基督是通往神的唯一门径  



第18天


读经：   约翰福音十章1至10节   
        
在接着的几天，我们会一起思想福音包含的一些喜讯，了解它们的含意。有一首古老的诗歌「喜传福音」说得好：「已信福音的人，仍愿与他人同?，满足饥渴的心。」当我们再次思想神的救恩计划时，愿我们的心灵重新得到滋润和更新。

基督在世时，曾经作出一些直接的自我宣称，好像：「我是道路。」「我是世界的光。」「我是生命的粮。」每一个都值得我们花时间仔细了解和思想。今天的经文记述基督的另一个自我宣称：「我就是门。」基督说这句话，是在他治好一个瞎子之后，法赛人却把瞎子赶走。基督说他就是门，意思就是：「他们把你赶出圣殿，并不要紧。我就是门，你可以通过我这道门，进入一个更重要的地方。」

当门打开，人便可以进入里面；当门关上，人便不得进入。在门里面的人，当然感到安全稳妥；任何打扰他们的人，都会被摒诸门外。基督清楚指出，那是一道「窄门」??「从我」意味着那是唯一进入的门径。但他加以「凡」字，就清楚表明，这道门是对任何人敞开的，随时随地可以进来。

基督就是这门，也就是说，我们要与他建立个人化的真实关系，他活着，并满足我们每天的需要；我们进入这门里面，便能享有真正的自由和满足。留意「出入得草吃」，除了让羊进入羊圈里面，也要把羊领出来牧放。同样地，我们进入门里面与神相交，也靠者基督喂养的灵粮，出来服侍他。

多么奇妙福音！「必然得救」这句话更给我们莫大的肯定和确据！你还需要比这更肯定的保证吗？这句话是基督亲口说的，我们当然可以放心信靠。.

马可福音十二至十三章   
        

重点： 凶恶园户的比喻；纳税给该撒；最大的诫命；寡妇的两个小钱；末日的预兆。

钥节：  

耶稣对他说：「你看见这大殿宇么？将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」（十三2）

内容：


耶稣和门徒从圣殿出来，门徒因为圣殿建筑的宏伟，对主赞赏圣殿，说：「夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！」

这圣殿是在主前十九年开始重建，至主后六十四年才全部完成。那时，建殿的工程仍在进行中，所用的石头均为白色，每块长十一公尺，高三公尺半，宽五公尺半；难怪门徒发出如此惊讶的赞赏。

圣殿是他们所事奉的神的居所，是他们敬拜之中心。这伟大美丽的敬拜所在，必然带给犹太人无限的欢欣、骄傲和满足。主却预言这圣殿必被毁（主后七十年应验了），像是向他们倒了一盆冷水。

敬拜事奉的中心不再是物质的圣殿，而是基督；祭牲也不是牛羊，乃是主耶稣。伟大的建筑物不能挑起我们敬虔之心，多姿多采的礼仪和形式也不能提升我们的敬拜。这一切都会过去，都被拆毁，惟有基督永存。

什么是我们信仰的中心、事奉的对象、敬拜的所在呢？大的礼拜堂吗？激昂、活跃的音乐吗？丰富的节目秩序吗？有人以这些吸引人来聚会，有人感觉若没有这些，好像得不着满足；岂不知这一切都要拆毁吗？



默想： 我们是否只以基督为满足，为夸耀？.

预备敬拜

经　　节： 祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。（玛拉基书三章3节）


敬拜的质量不是基于活动的本身，而是基于敬拜者的品格。教会可能误以为：音乐愈好、教会建筑愈宏伟、讲道愈感动人心、敬拜经验愈丰富，就有愈好的敬拜。但事实上，真诚的敬拜是由心灵生出的。如果与神的关系不健康，我们所做的事不过是宗教虚饰的外表。利未人是当代带领敬拜的领袖，他们的任务是为百姓献上祭品。神过去曾经宣告他们要以公义献祭。祂首先要以祂的火炼净他们，洁净他们的罪污。就算是教会全职事奉人员、负责教会圣工、并且参加敬拜仪式，都不能保证这些宗教的行为能够被神所悦纳。我们现在的倾向是着重于一些外在的事，来加强我们的敬拜。然而，敬拜真正的质量是基于敬拜的一群人。如果不肯让神先来洁净我们，我们的敬拜不会拥有祂的同在。如果没有一颗清洁的心，我们所献上的奉献不会被神所悦纳。参加宗教性的崇拜，并不能保证我们与神相遇。如果你不满足敬拜的质量，不要马上责怪环境，要先查看自己的心。允许神炼净你的心，直到讨神的喜悦为止。如此一来，你将能自由地敬拜祂，这是神本来要给予你的。




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转载自《每日经历神》.

向聪明通达者隐藏

经　　节： 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说︰「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。」（路加福音十章21节）

唯一能阻碍我们听到神的话语，是我们自己的智慧。智慧就像成功一样，可能会欺哄我们，让我们自以为应该扮演教师的角色，而非学生的角色。知识会哄骗我们，让我们自以为拥有足够的智慧，可以面对任何挑战。自以为有智慧会使我们挑剔人的缺点，却不知道自己还有许多地方需要成长。法利赛人是当时的宗教专家，他们拥有许多关于神的知识，但是他们与神毫无个人的关系。知识遮掩了他们在神面前，对真实景况的认知。耶稣感谢天父，没有把属灵的真理显示给那些「专家们」，反而显示给那些谦卑、并且自知需要神启示的人。当宗教领袖们灵性失败时，他们跌倒之处往往出人意料之外。其实是不该如此的，那些拥有丰富知识的宗教领袖，有时候对神的话毫无反应。知识很容易导致人的骄傲，骄傲会阻碍人寻求神。你怎么知道自己是「法利赛人」？当你没有一颗受教心之时。当有基督徒伙伴关心你的属灵状况，你变得相当自我保护之时。当你不寻求神的心意，而相信自己知道神的旨意之时。当你觉得自己可以帮助别人的属灵生命，而没有人可以教导自己任何东西之时。不要让你现在有限的知识，蒙蔽了神仍要显现给你的伟大真理。




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转载自《每日经历神》道声出版社.

神是我的亮光
义人的路像黎明的光      



        
经文
箴言四18-19

18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
19恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。

        
经文背景
这是哲人论到义人与恶人的路彼此的分别，以警戒世人。      
        
经文默想


义人的路像黎明的光是什么意思？
为什么恶人自己不知因什么跌倒？


               
        

义人的路像黎明的光



　　一个肯寻索反省生命的人，他一定会感到痛苦与无奈，什至憎恨自己，因他不断发现自己内里的败坏与丑陋，他渴望生命可以改变，可以明亮如正午，但年复年的挣扎，却令他感到绝望。

　　绝望是不是就等于没有出路呢？不是！绝望只是人靠自己努力的结果，这绝望迫使我们转到神的身上，神就是我们的出路。原来黎明之光并不是来自我们本身， 却是来自神，神不断调校我们的生命，使我们从自私、自我和充满情欲的生命中释放出来；使我们的生命复归神的单纯，这样明光就会显现，这是渐次的改变，所以哲人告诉我们，生命是越照越明的。

　　相反，不义的人就不会这样，他们永远落在黑暗中，而最绝望的，就是他们不明白为什么会跌倒，或根本不知道自己已跌倒。

　　当我们进入基督里，就在神面前成为义人，神的光必光照我们，使我们的生命不断改变，越照越明。你的生命落在什么光景中呢？不要失望，记住─神是我的亮光！


        
人生应用
我的生命是否像黎明的光呢？还是仍须要神的光照？.

神是我的亮光
得以看见主的荣光        
        
经文
哥林多后书三1-18

1我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？2你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。3你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。

4我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。5并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。6他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。7那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，什至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，8何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。10那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；11若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。

12我们既有这样的盼望，就大胆讲说，13不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。14但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。15然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。17主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

        
经文背景
保罗论到新约的仆人所领受的职事，比旧约摩西更荣耀，来鼓励信徒积极承担属灵的职事。        
        
经文浅释


「精意」（6节）─ 直译为「灵」，指圣灵。
第9节是指摩西所颁律法是「定罪的职事」，因为它定犯法者的罪；福音是「称义的职事」，因为它宣布神能叫一切信靠基督的人脱罪称义。
「将废者」（13节）─ 指那短暂而会消逝的荣光。

        
经文默想

1. 为什么属灵的职事会更有荣光？
                        
        

得以看见主的荣光




　　能够帮助生命改变，无论是自己的生命或别人的生命，都是一项伟大的职事。保罗为着能够帮助哥林多教会的弟兄姊妹而心感荣耀与安慰，所以他豪气地说：「你们就是我们的荐信。」

　　生命的改变并不是追求死的律法，而是直接以心灵来面向神。可惜以色列民追求了错误的方向，他们追求定罪的律法，却没有追求基督；他们的眼仍是看着摩西的帕子，以致他们不能直接看见神的荣光。

　　保罗提醒我们尽管放胆敞开来到主的面前，让主的荣光照耀我们的生命，我们才能从绝望中得到希望和力量，生命才会渐渐改变。我们愈看见自己的败坏，又同时看到主的荣美，就会愿意离开和改变自己的败坏，进入他的荣美中，这过程不是靠自己的力量，乃是靠圣灵的工作。

　　燃亮生命的光，只有神可以在我们生命中工作，因他是光，但我们必须敢于敞开自己的生命，才能见到主的荣光。


        
人生应用
在我的生命中，有什么帕子拦阻我看见神的荣光？.

神是我的亮光
内心却一天新似一天      

        
经文
哥林多后书四1-18

1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。3如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。5我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。6那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。

7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。8我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；9遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。11因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。12这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。13但我们既有信心，正如经上记着说：「我因信，所以如此说话。」我们也信，所以也说话。14自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。15凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。

16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

        
经文背景
保罗分享他领受这职事所遭遇的困境，但他却不会灰心，因他能顾念天上的事，不是地上的事。   
        
经文浅释


「这宝贝放在瓦器里」（7节）─ 这宝贝就是基督荣耀的光；「瓦器」是指使徒。
「发动」（12节）─ 即工作之意。

        
经文默想


保罗面对困苦的能力来自哪里？
试默想「内心却一天新似一天」的意义。


               
        

内心却一天新似一天

  

　　传福音是重整生命的工作，帮助人从先前瞎眼看不见福音真光的光景，进到开放自己的生命让福音光照的地步，这工作实在是艰苦，什至会吃力不讨好，和遭受各样的逼迫。

　　传福音所带来的困难会令人丧胆，什至失掉信心，可是在保罗的生命中，却好像有用不完的生命力、永不言败的力量。虽然他屡遭迫害，身体也受到毁坏，但他却坚定地说他的心灵是日渐提升，每天在灵里都有新的经验，经验到神复活的大能和真实，以致他越发重视天上的荣耀，轻看地上的苦难。

　　为什么保罗身处使人丧胆的环境中，仍有这样的力量与信心？他说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」因此他就仰望这光，能力就是源于这光，并不是他自己。

　　弟兄姊妹，传福音的能力不是从责任中迫出来的，乃是神燃亮了我们生命的光，使我们从里面产生力量，纵然环境叫人受伤，但内里却有无尽的生命力量，这样才能把在罪恶黑暗中感到绝望的人，引到神的面前。


        
人生应用
我的内心有一天新似一天的经验吗？.

神是我的亮光
满有荣光的大喜乐        

        
经文
彼得前书一3-9

3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。6因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。8你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；9并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

        
经文背景
彼得勉励一些正在受苦的信徒，继续坚持所信的，等候神的救赎，终会得到最大的喜乐。  
        
经文浅释
「灵魂的救恩」（9节）─ 指整个人得赎的意思。   
        
经文默想


彼得怎样看逼迫、苦难？
为什么因信主会有大喜乐呢？


               
        

满有荣光的大喜乐




　　基督教的信仰很多时候会叫未信的人摸不着头脑，怎么会在苦难、绝望中有大喜乐呢？难道基督徒就是以阿Q精神来自我催眠？

　　当然不是，彼得劝告受苦的信徒忍受苦难，是因为认定一位从死里复活的神，并且他要再来接信徒到天国之中，因此当信徒有了这盼望，就把世上的苦难看为一种试炼，乃叫信心更加坚强。

　　满有荣光的大喜乐是一种生命信念的表达，不单是表面上显露笑脸，而是从心底里涌现出来的欢愉。它与环境无关，与苦难无关，因为荣光是来自基督，基督徒必须在信心里经历过基督，才能有基督荣光的显露，是活泼的、自然的流露。

　　今天基督徒在苦难中失去这种喜乐，就是因为没有认真相信基督，没有把生命交托他，以致无法看见他和爱他，试想又怎能经历满有荣光的大喜乐呢？


        
人生应用
「神是我的亮光」，这信念对我此刻的人生有什么意义？.

尽心的爱        
  

最大的诫命      



        
经文
马可福音十二28-34

28有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：「诫命中哪是第一要紧的呢？」29耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主??我们神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主??你的神。』31其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」

32那文士对耶稣说：「夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；33并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」34耶稣见他回答得有智慧，就对他说：「你离神的国不远了。」从此以后，没有人敢再问他什么。

        
经文背景
有一位文士见耶稣能答辩很多难题，就问他有关最大诫命的问题。      
        
经文默想


面对一位独一的真神，人最重要追求什么？
爱与律法有何关系？
文士明白了什么，以致耶稣称赞他有智慧？

  
        
信息默想
宗教 (religion) 一词是来自拉丁文，原意是「重新连系」。人信仰宗教，就是与天地万物始终的神重新连系。基督教之本就是爱，也是人和神结合的途径。

耶稣论到最大的诫命时，他清楚地指出爱就是最大的诫命。很多人误解了神的启示，犹太人以为最重要是那些律法、规条，今日有不少基督徒也不例外，大部份都是在信仰中要求自己做这些、做那些，而没有用心去学习爱。

只有爱，才能使生命活过来，并且得到成长。我们的神不但有爱，他本身就是爱，因此他不断向人启示的，就是他自己??爱。无限美善富有的神，不欠缺什么，也不需求什么，他一直向我们分享他的美善，让我们体会他的爱，以至学会爱神、爱人。神向人类启示的一切律法，就是要人认识自己的罪和一位美善的神，以致能追求爱。

当你在努力追求成为一个好基督徒时，这不是从守律法而来的，乃是学习去爱，使神的生命进入你的生命中，使你渐渐变成神的生命??爱，就能成全这最大的诫命了。

        
人生应用
我信主以后，我在竭力成为一个怎么样的基督徒呢？.

尽心的爱        
  

永不止息的爱（一）      



        
经文
哥林多前书十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

        
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。   
        
经文浅释
1. 「那完全的」（10节）??是指基督。     
        
经文默想


为何人会羡慕先知讲道之能？
保罗对「先知讲道」与「爱」有何看法？

        
        
信息默想
很多基督徒自信主以后，稍有长进，就会被人邀请参予很多不同的事奉。我们自小就被这些事奉工作牢牢的锁着，所追求的是杰出的事奉能力。

保罗论到恩赐的时候，他竟揭示了当时人认为是持久不变的东西，其实都是转瞬即逝的。「先知讲道之能」在那个时代，是每一个热心信徒梦寐以求的恩赐，每个人都希望成为当代的大先知。在那时代，先知的权力比皇帝还大，他口所出的每一句说话都被看为神的声音，所以人们就拚命努力要成为先知。

保罗却说这都会「归于无有」，每卷书信记载了不少预言，而这些预言也会随着时间而成就，然后就一个接一个的「归于无有」，它们的工作完成了，在世上再没有其他用处。保罗更指出唯有爱是永恒的，爱是持久不变的，它的果效也是永远的，只有爱才是最有力量的。

爱不单可以表达神的启示，而且它更流露神的生命，这生命会影响无数的生命直到永永远远。

        
人生应用
我是否追求好像「先知讲道之能」的恩赐？.

尽心的爱        
  

永不止息的爱（二）      



        
经文
哥林多前书十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

        
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。   
        
经文默想


为何方言之能终必停止？
「爱」与「方言」对生命有何影响？

        
        
信息默想
保罗再举出当代令信徒趋之若?的恩赐，就是说方言之能。很多信徒都羡慕这恩赐，因为这恩赐很容易使人有一种错觉，就是拥有这恩赐的人，好像是属灵一点，被神重用一点，所以就竭力追求这恩赐。

说方言可以分为两种：一是世界上的语言，就如使徒在五旨节圣灵降临时，用别国的方言来说话，这恩赐的流露只为传福音时一刹那的需要，况且语言会随着年日不停改变，不断消失，上古时代有很多方言，现今已消失了，再者天国再临时，所有方言都没有用处。二是天上的语言，有些信徒在祷告时，被圣灵感动用一些语言来表达赞美，这方面无法加以证实，假若是真的，有一天我们在天国里，也不用这恩赐，因为每一个人都说这语言。

有一天，我们一定会发现世上一切的事都要过去，但有一样可以肯定的，就是只有爱是永存。生命永恒的意义就是爱，人若失去爱，「永恒」就是一个可怕的咒诅。但这个重要的真理又有多少人能明白和找到呢？

        
人生应用
在生命中，我最执着的是什么？.

尽心的爱


永不止息的爱（三）
  
经文
哥林多前书十三8-13
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

  
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。
  
经文默想

为何知识会在主再来时归于无有？
为何「爱」是大于知识呢？


  
信息默想
「知识就是力量」这句名言，多年来被世人视为做人的方向。可是，保罗竟大胆说：「知识也终必归于无有。」古代人的智慧在那里？已经完全不见了，从前惊人的知识发现，如今渐渐消失了，你若烧掉昨天的报纸，它所带着的知识便会随之消逝。
人类在地上所知道的是有穷尽，知识也随着年日归于无有。我们并不是否定知识的价值，它是非常重要的，但它却不是永存的。因为如今我们要透过不同的知识，才能发现这个世界或其他人。可是有一天，当我们要永远与神在一起的时候，就会完全清楚，再不用增加什么知识了。

爱对生命是非常重要的，一个人若拥有全部的知识而缺乏爱，他就会变得专蛮、自大。当神要审判这个世界时，他并不会问我们晓得多少学问。我们在那天所听见的声音，不是有关神学的，而是生命的；不是关乎教会及圣徒，而是饥饿、贫穷人的；不是教条及教义，而是栖身之所和衣服；不是圣经及祈祷簿，而是奉基督的名拿出来的数杯凉水。

  
人生应用
当耶稣回来时，我以什么向他交账呢？.

尽心的爱


最大的是爱

  
经文
哥林多前书十三8-13
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

  
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。
  
经文默想

信、望、爱对生命有何意义？
信心和盼望若没有爱，会变成怎样？


  
信息默想
对于生命来说，什么东西才具有永存的价值呢？保罗并没有提及金钱和名利，什至不是当代人重视的恩赐，或有识之士重视的知识，保罗只说：「如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。」
保罗并没有说「信」和「望」会过去，他只是说最大的是爱。信心是到达爱的途径，只有信靠基督的人，才能获得一个丰盛和充满爱的生命。我们最终不是追求信心，因为单有信心的生命只是一个冷酷的生命，不是丰盛的生命，我们最终乃是追求爱，只有爱能使生命活得丰盛。

希望对生命也是重要的，有希望的人才有活下去的力量，但为何要希望活下去呢？只有一个原因：爱，因为你希望明天仍能看见爱你的人，跟他一起，并以爱回报。除了我们能去爱和被爱之外，没有其么原因令我们继续活下去。

信心和希望是伟大的，爱却更加伟大。信心没有爱是冷酷的；希望没有爱是可布的。爱是燃点信心的火，是肯定希望之光。

  
人生应用
我是在追求生命中最重要的事物么？.

尽心的爱


不能阻隔的爱


  
经文
罗马书八31-39
31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。

34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督……或译是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗！是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

36如经上所记：
我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

  
经文背景
这段经文是讲述基督徒的胜利生活，怎样靠着基督，胜过苦难、逼迫、什至死亡。
  
经文默想

保罗提示基督徒不用惧怕患难和困苦的原因是什么？
有什么可以阻隔我们与神的爱？
怎样才可以在苦难中经历神的爱？


  
信息默想
人生的路是艰难痛苦的，无数的人因为忍受不了这些痛苦，便对生命的要求降低，什至自暴自弃。究竟是什么力量可以使我们提起勇气再上路呢？答案就是爱，一种不能阻隔的爱。
保罗面对着人生各样的苦难和软弱，他就以四个宣告激励众人。保罗在最后的一个宣告中所表达的方式，却有别于前者，他再不是给予答案，而是以反问方式加强那宣告的力量，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是困苦么……」神的爱是一种强而有力的爱，没有任何人或是别的受造物、困难、痛苦、什至是死亡，可以有能力阻挡神的爱。

世人爱的能力是有限的，但神爱的力量是无限的，因他本是爱，只有他强而有力的爱，才能打破我们顽固的生命，使我们不会屈服于罪恶的势力、艰难的环境。

你正在灰心么？正在想放弃么？不要怕，想一想神的爱，开放你的心灵，让神的爱进入你的心，增加你的力量！

  
人生应用
我愿意让神的爱介入我生命的处境吗？.

尽心的爱        
  

爱是恒久忍耐（一）      



        
经文
哥林多前前十三4上

4爱是恒久忍耐，又有恩慈。

        
经文背景
保罗对爱的描述。        
        
经文默想


爱与忍耐有何关系？
恒久忍耐的爱是纵容的爱吗？为什么？


        
信息默想
爱是恒久忍耐。没有忍耐的力量，就没有爱的力量。「忍耐」这个字在新约中常用以指对人的忍耐，而不是对环境的忍耐。意思是当一个人受到损害，他虽有力量报复，却不这样做。

爱是涉及关系的，任何一个关系的开始都需要时间慢慢地建立，这样生命关系的基础就会稳固，忍耐是非常重要的质素，使关系可以进深与润滑。不单如此，人彼此关系的进深，也是慢慢地发展与成长，爱就是能随时作出准备，但在等候时仍是带着温柔及安静的心灵，这实际是忍耐的情操。

爱是恒久忍耐，无论对方一次又一次的做错，什至一次又一次的令你失望，你若是爱他，就要忍耐他，且是甘心地忍耐他。总有一天对方会明白你是爱他的。「我受不了！」你会为爱对方而感到压力与痛苦，因为在你的生命中确是承受不了。是的！每一个人都有限制，靠自己去忍耐是非常有限的，这一刻你只是需要回到神的爱里，对他说：「父阿！我受不了，求你怜悯！」

        
人生应用
神每天怎样忍耐我呢？.

尽心的爱        
  

爱是恒久忍耐（二）      

        
经文
帖撒罗尼迦前书五12-14

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

        
经文背景
保罗教导信徒学习彼此相处之道。  
        
经文默想


尊重弟兄姊妹的原则是什么？
如何在软弱的人身上流露爱？


        
信息默想
要在教会中实践爱，并不是一件容易的事，保罗也在不同的书卷中教导我们，如何学习爱弟兄。当信徒能认真实践耶稣的教训??彼此相爱的时候，教会就可以迈向成熟。

保罗教导我们要向众人忍耐，这是实践爱的要素，没有忍耐，什么爱也无法流露，而且这种忍耐不是一次的，乃是恒久的；不是对一人的，乃是对众人的。生命成长是一个漫长的过程，人的爱心若稍欠忍耐，就很容易放弃自己和别人。

保罗教导弟兄姊妹如何实践爱？就是彼此尊重、彼此和睦，并要警戒那些不守规矩（即游手好闲）的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，这样爱的表达，都需要忍耐的功夫。有那些不守规矩的人，不需要多次警戒和规劝，就会改变的呢！有那些灰心的人，可以经过一次的勉励，就得着鼓励呢？有那些软弱的人，得到一次帮助就刚强呢？没有！这都要用爱心恒久忍耐地在他们生命中工作，才可以有改变，肢体间若不恒久忍耐，又怎能实践爱呢？

        
人生应用
我对人的爱是恒久忍耐的吗？.

尽心的爱        
  

爱是有恩慈（一）        



        
经文
哥林多前书十三4上

4爱是恒久忍耐，又有恩慈。

        
经文背景
保罗对爱的描述。        
        
经文默想


恩慈与爱有何关系？
试默想一件可以显出耶稣恩慈的事情。


        
信息默想
爱并不是理论，乃是生命，是别人能感受到的感情，而这种感情是令人感到舒服及向往的，爱是有恩慈的。

恩慈是以善待人，是发于良善的心。早期教父俄利根 (Origen) 以为爱是「向所有的人和蔼可亲」，是一种主动的表达，令人得到慰借和快乐。世界上人人都渴望活得快乐，可是很多人都感到失望，就是因为世人太少爱与恩慈的表达。真正的快乐是由爱产生，只有以善待人才能使人感受爱。

当我们默想耶稣，就会发现他是以恩慈的心待人，什至那些被人遗弃的?疯病人，他也伸出慈祥的手去接触。面对一个被众人公开凌辱的行淫妇人，他仍是带着慈祥的脸，给予她最大的尊严。一个不能抬头来做人的撒玛利亚妇人，耶稣竟慈祥地向她取水喝，使她感到无限的接纳与安慰，这都是爱的力量！

别人可以在你的脸上见到恩慈吗？以至使人可以在你身上得到慰借与快乐。

        
人生应用
我的脸容是否常常显出恩慈的样子？.

神是我的元帅
天天背起十字架  

        
经文
路加福音九23-27

23耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。24因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？26凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。27我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。」

        
经文背景
当门徒认信耶稣就是弥赛亚的时候，耶稣就向他们指示应怎样跟从他。  
        
经文浅释
「舍己」（23节）─ 是放下自己的意思。   
        
经文默想

1. 为什么跟从主要先舍己？
2. 什么叫「天天背起他的十字架？」
                        
        

天天背起十字架




　　很多人对信仰的态度是希望利用神的能力，来帮助他们达到某些利益，所以每当提到委身、奉献、对付自己、背起十字架等，都是不受人欢迎的。可惜，人们忘记了要得到生命的真正福乐，必须经历痛苦及付上代价，透过这些来净化那已被罪恶扭曲的生命和爱，因此这一场属灵的争战是无法避免的。

　　当耶稣面对一群只想在他身上得利益的群众，他毫不客气地说：「要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架。」舍己就是拒绝承认自我，拒绝把自己交给自我，不听从它的吩咐，另一面更要积极愿意为主受苦，背起一个受苦及爱的记号。

　　「天天背起十字架」就是在每天最微小的事情开始，向人说出一些关心的话、作事要绝对的诚实、每天愿意等候神的声音，当开始这样不断对付自我时，生命中必定激发起更大的战争，但不要怕，无论是怎样的痛苦，有主成为你的生命支持与力量，这样你就得着生命。


        
人生应用
我愿意背起主的十字架吗？这等于说我每天要做些什么？.

主内婴孩        
        
        
「弟兄们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的、只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。」（林前3：1）

基督徒属灵的生命，也有婴孩，成人的分别，有人虽然信主多年，仍是婴孩，没有长大成人满有基督长成的身量。这样的人在属灵的力量上很软弱，时常摇动，什至受骗，更站立不稳（弗4：13，14）。而有人则已长大成人，刚强有智慧，能胜过那恶者（约壹2：14）。

为婴孩的特点是仍属肉体，照世人的样子行，有嫉妒，纷争（林前3：3），以及其他属肉体和世俗的事，经常受肉体情欲的控制，胜不过世界的吸引和迷惑。而长大成人的人，却是属灵的人，能看透万事（林前2：15），能帮助别人（加6：1），凡事随从圣灵而行（罗8：6-10；加5：25），不再贪爱世界，随从世俗，体贴肉体，将孩子的事，连心思意念都改变了（林前13：11）。

为什么有人如婴孩，有人如成人呢？这是因为属灵追求的缘故。如果婴孩没有好好的饮食，也没有好的营养，就不能长大。同样属灵生命的成长也需吃东西，不只吃奶，还要逐渐吃干粮（彼前2：1；林前3：1，2；来5：12，13）。在神的话语和真道上受更深造就，特别是在认识基督上得以长大成人，这都需要圣灵的工作；越跟从圣灵，就越成为属灵的人，生命就越长进（罗8：6）。.

尽心的爱        
  

爱是有恩慈（二）        

        
经文
罗马书十一11-24

11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？

13我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是荣耀）我的职分，14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。15若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。

17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！

        
经文背景
保罗指出神的救恩不单给予犹太人，同时亦给予外邦人，神的普世救赎计划是一致的，都是为了显出神的爱。        
        
经文浅释


「跌倒」（11节）??含有永远毁灭的意思。
「发愤」（11节）??可译作「妒羡」。
「所献的新面」（16节）??是以色列民收割时献给神的举祭。这里是指那些信心蒙神悦纳的人。

        
经文默想


神恩慈的爱如何在救赎上显明出来？
恩慈与严厉在爱里有冲突么？

        
信息默想
你有想过神一直是以恩慈待你吗？假若不是如此，恐怕你已经消灭，或活在绝望之中。

保罗是一个犹太人，同时亦是外邦人的使徒，他深深体会神对外邦人的恩慈。我们原是野橄榄，是被人丢弃的，且是满身罪污，死在罪恶过犯之中，没有盼望。我们本是不配的，怎可以在犹太选民中获得救恩。谁知神竟转脸看顾我们，把这野橄榄接在橄榄树上，可以享受橄榄树根的肥汁，生命可以由绝望中改变过来。

神这恩慈的行动完全显出他最大的慈爱，这无条件的接纳与施予，就是他的恩慈，使我们接受这份恩典是没有一点可以自夸，也没有一点可以内疚，是何等的舒服与快乐。

你的爱中有神那一种恩慈呢？不会叫人感到压力与内疚，相反是叫人感到欢欣与快乐，这样的恩慈是需要无条件的施予，以宽宏的心相待。神既是这样的待你，你会否这样的待人呢？向一些众人都认为不配的人，表达你慈祥的爱。

        
人生应用
我会怎样对待一些被众人看不起的人呢？.

尽心的爱        
  

爱是不嫉妒（一）        

        
经文
哥林多前书十三4下

4爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。

        
经文背景
保罗对爱的描述。        
        
经文默想


怎样才算是嫉妒？
嫉妒为何与爱对立？


        
信息默想
人自我的罪性，会使人感到自己是最重要、最伟大的，一切的成就都必须归于自己。可是，爱的本质却是施予、舍己、为别人着想，什至一切的功劳都不会独占。嫉妒是对那些与我们站在同一阵线的人产生敌意，也具有贪婪及贬抑的心态。

爱是不嫉妒，看见别人作同样的事情，比自己作得更好，就为这样的结果感到高兴、欣赏，与对方一同分享成功的喜乐。没有爱，绝对没有这样的反应。其实，嫉妒是一种很深的痛苦，因为嫉妒会引致憎恨，而且心里终日思想破坏对方的工作，设法与对方竞争，最后发现所作的结果是差劲的，只因所作的不是全心为那事本身，而是为满足自己嫉妒而产生的报复动机。

没有广阔的胸襟，就不能去爱；放不下自己，也不能去爱。你的心灵中，爱占了多少呢？有没有对一些肢体、同事或家人，心中仍存有嫉妒呢？将你的目光转向神，要有施洗约翰的胸襟：「他必兴旺，我必衰微！」

        
人生应用
我如何才能在竞争中仍保持着一份爱？.

尽心的爱        
  

爱是不嫉妒（二）        

        
经文
雅各书三13-18

13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

        
经文背景
雅各指出在教会中，人人都想作师傅，显出智慧，可是这都是情欲，引发各样的纷争与扰乱。      
        
经文浅释
「嫉妒」（14节） 原文是狂热，有排斥异己之意。   
        
经文默想


嫉妒会引致什么错误与毛病？
嫉妒与爱有何冲突？

        
信息默想
在教会里，常有一个普遍的现象，就是人人都喜欢当师博，在众人中常以教导的身份出现。雅各指出人若不是因为爱，很容易就会有错误的教导态度出现，其中一种就是嫉妒。

嫉妒原文是「狂热」，作师傅的很容易走向极端，变成狂热，由狂热而生排拒，不容异己，变为嫉妒。嫉妒亦会很容易招致苦毒、纷争、自夸和说谎。这样的情况若在教会中出现是更为可怕的，因为信徒会保持外在的属灵形像，把嫉妒暗藏于心间，私下发出攻击和憎?，彼此伤害什深，爱的关系就破坏了。

雅各说真正的智慧，并不是世上的学识，乃是神的生命，是属天的，它有着神各样美善的性情，是带给人和平的；不但是人与神和睦，更是人与人之间的和睦，并人内心的和平，这就是爱的生命。

千万不要嫉妒比你作得更好的人，也不需排拒异己，多学习基督的爱，你会发现令人感到舒服是最快乐的。

        
人生应用
在教会的事奉中，我能够享受爱的关系吗？.

尽心的爱        
  

爱是满足的喜乐  



        
经文
约翰福音十五9-12

9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

        
经文背景
耶稣在离去以前，教导门徒彼此相爱，而这爱的根源就是门徒与神的关系。      
        
经文默想


门徒彼此相爱与经历神的爱有何关系？
生命怎样才能得着满足的喜乐？
        
        
信息默想
世界上没有多少人能经历一种完全满足的快乐，人所追求的快乐，大多是感官上一刹那的快乐，很快就会消失，而且会再度陷入苦闷之中，所以人又要制造另一次更大的感官刺激，使自己得回那快乐的感觉，可是他又会再次陷入更大的苦闷中，因为那快乐源头是错的。

耶稣指出快乐的源头就是爱，经历爱的人是最快乐的，他并且提出了一个途径，就是要常在他的爱里，人若每天都在主的爱中，他就会得到最满足的快乐，而且是永远而不是短暂的。可是，最重要的关键就是如何常在神的爱里？

关键就是遵行主的命令??信徒要彼此相爱。要享受耶稣的爱，就要在日常生活中，与弟兄姊妹一同具体实践爱的追求，这样耶稣的喜乐就会永存在我们心里，不会失去。

只有经历爱的人，才能得到快乐，只有在基督里实践彼此相爱的人，才能得到满足的喜乐。

        
人生应用
我在教会中，可以得到满足的喜乐吗？.

尽心的爱        
  

爱是温柔        



        
经文
加拉太书六1-2

1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

        
经文背景
保罗教导信徒一些生活的原则。   
        
经文浅释
「基督的律法」（2节）??指用爱心的原则来行事，因为爱是完全了律法（罗十三10）。   
        
经文默想


为何面对一个有软弱的人，需要一颗温柔的心？
如何才能实践爱的温柔呢？


        
信息默想
「爱」不是批判，乃是温柔。当我们看见别人有软弱，就以禀行公义的姿态批判，而没有温柔的心接纳、规劝，在我们里面仍是没有爱。

在人罪性的生命里，都有一种倾向，就是「自义」。我们喜欢看见别人的失败，庆幸自己没在其中，然后大义凛然地施行批判，我们会把所有律法要求的担子加诸别人身上，但对自己却用尽千方万计去躲藏、解释，以致自己不需要遵行要求。

保罗教导弟兄姊妹要完全基督的律法、就是爱。这样就当以温柔的心挽回那些偶然有软弱的肢体，就是用一个了解、接纳、关怀的心去鼓励他们重新回到神面前。爱绝对不是抽象的，她需要我们每天在弟兄姊妹中间实践和付出。

当人看见生命比一切更重要的时候，才可以将目光由罪恶的焦点转移在软弱的人身上，内心才可以产生温柔的心，这样就会有爱。

        
人生应用
当我发现弟兄姊妹犯了罪，我会怎样待他们呢？.

尽心的爱        
  

成熟的爱        



        
经文
以弗所书四11-16

11他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

        
经文背景
保罗指出教会的建立是在爱中，用恩赐彼此服侍，以致众人能够在真道上成长。  
        
经文浅释
「成全圣徒」（12节）??即装备圣徒。      
        
经文默想


一间成熟教会的标志是什么？
保罗教导的追求方向是什么？

  
信息默想
没有一个人能独自存在而经历和实践爱。爱是涉及最少两个人的关系，而且爱也会随着生命而成长。

基督的教会就是使爱能够成长的最好环境，因为爱必须要以基督的生命为基础。保罗论到教会时，他指出神呼召一群属他的人在一起，并赐予他们各样不同的属灵恩赐，就是要使基督的身体能够成长，直至满有基督完全的生命，爱也就会成熟完全。神赐下各样属灵的恩赐，为要叫信徒彼此服事，使各肢体能够在真道上不断认识和经历，并且各人的生命借着真道的改变，慢慢地能够合而为一，不再轻易被各种异端所摇动，并且使生命能够完全顺服基督，这样各人的生命就可以在爱中有更强的连系。生命能在基督里越发成熟，爱在教会中就越发成熟了。

今日可能你会发现在教会中实践爱是很困难的，因为当中不断有中伤、拒绝、误会等现象出现，这只是告诉我们众人的生命都不成熟，以致爱也未能成熟。不要灰心，基督是教会元首，只要努力追求基督的生命，有一天，爱必能成熟而出现。

        
人生应用
我的属灵生命能显出成熟的爱吗？.

尽心的爱        
  

无爱的口才是空洞的      



        
经文
哥林多前书十三1

1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

        
经文背景
保罗教导爱的重要。      
        
经文浅释
「方言」（1节）??各样不同的语言。      
        
经文默想


保罗以出色的口才和爱作了什么比较？
人为何会追求口才，而不追求爱呢？

  
        
信息默想
很多信徒会羡慕及追求说方言的恩赐，如果能够懂得天使的话语实在是求之不得，这样会显出我们的生命是高人一等，比别人更属灵。

可是，保罗并不认为追求说方言的恩赐是最重要的，最重要的应该是爱。若没有爱，这些方言只是变成无意义和令人烦乱的噪音。保罗强调方言的恩赐是为了服侍弟兄姊妹：「因为说方言的，若不?出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。」（林前十四5）故此，说方言若是为了服侍弟兄姊妹，那就必须是要出于爱。

没有带着爱的口才是多么空洞和缺乏说服力，什至可能是伤害人最深的武器。生命最重要追求的目标，不是说方言的恩赐，乃是爱。爱能提升人的灵魂与意志，激励人有更崇高目标及圣洁的行为，这是一种多么高贵的天赋。你会重视这样的生命追求吗？爱的生命就是基督的生命，当你肯追求爱，你就会开始明白一切真理的启示，并经历生命真正的意义。

        
人生应用
我的口才能服侍众人吗？.

神是我的元帅
劳碌所得的也是虚空      



        
经文
传道书二18-26

18我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。19那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。20故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。21因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。22人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？23因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。

24人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。25论到吃用、享福，谁能胜过我呢？26神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。

        
经文背景
传道者思想到生命若只是劳碌追寻所得的物质，都是虚空，反导致无穷忧愁。   
        
经文浅释
1. 「享福」（24节）─ 得满足的意思。
2. 「谁能胜过我呢？」（25节）─ 含有「有谁能得着呢？」的意思。  
        
经文默想

1. 世人为了什么而劳碌？
2. 传道者为什么认为劳碌都是虚空？
3. 真正的福乐是什么？
                        
        

劳碌所得的也是虚空




　　「工作」是现代人极大的重担劳苦，很多人并不能享受工作，因为他们所抱持的工作态度，已失去了它本身的神圣与意义。商人视工作为赚取更多金钱的机会，工人则视工作为晋升、致富的门径，所以人们便夜以继日的工作，工作成了他们的元帅。

　　传道者体验到这种痛苦，他发现人在世上竟是每天劳碌奔波地工作，什至晚间也无法安睡。虽然如此，人若能在工作中享受劳碌后的成果，也会在所不计的。可惜传道者感到痛苦的是他体会到人根本无法分尝这些成果，相反那些没有经过劳苦的，却坐享其成，这是何等的悲哀。

　　当工作、事业变成了人的元帅，人就会在劳碌疲累中生活，这是悲哀的事。但当人能想到神是我们的元帅，一切的福乐都是神所赐的，人就能从劳碌痛苦中释放出来，去享受神所赐我们的工作、智慧和福乐。

        
人生应用
我觉得工作是为了什么？我能在其中感到享受吗？.

爱与论断        
祈祷：   主啊，求你叫我明白，什么是你要我活出的爱，又教导我做个不论断别人的人。
        




路加福音6：27-42

爱，是每一个人都渴望拥有的，能令人产生非常玄妙的感受。爱，是非物质性的，却又是可享受的。你可以感受到爱人与不爱人、以及被爱与不被爱的分别。在希腊文里，有几个同样可以解作「爱」的词汇，它们表达了各种不同层次的爱：“storge”是指家庭的爱；“eros”是指男女浪漫的爱；“philia”是指朋友之爱；而“agape”则是指超然的爱。主耶稣要求每一个跟随他的人以超然的爱来爱人。这种超然的爱，应能驱使人去爱和接待那些不可爱的人，什至为他们祝福、祷告。这些不可爱的人，包括了我们的仇敌、恨我们、咒诅我们、凌辱我们、以及抢夺我们所有的人。

诚然，主的要求是难的，但他挑战我们，若我们只可以爱那些爱我们的人，又或是只善待那些善待我们的人，那么我们跟不信的罪人并没有分别。然而，若我们能活出主所要求的那份超然的爱，便可显出基督徒的与别不同，并得到主极大的赏赐，作至高者的儿子。此外，主耶稣在第31节提出了一个极为重要的待人原则，要求我们时刻谨记和实践：我们要别人怎样待我们，我们也要怎样待他们。

除了讲论「爱」之外，主耶稣在本段经文亦作出了有关论断的教导。从他的教导可见，我们以什么态度看别人，与神以什么态度看我们是有很大关系的。若我们只看见别人的短处而不反省自己的缺点，同时又肆意挑剔别人的话，我们将必面临神的审判和定罪。第42节有关梁木和刺的教导，是我们耳熟能详的，但惟有我们切实遵行当中的真理，我们才算是真正明白这教导的真义。

主耶稣要求我们以超然的爱来爱人，而他在本段经文提供了很多实际的例子，让我们明白如何实践这份超然的爱。对你来说，要实践这份超然的爱有何困难？

另一方面，若我们「只看见弟兄眼中的木屑，却不管自己眼中的大梁」（41，现代中文译本修订版），我们很容易会成为一个伪善者而不自知。因此，求主赐我们自省的能力，叫我们不要在未好好反省自己的问题之前，便肆意指摘别人的不是。.

不论断

经　　节： 你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（路加福音六章37节）

论断和明辨有绝大的不同。神识透人心，祂知道人真正的动机（箴言十六：2）。只有神可以正确地审判那些该受惩治的人。最终，基督在审判的那一天，神会坐在宝座上审判我们。我们的问题是：我们喜欢坐在审判宝座上，定罪那些我们认为有罪的人！圣灵告诉我们，不要去论断或定罪他人，因为我们不能同时论断又赎罪。我们很难一面论断人，一面真诚地为此人祷告。有时候，论断的态度似乎会变成我们的藉口，不愿添加神在某人身上的救赎大工。圣经提醒我们，神会以我们对待别人的恩慈或严酷的态度，来对待我们（路加福音六：38）。神命令我们不要论断人，但要我们能够分辨。耶稣说，我们可以由人们生命的果子，得知此人的属灵状况（马太福音七：16）。祂说荆棘丛中不可能长出葡萄。如果一个人的生命充满刺，我们可以知道此人不是一棵葡萄树！我们是否在论断人？不，我们是在分辨。圣经命令我们，要避免与亵慢人及愚昧人相交（箴言廿二：10，十七：12）。除非能够分辨亵慢人及愚昧人，否则不能遵行神的命令。这不是论断，这是明辨。身为基督徒，我们被教导要观察其他人的生命，好叫我们在不被罪的影响下，可以帮助他们。除非能够以神的眼光看人，你才能成为他人的帮助。如果你论断他人，要恳求神饶恕自己，并且愿意在使人和好的事工上，让神使用你（哥林多后书五：18）。.

第43天
蒙拣选

「福」不必是物质性的，被神所拣选，是莫大的福气。


请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。
        
以弗所书一3-6

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

再朗读经文一或多次，在朗读时，请您特别留意「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们」这一句话。

        
无论我们的生活条件、婚姻状况如何，学历背景、职业性质高或低，在基督里都是有「福气」的人。这一份「福气」并不一定涉及物质、环境或际遇上的「成功」、「卓越」、「顺利」、「如意」。天上的父借着保罗提醒我们，在基督里的「福气」是在于我们被赋予一种特殊的「关系」。…

试想一下：早在创立世界以前，我们还不知自己是存在的时候，神已经「拣选」了我们。…

「我」是一个「人」，是世界上接近七十亿人中的一个。「我」跟其他人共同生活在叫「地球」的圆形东西的表面上。更奥妙的是，「地球」是浩瀚宇宙中的一个小而又小的星球而已。…

您可以让自己想像一下，自己正身处在一个小圆球上某一个小角落，而您所属的小圆球却安放于亿万无数更大的星球体系之中。但您身处在无数巨大星体中的一个细小的地球上，却不是迷失地、偶然地存在着。您是神所知道、所拣选的一个人。…

请您停留在这个默想中，让自己觉察神如何在千万无数巨大星球中，在这个小地球上某一个角落找到您。您是蒙神拣选的。……

原来这个渺小的「我」的存在，成为一个「人」，生在某个家庭、城市、社会，及人生中所遇到过的，都是上主所知道，又被看为有意义和有价值的。神非常重视关乎「我」的一切，在创立世界之前，已经「拣选」「我」这个极渺小的人了。这样的属灵事实，是超乎人所能想像的！…

「被拣选」真的是一份福气。请您安静下来，用几分钟时间默想，被神所拣选的属灵奥秘。…在过程中，您可以不断随着呼吸，在心里重覆祈祷：「我是被拣选的！」…….

第45天
神拣选我

我们再默想「被拣选」这个奥妙的灵性事实，求主使我们确认自己的尊贵身份。


请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。

        
以弗所书一3-6

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

再朗读经文一或多次，在朗读时，请您特别留意「在基督里拣选了我们」这一句说话。
        
我们生在这个世上，并不单是父亲的精子及母亲的卵子结合而孕育出来。在一个信仰的奥秘层面而言，我们是神「拣选」而生的。换而言之，把我们带来这个人类世界的是神。…

「被神拣选」是基督信徒熟识的观念，至少在教会团体生活中时常听见「拣选」这个词语。我们怎样理解神对我们的拣选呢？…

我们是否以为神「拣选」我们，是要我们去做些特别的事，例如「宣教」、「全时间传道」、「守独身」、「开拓教会」、「设立新机构」等等。…有时候，我们什至有这个想法：「若然我做得不好，神就不会拣选我。」…

我很希望我们不要常用「功能」及「效益」的观点去理解灵性或信仰。我们太容易忘记，神关心我们这个人，多于关心我们如何为神做事。…

保罗提醒我们：神「拣选」我们，是有一个目标或希望的。但请留意，神「拣选」我们的目标或希望，是我们能够「成为圣洁，无有瑕疵」。…

那么，「成为圣洁，无有瑕疵」又是什么意思呢？用日常的语言来说，「成为圣洁，无有瑕疵」的意思，就是「有所分别，完完整整」。换言之，神希望我们做一个脱俗的人，而不是做些特别，什或是所谓「属灵」的事。神在乎我们的生活为人，过于我们做事的成果。…

我们常常问自己，应该做些什么事来回应神的呼召。但其实神关心的是我们如何过活，怎样做人。…试想想，如果我们努力在教会做事奉工作，但又不愉快，或者动机不纯正，神会因为我们总是为他做了一些事而感到高兴吗？…

神「拣选」我们，是希望我们过不再一样的生活，要过一种「有所分别，完完整整的生活。上主不希望我们的生命是破碎、混乱、通俗的，但却只注意做许多「属灵」的事情。上主希望我们是一个清醒自觉的人，而不是失掉自我的人。但愿我们能时常醒觉自己是被「拣选」的人，尽力活现一个脱俗、完整的人生。…

请您静下来，用几分钟时间，回顾自己做人的方向、价值观，问问自己：我所争取到的是什么？我内心渴想要的又是什么？……

请您在内心重覆祈祷：「主啊！我愿做一个您拣选我要成为的人。」…….

尽心的爱        
  

无爱的学识是虚无的      

        
经文
哥林多前书十三2

2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

        
经文背景
保罗教导爱的重要。      
        
经文默想


「知识」与「爱」的力量，那一种最大？
没有爱的知识对生命有何益处？


        
信息默想
在这个知识爆炸的时代，人类拚尽力量获取知识，一个接着一个的学位、一张接着一张的文凭，成了无休止的人生追求目标。「知识就是力量」成了现代人的金科玉律，可是人若只追求知识而忽略爱，那么知识可能成为破坏他生命的原因。

没有「爱」的知识是虚无的，什至可能会叫这人变得自高自大，对人没有益处，保罗指出当时人非常崇尚的东西，就是讲道及通晓各样奥秘和知识，这些人比别人更受尊崇，更有独特身份，是高人一等的。所以人人都追求高深莫测的知识，什至是执拗着深邃难明的词句，这样知识只成了人抬举自己的工具，而不是造就人的阶梯。

爱比追求知识更重要，这不是说我们可以不再认识新的事物，乃是说爱是生命追求的基础，有了爱，知识就成了人彼此帮助的重要工具。基督徒若只追求神学和圣经的知识，却忽略爱的追求，生命也是如此，人只会变得越来越自大，在神的眼里是虚无和无意义！

        
人生应用
我的爱与我的知识是否一同增长呢？.

无爱的信心是冰冷的      

        
经文
哥林多前书十三2

2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

        
经文背景
保罗教导爱的重要。      
        
经文默想


为何保罗认为单有移山的信心，仍是不足够？
没有爱的信心对生命有何意义？

        
        
信息默想
信心的恩赐也是大多数基督徒所羡慕的，而且保罗更提到那种可以移山的信心，有谁不想拥有呢？

信心与爱比较，保罗更认定爱比信更强。信心是一道桥梁，它能把我们的灵魂与神连接起来，使我们可以得着救恩，也使我们借着信向人流露更多恩典。但更重要是透过信心使我们与神接触，渐渐变得像神，神就是爱，因此我们要变成爱。

没有爱的信心是冰冷的。我们在教会中可能遇到很多问题，或许其中有很多人受到很大的伤害，可是我们只说：「我相信神是大能的，他会为我们解决困难。」而没有安慰那些软弱的人，这样的信心是残酷的。

移山的信心最重要也是为要造就别人，因此，我们不是只为了追求这种恩赐，爱的追求仍是人生的首要目标。只有爱，才能使生命变得完全；只有爱，才能使信心更有活力。你会向着这属灵的高峰进发吗？慢慢你就会明白何谓生命的丰富。

        
人生应用
我的信心是否能造就人？.

尽心的爱        
  

无爱的施舍是无益的      

        
经文
哥林多前书十三3

3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

        
经文背景
保罗指出爱的重要性。   
        
经文默想


我们是否可以在毫无爱心下，变卖一切周济穷人和舍去己身呢？
倘若没有爱而去做这些事情，为什么是对自己毫无益处？

  
        
信息默想
保罗最后竟提及就算将所有的财产周济穷人，什至舍己身叫人焚烧，却缺乏爱，仍是无益的。周济穷人是爱的表达之一，但人却可以把这行动扭曲，成为荣耀自己的方法，保罗要求人对自己有着更深的自我省察。

没有爱的施舍是可以令人更觉自卑；可以是勉强，是为了责任而施予；也可以是以轻视的态度给予援手；可以是站在自己的高位，好像把一些碎屑给狗一样；可以是先斥责，然后给予少许帮助。这样的施舍完全是没有益处，若没有爱，又何必这样作呢？

保罗什至指出，倘若牺牲及殉道不是为了爱，这只能成了自我虚荣的满足，绝不能感动别人。爱是生命的内涵，是从最细微的地方表达流露出来的：一个眼神、一句说话、一个动作、一个表情，都逐一流露爱。

不要追求伟大的行动，只须默默追求爱的内涵，生命就会在自然中流露爱，这才是最真实、最宝贵的。

        
人生应用
我有从内心向别人流露爱吗？可以从那里反映出来呢？.

爱与赦免        
祈祷：   主啊，求你让我看到你向我所施的大爱，好让我能爱你更多。
        




路加福音7：36-50

本段经文记述耶稣接受一个名为西门的法利赛人邀请，到他的家吃饭。除了西门和耶稣，经文亦指出同场有一个女人。这女人被视为一个「罪人」（37），可能因为她是一个妓女。当她知道耶稣在西门的家坐席时，就拿了「一个盛满着香油膏的玉瓶」（37，现代中文译本修订版），前往见耶稣。从她的表现以及她膏抹主耶稣的行动（38），可见她心中的痛悔谦卑态度，以及她对主耶稣的尊崇敬爱。

然而，当西门看见那女人的行径时，他的焦点并不是集中于那女人的态度上，而是放在她的身分之上。他认为耶稣若真是一个先知，便必知道这女人是一个不应接近的罪人。结果，充满智慧的主耶稣以一个小故事和一个问题（40-42），来回应西门的疑问；他又借着西门自己口中的答案（43上），来让他更深刻了解和反省主耶稣对罪人的态度。主耶稣又将西门与那女人作一比较，从而指出西门虽然邀请他坐席，却没有细心地接待他，反之，那女人却以最珍而重之的态度和行动来服侍他（44-46），由此可见那女人对他的爱远胜于西门，这叫西门无言以对。最后，因着那女人的爱，主耶稣宣告，她的罪被赦免了。如今，她可以进入神所赐的平安之中，享受神给她的祝福。

人看人，难免会有前设。很多时候，我们都会在有意或无意之间，以别人过往的行为和功过来评价对方。然而，主耶稣在本段经文对待那女人的态度，却给我们很大的提醒：面对曾经作过错事的人，我们是要挽回他们，而不是以他们以前所作的事来作断定。此外，每一个人都有经历主恩典的机会，我们不应因为对方过往的罪，而认为对方不值得蒙主的宠爱。事实上，我们每一个人都是罪人、都是「欠了主债」（41）的一群，既是如此，我们又有何资格说其他人不应得到恩典？当我们认为某人不值得神的赦免时，其实我们只是「五十步笑一百步」而已！.

罗马书四至七章       
       

重点： 因信称义的真理。

钥节： 

我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。（七24-25）

内容： 


每一个真基督徒都曾经历保罗的痛苦：立志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。这种愿与行的不配合，形成了我们波浪式的基督徒生活，为何这样呢？怎样解救呢？

在我们心中，认为还有一点善良，可以把持，可以夸口，因此立志不犯罪、不发脾气、每天灵修、十一奉献可是都失败了。

圣经说，在我们里面一点好处也没有。我们的肉体是败坏的；律法上的规条，我们根本没有力量去实行。在得救上，我们都知道不能借任何的善行，单因着信。若然在得救后，我们想凭着守律法而讨神欢喜，凭立志建立生命，那就如保罗说：「靠圣灵入门，如今还靠肉体成全么？」

要脱离波浪式的基督徒生活，就要放弃靠肉体，不靠立志，不靠自己，全凭着信心。「因信那叫他从死里复活神的功用」（西二12），「神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前一30）


默想： 在立志为善的事上有多少次的失败？何不凭信支取基督为我们所成就的一切？.

尽心的爱       
 

由心而生的爱       


        
经文
提摩太前书一5

5但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。

        
经文背景
保罗指出爱是基督徒行事为人的基本原则，也是信仰之本。       
        
经文默想


怎样才可以追求爱？
「清洁的心」、「无亏的良心」、「无伪的信心」，分别与爱有何关系？


信息默想
爱是由心而生的，因此爱也是人心灵的力量，这种力量是最大的，足以改变一个人的生命，或一些邪恶的事情。

保罗嘱咐提摩太，叫他禁止某些人传讲错谬的道理，他强调这样的禁止是出于爱，并不是攻击。他并且指出这种爱是由三种心产生出来，包括：

清洁的心??爱的力量必定是源于清洁的心。人的爱若带着种种欲望，或不洁净的动机和意念，他所流露出来的就不是爱。
无亏的良心??这是指纯洁的良知，这良知原文是指一些别人看不见，只有自己清楚的知识，并且感到心中是无愧的，这样爱就是一股巨大的道德力量。
无伪的信心??爱是从神而来的，因此只有对神绝对信靠的人，才可以有爱的流露。

当人的心能够达致上述三种情况，爱就会自然流露出来。所以有不少基督徒用自己的意志去爱，这是不足够的，应当好好处理自己的心灵，让爱能慢慢生出来。

        
人生应用
我的心灵可以怎样调整，以致能生出爱呢？.

尽心的爱        
  

你爱主吗？      
        
经文
约翰福音廿一15-19

15他们吃完了早饭，耶稣对西门?彼得说：「约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」19（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」

        
经文背景
这是记载耶稣升天以前，向彼得查问他爱神的心，并托负使命给他。   
        
经文默想


在过去的表现中，耶稣知道彼得的爱，但为何这刻仍要查问他？
耶稣查问三次的作用在那里？
彼得回答时的心情如何？


        
信息默想
如果耶稣今日好像待彼得一般，向你三次发问：「你爱我吗？」你会怎样回答呢？可能第一次你会不假思索就回答：「主阿！我爱你。」第二次你会稍作停顿，然后回答：「主阿！我爱你，因为我为你作了很多事奉的工作。」第三次你开始默然，因为耶稣似乎不满意你的答案。是的，耶稣所要的答案是你内心的深情。

有谁会相信自己不爱神呢？起码我们信主以后，就会假设自己是爱神的了。彼得三次的答案都是一样，都是发乎他的心，「主阿，是的，你知道我爱你。」这句话是带着温柔，谦卑而发出，是他心灵最深的体会，因为在几天之前，彼得三次不认主，无情地揭示了他的爱，只是血气之勇的爱。彼得变得成熟、沉实，他开始认识自己的心灵世界，于是他的爱变得更有力量。

没有经过挫败，生命是无法降服的，也无法除去不是真爱的杂质。问一问你自己的心：「你爱主吗？」看看它的感觉如何。

        
人生应用
我怎样才能看出我的心是爱主呢？.

尽心的爱        
  

挨着主的脚哭   



        
经文
路加福音七36-50

36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。」40耶稣对他说：「西门！我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」41耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」43西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」44于是转过来向着那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。45你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。46你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」48于是对那女人说：「你的罪赦免了。」49同席的人心里说：「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」50耶稣对那女人说：「你的信救了你；平平安安地回去吧！」

        
经文背景
耶稣在一个法利赛人的筵席上，有一个女人拿着香膏擦耶稣的脚，以表示对主的爱。      
        
经文默想


这女人的行动是向主表示什么？
耶稣为何会欣赏这女人的行动？

  
        
信息默想
尽心的爱主就是倾尽你一切的感情在主的身上。没有一个人因为责任或知识而能倾尽一份感情在神的身上，要达到尽心的爱必定是那人已被神的爱深深所感动。

耶稣说：「她许多的罪都被赦免了，因为她的爱多，而那赦免少的，他的爱就少。」这个女人深感自己的罪恶深重，需要神的怜悯与赦免，她的渴求，她的感情，毫无保留地随着香膏倾泻在神面前。这一刻她对主的爱，不是用言语，乃是以泪水??最深的感情言语，诉尽她心底的情怀。她挨着主的脚，一个最恰当表达她心灵的动作，用头发擦干滴在耶稣脚上的泪水，她毫无掩藏地向主表达她的爱。这一刻她看不见别人藐视的眼光，只感受主欣然地享受；她听不见别人的议论，只听见主的宽恕；她没有介意别人的不接纳，只知倾尽她的感情给主。

上一次在主面前哭是什么时候呢？现今会否随你的自尊增加，变得越来越不懂向神表达对他的爱？

        
人生应用
我对神的感情是否变得日渐麻木呢？.

尽心的爱        
  

好牧人的爱      

        
经文
约翰福音十11-18

11我是好牧人；好牧人为羊舍命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。17我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。

        
经文背景
耶稣向门徒表达自己是爱惜羊群，并且为羊舍命的好牧人。   
        
经文浅释
「另外有羊」（16节）??指外邦人。        
        
经文默想


耶稣怎样表达他对羊群的爱？
好牧人与雇工的爱，最大分别在那里？

  
        
信息默想
耶稣的爱是一种尽心的爱，他对父神如此，对罪人也是如此。耶稣对我们的爱是好牧人的爱。「好」（Kalos）在原文不单是很好的意思，它的基本观念是美得迷人，完全吸引人羡慕。这种吸引是来自爱，一种尽心的爱。

耶稣爱护羊群，不是出于一种责任，羊是在他的心上，羊群有什么麻烦，便拚命以赴，不会慢慢计算得失，他也不理会每日工作多久，乃是日以继夜地随着羊群。而且他为了爱，甘愿为羊献上自己的生命，没有埋怨、没有不满，是完全的爱。

这位好牧人与羊有深厚的情谊关系，「我认识我的羊，我的羊也认识我。」他绝不会为了利益而牺牲了与羊的关系。耶稣就是这样尽心地爱你，什至有时候，当你的罪性使你反叛离开他，他也是没有离开你。他能够为你舍弃了自己的性命，倾尽了他的爱，还有什么他会保留呢？你可曾体验这种迷人的爱呢？

        
人生应用
我对耶稣的爱可以达到舍命的地步吗？.

你在哪里出了岔子？ (1)  

系列八：加拉太书

「你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。」（加拉太书五章7 ? 9节）

研读经文：加拉太书五章1至15节

一个曾经真正悔改信主的人，要是离弃真道(徒七39)、信仰倒退(箴十四14)、变得不冷不热(启三16)，或失去最初的爱心(启二4)，实在是一件悲哀的事！但如果一位曾经热心传扬基督、努力赢取别人信主的忠心同工，后来却变得冷淡，什至离弃了主，则是更大的悲剧！在主后56年的加拉太教会，便有信徒经历过这种转变。来到他们中间的假教师，成功劝服他们偏离正道，再次接受律法的束缚──请看使徒保罗在加拉太书五7怎样评价和劝导他们。这经文向我们传递了一个意念，就是基督徒的生命尤如一场赛跑。保罗在哥林多前书九26也用过这个比喻──请比较希伯来书十二1至2。不过，加拉太书五7却让我们知道，我们在赛跑途中，可能会有东西拦阻我们。这节经文的字面直译可以是：「谁人拦阻你去服从？…谁人把你挤出来？」

你在哪里出了岔子？  是否那些自称是基督徒的人，表现得言行不一，以致对你造成拦阻？

要是这样，你就要听取彼得前书二21的劝勉。

你明白吗？你的问题是在于你一直注视和学效其他基督徒，什至把他们视为偶像，然后，当你发现他们不如你所想的完美，你便会感到失望和气馁。事实上，配得成为我们榜样的只有一位，他就是我们的主耶稣基督──翻阅希伯来书十二1至2。最重要的，是我们不要把目光放在自己、环境和别的基督徒身上，只要定睛仰望耶稣。

你在哪里出了岔子？   是否有逼迫、误解或反对的压力拦阻了你？

若然如此，你就要听取约翰福音十六33的劝勉。

不少人在聚会中接受了基督之后，回到家中却受到挚爱亲人或朋友的误解和反对，由于压力太大，不久他们便感到气馁和放弃信仰。然而，做基督徒从来不是一件易事，我们的主早已向我们明言这一点──翻阅马太福音五11至12。主耶稣曾经遭到别人用石头掷他的威胁(约八59)；兵丁又将荆棘的冠冕戴在他的头上(约十九1-3)，嘲笑他(路二十三33-37)──然后把他钉十字架(约十九18)。能够与他一同受苦，岂不是极之荣幸？──翻阅腓立比书一29，和比较使徒行传五41及哥林多后书十一23至30。



思考应用：

1. 每天的忙碌生活中所接触到人和事，往往令我困扰，我该如何学习定睛仰望耶稣？

2. 我心中有何偶像阻拦我专心靠主？.

你在哪里出了岔子？ (2)  

系列八：加拉太书

「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈（注：『歪脚』或作『差路』）」（希伯来书十二章 11 ? 13 节）

研读经文：加拉太书五章1至15节

每一个走天路的信徒都会有软弱、跌倒的可能，撒但对那些负责带领的牧者和长执领袖们攻击，因为他们跌们，也会绊倒其他信徒，造成更大的破坏。所以凡是立志敬虔事主的，更要儆醒，不要落在魔鬼的网罗，免得羞辱主的名、伤透主的心。

你在哪里出了岔子？   是否有某些重大的试炼或创伤拦阻了你？

若然如此，你就要听取希伯来书十二6的劝勉。

你知道吗？当我们告诉主，我们愿意全然归向他的时候，主会做的第一件是什么事？他会考验我们是否真心！而且，在我们一生的朝圣路上，他都会管教我们。「管教」就是锻炼的意思。他容让我们遭遇各种试炼和考验，为的是使我们完全仰赖他(诗五十五22)、让我们得以炼净(玛三3)，和使我们的信心得以坚固(彼前一7)。你有否留意主在路加福音七23所说的话？──记得还要读19至22节──以及比较彼得前书二8！

你在哪里出了岔子？ 是否世界的吸引力拦阻了你？

若然如此，你就要听取约翰壹书二15的劝勉。

我们不可能既爱主耶稣，同时又爱世界──翻阅马太福音六24。这正是底马的问题(提后四10)──贪爱世界的心，拦阻了他在属灵的道路上奔跑。许多基督徒抵不住世界的诱惑。事实上，我们每个人在相当程度上也被世界吸引。传媒确实对我们造成极大的影响力。我们在不知不觉间，几乎全盘接受了世界的标准；这便意味着我们远离了神那公义、圣洁和真理的标准──请翻阅和努力遵从腓立比书四8的劝勉，并比较箴言二十三7。



思考应用：

1. 有什么重大的试炼或创伤拦阻了我好好走天路呢？

2. 这个世界对我有何吸引力以致我没有好好的走天路？.

第49天
拣选、预定

让我们追随保罗，用感恩之心去领会被「拣选」、被「预定」的福气。

请您安静地、慢慢地从心里诵读以下的经文。你可以重覆地诵读，直到神的话进到你的内心。在朗读时，请您特别留意「在基督里拣选了我们，预定我们」这两句说话。

  
以弗所书一3-6

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

  
保罗写的这段话是一首赞美之歌，为上主的「拣选」、「预定」而衷心地感谢神。他并不是做神学性的辩证，乃是分享他的个人体会──「上主深爱我们」。…

为什么我们每当谈到「拣选」，就很容易想到一连串的神学议题？例如：神只「拣选」我吗？也会「拣选」我的家人吧？神会「拣选」佛教徒吗？神为什么要「拣选」一些人，又不选另一些人？如果基督徒是神「拣选」的，而非基督徒就不是，那么，被神「拣选」其实是基督徒自说自话吗？…

同样，为什么我们想到神的「预定」，就会问关于人自由选择的能力，及我们人世间的遭遇和未来世界的终局等等的问题？我们好像是要神解释清楚，他作事的合理和合法性。…

我们对神的「拣选」、「预定」提出许多疑问，其实是反映出，我们是不能够接受一位偏心、独断、不近人情的神。人内心寻觅、相信的，是一位慈爱永远长存的神。…

保罗的颂赞之歌正好提醒我们，神的「拣选」、「预定」是出于爱。他说我们是被神「拣选」、「预定」，是被爱的感恩之言，而不是神学思考所得的结论。…
我们或许不懂得欣赏和感谢上主所赐的恩惠，没有让自己开怀地接受被「拣选」、「预定」的福气。…对！那些关于其他人的命运和遭遇的各种问题，我们不能回答，因为我们无法知道，但我们却清楚自己是如何的被上主所爱──在创世之先、在这世界接近七十亿的人中被看为独特、可爱的子女。…

当我们体会到这一份深远、主动的爱，便不会去想，神有可能是偏心、暴力或控制人等等。…请您与保罗一起，接受被神「拣选」、「预定」的爱，从而衷心地颂赞上主之恩。至于这个仍然破碎的世界，及其中很多受创的人，您为他们祝祷，又身体力行地成为邻舍的祝福吧？…

请您用几分钟时间默祷，心里对主说：「神啊！感谢您拣选、预定我成为您所爱的孩子，亦求您记念XXX、.XXX、XXX这些人。」…….

主内交通        
        
「所以在基督里若有什么劝勉、爱心有什么安慰、圣灵有什么交通、心中有什么慈悲怜悯。」（腓2：1）

信徒间彼此的交通非常重要，对信仰和灵性都有很大的影响，对生命的长进，真理的认识，生活的见证全都有很大的关系。然而只是一段的接触或谈话，而没有摸着属灵的实，就没有什么好处，有时反而有害，为此弟兄姊妹的交通，不能只是外表如世俗朋友俗套一番，必须进到另一种关系里。

最要紧的就是在基督里有所劝勉，用主的话互相提醒，没有主的话，在彼此的交通中就等于零。这须要平时将主的话丰丰富富的存在心中，也要随圣灵的感动，再有是爱心有什么安慰，没有爱心的交通，还是不交通的好，人不会从你那里得到什么。特别是有难处和痛苦的人，何等需要安慰，但没有主的爱心，安慰就没有能力，里面仍是空的。再就是和圣灵有交通，不能只凭自己的热诚、知识、情感，而必须将从圣灵所得的，分给别人，并在圣灵引导下交通。此外就是心中有慈悲、怜悯、同情、体贴，互相以心相交，不是外表的交往。.

尽心的爱        
  

心里悲叹的爱   



        
经文
约翰福音十一30-46

30那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。31那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。32马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」33耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又什忧愁，34便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」35耶稣哭了。36犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」37其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」

38耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。39耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊妹马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」40耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」41他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。42我也知道你常听我。但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」43说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」

45那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的；46但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。

        
经文背景
耶稣来到马大家，叫已经死了四天的拉撒路复活。   
        
经文默想


耶稣早已知道拉撒路会复活，但为何他仍会哭？
耶稣来到坟墓前，他为何再次心里悲叹？
耶稣的悲叹与犹太人的哀哭有何不同之处？.

尽心的爱        
  

专心的爱        



        
经文
诗篇九十一篇

1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
2我要论到耶和华说：
他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
3他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
4他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。
5你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，
6也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
7虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
8你惟亲眼观看，见恶人遭报。
9耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，
10祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
11因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
12他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
13你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
14神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
15他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。
16我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。

        
经文背景
这是一首朝圣诗，由诗班向朝圣的人歌唱，述说神是敬畏他的人的倚靠，向到殿中敬拜的人见证神保护信赖他的人。  
        
经文浅释


「石头」（12节）??比喻危险或不幸之意。
「安置在高处」（14节）??是保护、安全之意。

        
经文默想


神称赞诗人是「专心爱我」，诗人怎样表现这种爱？
神怎样回应这样的人？


        
信息默想
尽心的爱也是专心的爱，意思是无论遭遇什么景况，仍是专注地爱，不会转移。人的感情都是善变的，要有专心的爱，除非人能够从心灵里毫不保留地倾尽他的爱。

诗人在人生路上经历不少的艰难，也遭遇恶人不少的攻击，但他深深体会神的保护和拯救，原因不是别的。神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他。」诗人专心的爱是在各种困难日子中显露出来，他并没有因为这些困难离弃神，相反地他更坚决表达他的爱。

专心的爱是从忠心和顺服显露的，在痛苦的日子，仍旧咬紧牙关等候神，专心跟随神是不容易的，并且顺服在其中，不逃避、不埋怨，不断鼓励自己住在至高者的隐密处，经历神的拯救。

你对神的爱会否因环境而改变呢？会不会在顺境中说爱神，在逆境中就埋怨神呢？能够经历神的人，必须是那些至死忠心而爱他的人，心怀二意根本无法经历真实的爱！因为爱是需要付代价的。

        
人生应用
我信主至今，对神的爱有改变吗？是怎么样的改变？.

尽心的爱        
  

如同爱自己的性命        



        
经文
撒母耳记上十八1-4

1大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。2那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

        
经文背景
大卫与约拿单彼此表达真诚的爱。  
        
经文默想


约拿单对大卫的爱是一份怎样的爱？
从什么地方可以看见约拿单对大卫的爱是完全尽心呢？

  
        
信息默想
耶稣说「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约十五13）约拿单对大卫的爱，就是这样的爱，后来他是以自己的性命来救大卫。

尽心的爱就是这爱已到达一种程度，到了爱别人如同爱自己性命的地步。达到这种爱是不容易的，起码那人必定是一个重情义的人，而且他愿意倾尽他的爱在对方的身上。约拿单认识大卫，他的心与大卫的心就深相契合，他欣赏大卫，也明了大卫，心灵间彼此相通。

约拿单向大卫倾尽他的情，也赤诚地用他的心去面对大卫，当他心灵感应到这是一位难得的知己时，就以如同爱自己性命之情投入大卫的爱中。

你对神的爱是尽心的爱吗？是否好像约拿单一样，遇上一位良朋知己，就毫不保留地付出爱，什至如同爱自己的性命？相信世间上，再也不能找着一位好像耶稣的良朋知己，他以舍命的爱待你，你又以怎样的爱待他呢？爱就是生命，绝不是单挂在口边的。

        
人生应用
我到底为耶稣牺牲了什么？.

尽心的爱        
  

不为自己保留所爱        
        
经文
创世记廿二1-19

1这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」2神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」8亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。

9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」12天使说：「你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」

15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』」19于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

        
经文背景
这段经文是记载亚伯拉罕贡献以撒的经过。  
        
经文默想


亚伯拉罕对神的吩咐有何反应？
为何亚伯拉罕肯把以撒献为祭物？
亚伯拉罕不单对神有信心，他对神的爱又是怎样？

  
信息默想
当我们静下来的时候、我们是挺害怕向神表达爱的，心灵间其实一直?避这样的思索，因为害怕神向我们要求献上所爱的。

灵命的旅程有不同的阶段，也有不同的高峰，但每一个境况都需要付上沉重的代价。亚伯拉罕也不例外，神要试验他的属灵生命，不单要试验他的信心，其实更重要是考验他对神的爱，是否到达不为己保留的爱。

神说：「献上你独生的儿子，你所爱的以撒」。对一个只有独子，又年老的人来说，是非常残忍的。是的，亚伯拉罕可以有千百个理由推却这事，而且都是合理的，但神所要的不是理由，乃是毫不保留的爱。亚伯拉罕对神尽心的爱在他的行动中得到证实，因为神说：「现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。」

神要你把心爱的献给他？你有何反应呢？他不要理由和解释，只要你不为自己保留所爱的??那种尽心的爱。

        
人生应用
我如何回应神对我的要求，就是献上心爱的给他？.

学习作见证      



第25天


读经：   约翰福音四章10至24节   
        
与人谈论天气非常容易，但要引入「属灵」的话题却相当困难。基督的做法是先引起对方的好奇心。他一提出「活水」，她就立即想问个究竟。这给我们一个启发，如果有人问：「周末过得愉快吗？」我们可能会回答：「很好，谢谢。」很可能对方想知道你有什么活动，你若接着活泼生动地分享你的教会和崇拜的情形，便可能开启一个继续谈论的话题。

接着，他提出一个私人要求：「我能和你丈夫说话吗？」这个要求真正掀开了她的私生活并触及她空荡荡的心灵。今天有很多人都像她一样，他们以为，过了下一个转角，生活就会不一样。他们心灵空虚孤单，帮助他们醒觉他们自己都没有认识到的需要，就是我们传福音的机会。帮助他们的最好方法，就是用心聆听他们倾述自己。

那妇人的反应，就像常常发生的一样。她的话若用今天的语言来说，可以是：「你有你的教会，我有我的教会。」今天人们就会这样说，对很多人来说崇拜活动都与地点、传统和仪式相关。然而，我们必须让对方明白，最重要的不是什么教会或宗教，而是我们个人认识基督。

耶稣很有礼貌地继续回答她：「最重要的，并不是在哪里敬拜，而是怎样敬拜。要用心灵去敬拜。神正要寻找这样敬拜的人。」因此，我们真正认识基督，才能为他作见证。我们在生活中亲身经历他的实在，才有东西与人分享。

你向人传福音之后，可能会回想检讨：「我应该这样说或那样说。」但请放心，我们只要以真诚的心努力为主作见证，即使有错漏之处，什至我们以为失败的时候，神都会掌管使用我们。多年之后，你可能听见有人说，正是你昔日所作的见证，开始了一连串的行动，最终将他带到主里面！记住，求主每天都给我们为主作见证的机会，然后静待结果。.

尽心的爱        
  

被家人攻击      



        
经文
马太福音十34-37

34「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。35因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36人的仇敌就是自己家里的人。37「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」

        
经文背景
耶稣教导门徒，告诉他们作门徒要付的代价是什么。  
        
经文默想


为何跟从主会引起一些关系的冲突？
以耶稣的标准，怎样才是一个真正爱他、跟随他的门徒？
这些冲突为何是爱主的代价？

  
        
信息默想
学习尽心的爱是需要付出代价，而这些代价亦不是轻松的。耶稣明明的告诉门徒，要成为他的门徒，经历他的生命，可能会引致家人的攻击，特别当他们仍是未有基督的生命，仍没有真理为生命的基础时，这些攻击是必会发生。

尽心的爱是要求人首先对神付上全然的爱，以神的标准为最高的生命标准，然后神的爱就会改变人的生命，这样人才能尽心的爱别人。可是，这样的爱不一定受别人欢迎，因为神的爱是纯洁、公义，它不容许溺爱、纵爱或欲爱，所以当这爱面对这些情况，是绝不会让步的。

爱里最痛苦的事，莫如最亲的人不明白你的心意，你想全心全意爱他们，但他们并不接受，相反更认为你不爱他、不肯迁就他。然后开始对你发动攻击，而你却为了爱而默默忍受一切，而不能加以还手，这是爱的代价。

尽心的爱就是要甘心长期忍受这些攻击，直到他们明白何谓爱，你说：「我怎能承受得起呢？」是的，就是因为你承受不起，就更需要耶稣的爱，有了他的爱，就有力量。

        
人生应用
为了爱，我甘心长期忍受众人的攻击吗？.