不是心知自己才艺、成就、表现胜人一筹，沾沾自喜，但为要给人一个「富修养」的形象，于是常常挂在嘴边：「这是神的恩典，这是神的恩典，我不算什么。」…我们知道，这不是谦虚，乃是虚伪，是一字之差而已。…虚伪的心念所发的感谢言词，可能非常美丽，但没有真感情，乃像糠秕被风吹散，不会留在人的内心。…

范尼隆（《心的割礼》一书的作者）写信提醒一位接受灵修指导的信徒：「…我要顺便警告你，听起来谦卑的言语，也会是一种试探。我们很容易用谦卑的言语来说话，因为这样子是很好听的，但其实默默地做个谦卑的人是更好的，你对那能言善道的谦卑要很小心。…」（68-69页）」

谦逊长自一颗常感不配的心。大部份人都能自然地可以说话、看书、写字、穿衣、走路（除了少数的弱智或残障的人，需要辛苦地学习或依赖亲朋或工具扶助），但并不是大部份人中的大部份人，都会为自己所能、所有的常感不配。那些常感不配的人，会为生命所赋予的一切，衷心感谢。那些常感不配的人有福了，他们会较容易接受现实、安分守己、放开得失。…保罗说：「神还赐我这恩典！」…这是他在被囚禁的时候说的。…

对！常感不配的心孕育出一份谦逊的气质。…怎样培养常感不配的心？…

让我们认真想想：在生命中有什么是您和我「应该配得」的？…您可以在一张纸上列出您所有的，如家人、朋友、学历、钱财、房子、健康…，然后您认为那一样是您「应该配得」的，便把它圈起来，再想想您可以怎样永远把它留住。…

您可能已经记起保罗曾说：「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。」（提前六7）…….

重整人生观      
  

快乐的人生

以软弱为可喜乐的        

        
经文
哥林多后书十二1-10

1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）3我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。6我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。7又恐怕我因所得的启示什大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
        
        
经文背景
保罗为自己的身分而向哥林多人自辩，他说他有足够的条件去自夸，因他曾经历三重天，但他却宁愿夸耀自己的软弱，好显耀神的能力。
        
        
经文浅释
「第三层天」（2节）? 指大气层的蓝天和外太空与诸星际之外一处可见神的地方。
        
        
经文默想


保罗怎样处理他的特殊经历？
为什么保罗在软弱之中，仍是喜乐呢？

        
        
信息默想
当我们读到保罗的属灵经验，可能都会非常羡慕他，特别是他被提到第三层天上的经历，但奇怪的是，保罗自己竟然把这经历完全埋在心底里，不愿向人诉说，他只说：我所夸口的就是自己的软弱。

殊不知保罗这句话竟成了他得到快乐的秘诀，为什么呢？原来保罗在软弱之中，经历到基督的能力，神用他的大能一次又一次带领保罗走过人生那种种软弱与困苦，他体会到这才是真正的刚强，是生命的刚强，因他是谦卑的。

保罗体会到不靠自己的能力，在软弱中倚靠神的恩典与大能，人生就变得轻松与快乐，每一个困难，都是一次的机会去看看神大能的作为，这是何等令人感到兴奋和快乐的事。

现代人感到人生充满莫大痛苦，其中一个原因，就是竭力作强人，这令自己感到疲倦与忧虑。弟兄姊妹，放下自己吧！让神的能力在你的软弱上显得完全，你就会感到快乐。


        
人生应用
我是夸耀自己的软弱，抑或自己的刚强呢？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
尊重别人的立场       

经文：
彼得前书二13-17

13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。15因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。16你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作神的仆人。17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。

        
经文背景：
作者提出信徒与掌权者相处之道。       
        
经文浅释：
「自由」（16节）─ 指脱离了罪的辖制所得的自由。       
        
经文默想：

1. 我们应以什么态度顺服在位者一切的制度？
2. 顺服在位者为何可堵住无知人的口？                            
        
尊重别人的立场

　　我们很容易便能够尊敬那些令我们钦佩的人，但说到要尊敬众人，就不容易了！要尊敬众人，首先要学习尊重别人的立场。真理和行事原则可以有绝对的「对」与「错」，但有时行事的方法是可以容许有不同的做法，没有必然的对错。从某角度看是「对」的事，但从别的角度看可能是「错」的！例如：从「吃」的角度来看，吃祭偶像之物是可以的，因为万物都可吃；但从「不绊倒人」的立场看，吃祭偶像之物有时就不可以了。

　　不同的立场，不一定是敌对的，每种立场，都有各自的利弊。有时我们需要计算「利」与「弊」的多寡，但有时则要看它们的轻重！

　　例如，保罗不愿意带马可一同去传道（徒十五38），因为他知道前路艰难，他要求同伴有绝对的同心和忠心，他重视「福音使命」！因此他宁愿接受马可发出埋怨！但巴拿巴的立场就不同了，他重视「扶助」，因此他与保罗分开，一心一意地扶助马可，建立他的生命。其实两人的立场虽然不同，行事方法亦不同，但在神面前都是忠心的！

        
人生应用：
我能否尊重与我不同立场的人？还是只看自己是对，别人是错？       
        
灵性格言：


金钱从没使人快乐，它的本质不能产生快乐，人愈有钱，就愈贪钱，金钱不能填补人的空虚，反而制造更多空虚。  ~富兰克林.

神是我的力量
心灵的力量乃出于神       

        
经文
歌罗西书一28-29

28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

        
经文背景
保罗教导弟兄姊妹怎样去做福音的工作，他并以自己为榜样激励他们。       
        
经文浅释
1. 「完完全全」（28节）─ 指灵里成熟的意思。
2. 「引到」（28节）─ 呈献的意思。
3. 「尽心竭力」（29节）─ 含有运动员在竞技比赛中，争取胜利的努力。       
        
经文默想

1. 保罗劝勉信徒应该怎样去传福音？
2. 保罗从那里得着力量，支持他那极度疲乏的心灵继续事奉？
                           
        
心灵的力量乃出于神



　　当我们说神是我的力量时，我们不单要对神的能力有认识，我们更须要思想这份「力量」对我们的生命来说，是指哪一方面的力量与意义。

　　透过这段经文，我们知道这力量可以是指内在心灵的力量。保罗的工作是要把基督传扬，将无数的生命完完全全引到神的面前，他在这里三次的提到「各人」，意思是他重视的不是一堆面目模糊空洞的群众，而是每个人的个别生命，他是承担着每一个不同生命的需要。因此，他以诸般的智慧、劝戒、教导来帮助他们每一个人，这是须要付出巨大心灵力量的工作，所以他感到劳苦，然而他晓得支取力量，来源就是神自己的大能。

　　今日我们所作的福音工作，也是如此，我们要在心灵中不断回应无数生命的需要，因此我们确实也需要巨大的心灵力量，这力量是无法凭借人的帮助而获得或补充，只有运用神在我们心里的大能，才可得到。


        
人生应用
我的心灵感到乏力吗？有否回到神的面前得力？.

重整人生观       
 

快乐的人生

生命的良药       

经文
箴言十七22

22喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。

        
经文背景
《箴言》是希伯来智慧文学中最具代表的一部书，它是用作教导下一代道德和伦理生活原则的媒介。这里说到快乐是生命的良药。
       
        
经文默想


心灵状态会影响身体的健康吗？
喜乐的心对一个人的人生观有什么影响？



        
信息默想
既然基督徒的人生观是追求基督完美的生命，那么他们的心就会改变，接近基督的心，这样的心是喜乐的，因此他们的人生也是快乐的人生。这不是说，基督徒走的是事事如意的路，所以感到快乐，乃是说，他们生命中的快乐，并不会因为环境而受影响。在困难中，他们因为有主，内心仍可以有平安、快乐，这反成为他们生命中的良药，帮助他们渡过人生种种的忧苦。

喜乐的心乃是忧虑的良药。人生若没有基督，实在有很多事物会令人感到忧虑，使生命担子加重。感谢神，基督徒有很大的福气，可以把一切的忧虑卸给他，心中仍是喜乐，面对明天。

喜乐的心乃是失望的良药。一生中，我们都要经历无数次失望，使人失去快乐，可是有了基督的人生，却可以常靠基督，存有盼望，心中就能快乐，治好失望。


        
人生应用
我可以怎样保持一颗快乐的心，来医治人生种种的伤痛？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
尊重别人的感受       

        
经文：
罗马书十二15

15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

        
经文背景：
保罗指出人与人之间的相处，在乎能彼此分享快乐与忧愁。       
        
经文默想：

1. 与人同乐同哭需要什么心态？
2. 与别人分享分担，对于自己的生命有什么影响？                            
        
尊重别人的感受

　　这是一个对人失去共鸣与感觉的世代。人们愈来愈讲求效率，社会充满竞争的气氛，人的感情渐渐变得冷酷和麻木。人对名誉、地位、才干、金钱的重视与关注，远远超过尊重人的需要和感受！

　　保罗教导信徒要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，这是直接挑战信徒情感的教导，勉励我们要因着对他人的尊重，而学会与别人分享喜乐，同担忧患。

　　要尊重人的喜乐，这需要崇高的品格，不但对人没有嫉妒的心，且看见对方被人推崇称赞时，心中能喜乐，视对方的成功为自己的成功。

　　要尊重人的哀哭，这需要深度的感情，进入他实况的处境里，体谅他的苦情，接纳他的眼泪，视他的悲苦为自己的痛苦。

　　弟兄姊妹啊！在你一天的生活中，有多少时候能够意识到身旁的人的感受，以尊重之心来回应他们呢！

        
人生应用：
我能否体会别人的快乐与哀伤？我有用心聆听别人的倾诉吗？       
        
灵性格言：
人要成圣，得先奉献他的金钱。  ~史密斯       
 .

重整人生观       
 

智慧的人生

懂得数算自己的日子       

        
经文
诗篇九十1-17

1主啊，你世世代代作我们的居所。
2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
3你使人归于尘土，说：你们世人要归回。
4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
5你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，
6早晨发芽生长，晚上割下枯干。
7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
9我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
11谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
13耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
14求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
15求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
16愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
17愿主 ? 我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
       
        
经文背景
这诗是摩西的祷告，他在劳苦的日子向神认罪，并体验人生苦短，更要求神的怜悯。
       
        
经文浅释


「一更」（4节）? 希伯来人将夜间分为三更：日落到十时；十时到凌晨二时；二时到日出，这处喻指时间短暂的意思。
「荣美」（17节）? 也可指为「恩佑」的意思。


        
经文默想


诗人以神的属性与生命比对，他有怎样的体会？
为什么诗人求神指教他怎样数算日子？
他认为人生怎样才会快乐？


信息默想
基督徒的人生也应该是智慧的人生，因为我们认识了创造万有的主，人生便有该走的方向。

摩西经历了大半生，在晚年时他向神发出一个非常重要的祷告，就是求神教导他怎样数算自己的日子，以致能得到智慧的心。有智慧地数算自己的日子，乃是指有神的智慧懂得计划自己的人生。

摩西深深体会人生的苦短与无奈，人类重重复复地陷入无知之中，在罪恶里招致神的愤怒，可是人类竟不知是神的怒气，在痛苦中渡过了一生，这是何等可悲！
神并不是叫人活在痛苦中渡过一生，他其实渴望人能早早饱得他的慈爱，早早认识回归到他里面，可以享受罪得释放的轻省，享受他丰盛的慈爱与和谐，享受他的平安与满足。

你想你的人生满有智慧吗？那就要学习数算自己的日子，以致自己不再偏行己路，走在神的计划之中，经历他丰盛的慈爱与恩典。


        
人生应用
我可以怎样渡过馀下的一生呢？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕

        
经文：
提摩太前书五1-17

1不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；2劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。

3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。5那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。9寡妇记在册上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。12她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；13并且她们又习惯懒惰，挨家?游；不但是懒惰，又说长道短，好管?事，说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。15因为已经有转去随从撒但的。16信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。

        
经文背景：
保罗劝勉提摩太在教会内如何待人接物。       
        
经文浅释：


「寡妇」（3节）─ 妇女在古代社会中地位是相当低微，至于寡妇更没有任何抚恤制度。

        
经文默想：

1. 保罗为何劝导提摩太待长者如同待亲人一般？
2. 对那些无依无靠、无权无势的人，我们应抱持什么态度？                            
        
尊重每一个人

　　保罗提醒提摩太，纵使他当了教会的领袖，也不能忽略任何一个人，其中包括男、女、老、少，什至是在社会中被人藐视的寡妇。

　　这种尊敬与重视每一个人的态度，有时会随着自己身份与地位的转变而不同！尤其当自己职位越来越高、知识越益增广时，便很容易只重视自己，却看老年人为落伍，视少年人为无知，瞧地位低微的为卑贱。为什么会有这样的态度呢？其中一个原因是，人习惯以人的外表来决定人的价值，而非从神的角度来看待，视所有人等同于自己。

　　尊重是一种真挚的情操，能对人发出爱与包容，让对方有发言、表达意见和选择的机会。即使看见某位长者或弟兄姊妹有过失，我们仍要以劝勉的态度，把他们当作自己的亲人般对待，使他们能保持自我的尊严。要这样做，我们必须运用意志，依赖神所赐的力量和爱心来实践。

        
人生应用：
我如何操练尊重的情操？我对人有没有足够的爱心让我能尊重他们？       
        
灵性格言：


除非我们止息了头脑上的问题，单独面对耶稣，否则他无法向我们讲解什么，我们也不能进到单独依靠他的地步。  ~章伯斯

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重整人生观       
 

智慧的人生

敬畏神是智慧的法则       

        
经文
箴言九1-12

1智慧建造房屋，凿成七根柱子，2宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，4说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：5你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。7指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。9教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。

10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。11你借着我，日子必增多，年岁也必加添。12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。


        
经文背景

       
        
经文浅释


「旨酒」（2节）? 指美酒。
「开端」（10节）? 指主要的原则，并没有阶段的含义。

        
经文默想


愚蒙人的生命是怎样的呢？
何谓智慧？
有智慧的人，他们的人生是怎样的？



        
信息默想
一个人可以愚蒙地，浑浑噩噩过一生，也可以清晰、有智慧地追求生命的真善美而过一生。

箴言是由不同的哲人体会人生而写下来，以教导下一代的智慧文学。从这几节间我们可以清楚感受到哲人的心情，他把智慧用拟人法的方式表达出来，说智慧不停地在街上向人呼喊，渴望人能进入他里面，这种逼切之情是何等的深，他渴望人不要走歪路，被罪恶吞噬，要走向光明之道。

什么是智慧呢？哲人指出真正的智慧并不是那些出于人高深莫测的学问，乃是对神的敬畏。只有认识神的人、敬畏神的人才能在神的里面找到真理，并且找到生命的真善美，因为神本有的生命是最完美的，人的生命是由他而出，也要复归他的里面，才可以得到完全。

因此，敬畏神就是愿意顺服神的法则，使生命能更有意义与光明，这就是智慧的人生。弟兄姊妹，你已经拥有神的生命，就不要像世人一样，愚蒙地陷在罪中过一生，你的人生应是智慧的，走向光明之路。


        
人生应用
我愿意我的人生是顺服神的旨意吗？.

心的改造：尊重，怜悯，宽恕
尊敬老人       

        
经文：
利未记十九32

32在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。

        
经文背景：


这节经文指出信徒如何与年长的人相处及敬重神，两者是不可忽视的。

        
经文默想：

1. 在白发的人面前站起来是什么意思？
2. 尊敬老人与敬畏神有何关系？                            
        
尊敬老人

　　在神所颁布的律例中，特别提及要尊敬老人，可见老人在神的心目中，并没有失掉位置，神爱惜尊重生命，由诞生至终老都没有改变。

　　然而，在一般社会和家庭里，老人已失去他们的地位，他们被看为不重要的一群，不少人厌弃他们的存在，视他们如快要进愤墓的「活死人」。这是多么冷酷无情的世代阿！

　　「压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。」又何况是他亲手所赐的生命呢！神尊重老年人，赐他们特别的记号 ─「白发」，这代表他们一生的荣耀，象征着他们已走过漫长的人生路，尝过了人生的喜怒哀乐、悲欢离合。

　　生命啊！多少时候人们是按阶段的接受「?」，「?」感到难过吗？生命啊！多少时候人们是抱功利的目光去衡量「?」、使用「?」，「?」慨叹吗？父啊！求你帮助孩子懂得默念生命、尊重生命！

        
人生应用：


我能尊重处于不同人生阶段的人吗？神为何特别提醒我们要尊敬老人呢？

        
灵性格言：


爱抱怨的人是短视的。他们看不见在所有事情的背后隐藏着神的同在。  ~迈尔.

第216天
受难是一种荣耀？

如果是一个正在受苦的人告诉我们：「受难是一种荣耀」，便会促使我们深入的反思：「这是什么意思？」

请您安静下来，慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读，让经文在您心中回响。在读的时候，请特别留意「我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。」这一句。


以弗所书三7-13

我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。

        

保罗写以弗所书的时候，正被囚禁。在当日的政治、宗教、文化处境之下，公然地传扬耶稣从死里复活，是以色列人的「弥赛亚」，更是宇宙的君王──基督，实属一种「颠覆」的行动。拒绝、反对、威胁、攻击是免不了的。保罗在哥林多后书（十一23?27）说出他所遇到过的各样危难，如被监禁、鞭打、掷石头，及各种危险、困苦等。…

如果保罗不是坚定相信基督，又以引领非犹太人归信基督为一生的职召，他可以免去很多危难，日子亦会舒服多了。所以，他告诉信徒说，他受的患难是「为你们所受的」，是对的。他真的是为了自己坚持信仰、向人分享信仰而受苦。…

保罗鼓励当代的信徒：「我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。…」。患难使人丧胆，这是人之常情。虽然不是自己身受，但看见朋友为了帮助自己而受难，亦同样悲痛、恐慌。所以，保罗的鼓励是重要的。但听了他的话，情感就复杂，因为他说：「（我为你们所受的患难）这原是你们的荣耀。」…

你受难是我的荣耀！？什么意思？怎么可以？…

如果有一个人的儿子在社会上获得骄人成就，他可以说：「他的成就是我的荣耀。」…如果有一个人的女儿是世界花式溜冰冠军，他可以说：「她得了冠军是我的荣耀。」…

当我们的亲人、朋友遇上患难，又怎可以看成是自己的荣耀呢？…就算是一个陌生人，如果他为了自己而受难，我们亦不会说：「他为我而受的是我的荣耀。」…

怎样去理解和接受保罗这一句「奇怪」的鼓励说话呢？…

我联想到一些情景：

在一个受勋仪式上，一位军人发表演说：「…某某同志为了掩护我，被敌人围攻殉职了，…今天，我所得的荣耀，是他为我的壮烈牺牲。」…

淑娴是一个防止虐儿的慈善机构的创办人。这一天，她被邀请在一个聚会中向数百人分享她工作的毅力与热诚。她说：「…在我十四岁以前，我一直想自己是没有用、不应该生下来的人；所以，走路是低着头，看着地，说话吞吞吐吐，内心总是慌慌张张的。你们今天看见的我，能站在这么多人面前说话，接受许多掌声，是因为我的母亲。（此时，淑娴带着泪说）每一次父亲拿棍子打我，她就紧抱着我，用自己的手、脚、身体去挡。…各位朋友，母亲为我而受的，成了我的骄傲，是我的荣耀。…」

朋友，保罗这句话：「（我为你们所受的患难）这原是你们的荣耀。」使您联想起谁呢？她／他或他们曾为您承受、担当了什么？……

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