发新话题
打印【有3个人次参与评价】

[基督徒] 网络天粮 不断补充中...

尽意的爱        
  

爱的代价

为跌倒者焦急   



        
经文
哥林多后书十一20-31

20假若有人强你们作奴仆,或侵吞你们,或掳掠你们,或侮慢你们,或打你们的脸,你们都能忍耐他。21我说这话是羞辱自己,好像我们从前是软弱的,然而,人在何事上勇敢,(我说句愚妄话)我也勇敢。22他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是。23他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次,每次四十减去一下;25被棍打了三次;被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。26又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。28除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。29有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?

30我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。31那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。

        
经文背景
保罗为自己向哥林多教会信徒作出申辩,因为有好些假使徒恶意批评及攻击保罗。        
        
经文浅释


「有人」(20节)? 是指那些假使徒。
「每次四十减去一下」(24节)? 根据旧约规定,只打规定的四十板中的三十九板,免得误打。

        
经文默想


从保罗的自辩中,可以看到他怎样爱哥林多教会?
保罗为了爱他们付上了什么代价?

        
        
信息默想
学习爱就必须预备自己,付出种种的代价。特别在一个人心冷漠、自私的时代,所付出的代价会更大,不过爱对人生命的影响却是无法估计的。

保罗在哥林多教会中承受着很大的攻击,这些都是来自假使徒的攻击,但真正令保罗感到忧心的,并不是这些攻击,而是弟兄姊妹生命的景况。保罗坦白承认教会的事天天压在他的身上,信徒软弱、跌倒成了保罗心中的焦虑。这就是爱的代价。

保罗重视这些信徒的生命,也珍惜与他们的关系,他对肢体的爱在他心中尽显出来。他为跌倒者焦急,心中为着他们的处境感到忧心,这是很重的心灵压力,这令保罗感到疲倦、什至心中受创。心中期望他们早日回到神面前,可是他们灵性的情况却每况愈下,这份失望之情是何等的大,同时这爱也显得特别的深!

你心中对肢体的软弱、跌倒有何反应呢?要保持自己心中的爱,忍受一些代价,使生命可以在爱中成长。

        
人生应用
我是否已经开始对跌倒的肢体感到麻木呢?.

TOP

荣耀全是你的   



第29天


读经:   启示录五章9至14节      
        
引导基督徒如何生活的最重要动力,就是懂得关心神的荣耀。我们的所言所行,以及一切的工作成就,到了最后,都要以是否荣耀神来作评价的标准。也就是说,当我们来到基督的审判台前,一切都是以「是否荣耀神」来作最终的评价。

保罗曾经教导哥林多的信徒说:「你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」(林前十31)我们是否以此作为生活的原则?事奉的原则?我们今天行事的原则?或者我们追求知识和开口讲话的原则?

当我们参与教会事奉的时候,是否以此为原则?我们为什么要做这些事呢?其中一个隐含的动机,是否为了满足自我?我们是否只希望别人留意我们的?话、教导、唱诗或事奉,并不时给予赞赏?我们必须认识到,每个信徒都在教会发挥作用,他们都需要我们的肯定和鼓励。保罗写信给每间教会的信徒时,都不忘鼓励各人。

然而,赞赏人与归荣耀给神这两者之间,有着明显的分界,我们切不可将两者混淆。在这方面,神说得很清楚:「我是耶和华,这是我的名,我必不将我的荣耀归给假神。」(赛四十二8)我们又如何呢?我们是否将一切荣耀归给神,抑或是归给人呢?

最后,是有关我们祷告的心态。我们是否只懂得向神求这求那,只是为了让自己的生活安舒?我们是否只懂得求神祝福我们的工作,以致我们能赢得别人的赞赏?要切记,我们必须将荣耀归给神。

这是祷文最后的祈求,但是,在我们结束祷告前,最后念的还有两个字,就是「阿们」。「阿们」的意思就是:诚心所愿。我们也可以加上一句:「我全心全意地祈求──愿一切荣耀归给神!」.

TOP

尽意的爱        
  

爱的代价

为人的灵魂费财费力      



        
经文
哥林多后书十二11-19

11我成了愚妄人,是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么,却没有一件事在那些最大的使徒以下。12我在你们中间,用百般的忍耐,借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。

13除了我不累着你们这一件事,你们还有什么事不及别的教会呢?这不公之处,求你们饶恕我吧。

14如今,我打算第三次到你们那里去,也必不累着你们;因我所求的是你们,不是你们的财物。儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财。15我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱吗?16罢了,我自己并没有累着你们,你们却有人说,我是诡诈,用心计牢笼你们。17我所差到你们那里去的人,我借着他们一个人占过你们的便宜吗?18我劝了提多到你们那里去,又差那位兄弟与他同去,提多占过你们的便宜吗?我们行事,不同是一个心灵(或译:圣灵)吗?不同是一个脚踪吗?

19你们到如今,还想我们是向你们分诉;我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊,一切的事都是为造就你们。

        
经文背景
保罗在十二章继续为自己向哥林多教会申辩。        
        
经文浅释


「成了愚妄人」(11节)? 指他被逼要夸口。
「最大的使徒」(11节)? 这是保罗借词讽刺那些假使徒。

        
经文默想


保罗怎样爱哥林多教会的人?
你认为保罗为了爱,付出了什么作为最大的代价?
从保罗的申辩中,可否察觉他有什么感受?

        
        
信息默想
保罗的生命令我们敬佩,是他对神、人保持真挚的爱,纵然自己承受着很大的压力和痛苦,仍是坚持流露他心中的爱。

保罗能向哥林多教会的肢体坦然说:「我甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」这是爱的宣言,也同时表达了保罗为了爱,付上了代价,无论在物质上、力量上,他也不计较地为他们付出了。

人若不晓得神的爱,根本是无法付出这个代价的,因为费财费力是一种非常大的付出。现代人常会问:「我出钱出力可以得回什么回报?」但这不是爱,也不是代价。代价是付出后而没有报酬的。

在现今的世代,肯为人的灵魂出钱出力的人太少了,因为我们已不重视爱,也不肯付出代价,殊不知我们越是不付出,所失去的也就越大,因为我们会失去爱的生命,也失去永恒的奖赏。只有人的灵魂是永存的,因此我们为它所付出的才有真正的价值。

        
人生应用
我为谁的灵魂曾费财费力呢?.

TOP

尽意的爱        
  

爱的代价

取了奴仆的形像  



        
经文
腓立比书二5-8

5你们当以基督耶稣的心为心:
6他本有神的形像,
不以自己与神同等为强夺的;
7反倒虚己,
取了奴仆的形像,
成为人的样式;
8既有人的样子,就自己卑微,
存心顺服,以至于死,
且死在十字架上。

        
经文背景
保罗勉励信徒当以主的心为心,并说出取稣为了人的救赎,完全牺牲了自己。   
        
经文浅释


「同等为强夺的」(6节)? 意即没有牢牢的抓住。
「虚己」(7节)? 直译为「放弃一切」。

        
经文默想


「神的形像」与「奴仆的形像」之间有何差别?
成了奴仆后,他要承受怎样的代价?


信息默想
耶稣道成肉身来到人类之中,就是把真爱带进这个世界,让世人认识及经历这爱的生命。耶稣向世人表达爱,他自己也没有例外,付上了爱的代价。

耶稣取了奴仆的形像,住在人中间。他是尊贵、拥有万有的全能者,却为了爱,甘愿成为人,并且以奴仆的身份出现在人类之中。为了爱,他默默服待无数有需要的人,无论是乞丐、瞎子、税吏、小孩……他都是这样的谦卑、没有埋怨地服待他们。

他带着疲乏的身躯,连吃饭的时间都没有,仍是不停的宣讲,满足人们灵里的需要。在正午、烈日当空也步行到雅各井旁向一位被人藐视的撒玛利亚妇人传道。在快要离世之际,也跪下为一群正在争权而斗气的门徒洗脚。耶稣默默承受了这一切的辛劳与痛苦,他没有埋怨、没有申诉,为了爱他付出了。

我们在教会中,取了什么形像呢?是为了爱吗?有否默默地付上这一切的代价呢?

        
人生应用
我可以从主身上学习为了爱而付上什么代价?.

TOP

尽意的爱        
  

爱的代价

放下自己        



        
经文
腓立比书二5-8

5你们当以基督耶稣的心为心:
6他本有神的形像,
不以自己与神同等为强夺的;
7反倒虚己,
取了奴仆的形像,
成为人的样式;
8既有人的样子,就自己卑微,
存心顺服,以至于死,
且死在十字架上。

        
经文背景
保罗勉励信徒当以主的心为心,并说出取稣为了人的救赎,完全牺牲了自己。   
        
经文默想


主为了救赎,如何放下自己?
在放下自己的过程中,他付上什么代价?

        
        
信息默想
耶稣成了人的样式,完全顺服神的计划,甘心为人们舍去生命,最后死在满有羞辱的十字架极刑上,这一切都是因为爱,而甘心完全放下自己。

放下自己是不容易的,这要付上沉重的代价。放下自己就是牺牲。牺牲自己所享有的,成为贫穷,进入苦难的人中一同感受与经历。耶稣出生在马槽中,就是一个标志,告诉我们他放下一切所拥有的。牺牲自己的尊严,甘愿接受人类的攻击和讥笑,忍受罪人对他的侮辱。

耶稣为了爱牺牲自己基本的权利,他没有枕首的地方,没有丰裕的物质支援,他的身体饱受饥饿、困倦的伤害。耶稣最后更为人类的罪牺牲自己的生命,接受一个不公平的判决,死在十字架上。

耶稣完全为了爱我们,放下了自己,我们又为爱他而付上了什么代价呢?你会为他牺牲你所享有的么?你会为他牺牲自己的尊严和权利吗?什至为他牺牲自己的生命吗?不是为了别的,只是为了爱。

        
人生应用
我愿为爱牺牲什么呢?.

TOP

尽力的爱        
  

爱的默想

尊敬我的在那里呢?      



        
经文
玛拉基书一6-10

6「藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说:儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人;我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?你们却说『我们在何事上藐视你的名呢?』7你们将污秽的食物献在我的坛上,且说:『我们在何事上污秽你呢?』因你们说,耶和华的桌子是可藐视的。8你们将瞎眼的献为祭物,这不为恶吗?将瘸腿的、有病的献上,这不为恶吗?你献给你的省长,他岂喜悦你,岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。」

9「现在我劝你们恳求神,他好施恩与我们。这妄献的事,既由你们经手,他岂能看你们的情面吗?这是万军之耶和华说的。10什愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说:我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。」

        
经文背景
神透过玛拉基先知以对话的方式,斥责祭司们对神的藐视,把污秽的物献给神。  
        
经文浅释


「污秽的食物」(7节)? 指所献的祭物在礼仪上不洁,如献上有缺陷的牲畜。
「耶和华的卓子」(7节)? 指祭坛。
「关上殿门」(10节)? 废弃祭祀之意。

        
经文默想


为何神指责祭司藐视他呢?
神对这样的行径有何感受?

        
        
信息默想
爱就好像空气一样,虽然眼看不见它,却可以感受到它的存在。爱是彼此间可以一同感受的,而这些感受却是从许多大大小小的事情和态度显露出来的。

尊敬是表达爱的一种态度,且是不可或缺的。没有尊敬在其中,爱可以成为表面的装饰,完全失去了实质的内涵。耶和华神斥责以色列民,是因为他们对神连最基本的尊敬都失去,但他们却不晓得,仍以为自己是热爱神的。

以色列民面对神的斥责,却公然的反驳:「我们在何事上藐视你的名呢?」神清楚指示他们献上的祭全是最差的、残疾的、难道这是尊敬、这是爱吗?

尊敬是由内心自发的,是不能掩饰的,且也是基于爱而生的,没有爱的尊敬只是一种恐惧。当我们说爱神的时候,有否觉察自己对神的尊敬呢?且在何事上尊敬他呢?我们是否也像以色列人一样,仍是把最好的留给自己,而献上最差的给神呢?我们有否听见神仍在呼喊:「尊敬我的在那里呢?」

        
人生应用
我在奉献上有显出对神的爱吗?.

TOP

尽力的爱       
 

爱的默想

神就是爱       


        
经文
约翰壹书四7-15

7亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。8没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。9神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。11亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

13神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。14父差子作世人的救主;这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

        
经文背景
约翰教导信徒明白神的爱,并要求他们要学习彼此相爱。       
        
经文浅释
「挽回祭」(10节)? 指基督为人类的罪死在十字架上,替人类赎罪,挽回神的怒气。       
        
经文默想


试在这段经文中,找出神爱的特质?
神是爱与信徒的生命有什么关系?

       
        
信息默想
默想爱,若离开了神,这默想就不完全。爱没有了神,可能成了一种剧烈的欲望,无止境的杀戮与占有。约翰在默想爱时,他指出「神就是爱」。

约翰并不是说神有完全的爱,乃是说「神就是爱」。爱就是神的生命,因此只有在神的生命中,才能认识真爱。当我们默想「神就是爱」的时候,会很容易把我们自己对爱的经验,人性中的爱,渗入「神就是爱」的默想中,这样我们对「神就是爱」又变得模糊了,因为我们一直所经验的,都是人类在罪恶中所扭曲的爱,而不是神生命本质中的真爱。

神向人类所启示的爱,是透过他自己的生命,他道成肉身活在人类之中,他一言、一行、一个眼神、一种态度都在表达爱、是自然的,因这就是他的生命。耶稣为人类摆上自己的生命,死在十字架上,除了这事件本身外,更重要的是他死亡背后所表达的就是爱。没有埋怨、没有不平,是甘心舍弃的,因爱就是他的生命,是自发的流露,没有压力和困难。今日我们所追求的就是这种生命,而不是世人的爱欲。

        
人生应用
我认识神的生命有多少呢?.

TOP

神是我的诗歌
心被恩感歌颂神       


        
经文
歌罗西书三12-17

12所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文是穿;下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。13倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。14在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。15又要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心。16当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里(或译:当把基督的道理丰丰富富地存在心里,以各样的智慧),用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。17无论做什么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。

        
经文背景
保罗教导信徒有了基督的生命,就应有基督生命的流露,那就是爱,并常存感恩的心。       
        
经文浅释
1. 「嫌隙」(13节)─ 指不满的地方。
2. 「基督的道理」(16节)─ 指初期教会中口传基督的教训。       
        
经文默想

1. 基督徒最重要的生命流露的什么?
2. 为什么保罗那样重视基督的道理与及诗歌呢?
                           
        
心被恩感歌颂神

  保罗一向重视信徒生命的成长,当信徒进入了基督的救恩后,保罗随即教导他们在生命上怎样追求长进。这里保罗强调要追求一颗「爱」的心。

  信徒生命紧密结连的程度有多高,很在乎生命被神的爱改变有多少。心中充满了神的爱,信徒才有能力彼此饶恕,并且常存感谢的心。可是我们又怎样由一颗被罪恶扭曲的心灵,净化成为充满神爱的心灵?这样的提升对生命的更新来说是很重要的,这里保罗提出两方面的追求:一、是基督的道理,心灵要领受神的话,才可以改变,因为神的话有洁净和更新的力量。二、是诗歌,诗歌影响着人的感情,因此它有提升人心灵的力量,一首好的诗歌,能引导人的心渴慕神的真善美。

  保罗重视心灵,他提及「存在心里」、「心被恩感」,意思是要让神的道及诗歌进入心灵中,以致心灵与神更为亲近,便能流露感恩之情。弟兄姊妹,无论你有没有音乐的恩赐,你也须常常颂唱圣诗,让诗歌提升你的心灵,使你与神更亲近。


        
人生应用
我有没有常常聆听圣诗,唱颂圣诗,以至心灵提升到神的面前?.

TOP

尽力的爱       
 

爱的默想

主为我的罪作了挽回祭       

        
经文
约翰壹书四7-15

7亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。8没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。9神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。11亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

13神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。14父差子作世人的救主;这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

        
经文背景
约翰教导信徒明白神的爱,并要求他们要学习彼此相爱。       
        
经文默想


耶稣的死与世人一般的死有何分别?
耶稣的死向人类启示了爱有什么特质?


        
信息默想
当我们感受到别人对我们无条件的爱时,我们才能够真正体验爱!所以要认识神对我们的爱,就必须要认识主为我们的罪作了挽回祭。

为何需要挽回祭呢?原来我们犯罪以后,并不单是自己个人的事,乃是要面对一位圣洁的神,他为了我们的罪发怒了,我们还要承担这些罪的后果,原来我们犯罪最重要的不是对与错的问题,乃是我们得罪了爱我们的神,伤害了彼此之间的关系。他的圣洁、公义使他发怒了,我们也要承担罪的结果 ? 死亡。

耶稣就以无罪的身份替代我们承担这些罪,挽回了神的怒气,使我们可以存活,这就是爱,他无条件地替代了我们当受的刑罚。是的,面对咒诅和死亡的不该是他,应是我们,可是他默默地承受了;他的代刑,使神的怒气转消,使我们有机会与神复和。

「主啊,赦免我不晓得爱,也不认识你为我所作的,以致我的爱仍是贫乏与无知。」

        
人生应用
若我要为自己的罪承担后果,我该要受什么惩罚呢?.

TOP

尽力的爱       
 

爱的默想

为神殿心如火烧般焦急       

        
经文
约翰福音二13-17

13犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子,16又对卖鸽子的说:「把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。」17他的门徒就想起经上记着说:「我为你的殿心里焦急,如同火烧。」

        
经文背景
耶稣看见犹太人把圣殿当作买卖的地方,就心里焦急,于是洁净圣殿,并且斥责他们的不是。       
        
经文浅释


「卖牛、羊、鸽子」(14节)? 牛羊要先经祭司接纳为无残疾,才可献祭,所以买卖要经祭司批准,祭司也会从中取利。
「兑换银钱」(14节)? 百姓奉献时,必要把罗马的货币,兑换成供圣殿专用的货币。

        
经文默想


耶稣洁净圣殿所面对的是一群什么势力的人?
为何耶稣看见这情景会心里焦急?

       
        
信息默想
爱拥有一股强大炽热的动力,存留在生命之中。但当人不认识爱的时候,很容易把这动力看为冲动和情绪化的表现。耶稣来到世上,就是要向人类启示爱,所以我们若按人的观点来看耶稣,我们根本无法明白他为何这样作,耶稣洁净圣殿就是一个非常好的例子。

犹太人每年上圣殿献祭,为了方便他们,也为了祭司和商人们的利益,他们已接受习以为常的殿中买卖,这有什么不好呢?耶稣却勃然大怒,他推翻了摆卖的摊档,独个儿面对数以千计的群众,更要面对涉及无数利益的恶势力。但他的眼神却降服所有人,以致没有一人敢反抗、攻击他。

为什么呢?因为众人都在耶稣的行动和眼中,感受一股强大爱的力量,使众人都降服了,就是他对神的殿和神的尊荣有一股强烈炽热的爱。约翰将描述为「如火烧般焦急」。

现代人的生命渐渐失去爱的动力,对很多事情也像犹太人般变得习以为常,耶稣的行动反成了过火、冲动的异样行径。无可否认,我们的生命都缺乏爱,且不晓得爱。

        
人生应用
有什么关于神的事曾使我大发热心呢?.

TOP

尽力的爱       
 

爱的默想

以爱接待别人       


        
经文
希伯来书十三1-3

1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。

        
经文背景
作者规劝信徒应以爱相待,记念受苦的人。       
        
经文默想


接待与爱有何关系?
当以怎样的态度对待有需要的人?


信息默想
当人与人之间的竞争和利益冲突越来越明显时,接待人的表现却会变得越来越稀少,什至我们根本不晓得接待。接待在爱的表达上是不可缺少的。

在古时交通不什发达,故此人要长途跋涉才可以到达目的地,中途必须要别人的接待,补充粮水,稍作休息,才可继续上路。这时的人都明白彼此接待的重要,同时也是实践爱的时候。

接待并不单是在物质上的供应,接待最重要的是能够体会远行者需要关心。在一个陌生的地方,心中会产生很多忧虑和缺乏安全感,所以远行者安心,让他明白你知道他的心境,并且留心他肉体上的需要,这才是最好的接待。接待就是爱的表达,人若在心灵上不能敏锐别人的需要,就不会接待别人。有时候我们接待别人,总以为自己的方法是最好的而给予对方;而不是以对方真心的需要为出发点,因为我们仍未晓得爱。

你有留心身边需要接待的人吗?神往往在不知不觉中把需要接待的人带到你面前,为要叫你学习爱。

        
人生应用
我可以怎样学习接待呢?       
 .

TOP

第124天
真知道他

基督信徒是信仰基督的人。基督信徒的信仰深浅程度是见于对基督的认识,而「对基督的认识」是在于灵性经验的深浅。

请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读,让经文在您心中回响。在读的时候,请特别留意「求我们主耶稣基督的神」…「使你们真知道他」这一句。
       
以弗所书一15-17

因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常题到你们:求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。

       
保罗为当日阅读他的信的信徒感谢上主。他们有美好的地方值得欣赏。他们「信从主耶稣,亲爱众圣徒」。想想他们当日的处境,信仰基督仍然会面对压力,什至生命威胁,而新加入教会的信徒来自五湖四海,各具个性;在这样的处境下,信徒们能够「信从主耶稣,亲爱众圣徒」,确实是很难得的事。保罗为他们感谢神,是由衷之言。…

保罗除了为他们感谢神以外,更在祷告的时候,常常题到他们。保罗为他们的祈祷,令我们诧异。…为什么保罗希望信徒们「真知道」基督?…他们不是已经「信从主耶稣」了吗?还要「真知道」基督?…「真知道」基督是什么意思呢?…

新译本的圣经提供一个很好的参考。「真知道」的意思是「充份的认识」。保罗没有否定信徒是认识基督的,他们「信从主耶稣」是可喜的事,但他相信他们仍然有成长的空间,可以「充份的认识」基督。为此,保罗常常记念他们。…

原来,按保罗的信仰经验,认识基督有不同深度。我们在决定悔改、回转,信从主,是认识了基督。但对于认识基督,这只是一个起步。我们还可以更深、更充份的认识基督。…

我们如何才可以更深、更充份的认识基督呢?…要至少完成八节或十六节的栽培课程?…再加一个一年制的门徒训练或短宣体验课程?…另外,必需条件是要读完全本圣经至少一次,和背诵二十题基要的经节?…更理想的是修毕一个「正规」的神学文凭或学位?…或者是要每天恒常做时下普及的归心祈祷(Centering Prayer)或依纳爵模式的灵修练习(Ignatian Exercise)?…

能够做到以上所举例的,即或只是一至两项,都是会有帮助的。但我们不能把认识基督单单量化成为一些练习或课程。我们都喜欢有所成就,于是便运用有效的方法去达成目标。但灵性生活的目标,不是获取,乃是放下。促使灵性生活成熟的方法不是在于完成一级一级的训练,乃是让「那赐人智慧和启示的灵」,使我们「真知道他」。…

换言之,「真知道」基督、「充份的认识」基督,是奥秘的经验,并不是凭人的功劳达成,乃是神的恩惠。…保罗所祈祷的是:「求我们主耶稣基督的神…使你们真知道他。」对!是神使我们「真知道」他,而不是我们自己促成的。…

那么,当我们真的渴望要「充份的认识」基督,就只好等着神施恩惠,而自己无需要做任何事情吗?…

我想,我们要继续在生活的言行及人生取向上「信从主耶稣」,同时又不断聆听基督的灵在心中的召唤。…但不要想,这样做是要达到「充份的认识」基督的目标,把这个期望放下,只是专心聆听基督在心中的召唤。…

请您尝试这个日常操练:想像基督常在您内心,给您智慧和领悟;当您在生活上遇见各种事情,您留意自己的情感、心思,又聆听心中的基督会有何感触、回应。…

例如,早上您在港铁地底车站内走,「人头涌涌」,众人的鞋声响亮,您留意自己的情感、心思,又聆听心中的基督会有何感触、回应。…

又或者,中午吃饭时,烈日当空,您看见一个拾荒老婆婆在街上的垃圾箱找废纸、汽水罐。您留意自己的情感、心思,又聆听心中的基督会有何感触、回应。…

在教会聚会时,您留意自己的情感、心思,又聆听心中的基督会有何感触、回应。…

与您的朋友见面时,您留意自己的情感、心思,又聆听心中的基督会有何感触、回应。…

如果您愿意,可以这样地在日常生活中,学习聆听心中的基督。…至于您会否因为这样操练之后,能够更充份「充份的认识」基督,便是后话。…基督信徒不是相信一切尽是恩典吗?…….

TOP

尽力的爱       
 

爱的默想

管教与爱       

        
经文
希伯来书十二5-13

5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:
我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候也不可灰心;
6因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

7你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?8管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。9再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?10生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。11凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。

12所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来;13也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚(或译:差路),反得痊愈。

        
经文背景
作者鼓励信徒应积极面对神的管教,因为这是表明神与信徒有一种密切的关系,且叫信徒的生命得着益处。       
        
经文默想


信徒当以什么态度面对神的管教?
管教显示了一种什么关系?
管教既是痛苦的,为什么仍说是爱?


        
信息默想
体验爱是从经历人生每一种不同的关系而来的,有时在经历的过程中却不好受,当时无法认识是爱,及后才慢慢领悟出来。

管教是爱的一种表达,对于被管教的人在其中不一定明白是爱的行为,什至误会管教者为何那么严厉,怀疑对方是否在痛恨自己。但这段经文指出管教是源于爱,「主所爱的他必管教。」原来管教是基于一种很深的爱的关系,没有这样的关系,就没有管教,只有放弃或伤害。

神爱我们的生命,他永远不会放弃,无论我们失败多少次,他仍是忍耐地管教我们;有时我们对自己已经灰心失望,但他仍是坚持不放弃,直到我们能在他的圣洁上有份,结出生命的果子。

为何这样执着于管教?因为神就是爱,他也执着于生命。因此我们不应为着困苦管教的日子而灰心,更不应埋怨。当鼓起勇气为生命奋战,因为有一位爱我们的神,肯为我们的生命,努力管教我们。

        
人生应用
我如何看待神对我的管教?.

TOP

第125天
意义、尊严、理想

我们总是期盼生活得更有意义、更有尊严、更有理想。信仰基督,使我们保持这份内心的期盼。

请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读,让经文在您心中回响。在读的时候,请特别留意「有何等指望…有何等丰盛的荣耀…所显的能力,是何等浩大…」这几句。


以弗所书一16-23

祷告的时候,常题到你们:求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。

        

保罗祈祷的时候,当他想到神的伟大及对人的恩惠时,进入近乎神迷的境界,好像没法终止祈祷。…他兴奋地说:蒙神恩召的人有何等指望,神将要分配的产业有何等丰盛的荣耀,神对人所显的能力,是何等浩大。…对于当日在信仰生活上经历重重挑战的信徒而言,这是莫大的激励。…

保罗一口气地说了三个「何等」,是关于神对信徒的恩召、神留给信徒的基业、神显给信徒的能力。…神给信徒这三方面的恩惠,亦正好满足信徒在世生活所期盼的。…

明白自己是蒙神的恩召,而不是偶然、无目的地存在这世上,便会生活得更有意义。…盼望着承受神早已预留的产业,便不致于因为在此生的生活上贫乏、困厄而自卑、孤苦,失去尊严。…相信神赐予无限能力下,便能够在面对人生残酷现实及自身软弱时,仍然保持理想、希望,不致退缩、沮丧、绝望。…

信仰神真的会使人更健康、更积极的去生活。…虽然「神的恩召」是不可见的,「神的基业」是非物质性的,「神的能力」也不是使我们长生不老,但它赋予生活的「意义」、「尊严」和「理想」。…

我们可能在认识或观察到的人群中,发现有不少人是消极、不愉快地生活。有些人感到生活淡而无味、失掉生活意义;另一些则自卑、妒忌、苦毒或愤世嫉俗地过日子,不喜欢自己,亦拒绝他人;还有的是觉得人生苦短,上天弄人,不会想自己可以如何改变现状,更不必想明天会如何。…

而您和我又是怎样面对每天生活的呢?…请停下来想想:您满意自己的生活态度、生活内涵或生活目标吗?…生活的「意义」、生活的「尊严」和生活的「理想」三者中,您最感到满意的是那一方面?…三者中那一方面您希望可以增进、改善?……

您对神的信仰可以帮助您更健康、更积极的去生活。…保罗为信徒祈祷,希望神照明他们心中的眼睛,使他们知道,所信的神对他们是多么的恩慈、慷慨、关心。…请您也为自己需要那一方面的生活力量而祈祷吧:

上主,我欢迎您对我的恩召,请助我丰富我的生活意义。
上主,我盼望您预留的产业,请助我恢复我的生活尊严。
上主,我相信您会给我能力,请助我重燃我的生活理想。…

您亦可以为您所认识的人,按您所知道的,为他们需要那一方面的生活力量而祈祷:

上主,帮助XXX,使他能欢迎您的恩召,丰富他的生活意义。
上主,帮助XXX,使他能盼望您的产业,恢复他的生活尊严。
上主,帮助XXX,使他能相信您的能力,重燃他的生活理想。……

 .

TOP

尽力的爱       
 

爱的本质

凡事包容       

        
经文
哥林多前书十三7

「爱是凡事包容。」

        
经文背景
保罗论到爱的真义。       
        
经文默想


怎样才算是包容?
「凡事包容」为何算是爱?
这会否变为「纵爱」呢?


        
信息默想
在这个以自我中心为主导的世界里,凡事都是斤斤计较的,这对我们学习爱构成了很大的阻力,保罗在描述爱的时候,他说:「爱是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」这四次强调「凡事」是很有意思的,意即爱是不能斤斤计较,什至是永远不能计较的意思。

当人付出了,而计较其所得的回报,这就不是爱了。这是一种交易,且是一种交易,且是一种对等的交易,这样在付出的时候,其动机已不纯正了。爱是单纯的,不能计算其回。「凡事」是指无论对方错了多少次,都应该包容接纳他,当然这是涉及我们的容量与胸襟。我们会说这样的包容是否纵容他呢?但不要忘记审判者乃是神,我们无权以排挤他来作为对他的惩罚,况且排挤他并不能叫他回转,只会逼他走上自己的路,因为他不被接纳,且无别途可选!

我们对人的态度,永远都是凡事包容,只有在包容中才有能力忍耐地劝戒别人,这样他才能感受到爱。

        
人生应用
我会怎样对待那些屡劝不改人呢?.

TOP

尽力的爱        
  

爱的本质

凡事相信        

        
经文
哥林多前书十三7

「爱是凡事相信。」

        
经文背景
保罗论到爱的真义。      
        
经文默想


相信是指什么意思?
凡事相信与爱有何关系?
这会否变为盲目的爱呢?

  
        
信息默想
罪恶带给人类的影响,其中一样较明显的是人心充满猜疑,且多是从坏处作出发点,这导致人无法彼此信任,一句?言、一个简单的误会,可以完全摧毁多年的友情。这真是人类的无奈与可悲。

爱的本质就是真诚,要求绝对的信任,只有在这条件下,人才能坦诚的表白,不用害怕别人胡乱地猜想。「凡事相信」就是对对方表示绝对的信任,纵然表面一切的行为和事件都是否定你所坚持的,这真是不容易。

人为了保护自己,总会相信别人的流言,先判定对方是奸诈的,却极少会仍旧不断认定他的心是良善。这并不是说我们是盲目去相信一个人,而是我们若以真诚了解一个人,知道他是一个怎样的人,却偶然看见或听见与你所认识不符的时候,为了爱,就应学习凡事相信。

相信他的人不是如此,相信有一日他会改变。「凡事相信」就是对这个生命永不放弃,肯定神创造生命的本质,肯定别人生命的尊严。

        
人生应用
我能够对肢体有绝对的信任吗?.

TOP

尽力的爱        
  

爱的本质

相信神所应许的  

        
经文
创世记十五1-6

1这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:「亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。」2亚伯兰说:「主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」3亚伯兰又说:「你没有给我儿子;那生在我家中的人就是我的后嗣。」4耶和华又有话对他说:「这人必不成为你的后嗣;你本身所生的才成为你的后嗣。」5于是领他走到外边,说:「你向天观看,数算众星,能数得过来吗?」又对他说:「你的后裔将要如此。」6亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。

        
经文背景
神对亚伯拉罕应许,他的后裔多如繁星。虽然这时亚伯拉罕仍无一子,但他仍是相信神的应许。   
        
经文默想


对于一个已近百岁又无生育能力的老人来说,神的应许岂不是荒谬吗?
为何亚伯拉罕会信神的应许?
从这对话中,显示了亚伯拉罕对神的心如何?

  
        
信息默想
这一段经文可能你已经看过多次,但当你再细心思想亚伯拉罕的感情时,就会发现这段经文不单是强调亚伯拉罕的因信称义,且是表达了亚伯拉罕对神的爱。

亚伯兰信耶和华,坦白说这是不容易的。在亚伯拉罕的经验中,他根本不可能有自己的儿子。他早已对生育孩子的事死了心,现今神竟再度提及他曾难过和痛苦的事,从他回答说:「我既无子,你还赐我什么呢?并且承受我家业的,是大马色人以利以谢。」这句话中,反映出亚伯拉罕没有隐藏他的沮丧与绝望。

亚伯拉罕信耶和华,表示了他信任神所应许的,这并不是基于环境或可能性,只是信任神的能力,同时他对神有一份很深的爱,纵然环境与神所说的话,委实相距太远了,但他并没有抱怨神在欺骗他,他仍是信任神必能作成,也信任神对他的爱。

弟兄姊妹,面对不可能的环境,你仍旧会相信神的应许吗?

        
人生应用
我对神的爱怎样?我信任他有多少呢?.

TOP

第128天
基督仍然临在人间

基督借着信徒联合而成的教会临在人间。我们竟然被邀请参与这样的奥秘!

请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读,让经文在您心中回响。在读的时候,请特别留意「教会是他的身体」这一句。

  
以弗所书一22?23

又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。

        
  
保罗提出一个令我们听后肃然起敬的思想。他说:「教会是他的身体」。…

「教会是基督的身体」。这句话是耳熟能详的,在教会内时常被引用(有时候什至被引用得太随便了)。…

「教会是基督的身体」,教会不是一座建筑物,也不单是一群人在聚集、活动。…

「教会是基督的身体」,其实是要描述一个的图像。如果请一位画家来表达这幅图画,他可能会画出一个近似耶稣的身体形态的构图,而在构图内,再画上无数细小的人的面孔,有白人、黑人、黄种人、红种人,又有老人、儿童、青年、成年人、女人、男人等等。…

这样一幅图画清楚表达的是,信徒们组成了基督的身体。换言之,信徒组成的教会,呈现出基督的身体。反过来,没有这些信徒组成的教会,基督的身体就不能在人间显现。…

「教会是基督的身体」。这个图像的意境非常深奥。当我们把自己放在这个图像之内,不禁肃然起敬,什至颤抖起来。…原来我存在这个世上,在某程度上,是基督临在世间的化身。这是多么难以想像的事!…

我们被主所呼召,归入基督的信仰,已经是奇妙的事。当我们整体联合起来成了「教会」,竟然形成基督的身体,那就是更大的奥秘。…我们是直接地把基督呈现在人间。这真是任重道远的托付。…

「教会」一直相信,应该要传扬基督,要做好的见证去鼓励人信服基督。我们为此而努力、劳心,运用各样方法去达成目标。但是,我们可能会忘记,表彰基督的,是我们这个人本身,而不单是我们向人宣传的言语,也不是我们为了有好的见证而做的事情。宣扬基督、见证基督是好事,但不要本末倒置,因为重点是:我们每一个生命的存在正是把基督呈现出来。…

我们努力学习的方向,是带着「我是呈现基督」的属灵觉醒而生活。这样的操练,很不简单。参与大型布道聚会,帮忙一下唱诗班,担任陪谈员,又邀请朋友出席,向他们讲解耶稣的爱,都不难做到,因为辛苦的也会在一至两星期便完成了。而且近代的大型布道聚会都有丰富的娱乐成份,家人、朋友亦容易答应「捧场」。这样子向人介绍基督临在人间,所付的责任是轻松多了。…

又或者定期制作一些入时的单张、刊物、影音节目去向人宣扬基督,也很方便,而且渗透率又高。…但是,要把焦点放在自身生命本质的塑造上,是一生之久的修为。…

「教会是基督的身体」。这不单是一个深奥、伟大的神学道理,更加是实践信仰的重要指引。让我们一起尝试做以下的操练:

在未来的几天,每天至少在早上起床的一刻,午膳前,晚餐前及睡前,停下来一分钟,想起以上提及的图画:信徒把基督呈现人间,而我是其中之一。然后心里重覆默祷:「基督,您借我而临在人间,我担当不起,请求您施恩扶助。」…

但愿我们也在平日的生活上,例如,在与家人朋友相处、服事教会、面对抉择、情绪波动、欲念冒升,及各种充满挑战的生活处境之下,都能想起以上提及的图画,并把这个祈祷守在心间:「基督,您借我而临在人间,我担当不起,请求您施恩扶助。」…

我想,当更多信徒在生活上实践「基督借我临在人间」的操练,那么,「基督临在人间」的事实是叫人无可推诿的。…….

TOP

尽力的爱       
 

爱的本质

凡事盼望       

        
经文
哥林多前书十三7

「爱是凡事盼望。」

        
经文背景
保罗论到爱的真义。       
        
经文默想


在对待别人上,盼望是指什么意思?
凡盼望与人际关系有何关连与影响?
爱怎样在凡事盼望中流露出来?


信息默想
对一个你深爱的人感到失望,是一种非常痛苦的经验。为何这种经验的痛苦是那么深?因为这失望正在伤害着你的爱,它在强迫你停止这种爱,但内在的你却是仍旧渴望去爱。

在爱的本质中,是带着盼望的。盼望是含有巨大的力量,敢于面对生命和一切的事物;它也是一种无尽的扩展,使爱可以有无限的发展。「凡事盼望」就是在爱中没有绝望与死亡,这盼望不是基于可能性,乃是基于神与生命,这样才能够出现凡事盼望。

只有盼望才能鼓励生命,使生命感受到爱与支持。克拉克 (Adam Clark) 是一位伟大的神学家,不过他幼年时学习较迟缓,什至老师也认为他是一个全校最迟钝的学生。一天,有一个显要人物来访问,他知道克拉克的情况后,在离校前,特别到克拉克面前说:「我的孩子,不要紧的,有一天或许你会成为一个伟大的学者。不要灰心,要努力,继续的努力。」谁知这要人一句盼望的话,使他以后真的成为伟大的神学家。

        
人生应用
在我心中会否有些人,我已对他全无寄望呢?.

TOP

从危机到转机       


        
读经 : 使徒行传九1-19       
        
1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,2求文书给大马色的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路,将到大马色,忽然从天上发光,四面照着他;4他就仆倒在地,听见有声音对他说:扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?5他说:主阿!你是谁?主说:我就是你所逼迫的耶稣。6起来!进城去,你所当做的事,必有人告诉你。7同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。8扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手,领他进了大马色;9三日不能看见,也不吃也不喝。

10当下,在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说:亚拿尼亚。他说:主,我在这里。11主对他说:起来!往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人,名叫扫罗。他正祷告,12又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。13亚拿尼亚回答说:主阿,我听见许多人说:这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒,14并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。15主对亚拿尼亚说:你只管去!他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。17亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上,说:兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。18扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见。于是起来受了洗;19吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。

        
        
从危机到转机       
        

  有学者指出,保罗大概在耶稣传道时曾听过他讲道,保罗内心深处大概明白那道和他自己深厚的犹太文化传统不能共存,所以疯狂地逼迫基督徒。当人不得不用暴力去维护自己的真理时,可能已意识到这不是真理而是虚谎。

  保罗在往大马士革的路上遇见了复活的耶稣。他仆倒在地时问他:「主啊,你是谁?」他事奉上帝这么多年,竟不知道主是谁,他真是个瞎眼的人。人家拉他的手进了大马士革,他三日不能看见,也不吃,也不喝,整个人生陷入了空前危机,先前所真诚信奉的体系一下子坍塌了。

  这是保罗的危机时刻,也是他的转机时刻。接下来,亚拿尼亚来证实是复活的耶稣对保罗宣召和差派。保罗的瞎眼原是为了能真正看见。

  你的人生中是不是也有这样的危机时刻?在人看来,只有难过、黯淡和后悔,但在上帝手中,也许这正是你的亚拿尼亚要来的时刻。与其为过去忧伤,不如为未来盼望。诗人泰戈尔有一句很美的诗:「你若是为着错过太阳而伤心,那么也将要为着错过星星而落泪了。」

  过去的阴影总会伸出手来拉住我,
  黯淡的忧伤和寂寞的晚霞缠绕着。
  这一刻的黑夜是何其浓黑的悲凉,
  原来是黎明前那一缕美丽的曙光。

        
默想 :
上帝可以使每一个危机成为转机。       
        
金句 :
三日不能看见,也不吃,也不喝。(徒九9).

TOP

爱产生顺服

经  节: 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。(约翰福音十四章21节)

遵守神的命令应该是心甘情愿的。当你开始挣扎,不能顺服 神的时候,就是你的心已经转离神的指标。有些人宣称:「我爱神,但是我的生命有些地方很难顺服神。」这在灵性上根本是不可能的。如果我问你:「你爱神吗?」你可能很轻易地回答:「当然啰!」如果我问你:「你顺服神吗?」你是否也能立即响应肯定的答案?然而,我是在问你同一个问题呢!对神真纯的爱,会使人全心全意顺服神。如果你告诉配偶,有时候你爱他,有时候你得努力挣扎才能爱他,那么你的婚姻关系正濒临危机。同样地,我们竟然假设神满足于我们依情况而定的爱和部分的顺服。神才不呢!没有爱的顺服是拘泥于律法形式主义。为顺服而顺服,不过是完美主义罢了,只会让人愈发骄傲。许多基督徒相当自觉地在生活中操练自己,力求培养门徒训练,好能更顺服基督。属灵的门徒训练是会有帮助的,但这些训练永远不能替代你对神的爱。爱是能自制。神看的不只是你神圣的习性、道德的生活、教会的参与,祂洞察你真正的心之所在。你对神的敬拜是否变得空洞,只是例行公事罢了?你是否已经失去研读圣经的动机?你是否正经历属灵的低潮?你的祷告生活是否沦为仪式?这些都是你的心已经远离神的征兆。拾回你起初的爱心,爱是与神相交和事奉神的最大原动力。.

TOP

尽力的爱        
  

爱的本质

再次接纳他      



        
经文
腓利门书7-17

7兄弟啊,我为你的爱心,大有快乐,大得安慰,因众圣徒的心从你得了畅快。

8我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事,9然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你,10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋(就是有益处的意思)求你。11他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。12我现在打发他亲自回你那里去;他是我心上的人。13我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。14但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心。15他暂时离开你,或者是叫你永远得着他,16不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。在我实在是如此,何况在你呢!这也不拘是按肉体说,是按主说。

17你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。

        
经文背景
保罗写信给腓利门,要求他收纳曾犯错,但已悔改信主的奴仆阿尼西谋。        
        
经文默想


保罗怎样看待一个曾犯错的奴仆?
为何保罗会苦劝腓利门再次接纳阿尼西谋?

  
信息默想
无论是一次犯错,或是严重犯错,也不足以判定这人是永不能悔过的。人越是对他失去期望,就会越迫使这人走上不归路,以致永远步入放弃和罪恶之中,因为旁人根本没有给他可行的另一条选择之路。

保罗面对阿尼西谋,知道他曾犯错,可是他却以爱接纳他、鼓励他、使他回转,以致他的生命有了突破与出路,终于最后信了主,改变了他的生命。可是阿尼西谋的生命单有保罗的接纳是不足够的,他需要他所得罪的人接纳他,对他仍抱有盼望,才能在爱中得到完全,彻底改变他的生命。

因此,保罗要求腓利门本着基督的爱,再一次收纳阿尼西谋,让他因着爱可以扭转他的生命,并且可以享受一种更深的肢体关系。

今日,在肢体之间也会经常有犯错的时间,我们也应学习爱,对对方仍是存有盼望,再次学习彼此接纳,不要因一次犯错,就判定是永远的错误。

        
人生应用
有没有肢体是需要我再次接纳他呢?.

TOP

尽力的爱        
  

爱的本质

凡事忍耐        



        
经文
哥林多前书十三7

「爱是凡事忍耐。」

        
经文背景
保罗论到爱的真义。      
        
经文默想


忍耐在人际关系上重要吗?这对人产生什么影响?
凡事忍耐会否变成没有立场?
凡事忍耐与爱有何关连?

        
        
信息默想
「忍耐」有时候给人的印象是一种消极的无奈,是一些无能者自辩的词藻。在一个讲求行动的世界中,更加强了这些意识,其实这都是完全扭曲了忍耐的原意。

忍耐是一种积极坚忍的力量,帮助人能继续向前,等候一个最好的时机和结果。爱里要有忍耐的本质,因为爱是渴望完全,有不屈不挠的精神,永不放弃的毅力。

在学习爱的过程中必须要付上巨大的忍耐,去冲破人罪性的障碍,包括:误会、被伤害、被利用……等。没有忍耐很快就会停止一切爱的交流。保罗指出爱的本质是包括凡事忍耐,不是一次而是每一次的忍耐,由不认识到认识、由误解到了解、由无关系到爱的关系,这都是忍耐的力量才能发展出来,以致爱能自由地成长。

生命的成长与改变,必须要在爱中发生,这个漫长的过程是极需要一份坚忍的力量。试想若不是神有这样的力量。我们的生命早已被放弃绝望了。感谢神,他就是爱,他恒久地用智慧引导我们体会和改变自己的生命。

        
人生应用
我对人的忍耐力有多大?.

TOP

尽力的爱        
  

爱的本质

体谅你的软弱   



        
经文
希伯来书四14-16

14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。16所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

        
经文背景
作者描述耶稣基督曾经历人间的痛苦和试探,然而他却没有犯过罪,所以他是明白人的痛苦,故此信徒可以坦然来到他面前求帮助。   

        
经文默想


何谓体恤?
「体恤」与「知道」人的痛苦有何分别?
为何人可以坦然无惧来到主前?

  
信息默想
神表达爱是完全和具体的。他并不是高高在上,然后说:「我明白你的软弱。」他的爱是我们深受感动的,因为他也曾经历我们的试探,承受一切的压力和打击。

耶稣曾尝过人类百般的折磨,不同的只是他从这苦楚的深处中,完全没有犯过罪而走出来。耶稣比世人所承受的痛苦更深,因为人在未尝尽魔鬼百般技俩前已经跌倒了,那么世人又怎能明白在试探中被攻击时的痛苦呢!但耶稣却与试探争战,忍受到最后的一刻,让试探尽施其技而终能抵受到底。

耶稣爱我们,他完全体谅我们所受的一切痛苦,但他的爱是恒久的忍耐。他并没有明白我们的痛苦,而带我们离开这痛苦;他却为了爱,仍是忍耐地在旁鼓励我们,加力量给我们,使我们能有一天胜过这些痛苦!生命可以有更高的提升,这就是爱了!

今天你是否为着自己的软弱,感到无限痛苦呢?不要忧愁,耶稣完全体谅,只是他用忍耐的爱来鼓励你,使你奋进,有一天可以向这试探夸胜!

        
人生应用
耶稣正怎样鼓励我面对自己的软弱呢?.

TOP

尽力的爱        
  

追求爱的生命

尽我一生追求爱  



        
经文
路加福音十25-28

25有一个律法师起来试探耶稣,说:「夫子!我该做什么才可以承受永生?」26耶稣对他说:「律法上写的是什么?你念的是怎样呢?」27他回答说:「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主 ? 你的神;又要爱邻舍如同自己。」28耶稣说:「你回答的是;你这样行,就必得永生。」

        
经文背景
耶稣指示律法师何谓律法的真正精义,并追求永生的方向。   
        
经文默想


在人的观点中,人总以为要作些什么才可得永生,但耶稣指出什么才是真正得永生的途径?
追求爱,与律法的实践有何关系?
追求爱对生命有何意义?

        
        
信息默想
很多基督徒信主后,也不晓得人生该追求什么?什至不知道该如何追求永生!有一位律法师问了耶稣一条很有智慧的问题:「我该作什么才可以承受永生?」

耶稣的答案完全超出了人一切的想像,他竟要求这律法师,尽心、尽性、尽力、尽意爱神,更要爱人如己,这样的追求就能得到永生。耶稣的意思是什么呢?我们不是说信耶稣得永生么?

其实,这些意思是一致的,只是我们不晓得信耶稣是什么意思。永生就是一种能与神相交的生命,人类犯罪后,生命就被破坏了,无法与神相交,只有透过神的救恩,人才能得回一个新生命,可以与神相交,这生命就是永生,这也是神的生命,是爱的生命。信耶稣得永生的意思,就是透过耶稣所成就的救赎,获得神所赐的新生命,这生命只是一个初结的果子,要透过追求、成长、才能渐渐似神完全的生命 ? 爱的生命。

当你拥有永生,就要尽一生追求爱,达致神完全的生命,就是有成熟的爱的流露。

        
人生应用
我花了多少精力、时间、追求爱的生命呢?.

TOP

爱总往好处想

经  节: 爱是……凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。(哥林多前书十三章7节)


爱是没有范畴的。爱不可能说:「你太过份了,我不能再爱你了。」「凡事」是包括每件事。如基督一样的爱,会让他人毫不怀疑你坚定不变的爱。你周遭的人是否知道:即使他们失败或做愚蠢的事,也不会减低你对他们的爱?你周遭的人是否确信:即使他们伤害你,你仍旧爱他们,不会报复他们?爱总是往好处想。如果有人不小心冒犯你,你选择相信他不是故意冒犯你。如果有人想要伤害你,你「凡事包容」,无条件地原谅对方。如果处于困境,你看到一丝希望的微光,于是你抓住它。如果有人不断地触怒你,你「凡事忍耐」。你对你所爱的,永远不放弃希望。你不断地将神给你的无条件的爱,施与他人。保罗说,如果他有全备的信叫他可以移山,能说天使的话语,拥有先知讲道之能,也明白各样的奥秘和各样的知识,却没有爱,他就算不得甚么。如果你说:「嗯,我只是没办法那样爱人!」这是不被接受的说法。当神藉着你去爱人,这是祂惟一的一种爱!以一颗感恩的心来读哥林多前书十三章,神已经向你表达了这完全无私之爱。让我们祷告,求神藉着我们向他人表明祂那完全无私之爱。

        

  _____  


转载自《每日经历神》道声出版社.

TOP

尽力的爱        
  

追求爱的生命

学习彼此服事   



        
经文
约翰福音十三1-17

1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。2吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。3耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,4就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰,5随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。6挨到西门彼得,彼得对他说:「主啊,你洗我的脚吗?」7耶稣回答说:「我所做的,你如今不知道,后来必明白。」8彼得说:「你永不可洗我的脚!」耶稣说:「我若不洗你,你就与我无分了。」9西门彼得说:「主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。」10耶稣说:「凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。」11耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:「你们不都是干净的。」

12耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:「我向你们所做的,你们明白吗?13你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。14我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。15我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。16我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。17你们既知道这事,若是去行就有福了。

        
经文背景
在守逾越节晚餐时,因为门徒在路上彼此争大,所以没有人肯服事洗脚,耶稣就替门徒洗脚,教导他们彼此服事和相爱。      
        
经文默想


最拦阻门徒学习彼此服事的是什么?
洗脚的服事需要什么动力?
耶稣怎样教导他们学习?

  
        
信息默想
学习追求爱的生命,按照耶稣的教导是要学习彼此服事。在这个充满权力斗争的世界里,学习彼此服事根本是不可思议的。耶稣在这里所表达的,就算是一个上司对下属、老师对学生也要彼此服事。「我是你们的主、你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。」这实在是爱的奥秘。

在世人的眼中,服事人是卑微、叫人看不起的,所以人人都追求被人服事,以显示自己的身份与地位。可是在神的眼中,服事人却是高尚的生命情操,是崇高爱的生命流露。耶稣在世人面前,什至在他门徒的面前就展示了这种生命的爱,门徒心感惭愧,生命仍是那么幼稚,完全没有爱的生命。

耶稣的教导不单是为十二门徒,更是为所有愿意跟随他的人,我们的主尚且如此,我们却仍在追求地位、权力,而不是服事别人么!是的,服事一个未信的人容易,他们未信主,需要神的爱;但服事弟兄就困难了,为什么要我服事他,他也是基督徒呀!但我们要学习的,正是在门徒中彼此服事!

        
人生应用
我最不愿服事的弟兄姊妹是谁呢?为什么?.

TOP

尽力的爱        
  

追求爱的生命

一条新命令      



        
经文
约翰福音十三31-35

31他既出去,耶稣就说:「如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。32神要因自己荣耀人子,并且要快快地荣耀他。33小子们,我还有不多的时候与你们同在;后来你们要找我,但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说。34我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。35你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」

        
经文背景
耶稣在离世以前,教导门徒学习彼此相爱,以爱的生命见证基督。      
        
经文默想


为何耶稣在快离世前才提及彼此相爱?这两者有何关系?
怎样才能够彼此相爱呢?

        
        
信息默想
在耶稣传道三年多的日子里,从没有向门徒讲及这段经文的教训,直到他接近离去时,才对门徒说,我赐给你们一条新命令,这是什么意思呢?

这个新命令是给予所有基督徒的,当人接受了基督后,就拥有他的新生命,就会有主生命的特质流露 ? 爱。因此这新命令是指一种由内在生命成长而自发流露的爱的生命,而不再是因守律法而来的。这命令并没有强制性,耶稣要求门徒彼此相爱是一种生命的追求,这就是要求门徒学效他的生命,所以他向门徒所定下的标准再不是一个命令本身,乃是他自己的生命,「我怎样爱你们,你们也要怎样彼此相爱。」

当信徒有这样的生命追求,才能流露出主生命的本质,见证信徒是属基督的。一个真正拥有基督生命的信徒,一定可以流露主的爱,这是自然的,不会有压力。那么,为何我们今日仍会感觉爱弟兄是困难的?这是因为我们的生命尚未成熟,自我仍在控制自己的生命。不要灰心,只要我们持定这追求的方向,就会流露这生命的影响力。

        
人生应用
我爱弟兄的心如何?我是否仍活在自我中心里面呢?.

TOP

制而不限       


        
读经 : 腓立比书四10-14       
        
10我靠主大大的喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。11我并不是因缺乏说这话;我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有馀,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的,凡事都能做。14然而,你们和我同受患难原是美事。       
        
        
制而不限       
        

  2002年8月7日,北大山鹰社登山队A组5名队员攀登希夏邦马西峰,与其他队员失去联系。B组队员于8月9日在海拔6,700米左右的失事地区发现雪崩的痕迹,同时发现两位同学的遗体,另有3人不知去向,据此推测他们可能遭遇雪崩。8月19日找到另外三位同学的遗体。至此,这悲剧事件落下帷幕。

  这样的消息让人伤心、落泪之馀,令我也想到现在虽然已是高科技时代,人还是有很多限制。北大登山队员在诸多不利条件下,想凭自己的精神和意志冲破限制,结果付出了生命代价,但人类挑战极限的行动还会继续下去。

  基督徒的生命同样处在种种限制中。使徒保罗却说:「我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有馀,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。」(腓四12)也就是说,虽然同样受制,但不再受限。哪怕死亡,也不能对他构成挑战,因为跨过死亡的门槛,就是永生。

  保罗的「秘诀」是什么?他接着说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」(腓四13)不是他有力量,而是有源源不断加给他力量的。而那加给他力量的是永活的上帝,所以他的生命虽受制,但永不会受限。

  今天,很多人把经济基础决定上层建筑的理论用到生命层面上,在这种决定论下产生金钱至上的理论,捆绑了生命应有的丰盛。在此,回顾保罗制而不限的生命,对任何人来说不无裨益。

  也许你是一条小溪,
  受制于曲曲折折的山岩;
  也许你是一株小树,
  受制于层层叠叠的枝蔓;
  但你仍可有一颗
  决不受限、奔突不已的心。

        
默想 :
基督里的自由使你受制却不受限于环境。       
        
金句 :
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有馀,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。(腓四12-13)       
 .

TOP

尽力的爱       
 

追求爱的生命

末世更要追求爱       


        
经文
彼得前书四7-10

7万物的结局近了,所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待,不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。

        
经文背景
彼得指出主再来的日子临近,信徒在行为和态度上更要小心,要以爱彼此相待。       
        
经文默想


为何末世临近,彼得要警告信徒谨慎自守和切实相爱?
「爱」可以对生命产生什么影响?


        
信息默想
末世有一种普遍的现象,就是人心偏向邪恶、人也越来越自私,因此导致人际关系上出现困难,实践爱时就会遭遇很多受伤的机会。

彼得深深洞悉这种困境,他因而教导信徒在这末世中,更要认真实践彼此相爱,不要轻看或放松。彼得认为当信徒彼此鼓励努力追求爱的生命,渐渐就会胜过诸般的罪恶。而且就算信徒偶然有软弱犯了罪,也可以以爱挽回这个弟兄。

在末世追求爱的生命是加倍困难的,不单要常留心别人的攻击,而且更要常保守自己不陷在试探和罪恶之中。当别人冤枉你、捏造坏话毁谤你,就更要小心追求爱,不要被试探所胜,沉不住气以毁谤还毁谤。因此彼得教导:「要谨慎自守、警醒祷告。」原文的意思是要保持神志清明和冷静戒备的祷告,让神帮助你更有力量去追求爱的生命,也透过这样的生命,影响别人的生命。

弟兄姊妹,不要忘记末世更是显出基督徒爱的生命的重要时刻。

        
人生应用
我愿意在末世的时代付出代价去追求爱的生命,以致影响别人么?.

TOP

神是我的诗歌
为神的赦罪而歌唱       

        
经文
诗篇五十一篇1-13

1神啊,求你按你的慈爱怜恤我!按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!
2求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪!
3因为,我知道我的过犯;我的罪常在我面前。
4我向你犯罪,惟独得罪了你;在你眼前行了这恶,
以致你责备我的时候显为公义,判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头可以踊跃。
9求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直(或译:坚定)的灵。
11不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。
12求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我,
13我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。

        
经文背景
这是一首悔罪诗,是大卫犯了罪之后,向神悔改的感人的诗歌。       
        
经文默想

1. 诗人怎样体会到神的赦免?
2. 当他感受被赦免,他的心灵有什么感觉?
                           
        
为神的赦罪而歌唱



  很多基督徒每天都有认罪的祷告,但却没有赦罪的经验,所以心灵仍常带着无数的罪疚与痛苦。很多时候,我们以为只要脸上带着忧愁,又在神面前表现出虔诚,再用种种方法服事神,就可以说服神,重新悦纳及改变我们,谁知这都是错误的,那是我们的方法,不是神的方法。

  真正的赦罪,乃是承认自己罪有应得,只顺服地接受神的定罪,假如他真的接纳我们,就会有圣灵在我们心中作洁净的工作,追究与否是神的主权。作为一个罪人,只求神的怜悯,他可以完全赦免,不作追究。

  神的赦罪是包括几方面的,一、涂抹我们的过犯,不再记念。二、为我再造清洁的心和坚定的灵,使我们能站立在神面前追求他。三、与我们复和关系,神的灵再向我们说话。四、经历到在内心涌出了快乐与平安。只有经历这样经验的人,才会为神的赦罪而歌唱。

  你的内心是不是还有罪疚与痛苦呢?如果是的话,可能你只在努力做很多取悦神的事情,却没有真诚的面对罪,如此你便无法唱出生命喜乐之歌。


        
人生应用
我愿意真诚地面对自己的罪吗?我心中有赦罪的平安与喜乐吗.

TOP

为信徒代求       


第19天


读经:   以弗所书三章14至21节       
       
当你为其他信徒代求的时候,你会为他们求些什么呢?你会否祈求主说:「主啊,求你赐福给他,保守他,看顾他!」?你还可以为他求取别的东西吗?

保罗在这里为我们立下一个代求的榜样。在保罗的书信中,有不少为其他信徒代祷的例子;在以弗所书,我们也见到两个。保罗能够那样深切与深入地为信徒代求,实在令人感到惊讶。保罗显然是经常热切地为信徒代祷;反观我们自己,又是否每天在祷告中记念别人呢?

我们为何不能像保罗一样,经常为其他信徒代求呢?你觉得保罗的代求,对信徒来说是受用吗?他为他们求些什么呢?他祈求他们能日渐成长,愈来愈像基督,并且在生活中更多体认基督的大能大力。

你可以把保罗所求的东西逐一列出来吗?然后,再把它们带进你为其他信徒的代祷中,你认为可以吗?基督徒的生命,是一个不断成长的生命,而这种成长,永远是始自内心,所以保罗说:「叫你们心里的力量刚强起来」。反观我们,我们却常为到「外体」--例如身体的毛病或物质的需要代祷。因此,当别人患病的时候,我们会热切地为他祷告,但当他痊愈,我们却很少再为他代求了。然而,保罗却恒常纪念信徒「心里」的需要。

第20和21节带给我们什么应许?我们岂不为此而被大大激励?保罗指出,神的大能在我们的身上工作,他能成就一切,远超乎我们所求所想。这是神的伟大工作。但愿我们能认真地为其他信徒内心所需要的力量代求,同时,亦为到自己祷告,求神让我们对他在我们心中运行的能力,有更多和更深的体认。

反思:

基督徒的生命是需要成长的,那么,我们用什么来喂养灵命,让它能健康成长呢?.

TOP

尽力的爱       
 

追求爱的生命

不论断人       

        
经文
马太福音七1-5

1「你们不要论断人,免得你们被论断。2因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。3为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?4你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:『容我去掉你眼中的刺』呢?5你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。」

        
经文背景
耶稣晓谕门徒不可论断人。他用了两个比喻来说明论断人的不当。       
        
经文默想


为何人很容易就针对别人的微小错处呢?
为何耶稣教导人不可论断人?
论断对生命有什么影响?


        
信息默想
自我中心就是人永远都在保护自己,不肯反省自己的错处,反过来只看见别人的错处。论断别人就成了自我保护的方法,什至是遮掩自己错处的武器。当人人都是如此生活待人,我们也会不自觉地陷入这种陷阱之中,削弱了爱的追求。

耶稣教导门徒这不是生命追求的方向,当我们论断别人,结果所遭遇的,就是被别人所论断,自己承受恶果与伤害。爱的追求就要学习自我谦卑,常常先反省自己的过失与动机,这样才能爱顾你的弟兄,不再注目在对方的软弱上。

耶稣这里不单指出不论断人,更同时指出不能把论断成了美其名的「容我去掉你眼中的刺。」换句话说,「我批评你是想你好,使你知错。」耶稣指出这是假冒为善的人。爱是重视动机的,人不能把论断说成这是爱的方式,爱是谦卑、接纳和鼓励,并不是论断、批评和定罪。耶稣重视的是人内在爱的生命。

        
人生应用
我是否会常对弟兄姊妹不满呢?.

TOP

尽力的爱       
 

学习尽力去爱

珍贵香膏献主       

        
经文
马可福音十四1-9

1过两天是逾越节,又是除酵节,祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣,杀他。2只是说:「当节的日子不可,恐怕百姓生乱。」

3耶稣在伯大尼长大?疯的西门家里坐席的时候,有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。4有几个人心中很不喜悦,说:「何用这样枉费香膏呢?5这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。」他们就向那女人生气。6耶稣说:「由她吧!为什么难为她呢?她在我身上做的是一件美事。7因为常有穷人和你们同在,要向他们行善随时都可以;只是你们不常有我。8她所做的,是尽她所能的;她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。9我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念。」

        
经文背景
耶稣在伯大尼长大?疯的西门的?席上,有一个女人拿着香膏浇耶稣的头,以表示对主的爱。       
        
经文默想


为何有些人对这女人的行动产生议论呢?
为何这女人要拿至珍贵的香膏浇主的头呢?
耶稣对此又有何反应呢?


        
信息默想
表达爱并不是口头说说漂亮的词藻,对方就能感受到爱。爱同时是一个行动,更是一个花心思、力量的行动。

耶稣在西门家中吃饭的时候,有一个女人拿了一瓶最贵的香膏浇在耶稣的头上。这香膏以当时的市值是相当于一年的工资,这种香膏是极罕有的,是从印度一种植物提炼出来的。需要用这样贵重的香膏耶稣吗?耶稣真的贪爱这样的香膏吗?在人的眼中这简直是浪费,把这笔钱捐给穷人就更有价值,是吗?

耶稣当然不是要这样的香膏,耶稣所看重的是这女人对他的爱,没有强烈的爱,她愿意这样付出吗?贵重的香膏显示出她的心意,她尽上了一切的力量,向主表达爱,所以主说:「她所作的,是尽她所能的。」

今日,我们可以用很多更漂亮的理由,逃避付出力量去表达爱。我们会为自己买下最昂贵、最美丽的东西,但我们有否为别人、或为神献上最珍贵的呢?我们的爱总是淡淡然的,因为我们尚未尽力去学习爱。

        
人生应用
我向神献上最贵重的是什么呢?.

TOP

第139天
活过来的人

从灵性的角度而言,活着的人并不尽都是「活」的,因为有所谓:活着的死人。我们是真正活过来的人吗?

请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读,让经文在您心中回响。在读的时候,请特别留意「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。」这一句。

       
以弗所书二1-3

你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

        
宗教必定谈及死亡,亦尝试为「死亡」的迷思解惑。我想,这是因为人十分关注这个问题。…

信奉宗教的人中,可能有不少是为了怕死,或者是希望可以死得安乐,而最好是死了以后的「我」可以永远不灭亡、不消失,可以延续或补偿生前在世的生活方式,如住大屋、做财主等。…

我们信奉基督的人,是否也想死后在天堂过更好的日子?…这就是信耶稣的福气吗?…我认为,信耶稣的福气是从在世的生活中体会到的。…

保罗时常谈及「死亡」。在这封书信中,他一针见血的告诉信徒:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。」…

保罗这里所说的「死」,当然不是指肉身的「死」。信徒相信基督从死里复活,但不会接受信奉基督的人,断了气、大脑功能完全停顿以后还会复生。…阅读保罗的信的信徒,其实都没有曾经死去而复活过的。但是,他们与我们一样,都能够明白保罗的意思。…

我想到一句中文成语:「行尸走肉」。这可以贴切的形容保罗所指的「死」。…一个会行动的尸体、会走路的肉身,但其实是已「死」的人。会吃、会喝、又做事、说话,但却只是一具会活动着的死尸。…

保罗所指的「死」,是灵性的死亡。怎么活着的人会「死」,变成「行尸走肉」呢?…

当人的灵性埋没,只按本能的满足而活,「放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行」,便沦为一个吃喝快乐的「死人」。…

「行尸走肉」,活着的死人没有感情,更不用说对人有同情心。活着的死人不分善恶、不会自我反省、不懂欣赏美好事物,亦绝对不会有施予、舍己的心怀。…

保罗说,我们也曾这样子生活过,活着但却是死了,没有灵性触觉和领悟。…他说对了吗?…我们过去在那一段日子确实是「死」了呢?…现在又如何?我们已经「活过来」了吗?还是仍然是「死」一般的在活着呢?……

无论如何,我们请求上主,继续苏醒我们的灵性,使我们真正的「活过来」,能够感触内心丰富的感情,分辨善恶、自我观照、欣赏感谢、同情关怀、敬爱上主。…这样的生活是「活过来」的生活。……

请您每天,特别是在早上醒来的一刻(还躺在床上),吃午饭之前及晚上睡前,这样祈祷:「上主,苏醒我的灵性,使我全然活着。」…您现在就可以用一点时间,请求上主,苏醒您的灵性,使您全然活着。……

 .

TOP

你穿着旧衣还是新衣?       


第21天


读经:   以弗所书四章21至32节       
       
保罗喜欢采用各样的比喻,来帮助我们明白什么是真正的基督徒人生。保罗在四章22节所要表达的意思是:「脱去你的旧人,穿上基督给你的新人。」没有人可以同时穿上旧人和新人;这意味着我们的生命中,不可能既保存旧人固有的坏习惯,又同时想拥有新人的好品格。保罗特别在经文中列出了好几方面的表现:

在言语方面:(第25及29节)

我们的说话谈吐,可见证基督活在我们的生命之中。说话的内容和说话的方式都同样重要。这绝不是一件容易的事;但信徒必须努力学习在适当的时间,以适当的态度去做适当的事。信徒固然要常讲诚实话,但同时要留意的是,每说一句话都是出于爱心(29节)。

在脾气方面:(第26节)

「生气却不要犯罪」。你可能会说:「我虽然很容易生气,但也很容易消气。」你可能是这样,但被你生气的对象呢?他是否像你一样?抑或他会一直耿耿于怀?一个容易发脾气的基督徒,又怎能为基督作见证呢?当然,在某些情况,你需要用强硬的语气、以强硬的措辞来表达你的想法,可是,当你这样做的时候,你就更必须慎言。

在心灵方面:(第32节)

都市生活的压力可使人变得麻木,但基督却希望信徒保持一颗敏锐的心。第30节告诉我们,基督希望我们敏感于神的提醒;第32节则教导我们要以恩慈相待和彼此饶恕。这当然不是易事,但请谨记以弗所书三章20至21节的应许;只要我们愿意,神必有能力在我们的生命中成就他的工作。

你身上还是穿着旧人,抑或已换上新人呢?

牢记:

如果连身为弟兄姊妹的信徒我们都不能饶恕,我们还能够饶恕谁人呢?.

TOP

尽力的爱       
 

学习尽力去爱

为了爱,忍痛舍弃       

经文
列王记上三16-27

16一日,有两个妓女来,站在王面前。17一个说:「我主啊,我和这妇人同住一房;她在房中的时候,我生了一个男孩。18我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。19夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。20她半夜起来,趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。21天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了;及至天亮,我细细地察看,不是我所生的孩子。」22那妇人说:「不然,活孩子是我的,死孩子是你的。」这妇人说:「不然,死孩子是你的,活孩子是我的。」她们在王面前如此争论。23王说:「这妇人说『活孩子是我的,死孩子是你的』,那妇人说『不然,死孩子是你的,活孩子是我的』」,24就吩咐说:「拿刀来!」人就拿刀来。25王说:「将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。」26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛,就说:「求我主将活孩子给那妇人吧,万不可杀他!」那妇人说:「这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!」27王说:「将活孩子给这妇人,万不可杀他;这妇人实在是他的母亲。」

        
经文背景
所罗门王为两个妓女争子的事件,作出了智慧的裁决。       
        
经文默想


面对所罗门王的裁决,孩子亲生的母亲有何反应?
这母亲为了爱,付出了什么?


        
信息默想
所罗门王曾遇上一件极难判决的案件,就是两妇女争取一个孩子,这事件大多使我们把注意力放在所罗门王的智慧上,而忽略了这两个妇人。

谁是那孩子的亲生母亲,这是判决的关键,所罗门王知道亲生母亲的爱比什么都重要,所以他的判决是把儿子劈成两半分给她们,以试验她们的爱。果然亲生的母亲心痛极了,她爱儿子,虽然极不愿意与他分离,但更不愿意看见他死去。为了爱,她尽了自己的力量,忍痛舍弃。

母亲与孩子之间的爱,是外人不易明白的,对于母亲来说,儿子就是她生命的一部份,她爱惜儿子,有时候情愿牺牲自己的生命。母亲对儿子的爱是竭尽一切所能的,如那母亲一样,忍痛舍弃,为的是叫儿子能活下去。虽然没有了认可的名份,但仍渴望见到儿子活着。

为了爱,你为神忍痛舍弃了什么?为的是叫你与他的关系可以进一步发展。为了爱,你又为你的弟兄忍痛舍弃了什么?不是勉强的舍去,乃是甘心的放下。

        
人生应用
我会否因忍痛舍弃而埋怨呢?.

TOP

是从这个版块开始订阅电子网络天粮,感谢LZ的分享.自订阅那天起,每天上班前打开邮件阅读
已成了一种习惯.虽然有些内容理解还是那么肤浅.
从母亲家族来看其实是典型的基督徒家庭,但是自己一直没有深深迈入.我想,慢慢得,会有那么
一天,我会真正加入教会这个大家庭.


知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧,歡迎訂閱,推介及奉獻支持。
《網絡天糧》查詢,請電郵:ccf@ccfellow.org
訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持


謙卑是福 /  席侃
我一直都非常順利,驕傲從心底滋長,上帝沒法跟我溝通。

壘出驕傲
我生長在上海,小學一年級開始練小提琴,五年級被上海大中學生藝術團破格錄用,到江南各地巡遊表演。在學業上,我一直都非常順利,先後考入市重點的格致中學、全國重點的復旦大學,又直升復旦大學研究院。因為常在學校裡參加文藝表演,又擔任學生幹部工作;所以從小學到大學,甚至是讀研究院時,都在學校裡備受注目。不知不覺,驕傲在我的心底裡滋長。

二○○○年,我申請到婦女研究專業的獎學金。在結婚三個月後,我隻身來到美國。二○○一年,我先生也申請到了美國麻州大學,同年我轉學會計專業。二○○二年十月,在會計碩士畢業的八個月前,我便獲美國大會計師事務所之一的德勤公司聘請,而且是唯一獲聘的中國學生。來美後,我一直很努力,開始形成了自己的座右銘:「只要是你想做到的就一定可以做得到。如果沒有做到,那是因為你不夠出色或是不夠努力。」 我的驕傲也因這個工作機會而與日俱增。
二○○三年,在紐約市剛工作不久,我發現自己懷孕了。一個人在紐約很不容易,因為我樂觀、自信和堅強,倒也沒覺得有多艱苦。二○○四年五月,我順利產下女兒兆懌。因和先生兩地分居,加上我的工作性質經常要加班;所以只有我媽媽在紐約幫忙。但是她可以停留的時間畢竟有限;所以最後決定把兆懌送回國一年。
二○○五年的暑假,我和先生一同回國,那時女兒已經不認識我們了。我強烈地感到不能再讓女兒在國內久呆了,一定要帶她回美國來。於是我放棄了紐約的高薪,轉到另一個四大會計師事務所之一的安永上班,離先生就讀的大學不遠。從紐約搬到先生住所的那天,一進家門,看到屋子又小又亂,心裡非常委屈。在紐約,雖然房價貴,但我還能住一個兩房一廳的房子。我不知道自己為甚麼要做這麼大的犧牲。那一年時間裡,我只覺得自己活得好累,好像一個人拽著這個家在往前走,而且只有我一個人在用力。除了女兒的歡笑給我帶來的快樂之外,感覺自己這次的抉擇就是一個錯誤。
拒絕福音
那一年,媽媽仍然在幫我們照看孩子。看到媽媽如此辛苦,就想著要帶她到外地轉轉;可是我工作又很忙,抽不出時間。於是,想帶她到教會看看,畢竟可以散散心。有位謝姊妹曾向我媽媽傳過福音,而我媽媽是政法大學畢業的,邏輯和辯才都很厲害,交流兩句後,那位姊妹就再沒有來了。
我在大學學的是歷史專業,對於聖經,曾當作歷史文獻零零散散地讀過。作為在無神論國度成長的我,對於上帝造人之說,特別是女人是由男人的一根肋骨造出來的說法,更是嗤之以鼻。
那天來到教會,恰巧碰到呂長老,他很熱情地問候,並介紹福音。媽媽又與他展開辯論,無果而歸。那時的我,就覺得那些去教會的人都是一些生活過得很苦的人。基督教是麻痺人思想的精神鴉片,自然受苦的人才會有這個需要。如果你足夠能幹就靠自己了,根本不需要用神的假象來麻醉自己;因為神就是一種純粹的心理安慰而已。接下來的大半年就再沒有到過教會。
二○○六年的十一、十二月,因業務上的往來,我接待了從波士頓來的某公司職員。在請他一起午餐時,他聊到他是基督徒。我心裡納悶:一個堂堂中國科技大學少年班出來的人,而且學的還是量子力學,怎麼就這樣信了上帝呢?第二天,本來客戶答應要給我們的東西沒有按時給我們,於是又有空閒聊。當我問他為甚麼會信上帝的時候,他看著我,小小的眼睛裡閃著光亮,一臉的誠懇和嚴肅:「是因為愛!」我心中一怔,他接著道:「我本來一直覺得我愛我父母,也愛我的妻子,其實我發現我最愛的是自己,根本不愛別人。以前我就像瞎了眼一樣,不能認識自己的本相。認識上帝後,才看清自己原來是這麼自私的一個人。」他當時講話的口氣根本就不像是一個比我小那麼多的人。聽了之後,我覺得很震撼,從年齡上說,他差不多還是個孩子,怎麼能對自己有這樣的認識?當時我還是被理性所佔據,總想追根究底,找一個合情合理的解釋。所以就問他:「你是不是獨生子啊?」因為一般來說,獨生子女從小被寵壞了,所以就只知道愛自己,不會愛別人,出了國,環境變化,才會突然之間有這樣的頓悟。再說,他畢竟是讀物理的,文科根基不深,哪能受得了基督教這種幾千年積累下來的文化衝擊?所以他信上帝也不奇怪。
那一天,我們就在那#辯論。最後,他不得不敗下陣來;但是卻好像又沒有敗,因為他說了一句話:「你對聖經的了解有這麼多,但是都還沒有信;我對聖經只知道些皮毛,我卻信了。我覺得我真是要感謝上帝,讓我認識了祂。」我聽起來總覺得不舒服,我完全沒有贏的感覺嘛!反倒他很可憐我似的。這個時候,我跟他說:「我其實現在就在一個臨界點,就希望這個世上有一個雄辯的人,可以把我辯倒,我就會信了。」當時的我不懂人還有靈性的道理,現在回想起來才知道,雖然我的靈性已經準備好了,但我的理性不肯放過我。他對我說:「我會為你禱告,希望你可以常去你們那裡的教會。」語氣之誠懇,態度之堅決,讓我覺得不答應真是不好意思。
一針見血
就為了這個「不好意思」,加上對自己可以趁此機會用英文讀一遍聖經、學一些西方典故的自我安慰,便在十二月卅一日的清早,來到了教會,參加英文的查經班。那天查的是提多書的第二和第三章。講的是不同的人應該要有的職責。諸如年輕婦人、老人,以及年老的婦人都要怎樣做才對。書中講到:年輕的婦女要「愛丈夫,愛兒女,謹守,貞潔,料理家務,待人有恩,順服自己的丈夫,免得上帝的道理被毀謗。」(提多書二4至5)我暗暗地對自己說:我的天哪,我怎麼會來聽這個呀?都甚麼年代了,還說要女人料理家務,還要順服自己的丈夫,憑甚麼呀?我心裡覺得很是委屈。因為我一向都崇拜獨立的女性。加上目前的狀況是先生在讀書,我在工作,難道我又要工作,又要帶孩子,還要做家務?他就可以甚麼都不幹,只要讀書?所以心裡決定說,以後這個教會肯定不來了。
當天午飯時,見了文英姊妹,不知為甚麼就跟她講了自己對經文的感受和自己家中的情況,講著講著,就覺得想哭,真是好委屈。文英跟我說,這段經文其實只是要讓妻子做丈夫的助手而已,聖經在其他地方講過,丈夫也當愛妻子如同愛自己的身體,愛妻子就是愛自己。當時我在憤怒的狀態下,雖然覺得這個話有一定道理,但是心裡還是很不服氣。況且文英是基督徒,當然要說上帝好啦。於是,我帶著一肚子的氣回到家。
上帝的勸導
回到家之後,跟先生說了自己在查經班的遭遇,先生先是很驚訝,在當今的美國還有這樣的講經。過了沒一會兒,他就開玩笑地跟我說,「不錯不錯,你還是去吧,我支持你去教會。這樣你就可以順服我啦!」我馬上把文英的話搬出來說:「如果我要去的話,那你更應該去,因為丈夫也當愛妻子如同愛自己的身體。你有這樣愛我嗎?」
氣極之下,我上網把自己的網名改成:「新年前夜,上帝把我拋棄」。和我一起讀書的一個台灣朋友在網上很快看到我的網名改了,便問我怎麼回事。在告訴了她我的經歷之後,她很感慨地說:「每個人對上帝的經歷真是很不相同。」於是跟我講了她的經歷:原來,她第一次被朋友帶進教堂時有些手足無措,於是就隨手翻開聖經,恰巧翻到一頁,一句話進入眼簾:我並沒有向你要甚麼,「只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行。」(彌迦書六8)我一聽,心裡想:這個上帝怎麼就不能像對我的同學那樣對我好一點呢?當天,我的同學針對我的疑問,幫我查聖經,找到了一段話,和文英同我講的是一模一樣。下網前還跟我說:「聖經是一本不錯的書啦,有空的時候去查經班還是不錯的。」但是我不想再去教會的心意還是沒有改變。
第二天是元旦,我在德國的一個高中同學給我發信問候新年。我們兩、三年前曾在網上辯論過到底有沒有上帝,所以後來就沒有怎麼聯繫。我就在回信的時候,把我的經歷跟他講了一遍,他馬上給我回了一封很長很長的信。不光引經據典地把道理講了一番,還鼓勵我說一定要去教會;因為聖經是一本很好的書,即使你不信,你也可以學到很多東西。而且你不能只看了一段文字就斷章取義。看了他長長的信,有一些感動,決定還是再給上帝一次機會。(多狂妄的我!)
靈竅打開
感謝上帝,藉著我的朋友說服我參加星期天的禮拜。沒多久就開始了福音班。福音班就是看馮秉誠的錄像,看了第一集就沒勁;因為他是從生物學的角度去講,我所學的是文科,他不能從文科的角度來說服我。對於進化論,我本來就持懷疑態度,所以覺得不聽也不會漏掉甚麼。
幾個星期後,教會郭姊妹給了我婆婆一套遠志明的佈道DVD。不好意思推辭,便拿回家放在一邊,也沒有看。當時,我公司的忙季已經開始,每個星期都要工作至少五十五個小時,有時候更是六十多個小時。快到週日時,覺得如果沒看那盤碟子,到教會被她問起我婆婆有甚麼感想,怎麼說?所以就幫我婆婆放了這個DVD。遠志明的名字,我在初中時就知道的,看過他的《河殤》電視片。本來對他就挺崇拜的;但是後來知道他被通緝之後外逃,就覺得這種搞政治的人不可信。在看第一、二集的時候,就覺得他很能講;所以聽得也不覺得乏味。因為遠志明是學哲學的,所謂文史哲不分家,他講的很多道理和講道的方法都是文科思路,很容易接受。看到第三集時,就開始覺得有道理起來。其中所講對我的信心有直接影響的話題就是,解釋為甚麼創世記#說吃了分別善惡的知識果,上帝就沒辦法跟人溝通了。原來是知識果讓人產生自己是神的假象。有了知識,有了理性,人就驕傲了,一驕傲,就覺得你所能做成的事情都是你人為的力量,就被蒙住了眼睛看不到上帝,否認上帝的存在。
這問題,我自己悶頭想了好幾天,慢慢地眼前開始明亮起來。這個吃了知識果子的人不正是我嗎?因為自己芝麻一點大的成績,就覺得自己能幹,繼而認為自己認定的都是正確的,還拿自己的標準來衡量別人,這不正是罪嗎?很快我便感到自己身上有了很神奇的變化,一種莫名的力量開始天天伴隨著我。那段時間是我最忙的時候,我每天八點開始工作,十點回家,路上來回至少要開車一個半小時;但是還有精力每天都去看一集,有時候兩集。最後在兩個星期裡把它看完了。那段日子裡,說不出的喜樂。是一種一下子找到很多問題答案的喜樂,是一種所有人生問題都不再成為問題的喜樂。從此以後,只要輕裝上陣,跟著上帝走就好了。這真是上帝的美意和恩典!我每天上班開車的路程沒有變少,因為長時間開車,造成的腰酸背痛也沒有減輕,但是心裡面就是開心。一年前不知是誰給我的一張讚美詩的CD,我在車上播放了一遍又一遍,邊開車邊唱。
生活中的我開始有了改變,先生對我發脾氣,我也不對#幹了,就禱告求上帝消他怒氣,還真管用!工作中的我,管理的方式也有所改變。之前我是微觀管理,使我的職員們都很緊張;但是自從信靠上帝後,好像就很容易看到他們做得好的地方,給予很多的表揚和鼓勵,開始放手,宏觀管理。交下去的工作,都按時完成,而且還做得不錯。
信主耶穌
信或是不信,只有我的心知道。雖然嘗到了甜頭;但是我卻沒有跟任何人講,甚至是我先生。就是一個人在那裡偷著樂。為甚麼呢?我的理性不願意向別人承認我已經信了。那段時間我自己也想不通為甚麼會相信,而且覺得如果告訴別人我相信了,真是沒面子。這豈不是對我過去所學的全給否定嗎?雖然我的心#有莫大的快樂,這是一個不爭的事實;但是我的理性不願意就此輕易地低頭。
這個時候,我和波士頓的一個資深經理在工作上有了些小磨擦。我很生氣,就把我先生當成出氣筒。跟他在電話裡把那個經理人抱怨了一通,最後跟我先生說:「唉,但是基督徒就不可以這樣說他,而且還要為他禱告,因為聖經上說要為那些不可愛的人禱告。唉,真難!」掛了電話,我才恍然有一種感覺:我怎麼已經把自己當作基督徒了!(後來參加了受洗班才知道這叫做對罪的敏感。)這個震驚可是不小。就好像一句電視劇中的經典台詞:你可以騙別人,卻騙不了你自己的心。
巧的是,這時教會要開受洗班。我知道這消息後,就想:「受洗就受洗吧,反正受洗也就是教會裡的人知道,別人也未必知道。」但是那個時候,教會裡沒有一個人真正知道我這一路的思想歷程。大年初一那天,我和一位姊妹單獨在教會孩子活動室時,她冷不丁地問我:「你怎麼會想要報名受洗班?」這一下,我就像打開了的水龍頭,跟她滔滔不絕地講起自己的心路歷程。講完之後,我如釋重負,無比輕鬆。從此以後,我就不用在那裡偷著樂了,就好像是從暗戀轉變為要訂婚一樣,喜樂滿滿,幸福滿滿。當日,我便與其他幾個姊妹一起做了決志禱告。
學習理解
決志之後沒多久,我就打電話告訴媽媽。媽媽沒有顯得特別開心;因為她還是認為基督教是給那些受苦的人設計的。我的決志對她而言,無異於告訴她我現在正生活在水深火熱之中。她問我:「是不是徐韋峰(我先生)和他媽媽一起把你逼到這一步的?」(有意思的是不只我媽媽,我的很多朋友都是這樣覺得。)我馬上聲明決不是,完全是「自覺自願的原則」,何況他們都沒有信呢!但是,當我開始要向她傳福音的時候,她的反應特別強烈。我們之前就像朋友,無話不談,信了主之後,我一下子覺得如果我不跟她傳福音,便沒話可講。
我給我最好的朋友打電話,告訴她我要在四月一日受洗。她說:「你不是要提前過愚人節吧!」當我解釋說這是真的,四月一日是棕櫚節。她沉默了很久,說:「我對你很失望。」然後就是跟我辯論一通。我們都是學歷史出身的,如果真要辯論起來,肯定是兩敗俱傷。但是那天我不知道為甚麼,凡是她講的,我都只是重複一句話:「我真是非常理解你,因為過去的我也是這樣想的。」她一下子沒了辯論的對象,很是不爽。
但是這場辯不起來的辯論卻讓我想到了教會裡的那些弟兄姊妹。在沒有信主之前,他們對我總是欲語還休的樣子。就好像是看到一隻流離失所的羊,好不容易流浪到了家門口,真是好想告訴他,只要進了這一扇小門,裡面就是廣闊無垠的綠草地和取之不盡、用之不竭的活水。但是,又害怕這隻羊被嚇跑掉。如果還碰上一隻知識果子吃得太多的羊,驕傲肯定會讓他覺得:「難道我還不知道去哪裡找綠草地和泉水嗎?我吃過的果子可不比你少,還用得著你來告訴我。」而且,基督教的一個很重要的教義就是要「認罪」,如果大家一上來,就是圍著這隻流浪到家門口的羊說:「你認罪吧,時日不多啦。」沒有哪個人會受得了,馬上溜之大吉。因為人都是軟弱卻驕傲的。我也只是在與我好朋友的對話中才有此體會。在我一公開信主之後,所有的姊妹跟我聊天時,都會不時地說:「真是要感謝主!」是啊!我真是要感謝主,使得這裡教會的弟兄姊妹有這樣的智慧,以致沒有把我這隻在上帝門口徘徊的驕傲羊給嚇跑。
全然仰望上帝
在我信靠了主耶穌後,上帝又向我們家顯現了祂無所不在的大能。我先生一個多月前向麻省理工學院的一個學術研討會投了一篇文章,當時也是在最後一刻才決定投這個級別特別高的研討會,同時放棄了另外一個一般性研討會的投稿機會。唯一擔心的是麻省理工的接受率很低。
幾週前,教會的乒乓球賽上,我稀裡糊塗地拿了個第一名,得了一部《福音》的DVD作為獎品。週日回家以後,就和先生一起看完了遠志明的《福音》。原本我先生是不看的,這次他竟然坐在沙發上和我一起看,而且是從頭看到尾。我心裡想:「好兆頭!上帝的安排真是好。」看完之後,我問他有甚麼感想,他說:「其他都是假的(意即其他都不重要),你就禱告我的文章可以被接受吧!」於是我就禱告。
原本他被告知,投稿的結果要等到四月二日才可以公佈;所以算一算,他博士論文答辯的時間會很緊張。因為答辯委員會的三個教授說,一定要這篇文章被接受之後才能決定何時答辯。這樣一來,就直接影響他能不能參加五月份的畢業典禮。真沒想到,第二天晚上,他收到一封電郵,說他的文章已經被接受了。因為要趕著印刷在六月份的討論會上用,所以他們提前一個星期就公佈了接受名單。真是要感謝讚美上帝!祂一動工起來,真是奇妙不可言!
雖然目前我們的生活還有很多不確定性;但是我可以很坦然地去接受上帝為我們安排的一切。因為,這位全能的神做起工來不誤時、也不誤事,祂只要求我們「行公義,好憐憫,並存謙卑的心」與祂同行。

懇請讀者把見證轉寄給你所認識的弟兄姊妹或未信主的親友,一同分享神的慈愛與恩典,也藉此讓更多人有機會聽聞福音。.

TOP

尽力的爱        
  

学习尽力去爱

为神献上一切所有的      

        
经文
马可福音十二41-44

41耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。43耶稣叫门徒来,说:「我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。44因为,他们都是自己有馀,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。」

        
经文背景
耶稣坐在银库的前面观看人怎样捐献,他向门徒赞赏一个倾尽一切作奉献的寡妇。        
        
经文默想


为何耶稣认为这寡妇所奉献的是最多呢?
耶稣最欣赏这寡妇那一方面?

  
信息默想
金钱虽然不是量度一切的标准,但在使用金钱上却可以反映出人的爱。当人爱慕一个人或物件时,金钱就显得不重要,什至可能不惜以大量金钱去表达爱。

奉献金钱是信徒对神的恩典与爱、所作出的回应行动。一般人以为奉献的金额越大就表示他对神的爱就越大,这样的看法只是对了一半,因为还要看他所拥有的有多少。耶稣称赞穷寡妇的奉献,不是因为那两个小钱,这两个小钱比对其他人所拥有的永远都是最小;不过对她来说把一切所拥有的都献上了,什至连养生活命的倚靠都献上了。这寡妇向神所表达的爱,就是尽力献上一切所有的。

今日当耶稣望着我们奉献的时候,他会有什么感受呢?他会在我们当中发现了多少位穷寡妇呢?或许仍是有太多的财主,只把有馀的献上。我们常在口中说爱神,那么在奉献上又反映了多少我们对他的爱呢?是否有尽力的献上一切所有的。我们不需用千百个理由为奉献的行动解释,有爱就会有尽力的行动表现。

        
人生应用
从我的奉献态度上,反映我对神的爱有多少?.

TOP

每日经历神



神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。(诗篇一百三十九篇23,24节)

凡我心中所珍爱的东西,若不合神心意,即使是微不足道或深深地藏在心里,都会叫我们溃败在敌人面前。任何不经心的抱怨、怀恨、自私、自以为是的恶意论断、不顺服、和怠慢神...等,都会慢慢形成「破口」,瘫痪一个人的属灵生命。
  我们可能会刻意把罪隐藏起来,甚至故意无视罪的存在,虽然如此,我们知道罪依旧在那儿。我们有可能一面宣称自己已完全成圣与全心信赖;一面仍可能无视罪的存在。我们对教会的服事更加热心,比以前更追求真理、追求美好的人生、及信心的善行。甚至还以为已达到得胜的地步,事实上,自己正处在挫败当中,受尽痛苦呢!除非我们把错误从隐藏之处挖出来,摊在阳光下,带到神面前对付;否则,掩耳盗铃的作法没有半点好处。
                        ─史密斯
  神体谅人软弱,所慢慢把人的缺点显给人看。我们有多少承受的能力,祂就让我们看见多少。换句话说,上帝的启示与光照,是这里一点、那里一点,祂正一点一滴的纠正我们。.

TOP

第141天
怎样活着才不会死?

如果活着的时候也会「死」,变成了「行尸走肉」,那么,我们就该注意如何好好的生活了。

请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读,让经文在您心中回响。在读的时候,请特别留意「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来」这一句。

        
以弗所书二1-3

你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

        
  
「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。」…灵性的死亡不是「将来式」的,乃是在现世的生活中随时发生的。正如保罗说,我们也曾死了,可幸的是,神使我们活过来。…

所以,不要以为信仰基督,是为了将来,死后可以再获重生不死的机会。如果信仰基督并没有使我们在今生活过来,亦不必妄想等待来世重生。…

如果我们害怕死亡,是害怕死了后不再复生?…如果「死了后不再复生」是可怕的,是因为「已死的我」再不能像生前一样过快乐的日子?…我们还是怕「已死的我」要承受生前作孽的报应吗?…

让我们停下来想一下:如果在生的日子都是很快乐、满足、无憾的,那么,面对死亡也就释怀,亦无需渴望死后才补偿生前没有享受过的快乐。…又如果在生的日子都没有做伤天害理的事,并且是安份守己、悲天悯人的,那么,面对死亡也无需畏惧,彷佛大难临头一般。…

这样看来,生与死紧密连系。在生的生活心境和态度,影响着对日后那死亡一天的观点及感受。每天的生活,并不是试图远离死亡,乃是着实地迎接它,因为死亡好像每天都会遇见的夜幕低垂一样。…

同样,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。」他是提醒我们,要好好地生活。…如果我们是像死了一般(或说是「行尸走肉」式)的生活,那么,日后的死亡便成为可怕的事件。…

感谢上主,虽然我们也曾活像死去的人,没有灵性触觉,随波逐流、不由自主、沉溺自负,但被上主唤醒,重新活过来。…

既然是「活人」,让我们自重自爱,谨慎自守,真正的「生活」。要留意自己会容易在那些「过犯罪恶」之中死去。…那些往往叫您灵性死亡的「过犯罪恶」是什么?…请您静下来反思,会致您于「死」的是什么。……

请时常把主教导的祈祷,守在心间:「天父,不要叫我遇见试探,救我脱离凶恶。」并在生活上锻炼,去跳越那些死亡陷阱。…祝您生活快乐、满足、无憾。…….

TOP

尽力的爱        
  

学习尽力去爱

竭力守主道      

经文
约翰福音十四21-24;十五9-10

21「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」22犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:「主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?」23耶稣回答说:「人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道,你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。

9我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。

        
经文背景
耶稣教导门徒若是爱他,就要遵守主的话。  
        
经文默想


「爱主」与「守主道」有何关系?
主的道在学习爱上有何重要?

  
        
信息默想
学习尽力的爱,就会学习竭力遵守主道,这是主自己说的:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。」

今日我们向神表达爱,往往是以在教会中有多少事奉来表达对神的爱,可是这可能只是满足自己的虚荣心而不是爱主。再者这根本就不是耶稣的要求,他以我们遵守多少他的话为指标,来衡量我们对他的爱。对于耶稣这句话,我们很容易有误解,以为要走回法利赛人的路,遵守律法的条文,那知耶稣强调的是他的命令;这意思不是否定旧约的律法,而是指超过自然的德行或旧约法律的要求。旧约强调的是公平的赏罚,使人认识善与恶,但耶稣所要求的更多,即使受到不公平的待遇,他也要求我们宽宏大量。他要求人真心真意以爱相待。耶稣的命令不是指向一系列的规条,而是一种新的态度,其实是统归于一条命令。

人若竭力实践这命令就能经历爱。所以耶稣的应许可以这样说:「如果你们真心爱我,并以我的生活作为榜样,成为你们的生活模式以证明你们对我的爱,我会用代表我的爱的具体证明,赏赐和报答你们。」

        
人生应用
我有认真思想及实践耶稣的教导吗?.

TOP

尽力的爱        
  

学习尽力去爱

当为弟兄舍命   

        
经文
约翰壹书三13-20

13弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。15凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。16主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。17凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?18小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。

19从此就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以安稳。20我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。

        
经文背景
约翰指出拥有基督生命的人,心中就不会存有恨,相反是充满爱,并且可效法基督为别人舍命。   
        
经文浅释
「神比我们的心大」(20节)? 神责备人较人自己良心的责备更为宽大,因神的爱超乎人的爱。   
        
经文默想


信徒当怎样处理恨?
如何才可以做到弟兄舍命呢?

  
        
信息默想
现代人不容易明白何谓尽力的爱,因为我们今日已经太惯于自我中心了。为自己尽力是非容易理解的,为别人毫不计较而尽力却是困难的,不是为了别的,只是为了爱。

约翰向信徒强调要活出另一种生命,就是爱的生命,所有出死入生的信徒都有一种独特的生命特征,就是爱,而且这不是人情欲之爱,乃是基督舍命的爱。当信徒真的完全顺服基督,与基督的生命合而为一,就会有基督舍命的爱的流露。

这种生命的流露是不计较别的,只关心自己是否已尽力去表达爱。舍命是一种主动的行动,且是行动中最尽力的表达,基督已向我们表达了这爱。因此约翰就鼓励信徒努力学习这爱,首先学习舍命行动的第一步,就是在物质上尽自己的力量去帮助有需要的肢体。试想今日我们若连物质都不能为别人摆上,又怎能把自己的生命为别人摆上呢?尽力的爱绝不是口里说说而已。

        
人生应用
我在物质上有否关心有需要的肢体呢?.

TOP

穷而不困        



        
读经 : 哥林多后书四7-15
        
7我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。8我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;9遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。10身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。11因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。12这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。13但我们既有信心,正如经上记着说:我因信,所以如此说话。我们也信,所以也说话。14自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。15凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。

        
        
穷而不困        
        

  相传孔子的两个弟子子贡和子施是好朋友,子贡人缘好,子施却个性耿直。后来,子贡官至鲁国宰相,子施却一直命运乖蹇,退居乡野,家徒四壁。子贡有一次心血来潮,带领大队人马浩浩荡荡来探望好友,没想到雨后小道泥泞不堪,只好下车徒步前行。

  一进茅草棚,子施见是老朋友来访,高兴极了,正冠端带以迎宾客,没想到帽檐脱落,腰带断裂。子贡好生难过,说:「你真是穷困啊!」子施一听很不高兴,严肃而认真地说:「你错了,真正被政治俗事捆住而不得自由的是你。我身处乡野,享受自由,是穷而不困!」

  这话说得好。在圣经中,保罗也用这样的话来形容基督徒的生命特色:「我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望。」(林后四8)也就是说,虽然穷途,却不末路;虽有绝处,仍能逢生。基督徒不会受困于环境的恶劣、资源的匮乏和命运的乖蹇,而能时时处处享受上帝的同在和在上帝里面的富足。

  为何能这样?不是因为基督徒修养高超,乃是因为有宝贝藏在瓦器里(林后四7)。这宝贝就是:耶稣基督是主。既然耶稣基督是主,当然上帝的大能也掌管这一切,不管是穷途还是绝境。有了这样的信心,虽处死地,仍显活力。

  贫穷是为了验证不被困住的生命;
  绝境是为了体味永不失望的大能。

        
默想 :
基督徒可以富有得连贫穷也成为财富。      
        
金句 :
我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望。(林后四8).

TOP

尽力的爱        
  

爱的回馈

心中无惧怕      

        
经文
约翰壹书四16-18

16神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。17这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。18爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。

        
经文背景
约翰向信徒阐释活在爱里的平安与满足。   
        
经文浅释
「他如何,我们在这世上也如何」(17节)? 指我们在世上效法耶稣爱的榜样。  
        
经文默想


「爱里没有惧怕」是什么意思?
为何爱会把惧怕除去?

  
        
信息默想
追求爱的生命无可否认是需要付出沉重的代价,且是痛苦的。但我们也不要忘记,这些痛苦只是在过程中所经历的片段而已,最终所得到的结果却是远超过所付出的。追求爱的生命其中一个结果是心中无惧怕。

心中没有惧怕,只充满平安是人类梦昧以求的目标,很多人以自保的方法来寻求达到这目标,力求没有过失,以为就会有平安;有人追求平淡,就以为得到平安。谁知平安是藏于爱中,没有爱,就没平安、只有惧怕。

约翰指出人深藏的惧怕是基于审判,因此人心中所怀的一切意念和动机也无法逃离神的审判,人在不自觉中陷入这样的惧怕里,因为人的生命就是充满了罪性。人的生命在罪性里完全远离了神生命的完全,因此当人的生命肯追求神本有完全的生命,这就是爱的生命,有一天当人的生命与神的生命合一的时候,也就是约翰所指的住的爱里面,人的生命可以完全,就可以坦然无惧了。

你今日的生命距离神爱的生命有多远,是否可以享受心中无惧怕的喜乐呢?

        
人生应用
我愿意追求与神那爱的生命合一吗?.

TOP

尽力的爱        
  

爱的回馈

热爱生命、享受美福      

        
经文
彼得前书三8-13

8总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。9不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。10因为经上说:
人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
11也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。
12因为,主的眼看顾义人;主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人,主向他们变脸。
13你们若是热心行善,有谁害你们呢?

        
经文背景
彼得劝戒信徒彼此相爱,生命就会享受美福。        
        
经文默想


爱会影响人对生命抱有什么态度?
爱能怎样改变人的生命?

        
        
信息默想
当你环视身边的人,会否发现很多人活得不开心,什至不想活下去呢?他们对生命放弃,感到绝望与灰暗,但很奇怪的是这些人有不少是拥有着世人所认为有福气的东西。为什么呢?因为他们所追求的,并不是真正生命所需的。

彼得面对一群正受苦的信徒,强调只有爱才能使人在苦难中,仍保持生命积极的力量,不会厌恶生命。我们活在罪恶的世界里,人生就充满了各样的苦难,若没有彼此的爱和鼓励,恐怕我们是无法熬下去的。

爱使人生减轻痛苦,也使人生能体会美福,享受其中的快乐与满足;爱使人热爱生命,感受到生命的美好与纯真。这样人才会重视与生命的接触、重视生命本身。

「热爱生命、享受生命的美福」是追求爱所得到很重要的回报,难怪彼得面对受苦的信徒,也继续鼓励他们要付出学习追求爱。

在你的生命中有否经历到这样的福气?你有否为能接触生命而感到兴奋呢?

        
人生应用
我现今对生命抱有什么态度?.

TOP

尽力的爱        
  

爱的回馈

生命得到完全与满足      

经文
约翰壹书四16-18

16神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。17这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。18爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。

        
经文背景
约翰向信徒阐释活在爱里的平安与满足。   
        
经文默想


爱怎样可以在人的生命中得以完全?
人若在爱中得以完全,生命会有什么流露?

  
        
信息默想
自从人类犯罪以来,生命就受到罪性无情的破坏,其中一种影响,就是在生命中有很深的饥渴。人总是感到自己不满足,需要一些东西来填满,但人又好像不晓得自己到底真正需要什么。故此,人每天就拚命抢夺心所想望的,可是,大多数人所得到的,只是物欲短暂的满足。

约翰指出人在生命中真正需要的,就是爱。当一个人活在爱中,就是最满足的,生命也是最快乐的。但人类的爱因罪恶的破坏是不完全的,在爱中常渗杂很多不正确的动机与欲望。故此,在人世间的爱里,有时会带着很深的失望与痛苦。

人必须回到神面前,经历神的爱,生命才能得到完全与满足,所以约翰说:「住在爱里面的,就是住在神里,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全。」活在神爱中的人,他们的生命就会被神的生命所改变,渐渐酷似神,迈向完全,这样,生命就可以脱离饥渴的境况。这是竭力追求爱最宝贵的回馈。

        
人生应用
我的生命有经历过神爱的满足吗?可以怎样进深经历呢?.

TOP

尽力的爱        
  

爱的回馈

必得满足的赏赐  

        
经文
约翰贰书4-8

4我见你的儿女,有照我们从父所受之命令遵行真理的,就什欢喜。5太太啊,我现在劝你,我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你,乃是我们从起初所受的命令。6我们若照他的命令行,这就是爱。你们从起初所听见当行的,就是这命令。7因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的;这就是那迷惑人、敌基督的。8你们要小心,不要失去你们(有古卷:我们)所做的工,乃要得着满足的赏赐。

        
经文背景
约翰以长老的身份鼓励小亚细亚的一间教会要彼此相爱、恒守主道。   
        
经文浅释
「太太啊」(5节)? 可译「女士」或「夫人」,可指为女信徒。      
        
经文默想


约翰教导信徒如何实践爱?
何谓满足的赏赐?

  
        
信息默想
一个运动员经过多年的艰苦训练,最兴奋的时候,就是能够在台上领奖的时间,因为这肯定了他多年来的奋斗并没有白费,这是他一生中最满足的时刻。

追求爱的生命也是如此,这是一生都要付上代价的追求,面对很多艰难和痛苦的日子,不单如此,正如约翰所说,我们更要承受来自撒但四方八面的攻击,要在这样的环境中仍持定爱的追求,是极困难的,所以,我们就更要想到有一天要在神面前得奖的时刻。

神绝对不会只要求人不断的付出,而不肯给他们奖赏,耶稣多次宣告!「……这样的人在父的面前,不能不得奖赏。」可见神极重视赏赐的时刻,人的努力绝不会白费的。那么,我们或许会想人追求爱是为了这些赏赐,会否很市侩呢?不会的,因为你我都不知道这些赏赐是什么,唯一我们知道的,就是这些赏赐是丰富的、永远的。

努力追求爱的生命吧!因为有一天你到主面前领取赏赐时,你一定发现是绝对值得的。

        
人生应用
我会否重视神的赏赐,一生竭力追求爱呢?.

TOP

第147天
约束自心

约束自心,不单可以避免灵性生命死亡,更加展现灵性光辉。

请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。您可以不断重覆地诵读,让经文在您心中回响。在读的时候,请特别留意「你们随从…顺服…放纵…随着…喜好的去行」这些字。



以弗所书二1-3

你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

        

当我们「随从」时下风俗、「顺服」邪气力量、「放纵」私欲,「随着喜好」的去行,灵性生命可能会在不知不觉之间死去。…

人的心不喜欢受约束,只想随所「欲」而为。人所「欲」的,按本能的需要而言,是「快乐」的感觉。…

有些人最想得到「财富」的快乐;另一些最想得到「权力」的快乐;也有人最想得到「性爱」的快乐;更有少数人想得到「暴力」的快乐。当然,大部份人都享受「吃喝」的本能快乐。…

然而,人是有灵性的。人亦会在捐赠、助人的时候感到快乐,这不是我们常听见很多捐赠者、义工们的心声吗?纵然生活艰苦、清贫,家庭成员和谐共处也是快乐的;这些情节时常出现在励志的电影、故事中。近年拒绝采用人造奶粉的母亲说,在乳养子女时是很快乐的;宗教热情浓厚的人说,在沉思、祈祷时感到快乐。…

人在发挥灵性特质的时候,本能的「欲」好像被更「高」(或应说是更「深」层次的灵性渴求所升华。当那要随所「欲」而为,要自保、安全的心安顿下来,便会超越自我生存本能,逐渐转向渴慕另类的满足。这时候,人美丽的灵性面貌就呈现,而同时这个人也是快乐的人。…

灵修是修持灵性生活,其中一样重要的操练,是约束自心。这不是说,要禁止肉身本能的需要,而是不让肉身本能的「欲」无所不为。…人类历史中所记录的恐布、残忍的事,很多都是那些少数随所「欲」而为的人所造成的。…

真诚修道的人也属少数。这些修道者学习约束自心、不随所「欲」而为。他们的存在正表明:人类除了要满足肉身的需要之外,还会渴慕灵性生命的开展。…

立志过修道生活的人总是有一份强烈的召命感,这不会是大多数人的经验。但即使我们没有被召修道,但其实都一样需要学习约束自心、不随所「欲」而为。保罗提醒我们,当我们「随从」时下风俗、「顺服」邪气力量、「放纵」私欲,「随着喜好」的去行,灵性生命可能会在不知不觉之间死去。…

让我邀请您体验过几天「在家修道」的生活:依时睡觉、起床,而不是依您的兴趣、心情。事实上,晚上十一时睡觉已经很晚了;早上也不要「赖床」到最后一分钟。…

试试将您每餐想吃的食量减两至三成(「七成饱)其实是健康之道),亦停止吃对您身体不宜的食物。…亦请您持守每天祈祷灵修、每周崇拜的纪律,不管心情是好是坏,我们这样做的目的,也是约束自心、不随所「欲」而为。…

如果您很着意用所穿的衣着、所表现的行为来获得别人的注意、赞许,您可以找出可行的方法来约束自心、不随所「欲」而为。况且,您的美丽气质是内心发出的。…

如果您有一种「沉溺」(如购物、暴食、上网、喝酒、吸烟、色情之类)的倾向,您需要锻炼约束自心、不随所「欲」而为。…

如果您是对人极高要求,又是埋怨不满、脾气暴躁的人,您怎样用爱来约束自心、不随所「欲」而为,免致伤人害己呢?…如果您是消极、自责的,也学习用爱来约束自心、不随所「欲」而生发负向行为及或说出伤人损己的言语。…如果您自觉有妒忌、苦毒、贪心、虚荣、暴力、好色之类的「欲」,就更当学习用爱来约束自心、不随所「欲」而为。…

「随从」时下风俗、「顺服」邪气力量、「放纵」私欲,「随着喜好」的去行,保罗说,为此,我们曾经死了。再活过来的人,便谨慎地约束自心、不随所「欲」而为。祝您身心自由、快乐!…….

TOP

重整天国观      
  

何谓天国

我的国不属这世界        

        
经文
约翰福音十八33-37

33 彼拉多又进了衙门,叫耶稣来,对他说:「你是犹太人的王吗?」34 耶稣回答说:「这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?」35 彼拉多说:「我岂是犹太人呢?你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢?」36 耶稣回答说:「我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」37 彼拉多就对他说:「这样,你是王吗?」耶稣回答说:「你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」

        
经文背景
彼拉多审问耶稣时的对话。        
        
经文默想


耶稣所提及的国是什么国?
这国有什么特征?
这国的国民是怎样的人?

        
        
信息默想
当耶稣道成肉身进入了人类历史之中,天国也就同时真实地进入了这个世界。耶稣面对彼拉多的审问,毫不避讳地把这个事实显露出来,他承认他是王,拥有一个国,但这国是不属这世界的国。

天国是不属这世界的,这个国度是来自天上的,是属于神的,人完全没有能力凭自己进入这国。这国是由神自己掌管的,地上的权势无法沾染在其中。

天国是以爱作管治的,她与世上的国是绝对不同的,地上的国是靠权力、靠武力才可以解决问题,但天国却是全赖神的爱,所以耶稣的儿女没有动武。天国是不属这世界,因她是属真理的,耶稣来到世间,就要把这国度显露出来,就是宣讲神的真理,凡愿听从的人就可以进入这国度里。

弟兄姊妹,你是属于哪一国呢?从你的生命中,可否看到神的管治、爱心与及真理的流露呢?天国是不是你惟一的价值与及人生的取向呢?

        
人生应用
我心中的国是属这世界吗?何以见得?.

TOP

发新话题