之前的网络天粮已经很多页了，重新开个帖子。

第214天

生命中最伟大的科学        

       
「……叫你们……能以和众圣徒一同明白……」（17-18节）       
       
经文

以弗所书三14-21

14因此，我在父面前屈膝，

15（天上地上的各（或作：全）家，都是从他得名。）

16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，

17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，

18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，

19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。

20神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

       
信息分享

我们可以发现，我们一旦进入了神的圣所，我们对事物的观点就会有所改变。当然，我们独处的时候也可能会这样，不过要是我们在集体崇拜中，这情况会更快发生。神命令我们聚集，不单是要让我们加深彼此的认识，更要让我们更多的认识他。而有趣的是：当我们越能够有效地彼此交往的时候，我们就越有效地与神交往。我们透过集体的敬拜，比独自敬拜能够更认识神。不过这并不是说被逼留在家里 ,或者因为种种原因而不能参加集体敬拜的人，不能够亲密地认识神，只是有些特别的事情确实来自集体崇拜的行动。

让我们来听一听鲁益斯（C.S. Lewis）怎么说：「神只能够向真实的人显出他的真我。那表示不单是个别良善的人，而是在群体中联合在一起，彼此相爱，彼此帮助，向彼此显示神的人。因为这是神对人的要求；好像乐队的成员，或者身体的器官一样都是一个整体。因此，要认识神，我们必须要整个基督徒群体一起等候他，这才算是足够。基督徒之间的情谊，就像是科学的技术设备──实验室的装备一般重要。」

那些不参加教会的聚会，或者不与其他信徒有团契生活的基督徒，都会错过了生命中最伟大的科学──学习认识神。

       
「我们透过集体崇拜以更加认识神」        
       
进深研究

弗二1-19；罗八15；林后六18；加四5

1. 保罗怎么样形容教会？
2. 被神认领是什么意思？

       
祈祷

我的父和我的神，感谢您，我独处时可以认识您，透过教会的团契我可以更深入地认识您。求您帮助我多以不同的方式不断的追求认识您。奉耶稣的名祈求，阿们。.

自我的情欲       
 

认识自我 ：高抬自己

自我提高地位       

        
经文
马太福音廿三1-12

1那时，耶稣对众人和门徒讲论，

2说：「文士和法利赛人坐在摩西的位上，

3凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。

4他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。

5他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的?子做长了，

6喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，

7又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（拉比就是夫子）。

8但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。

9也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。

10也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。

11你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。

12凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

        
经文背景
这段经文是耶稣责备文士和法利赛人，且是最严厉的，嘱咐门徒不可跟随他们。       
        
经文浅释


「摩西的位」（2节）? 是指教导摩西律法的人的职务。
「佩戴的经文」（5节）? 犹太人把经文放在皮制的小匣子内，一共两个，分别绑在臂上和额上。
「拉比」（7节）? 老师之意，是犹太人对宗教领袖、文士等的尊称。

        
经文默想


法利赛人怎样提高自己的地位？
耶稣怎样责备他们？
在神的眼中，怎样的人才可以得高位？

        
信息默想
自我会驱使人追求崇高的地位，表现自己的优越感，什至在不自觉中制造机会，抬高自己的地位、身分，要使人尊重自己。

文士和法利赛人在这方面就表露无遣：他们以老师自居，处处教导人怎样遵守宗教的礼仪，以提高自己的地位。耶稣却无情地揭示他们伪善的自我，他们要求别人遵守严谨的律法，背地里自己却不遵行，并且在表面上装作虔诚的人，衣裳挂上特长的经文带子，在街上故意祷告，又爱被人尊重，坐在高位，被称为夫子。

自我提高身价，爱被人尊重，似乎是人之常情，其实是自我的表现。在信徒中，最可怕的是披着宗教的外衣，却追求自我提高地位，这样的人在神的眼里必然是会降卑的。

赢取别人的尊重，不是要求别人而来的，乃是生命谦卑服侍，流露神的爱，尊重就会随之而来，被神升高。要达到这地步，就要对付自我，而不是抬举自己。

        
人生应用
我是否有暗地里追求被人称为「属灵」，目的是提高自己的地位呢？.

第215天

在教会改变观点        

        
「在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」（32节）       
        
经文

路加福音二十四28-35

28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，

29他们却强留他，说：时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！耶稣就进去，要同他们住下。

30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。

31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。

32他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？

33他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，

34说：主果然复活，已经现给西门看了。

35两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

        
信息分享

当我们到神的家去的时候，另一个能够令我们改变自己的看法的原因，就是阅读以及领悟圣经的教导。我这么说是基于你的教会有对圣经做清楚的解释，很可惜今天很多教会都没有这么做。诗人的时代并没有我们今天所认识的圣经，但他们却很乐于背诵和默想仅有的神的话语。

你曾经多少次是带着对神的疑惑到教会去的？不过当你一打开圣经，你对神以及对生命的看法就都得到了改变，然后是带着焕然一新及重新得力的感觉离开教会。加尔文（Calvin）说：「年长的人或者视力欠佳的人不能够看清楚书本上的字，但在眼镜的帮助下阅读的问题就迎刃而解；同样地，圣经使我们对上帝的观念，从本来的混乱变为清晰，因为它驱走了黑暗，让我们清楚看到了神。」

你在家的时候当然应该阅读圣经，只是在教会聆听圣经的讲解有着特别不同的意义，因为有时听到别人朗读一段熟悉的经文，或强调一个我们可能不曾留意的词句，都足以给我们带来崭新的启发。此刻的你，对神以及对生命是否感到不满呢？让我邀请你星期天到一间笃信圣经的教会去吧，神要透过他自己的话语来对你说话，因为最高的权威者让我相信他肯定会对你说话的。

        
「圣经使我们对上帝的观念变为清晰」        
        
进深研究

路四16-31；赛十一2，六十一1；太三16

1. 耶稣在会堂做什么？
2. 什么东西降在他身上？

        
祈祷

天父，求您赦免我把您话语的启示视为理所当然的事。从现在开始每当圣经「向我说话」的时候，求您都帮助我留神注意，并怀着感恩的心来接受。阿们。.

自我的情欲       
 

认识自我：高抬自己

彼此争大       

        
经文
马可福音九33-37

33他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：「你们在路上议论的是什么？」

34门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。

35耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：「若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。」

36于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：

37「凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。」

        
经文背景
门徒在往迦百农的途中，彼此争大，耶稣就教导他们应该谦卑。       
        
经文浅释
「迦百农」（33节）? 迦百农位于加利利海东北岸，是耶稣居住的城市。       
        
经文默想


耶稣是否反对人争大？
耶稣心中的「大」与门徒心中的「大」有何不同？
耶稣教导门徒怎样追求神眼中的「大」呢？

        
信息默想
罪性的自我有一个明显的特征，就是希望自己是最大的，再深入一点，就是自己想做神。每一个人都在不同的层面（家庭、朋友、公司、教会、社区、国家等）上追求成为最大。

门徒都体会到耶稣就是那位弥赛亚，也认识有一天他们都会在天国之中掌权，所以他们彼此之间已急不及待争取最大的位置，这种罪性的自我流露，其实只会破坏他们彼此之间的关系。

耶稣知道这事后，令我们感到奇怪的是，他并没有责备门徒。耶稣似乎认可有大小之别，只是他告诉门徒，不能以罪性的自我情欲去争取，乃是透过生命的追求，谦卑地去服侍那些微不足道的人，例如：小孩子，因为小孩在犹太社会中是没有地位的，这样，就好像服侍神一样，必被尊为大。

弟兄姊妹，你在教会中事奉，会否重视位置的大小呢？小心你的自我，总要常常留心服侍那些微不足道的人，什至接纳那些不值得受人尊重的人！

        
人生应用
我事奉的动机是为了什么？.

求主临在我的心里       


最近思想神的临在（Presence），这字很吸引我，当我查考圣经时，这字多数译成「在你面前」。例如「……又使他在你面前（presence）欢喜快乐。」（诗篇 21：6）但据旧约圣经的记载，人是不能看见神的面的。所以，我们应理解为诗人是在神的「临在」中欢喜快乐。

「临在」这字多美，比「面前」更美，因为是神的「临到和同在」。我们确是要欢喜快乐，因为可以经历到神的临在──他使生命成为很真实的时刻；神是宇宙万物的创造主，他是「诚信真实」的那一位。当主耶稣临在我们里面，我就实在了，我真真实实做到我是我了。

再进一步，我们经历到的，是那胜过黑暗的真光，是那位无法用言语形容拥有丰盛大爱的耶稣，是那位神借以创造万物又承托天地万有的主。他竟然临在我这卑微的信徒身上。主的临在带来生命的力量，主说：「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢。以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯?上，就照亮一家的人。」（马太福音 5：13-15）

让我们用心去承受这经历，神在我们里面的临在深一分，我们的信仰就深一分，随之而来，我们全个生命的每一部份都因此而深一分。然后，神在爱中临在，溶化我里面，使我里面的人有力地去爱，如此，就带来了我们进入世界的临在，因为我们以真心真意去活着（Presence）了。

多么奇妙，这事居然每天都可以发生在灵修中！其实，当世道昏暗不明时，人间就更需要一些标记去看到希望和爱，就如黑夜的路灯，叫人勇往直前。这些标记，就是生命和信心的记号，正如主耶稣的吩咐「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」，让众人因信徒看到神的真实。

试想想，每一个基督徒都以耶稣的爱进入世界的场景中，这是多么荣耀神的事。当人认真与邻为善，当父亲认真地爱护子女，当夫妻全心相爱，当我们真心去给主的小子一杯凉水，当人活出基督……神的临在就因此活现人间了。

神啊，求你临在教会当中，如同你临在我们当中一样。.

第216天

缺席！        
        
「那十二个门徒中，有……多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。」（24节）       
        
经文

约翰福音二十24-31

24那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。

25那些门徒就对他说：我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。

26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：愿你们平安！

27就对多马说：伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。

28多马说：我的主！我的神！

29耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。

30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。

31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

        
信息分享

前几天我们曾经说过，那些选择不与其他基督徒团契的人，将会错过生命中最伟大的科学──认识神。我听过一位讲员说：「那些忽略参与神的家的人是愚昧的，因为在某些特别的时刻，当神特殊的恩典与能力彰显的时候，他们却不在其中。」

今天的经文告诉我们主复活后荣耀地向门徒显现。门徒以为他死了。虽然有传闻说他复活了，但他们并不相信。突然间，他向他们显现了，他们看见他，听见他的声音，感受到他那有力的同在的影响。但令人伤心的悲剧是：多马，当耶稣来到门徒中间的时候，他没有和他们在一起。」

为什么多马错过了那个聚会？很多讲员猜测他缺席的原因，认为多马没想到耶稣会出现，以及他为自己的安危感到害怕。我自己的看法是多马是因他个人的问题而缺席。我相信最基本的原因是他自己的疑惑和否认的心。经验告诉我，那些承认自己是基督徒却故意不与弟兄姊妹团契交往的人，往往都是最需要这种主内团契的人。

        
「不参加团契的人是最需要团契的人」        
        
进深研究

太二十五13；箴十五5，二十24

1. 童女的比喻带出什么信息？
2. 这比喻如何描述其中的五个人？

        
祈祷

慈爱的天父，求您帮助我明白，当我的灵性最低落的时候，那正是我需要与弟兄姊妹在一起的时候。求您把这真理铭刻在我心中，让我永远都不会忘记。奉耶稣的名祈求，阿们。.

第217天

自然思想与属灵思想        
        
「然而，属血气的人不领会神圣灵的事……」（14节）       
        
经文

哥林多前书二6-16

6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。

7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。

9如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

10只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。

11除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（或作：将属灵的事讲与属灵的人）

14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

        
信息分享

我们继续思想诗篇七十三篇，诗人借着「进入圣所」（这是神与他百姓见面的地方），改变了自己的观点。诗篇的这一段可能是最重要的部分，因为在这里，诗人的思想开始由自然的思想改变为属灵方面思想。他一直以来都好像一般人那样只从一个角度出发去考虑生命，但来到圣所他开始懂得从神的角度看生命。

自然思想和属灵思想之间有什么分别？自然思想是从地上的层面──人的层面来思考；属灵思想是从更高的层面──神的层面来思考。令人惊讶的是，许多基督徒都是以自然而不是属灵的角度来思考自己的问题。诗人本是善良和敬虔的人，但在环境的压力下，他也改用了自然的思想方式来处理个人的问题。

除非我们明白整个生命都是属灵的，而不仅是其中一部分，否则我们永远都不可能学会有效地生活。今天的经文告诉我们，使徒问为什么主耶稣基督在世时，世界的统治者都不认识他。那是因为他们从自然的角度看他──他们所看到的只不过是一个普通的木匠。没有圣灵在他们的心中动工，他们就是不能明白真理。我们必须理解生命的问题和困难基本上全都是属灵的，因此我们越快学会以属灵的角度去思考问题，对我们的成长就会越有帮助。

        
「我们越快学会以属灵的角度思考越好」        
        
进深研究

赛五十五1-13；罗十二2；耶二十九11

1. 神向以色列宣告什么？
2. 我们如何能够被神改变？

        
祈祷

慈爱的天父，我明白如果要以属灵的角度来思考问题，我心中必须有您，因此我要把心交给您，求您帮助我将思想也一起献上。亲爱的主，请您教我思考。阿们。.

自我的情欲       
 

认识自我：高抬自己

我不像别人       
        
经文
路加福音十八9-14

9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，

10说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。

11法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。

12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』

13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』

14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

        
经文背景
耶稣以一个比喻教导那些自以为善的人，表明神不欣赏这些人。       
        
经文浅释
「禁食两次」（12节）? 法利赛人一周禁食两次，以示敬虔，但律法并无此规定。       
        
经文默想


耶稣的比喻主要目的在那里？
法利赛人与税吏的祷告最大的分别是什么？
法利赛人的祷告问题出在那里？

        
信息默想
「我不像别人……。」这是一句自我最真实流露的话。一个以自我为中心的人，一定会觉得自己比别人优胜，以致他无法看到自己的真面目。而且常常以「我不像别人……」来抬高自己。

耶稣设了一个最生动的比喻，来责备那些自以为义的人，法利赛人所作的，在人的眼中看为清高的，可是在神的眼里，却是卑污的。「自以为义」这种自我的情欲，已令法利赛人犯上无数的罪行，但仍不晓得悔改；相反，那个税吏就是因为感到自己满身罪污，所以他谦卑在神的面前，痛哭悔改。

今日在这个非常标榜个人的社会里，我们岂不也是放纵自我的情欲吗？我们上一次在神面前痛苦认罪的时间是在那时呢？恐怕很多基督徒只能回想决志的时刻，这真是悲哀！心底里，我们的祷告也常在暗示「我不像别人」，「神啊，我不是常事奉你吗？常十一奉献吗？常灵修吗？」这样的祷告确实需要我们作深一步的自我反省！

        
人生应用
我会否只看见自己的优胜处，而不敢正视自己的黑暗面呢？.

第218天

上到这个层次来        
        
「他们却不知道耶和华的意念」（12节）       
        
经文

弥迦书四6-13

6耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。

7我必使瘸腿的为馀剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。

8你这羊群的高?、锡安城（原文是女子）的山哪，从前的权柄─就是耶路撒冷民（原文是女子）的国权─必归与你。

9现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你彷佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？

10锡安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬劳，彷佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。

11现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污！愿我们亲眼见他遭报！

12他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。

 13锡安的民（原文作女子）哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。

        
信息分享

昨天我们结束时说：「生命的问题和困难基本上全都是属灵的。」这究竟是什么意思？让我们再次来思想诗篇七十三篇诗人的问题。他对自己说：「为什么神容许不敬虔的人兴盛，敬虔的人却要经历重大考验和艰辛？」他尝试去了解神的方法，但是感到相当困难。

这个问题只有一个答案，就是在以赛亚书五十五章8节：「耶和华说，我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。」无论我们怎么理解神的道路，这些经文给我们最终的答案是：全能者的行动是高过并且超过我们所能理解的。这就彷佛神在对我们说：「你们不能以自然的眼光来看待我的道路，否则便会感到迷惘失措。我的行动高过自然的层次，你们若想明白我，就必须也上到这个层次来。」

不过，哪怕是一些资深的基督徒，都往往会坚持以自然的方式来面对生命的境况。自然思想和属灵思想的分别是天和地之间的区别。当我们对生命的处境感到迷惘时，第一件要做的事情是问自己：「我是以自然的还是属灵的角度来看这件事呢？我有没有不自觉地回到自然的思想方式去？」我们越学会以属灵的角度来思考生命的问题，就越不会感到困惑。

        
「我的意念非同你们的意念」        
        
进深研究

罗八1-6；箴十二5；腓四8

1. 由圣灵控制的思想带来什么？
2. 我们应当思想什么事情？

        
祈祷

天父，我需要采纳和实践很多属灵的方法，但没有一样比配合您的思想和目的更重要。求您帮助我能够上到您思想的层次去。奉耶稣的名求，阿们。.

自我的情欲       
 

认识自我：高抬自己

主啊！我不是为你作了……       

        
经文
马太福音七21-23

21凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』

23我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

        
经文背景
耶稣指出传道、赶鬼、行异能皆不能证明行的人就是真门徒，唯独行天父旨意实行真道的人，才是真门徒。       
        
经文默想


为何当耶稣说：「不认识你们。」，他们会感到惊讶呢？
神的标准与人的标准有什么不同？

        
信息默想
「自我」另一种表现的方式，就是在宗教热心上，以事奉来抬举自己。有一天，当我们来到主的面前，可能有很多人感到震惊，因为主说：「我从来不认识你。」主竟然没有与我们建立任何关系。

「主阿，我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼……。」耶稣的比喻正好反映了人自己的想法，人以为多一点为神工作，就一定得主的欢喜，自己的身分也随之提高，可是这是自我的表现；事奉成了得到某些赞美、名誉的途径，而不是因为爱。

今日有很多信徒用无数的事奉工作，取代了灵性的追求。有些人坦白承认自己不能改变这种方式，原因是惧怕面对自己的真我，而被人认为是「热心爱主的基督徒」是蛮舒服的。这种靠自我的事奉，完全扭曲了与神的关系，我们实在要慎防，免得有一天，当我们见主时，我们要哀求：「主阿！我不是为你作了……。」

「自我」的可怕是因为它能以属灵的外衣，蒙蔽人的心，使自己不自觉地抬高自己，还以为自己是热心事主呢！

        
人生应用
我是否认为自己是教会的重要人物呢？.

第219天

只以一个角度来看事物        

「你们当以基督耶稣的心为心。」（5节）       
        
经文

腓立比书二5-11

5你们当以基督耶稣的心为心：

6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；

7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；

8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

9所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，

10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，

11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

        
信息分享

今天，我们要继续思想一个非常重要的真理──学习以属灵角度来思考。有时候听到一些基督徒在一起讨论地上和天上的事情，我会觉得这是很有趣的事。以政治为例，当讨论这个课题时，很多基督徒几乎马上把基督教信仰放在一旁，并且带出了所有惯常使用的偏见和世俗的论据。

这告诉了我们什么？它指出一个极须打破的观念，那就是我们总认为生命是可以任意从自然和属灵两个层面来看待的。事实上，基督徒必须学习从属灵角度来看一切事物，否则便会落入和诗人相同的困境中。伟大的布道家司布真（C.H. Spurgeon）曾经提醒一班神学生说，在他们开始加入事奉后，要是发觉大家在教会的祷告会上好像天使那样祷告，而在教会事务会议中却好像魔鬼那样行动的话，不需要感到惊讶。不幸的是，教会的历史证实了他的这句话。

怎么会这样呢？这是因为在祷告会的时候，人的思想是属灵的，可是在事务会议上，他们又回复了人性的想法，那就是人的偏见和世俗的假设。他们之间有党派的成见，只要遇到攻击，党派的精神就会出现。但是今天的经文清楚指出，我们的主是从属灵角度来看一切事物，因而在面对重大考验的时候，他能够说：「然而不要成就我的意思，只要成就你的意思」（路二十二42）。

        
「我们的主从属灵角度看一切事物」        
        
进深研究

雅一1-18；太六22；林前二16

1. 是什么令我们失去稳定？
2. 我们专心一意的时候会有什么发生？

        
祈祷

我的父、我的神，求您赦免我，因为我往往是以人性的角度而不是以属灵的视野去思考问题。虽然有某些事情我也会以属灵的角度出发，但却不是全部。亲爱的主，求您帮助我改变我的态度。奉耶稣的名祈求，阿们。.

神是我的安慰
你安慰多忧的心       
        
经文
诗篇九十四12-23

12耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！

13你使他在遭难的日子得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。

14因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。

15审判要转向公义；心里正直的，必都随从。

16谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？

17若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。

18我正说我失了脚，耶和华啊，那时你的慈爱扶助我。

19我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。

20那借着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？

21他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。

22但耶和华向来作了我的高?；我的神作了我投靠的磐石。

23他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，他要剪除他们；
耶和华我们的神要把他们剪除。

        
经文背景
这是一首为全民求告的诗，向神这位「世界的审判官」呼求，惩罚知法犯法的在位者，为受压迫的人伸冤。       
        
经文浅释
1. 「寂静」（17节）──指阴间。
2. 第20节的意思是指「立法和执法的人，站在权力的中心，却玩弄法律，以权谋私，神岂能与这种人站在一起？」       
        
经文默想

1. 诗人正经历什么事情？
2. 在困苦中，诗人有什么认定？
                           
        
你安慰多忧的心



　　多忧多疑一直是人生命中很大的困苦。忧虑是一种极大的重担，压在人的心头，无法得到释放。若人能客观冷静分析，就会发现大部分所忧虑的事情，是未必会发生的，只是人面对这些不顺的条件、恶劣的环境，惊惧忧虑油然而生，彷佛已临到自己身上。

　　诗人面对的是一群站在权力中心的恶人，他们玩弄法律，以权谋私，任意攻击一切善良的人，因此诗人极度痛苦，心中因攻击而惧怕颤抖，什至在没有受攻击的时候，心中都产生很多忧虑。他深心处拚命呼喊：「谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？」（16节）

　　没有人能安慰他的心，没有人能减去他的忧虑，只有神，当他转脸思想神，想到神是公义的神，想到神最终会审判他们，他的心就得了安慰，从忧虑中释放过来。

　　弟兄姊妹，人是无法帮助我们从多忧多疑中释放过来，从中得到安慰，只有神才可以，因为神是掌管万有的主，发生在我们身上一切的事情，都在他的允准下才能发生。因此，当转眼仰望主，让他安慰你多忧的心。


        
人生应用
我为了什么事情忧虑？为什么？.

自我的情欲       
 

认识自我 ：高抬自己

想立自己的义       

        
经文
罗马书十1-13

1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。

2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；

3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。

4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

5摩西写着说：「人若行那出于律法的义，就必因此活着。」

6惟有出于信心的义如此说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）

7谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）」

8他到底怎么说呢？他说：
这道离你不远，正在你口里，在你心里。（就是我们所传信主的道。）

9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

11经上说：「凡信他的人必不至于羞愧。」

12犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。

13因为「凡求告主名的，就必得救」。

        
经文背景
保罗引用了多处旧约律法书和先知书的经文，来证明以色列人「不凭着信心求，只凭着行为求」，以致被神弃绝。       
        
经文浅释


「不是按着真知识」（2节）? 就是不按着得称义的正确途径去认识主，以致他们的宗教热诚变成了盲目的热心。
「总结」（4节）? 指完成或达到目标。基督完全遵守了律法，叫人可因他得救。

        
经文默想


犹太人想立自己的义，那义是怎样的义？
这种义与神的义有何不同？
怎样才可以得到神的义？
        
信息默想
很多人无法接受基督，就是因为自我太强，不能放下自己。人都有这种倾向，就是想靠自己的力量去变成一个义人，想立自己的义，因此人就无法接受救恩。

可惜，很多基督徒虽然信了耶稣，但仍没有对付自我的生命，所以仍想靠自己，立自己的义，去努力作好的基督徒。谁知越努力，就越远离神的义。保罗也强调人无需做很多艰难的事才得到救恩，人不需要登到天上请求基督隆世，也不需要下落阴间叫他复活。基督道成肉身，死而复活，已成事实，救恩已白白的赏给人。

我们今日虽已信了主，但我们每天仍然需要救恩，方法同样是没有改变，放下自己，承认基督为主，甘心顺服信靠那死而复活的主，这样生命才能建立神的义，而不是自己的义。

弟兄姊妹，不要再靠自己的努力作「好基督徒」，这样你只是建立自己的义，慢慢离神更远，只有谦卑学习真理，跟随基督，才能破碎自我，让基督在你生命中建立新我。

        
人生应用
我有否靠自己的努力去做一个好基督徒呢？.

自我的情欲       
 

认识自我 专爱自己

只爱自己所爱       

        
经文
路加福音十四25-27

25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：

26「人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」

27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。

        
经文背景
耶稣挑战那些想跟随他的人，是否愿意放下一切的感情，专一跟从主。       
        
经文浅释
「爱我胜过爱…」（26节）? 爱原文作恨。是一种比较性的用语。       
        
经文默想


耶稣对想跟从他的人，所提出的要求是什么意思？
为何耶稣对跟从他的人有这样严肃的要求？
耶稣的要求是针对人那一方面的罪性？

        
信息默想
自我的表现，除了高抬自己外，还有是专爱自己。自从人犯罪堕落后，人的爱已经被扭曲，人的爱都是自我中心的。

自我的强大力量，会使人只爱自己所爱的，无论是人或万物，这样的爱都是带着利益的，对自己有利，或能令自己快乐的，就会爱上，什至这种爱是带着占有性的。因此，在这欲望之下，人是不容易爱神的，因为神的爱是纯洁的，不带有任何利益，同时他要求人的生命要改变，这改变往往是要经历很深的痛苦和付上代价才成。

因此，人就竭力去爱自己所爱的，逃避面对神，但耶稣一针见血地指出，「人若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。」人在自我的控制下，都在逃避神的呼召，「奉献自己所爱的？为主牺牲殉道？」，「主阿！有需要吗？」，「主阿，你真的是这样要求吗？」我们数尽千百个理由解释；最后仍是自我控制一切，生命仍是不快乐！

        
人生应用
我最爱的是谁？是什么东西？可以奉献给主吗？.

第221天

完整地看待生命        

        
「……有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备……」（15节）       
        
经文

彼得前书三13-22

13你们若是热心行善，有谁害你们呢？

14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（或作：所怕的），也不要惊慌；

15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；

16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。

18因基督也曾一次为罪受苦（有古卷作：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

19他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，

20就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。

21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。

22耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

        
信息分享

作为基督徒，我们不要忘记一点，就是圣经的信息主要是让我们能够理解；它让我们明白生命，也因着圣经，我们知道心里的盼望是有缘由的。

诗人寻获这真理。在圣所他明白自己感觉的由来，他不是暂时的提升，仅仅维持几小时或几天，而是得到终身受用的解决办法。事实上，是这经历促使他能够写下我们现在每天都在研读的这篇诗篇。「思想他们的结局」（诗七十三17），这句子表示在此之前他并没有正确地思想。他以前是从片面和不完整的角度去看事物，但现在「在圣所里」他开始看见整幅图画，他说：「然后我明白。」这指的是什么时候？就是他来到圣所的时候。

阿诺德（Matthew Arnold）的着作有一句话说：「谁平稳地看生命，便能看到生命的整体。」这是多么令人兴奋的话。没有什么比能够平稳和完整地看待生命更美好。我们生命中很多内在的混乱都是因为我们没有去看生命的整体。有人将偏见定义为「只看到你想看的东西」。有偏见的人说：「我总是这样看。」那正是他们的问题──他们的双眼只专注于事情的一个角度，不让自己看到其他的部分。

        
「圣经令我们明白生命」        
        
进深研究

弗五1-20；提后一8

1. 我们当如何对自己说话？
2. 保罗怎样劝告提摩太？

        
祈祷

天父，求您帮助我，因为我不想受偏见或偏执束缚，我要能够完整的去看生命。我们在未来几天还要继续思考这个问题，然而要是没有您的话，我们什么也做不到。天父，求您帮助我。阿们。       
 .

自我的情欲       
 

认识自我：专爱自己

只体贴自己的意思       

经文
马太福音十六21-23

21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

22彼得就拉着他，劝他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」

23耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」

        
经文背景
耶稣预言自己会受难，彼得却反对，耶稣就提醒他要顺服神的旨意。       
        
经文默想


彼得对主的心意怎样？
为何耶稣会斥责撒但，而不是彼得呢？
彼得的意思与神的意思在这事上有何不同？

       
信息默想
人有时会使用自己的小聪明，以很多富丽堂皇的理由，去体贴自己的意思，这是爱自己的表现。

当彼得听到耶稣要受苦、受死，他就激动地起来劝主：万不可如此！当然这是出于彼得爱主的心，可是他不明白神的计划，他仍是以自己的智慧去理解天国的事，他与一般犹太人一样，渴望耶稣就像大卫般，复兴以色列国，成为一代伟大的君王，那么耶稣又怎能死呢？这是人的想法！

彼得爱主的心，加上他对弥赛亚国度的想法，促使他强烈地拦阻主去面对死，他无法接受神的想法，只体贴自己的意思，可是他中了撒但的诡计，撒但利用了彼得的自我拦阻神的计划，因此耶稣就严严的斥退撒但。

现代人的自我很强，太重视自己的意思、自己的计划和想法，以致一直不肯顺服神的心意，什至有时因执着自己的意思，不断伤害与弟兄姊妹的关系，这都是专爱自己的表现，要小心！

        
人生应用
我从那方面可看到体贴自己的意思多于体贴神呢？.

第222天

恢复形象        

        
「又愿你们的灵，与魂，与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」（23节）       
        
经文

帖撒罗尼迦前五12-28

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。

13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

16要常常喜乐，

17不住的祷告，

18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

19不要销灭圣灵的感动；20不要藐视先知的讲论。

21但要凡事察验，善美的要持守，

22各样的恶事要禁戒不作。

23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！

24那召你们的本是信实的，他必成就这事。

25请弟兄们为我们祷告。

26与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。

27我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。

28愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！

        
信息分享

让我们继续来默想「平稳和完整地」看待生命的重要性。我认为，不是基督徒的人不能完整地看待生命。为什么呢？因为他们只在自然的层面来思考，这样怎能有一个全面的态度去看待生命？我们该知道，自然性的思考只是片面而不是完整的。

以医药为例，上一个年代的医生一般都只是诊治病人所提及的病征，但是现在他们自理解精神对身体健康有多大的影响以后，就知道这种做法不够全面。一位医生说：「医学界终于发现病人本身才是重要焦点。」今天的医药正在迅速的朝「全人」方向发展，因为越来越多医生逐渐明白他们不能只诊治表征，必须医治病人本身，可惜直至目前为止他们仍未能全然考虑到人的灵性因素，希望那是指日可待的事。

基督教在心理辅导业方面也面对同一个问题，那就是他们没有看到整幅的图画。我对一部份基督教的心理辅导书籍感到相当失望，因为它们只提出问题的一面，从而建议采用某一种特别技巧，以为这便能把问题解决。可是，神所创造的人本是完整的，所以除非人的每一部分都得到医治，包括灵、魂和身体，否则他永远都不能恢复完整。神要恢复他在我们里面的形象：不只是一个部分，而是完整的我们。

        
「神要恢复他在我们里面的形象」        
        
进深研究

林后四1-16；箴二十27；传十二7

1. 人原本是怎样的？
2. 保罗的见证是什么？

        
祈祷

天父，求您赦免，因为我们往往是片面地而不是全面地看事物。求您赐我属灵的智慧，让我能够以您的角度 ──「完整」的观点来看待事物。奉耶稣的名祈求，阿们。.

自我的情欲       
 

认识自我 ：专爱自己

救自己的生命       

        
经文
马太福音十六24-27

24于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」

25因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。

        
经文背景
耶稣教导门徒进入天国必须要付代价。       
        
经文默想


人会怎样竭力救自己生命？
「舍己」是什么意思？
「背十字架」又是什么意思呢？


信息默想
「人不为己，天诛地灭」这是中国人根深蒂固的看法；一切为自己打算，已经变成了天经地义的事。在现实的世界里，人都在竭力的保护自己，不断地为自己打算。

耶稣指出：「凡要救自己生命的，必丧掉生命。」越发保护自己、为自己，最后在灵里却是失丧了自己。现代人太懂得救自己了。

1.救自己脱离肉身的痛苦，追求享乐，不断拚命满足自己的感官需要。
2.救自己脱离不安定，力求控制一切，人开始信任自己多于信任神。
3.救自己脱离等候，追求即时的满足及结果，人开始漠视永恒的事物。
4.救自己摆脱贫穷，疯狂地追求金钱带来的安全感，把整个生命依靠在短暂的钱财上。

自我专爱自己的行为，以为是救自己，却害了自己，灵里的生命变得贫乏枯干，失去了基督里丰盛的生命，而且耗尽了生命，这有什么益处呢？

        
人生应用
我今日所作的一切是为了救自己的生命吗？.

在逆境下享安息       


一个人若果身处逆境，也能享受安息，他的生命就已经到了身心灵和谐安稳的境界，然而，这真是不可能的吗？圣经中我们看到保罗就可以了。

腓比立书是保罗写给他在欧洲建立的第一间教会的书信，那时他正在监狱里，正遭受别人的攻击，同时他所关心的腓立比人也正面临异端的渗入。在这样的逆境下，他仍然能够活在平安喜乐之中，写出：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4：13）

静是有很多种的，而安息之静是主所赐的，即使外在的环境多么恶劣和灰暗，即使使人担忧的事接踵而来。但生命因着信如同坚固的锚，直通到在至圣宝座上的父神那里，得着这种由内心深处焕发出来的安息。这份安息之静就使活在逆境中的心处变不惊，笑傲危困。

所以，静是由安放好自己而来的，正如耶稣在地上一直清楚自己的身份，他存心顺服走十字架的路。现今我把生命安放在那里呢？我人生有什么把握呢？你若想享受安息，就要调校好你的生命，在神里面运用你的一生。

人生路上，你已走了不少的路，你渴望有身心灵归回安息的平静吗？把生命的工程建筑在耶稣基督这磐石上就得了。

愿你心灵常存主所赐的平安！.

第223天

不必倚靠航位推算        

        
「从前我自己以为，应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。」（9节）       
        
经文

使徒行传二十六1-18

1亚基帕对保罗说：准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉，说：

2亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；

3更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论；所以求你耐心听我。

4我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。

5他们若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。

6现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的；

7这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太人控告，就是因这指望。

8神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？

9从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，

10我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。

11在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，什至追逼他们，直到外邦的城邑。

12那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。

13王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。

14我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！

15我说：主阿，你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。

16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。

17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。

18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

        
信息分享

我们所能够全面地察看生命的地方，就只有是在神的圣所中，或者说，在有神同在之处。当我们在神那里时我们那些忘记了或忽略了的事情都会得到提醒。英文圣经其中一个译本Good News Bible对使徒行传二十六章9节的翻译是：「我自己以为我应该尽一切努力对抗拿撒勒人耶稣。」你看到保罗的问题的根源吗？那是「我自己以为」。这不也是我们很多问题背后的原因？我们说：「我自己以为……」而不是问：「神有什么想法？」

有时水手们会以他们航行的距离和方向，不是靠天文观察，来确定船只的位置，这称为「航位推算」。当天气恶劣的时候确实有这么做的必要，但这其实是非常危险的。有一位海员说：「因为不恰当的航位推算，而造成一些本来经得起风浪的船只的沉没，比所有其它因素加起来所造成的沉没更多。」

有些人以类似航位推算的方法来对待生命的航行，但这是没有必要的。神已经为我们在圣经里以慈爱绘画了地图，我们的责任是研究地图，借以明白他的目的和道路。因为我们越认识圣经，便越认识神。我们不能忽略历史或科学事实所提供的帮助，但如果我们所走的没有按着圣经的指示，就很容易迷失方向。我们不能倚赖航位的推算，必须倚靠神圣的定向。

        
「我们必须倚靠神圣的定向」        
        
进深研究

士十七1-6，二十一25

1. 经文对关于以色列的后代说了些什么？
2. 它们所说的对我们是否能起同样的作用？

        
祈祷

天父，在海面航行需要以准确和固定的点来定位，我生命的航程也是这样。亲爱的天父，我很感谢您，因为在您里面有我所需要的所有定位点。阿们。.

面对软弱       

        
读经 : 马可福音四35-41       
        
35当那天晚上，耶稣对门徒说：我们渡到那边去罢。

36门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。

37忽然起了暴风，波浪打入船内，什至船要满了水。

38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：夫子！我们丧命，你不顾么？

39耶稣醒了，斥责风，向海说：住了罢！静了罢！风就止住，大大的平静了。

40耶稣对他们说：为什么胆怯？你们还没有信心么？

41他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从他了。

        
        
面对软弱       
        

　　信主后很长时间，我都无法接受基督徒还会软弱什至跌倒这回事，直到自己也陷入灵性低潮而最终靠着主恩走出来后，才明白原来基督徒并没有特权避免情绪上的波波折折、生活上的起起伏伏，以及人世间的沟沟坎坎。无论何时，信徒都是唯独靠恩典走过一生。

　　读马可福音四章35至41节，耶稣居然能在风浪大作的船上沉睡，以前以为这是表现耶稣的沉着与定力。最近再读，发现耶稣在白天发觉来的人多，不得不上船开讲（可四1），讲了好久，根本就没时间下船歇一歇（可四36），什至可能连晚饭也没有吃，就赶紧到海那边去救人。所以，他疲累不堪，在滔天风浪中沉睡不醒，岂不更合乎当时的情景？马可用动人笔触，写出那么伟大的圣子耶稣也会疲惫不堪，何况我们？

　　「最大的罪不是跌倒，而是倒地不肯再起。」曾到中国传福音、做学生工作的艾得理说。安达姬着《艾得理传──全力以赴的一生》，就紧扣艾得理的观念，即人性的软弱和上帝的伟大来构思写作，写出了艾得理的软弱和上帝的恩典够用。此书扉页即印上艾得理的明言：「若有机会，那可是非凡的喜乐，被指派远超所能的任务。只因任何事一旦完成，显然掌声非他莫属，而不归你我！」正因为懂得这一点，艾得理知道虽然自己软弱，但神恩够用，也显出一份待人的宽厚。后来，一位老姊妹见到艾得理时说：「一个礼拜聚会下来，我发现您最像耶稣！」

　　因为在人的软弱上，上帝的作为显得完全。

　　连耶稣都会疲惫，
　　你我更会软弱；
　　为何还苛责别人，
　　对人总显不悦？

        
默想 :
基督教不是使人没有黑暗，而是教人面对黑暗。       
        
金句 :
耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。（可四38）.

神是我的安慰
免得他忧愁太过       

        
经文
哥林多后书二5-11

5若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。

6这样的人受了众人的责罚也就够了，

7倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，什至沉沦了。

8所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。

9为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。

10你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，

11免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

        
经文背景
保罗送给哥林多教会第一封信后，他又流着眼泪，写上另一封语重心长的书信，要求哥林多教会面对那些弄权使教会分裂，如今却已悔改的人，要宽容、接纳他。       
        
经文浅释
「沉沦」（7节）──非指灭亡，而是说责备过份，会使犯罪的人深陷痛苦中不能自拔。       
        
经文默想

1. 保罗怎样对待那些曾伤害他的人？
2. 保罗怎样把安慰带给哥林多教会？
                           
        
免得他忧愁太过



　　当一个人犯罪后，除非他不肯醒悟回转，否则心灵间必然会萌生一份内疚和忧愁。

　　保罗怎样对待一个犯了罪而自觉忧愁的人？他的态度真是值得我们深思。这人起初可能是敌对保罗，制造分裂的，后因保罗要求教会惩罚他，而令他认罪后悔，可是教会中仍有人不肯原谅他曾犯的错，使他的心灵受到无情的伤害。保罗看到这情况，他看重这样忧伤痛悔的心灵，因此就要求弟兄姊妹赦免他。他恐怕若弟兄姊妹继续指责那人，就会使他深深陷于痛苦中不能自拔，这不是惩罚的目的，因惩罚只是叫他悔改，他若愿意悔改就要用爱心挽回、安慰他。

　　现今在教会中，我们也要学习体会忧愁的心灵，用主的爱去安慰他们，免得中了撒但的诡计，使教会陷入分裂和痛苦中，更重要的是使那犯罪的人永远离开教会，心灵的创伤不能治疗。

　　小心你的眼神、态度、言语，若对后悔回转的人再加拒绝、批判，罪就归在你身上。安慰、接纳是治疗心灵的良方。


        
人生应用
我对于弟兄姊妹犯了为教会所不容的罪，抱持什么态度？.

自我的情欲       
 

认识自我：专爱自己

收藏自己的一切       

        
经文
路加福音十二13-21

13众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」

14耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」

15于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」

16就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；

17自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』

18又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，

19然后要对我的灵魂说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！」

20神却对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？」

21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。』

        
经文背景
耶稣拒绝为人作财产上断事的官，他以比喻教导人不应为自己积财。       
        
经文默想


财主为自己做仓房积财储粮，有什么不对之处？
神为何称这财主为无知的人呢？
耶稣对财富有什么看法？


信息默想
现代人生活虽然富裕，但忧虑也越来越多，因为害怕失去，故对明天越来越没有把握，所以积?防饥，拚命为自己累积财富的观念，越来越被重视。

殊不知这样的想法，正是自我的表现，它在告诉你：「要好好为今生打算，生命的富足就在乎你拥有多少财富。」为此，人要不停为自己收藏一切，怎知，人晓得越爱自己反而会越伤害自己！

为自己打算本是好的，但不是按着自我的情欲；只为肉体的享乐满足而追求，这会引致更大的贪心，使生命耗损于无尽的情欲中。耶稣说：「人的生命不在乎家道丰富。」再者没有人能晓得自己的寿数，所收藏的必归徒然。

自我的情欲驱使人为自己收藏一切，使自己有一种错觉，以为自己可以控制生命的一切，而没有倚靠神。神提醒：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备要归谁呢？」今日你的生命愿让自我不断控制，专为自己打算，还是交给神，让他引领呢？

        
人生应用
我今日有为自己积储什么吗？       
 .

第224天

圣经说什么？        
       
「耶稣回答说：『你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。』」（29节）       
        
经文

马太福音二十二23-33

23撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：

24夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。

25从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。

26第二、第三、直到第七个，都是如此。

27末后，妇人也死了。

28这样，当复活的时候，他是七个人中那一个的妻子呢？因为他们都娶过他。

29耶稣回答说：你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。

30当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。

31论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？

32他说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。

33众人听见这话，就希奇他的教训。

        
信息分享

让我们多花一天的时间来继续研读这个题目──人要与神建立关系和明白圣经，否则不能完整地察看自己的生命。所有认识圣经和明白圣经的人，都会因为要作出正确和合理的结论，而从圣经那里得到所需要的事实。

所以，应当使你自己沉浸在圣经里面。要知道人类本性原是堕落，除了神的恩典和能力以外，人不能活出自己的理想。再者，灵比物质更有能力，除非灵在掌管，否则我们就会被肉体的欲望所驱使。如果有人说人类已经变得越来越好，罪和邪恶只不过是人类「成长的痛楚」，你认为事实是这样吗？圣经能够告诉你真相，并且只有圣经才能够给你正确的答案。圣经告诉我们邪恶是什么呢？圣经说邪恶是人性的一部分，永远不能拔出来，除非透过神的能力和恩典。

所以，我们当好好研究圣经，不仅仅是阅读经文，也要牢记经文、默想经文。当你再次感到沮丧或困惑的时候，不妨问问自己：实际情况究竟如何呢？然后走入圣经里面去，从圣经的话去找出自己的观点。我们很多情绪问题的根源都是因为缺乏清晰的思考，是以圣经为基础的清晰思考。我们只要能够学像神那样去思考，就会有好像神那样的感受。因为你不是自己所想像的那个人，而是你的想法会使你变成那样的人。

        
「你怎么想，你就会变成怎样的人」        
        
进深研究

提后二1-15，三16

1. 保罗给提摩太什么劝告？
2. 圣经对什么有益处？

        
祈祷

天父，我现在明白为什么我对生命的想法往往是那么混乱，只因为我的思想不是以事实为基础。求您帮助我不要从世界而是从圣言得到结论。奉耶稣的名祈求，阿们。       
 .

自我的情欲       
 

认识自我：专爱自己

主！容我先去……       

经文
路加福音九57-62

57他们走路的时候，有一人对耶稣说：「你无论往哪里去，我要跟从你。」

58耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」

59又对一个人说：「跟从我来！」那人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」

60耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。」

61又有一人说：「主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。」

62耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」

        
经文背景
耶稣要求每一个跟从他的人以神为首。       
        
经文浅释


「死人」（60节）? 指没有听信福音，未曾得到主里生命的人。
「犁」（62节）? 耕田的工具。

        
经文默想


那些要求跟从主的人，跟从主的态度是怎样的？
「容我先去……」背后有什么含意？
耶稣怎样要求他们？



        
信息默想
跟从耶稣是一种生命的委身，无条件降服于主前，接受一切的困难。故此，这样的要求，就成了与自我最强烈的对立。

当耶稣向人发出呼召：「来跟从我！」人的自我就会作出反击。听听耶稣讲道是好的，信耶稣也无妨，跟从耶稣就不能了，因为「自我」知道跟从耶稣是需要付上代价，也要吃苦的，所以专爱自己的心就在里头发动了，「自我」狡猾地说：「主！我很想跟从你，不过容我先去……。」

「容我先去」是一个最好的借口，有什么比亲情更重要呢？容我先去服侍双亲，待他们死去，我才跟从耶稣吧！主，慢慢再说吧！「延迟」永远是自我利用的最好工具。

耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」天国是不容人延误的，也不容人的自我逃避种种的困难，他对门徒的要求是严格的，也是迫切的。

你爱自己或爱神多呢？人可以为自己付上一切，却没有人肯为神放下自己。

        
人生应用
我对神的呼召，有否找借口逃避呢？.

第225天

事情的结局？        
       
「你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的……」（13节）       
        
经文

马太福音七13-20

13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；

14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。

16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。

18好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

19凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

20所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。

        
信息分享

今天我们要看看诗人来到神的圣所之后的领悟：他「思想(理解)他们的结局」（诗七十三17）。当他开始思考那些不敬虔的人会有怎样的结局时，一切就都变得清晰起来。他以前只看到那些不敬虔的人兴盛的一面，但却没有想到他们最后的结局，因为他并没有把各种情况都看清楚。

不敬虔的人会有怎样的结局？今天的经文告诉我们，不敬虔的人所走的宽路引向灭亡，敬虔的人走的窄路引向生命。就是这么简单。虽然诗人当时并没有这段经文，但他肯定明白背后的真理。请听这句来自诗篇三十七篇的话：「至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除」（38节）。这首诗的作者大卫王描述邪恶的人扩展自己，好像一棵树，但结果来到时，他们从地上消失，没有人再能够找到他们。

我们的问题是我们往往太注目于现在，没有考虑将来。你看那些不敬虔的人虽然不理会道德规?，日子似乎过得很好，你有没有因此而对他们产生嫉妒呢？唔，想一想他们的结局吧，他们最终的结果会如何呢？圣经描述那是「灭亡」。我们永远都不要忘记这一点──现在怎样并不重要，它们的结局才是关键所在。

        
「窄路引向生命」        
        
进深研究

路十二15-21；箴十二15-16，二十八6

1. 耶稣怎么称呼比喻中的人？
2. 比喻中哪个词语一再出现？

        
祈祷

天父，每当我受到试探，要将自己的生命和处境与那些不认识您的人比较时，求您帮助我提醒自己，重要的是结局，而不是当下。奉耶稣的名祈求，阿们。.

神是我的安慰
心被坚立       

经文
哥林多后书十三11-12

11还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。

12你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。

        
经文背景
保罗在此书信末，所作的祝福语，鼓励他们更长进，更有见证。       
        
经文浅释
1. 「作完全人」（11节）──意指努力追求成为属灵成熟的人。
2. 「仁爱和平的神」（11节）──保罗很少用这称呼来称神，可能是要他们从神多得爱心，共享和睦。       
        
经文默想

1. 保罗渴望信徒成为怎样的人？
2. 受安慰与作完全人有什么关系？
                           
        
心被坚立


　　保罗写给每间教会的书信，末了都有祝福的说话，他的话并不是例行式的祝祷词，而是从他对弟兄姊妹生命的认识与负担写出来的。

　　保罗不单劝勉哥林多教会的弟兄姊妹要成为成熟的人，也期盼他们同心合意，彼此和睦，也要受安慰。一间教会强壮与否很在乎弟兄姊妹的成熟程度，与及是否彼此同心。哥林多教会过去曾出现纷争，彼此攻击、批评，以致各人心灵间都曾受了很多创伤，保罗有见及此，便加以劝勉。

　　保罗在这里强调要「受安慰」，是在其他书信中少有的。「受安慰」是信徒间彼此心灵得到坚立的重要途径，「受安慰」是表示大家都学习放下自己，愿意彼此宽恕，治疗心灵中的创伤。更重要的是既能在心灵里彼此坚立，便能一同追求基督的生命。

　　你若要处理与弟兄姊妹的关系，不要只追求表面上的友谊，更要学习在心灵间彼此受安慰，互相坚立，同心合意，追求成熟的生命。


        
人生应用
我愿意接受别人的安慰吗？为什么？.

第226天

我害怕黑暗        

        
「恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。」（7节）       
        
经文

箴言十二1-8

1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。

2善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。
 
3人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。

4才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在他丈夫的骨中。

5义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。

6恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。

7恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。

8人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。

        
信息分享

让我们继续来思想这情况：当诗人开始想到不敬虔的人的结局时，一切就都变得清晰了。他真正明白了这些人的境况，以致在这首诗馀下的部分，诗人的语言不单显示他再没有妒忌他们，反而开始同情他们。事实上，我们也会遇到同样的情况，我们越考虑到未信的人最终的结局，就越发怜悯他们。

非基督徒的生命价值观是多么灰暗和可悲，特别是他们对生命终结的看法。马雷博士（Dr. Marrett）是牛津其中一间学院的院长，也是一名理性主义者，他在生命接近终结时写道：「除了寒冷的秋天以及更寒冷的冬天以外，我再没有什么可期待了，不过我还是不能灰心。」威尔斯（H.G. Wells）曾经嘲笑基督教关于罪和救恩的教义，但在生命终结时却完全感到困惑和迷惘。他最后一本书的名称总结了他对事物的看法：《走头无路的心》（A Mind at the End of its Tether）。一位着名的无神论者在弥留之际，要求一名亲戚把一枝燃点着的蜡烛放在他手中，那位亲戚关心地问他：「为什么要点着的蜡烛？」他的回答是：「因为我害怕进入外面的黑暗中。」

要是我们仍然妒忌那些不敬虔的人的生活方式，只专注于他们现在的成功以及他们看似美好的时光，却不想到他们的结局，这是多么愚蠢啊！我们永远都不该忘记，无论那些不敬虔者的生活方式多么风光，他们生命的终结都是非常的可怕。

        
「多关心未信主的人」        
        
进深研究

提前六1-10；诗四十九10；箴二十三5，二十七24

1. 保罗向提摩太反映什么真理？
2. 这真理怎样影响我们的生活方式？

        
祈祷

天父，求您让这重要的信息进入我的心中，使我不仅不妒忌那些不认识您的人，反而激发我多去关心他们。但愿我能够被您使用，阻止人们继续走向那条永远失丧的道路。奉耶稣的名求，阿们。.

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

睡着了       

经文
马可福音十四32-42

32他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：「你们坐在这里，等我祷告。」

33于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，

34对他们说：「我心里什是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒。」

35他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「倘若可行，便叫那时候过去。」

36他说：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」

37耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：「西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？

38总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」

39耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样，

40又来见他们睡着了，因为他们的眼睛什是困倦；他们也不知道怎么回答。

41第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或译吗？）！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。

42起来！我们走吧。看哪，那卖我的人近了！」

        
经文背景
耶稣带着门徒到客西马尼园祷告，面对他受难的重要时刻，可是门徒却睡着了。       
        
经文浅释


「惊恐」（33节）? 惊忧之意。
「杯」（36节）? 指将临到耶稣的苦难。

        
经文默想


在那时刻，耶稣的心境怎样？
为何门徒不能与主警醒片时呢？


        
信息默想
自我情欲的表现，另一种就是使自己畅快，特别是肉体上的满足，这是一股非常强大的力量，什至是终日缠绕着人的生命，使人沉溺在其中而不自知。

耶稣在面对一个最重要的时刻，面对十字架的痛苦，这刻实在需要他最亲密的门徒的支持，与他共渡这时刻，可惜门徒却无法摆脱肉身的情欲 ? 睡着了。耶稣的心极其痛苦与失望，他对彼得说：「你睡觉么？不能儆醒片时么？」

是的，儆醒片刻是需要运用意志力，来对抗从自我发出的种种欲念。儆醒的困难在于每一分钟也要克服身体的困倦，使自己保持一个清醒的状态。这样才会知道自己生命的方向，也不致被自我的情欲所控制。

可惜，「睡着了」对很多人来说是一种很大的满足，不单在肉身上追求这种满足，在灵里也是如此。有人宁愿沉睡，也不愿儆醒，这都是自我的表现。人生千万不要单单追求肉体上的满足畅快，也要不断学习操练，生命才会有所提升！

        
人生应用
我是一个贪睡的人吗？.

第227天

铁一般的事实！        

        
「从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的……」（8节）       
        
经文

提摩太后书四1-8

1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：

2务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。

3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发?，就随从自己的情欲，增添好些师傅，

4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

6我现在被浇奠，我离世的时候到了。

7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

        
信息分享

圣经说不敬虔的人的死亡是可怕的，不过，圣经对义人的描写却十分不同。即使好像巴兰这样的一位坏先知，也看到敬虔人的死是有所不同的。且听听他在民数记二十三章10节所说的话：「我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。」箴言也表达了同样的一个思想：「但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午」（四18）。

我听过一位讲员说，他所见过的一位最快乐妇人是一位垂死的妇人，在死亡来到的那一霎那她躺在床上拍手。很多人来看她那临终明亮的表情，她说：「他们说这是死亡，但这不是死亡，这是生命。」结果许多人在她床边决志信主，包括她的儿子在内。

有一位名叫贝尔（W Cosley Bell）的神学家，当他感到自己快要离开世界的时候，把以下的话转达他任教大学的职员，他说：「请告诉那些年轻人，我一生所度过的每一年肯定了我对神更深入的信仰，我从来没有比现在更加确信。为什么能够这样呢？只因为那是事实，铁一般的事实。我很高兴我没有丝毫的退缩或犹豫；我一生都在传讲和教导这些真理，而我确实很兴奋能够找到我们一直所相信以及所盼望的。」那就是死亡为什么不可怕。约翰．卫斯理（John Wesley）为早期循道会的人作出最自豪的宣告说：「我们的人死得好。」

        
「我们的人死得好」        
        
进深研究

提后一1-12；林前十五45-58

1. 保罗的见证是什么？
2. 为什么信徒对死亡没有惧怕？

        
祈祷

天父，耶稣的空坟墓粉碎了我们的恐惧，并把我们的盼望变成真理。那空坟墓的的确确是永恒的出生地。因为耶稣活着，我也会活着。我要永远感谢您。阿们。.

神是我的安慰
心得安慰       

        
经文
歌罗西书二1-5

1我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力；

2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；

3所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。

4我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。

5我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。

        
经文背景
歌罗西的教会并不是由保罗亲自建立的，乃是以巴弗建立的，保罗在信中表达他同样关怀这教会，鼓励他们在基督里有长进。       
        
经文浅释
1. 「神的奥秘」（2节）──这里是指过去隐藏但现在却公开让大家知道的神的旨意。
2. 「循规蹈矩」与「坚固」（5节）──原文指军队列阵井然有序，屹立如山。       
        
经文默想

1. 保罗怎样安慰歌罗西的弟兄姊妹？
2. 是什么使保罗也得安慰？
                           
        
心得安慰



　　保罗在建立教会方面，并不看重什么工作上的成就，他看重的是人的生命，他尽心竭力为生命劳苦，什至连一些没有见过面的信徒，也是如此。

　　保罗所付出的对弟兄姊妹有很大的影响，使他们在爱心、信心上大大的进步，而且他们的心也得了安慰。劳苦是保罗的，受安慰却是弟兄姊妹的。这安慰是带着喜乐、愉快的意思。

　　原来心灵得到安慰，可以是来自生命被建立的，当教会人人重视生命的建立，弟兄姊妹的生命就会有改变，在信心和爱心上尤其显着。这样的生命转变会使众人的心得到安慰，并且大大的喜乐。

　　在末世的日子中，教会也会慢慢忽略了生命建立的工作，我们极度劳苦，可惜不是在生命上，而是在追求上，因此众人的心所感受到是压力，是愁苦，并不是安慰和喜乐。弟兄姊妹，你有想过改变由你开始吗？你可以竭力为生命劳苦，使众人的心得到安慰。


        
人生应用
我在教会中为了什么而劳苦？这些使弟兄姊妹的心得到安慰吗？.

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

接受从人来的荣耀       

经文
约翰福音五39-47

39你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。

40然而，你们不肯到我这里来得生命。

41「我不受从人来的荣耀。

42但我知道，你们心里没有神的爱。

43我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。

44你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？

45不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

46你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。

47你们若不信他的书，怎能信我的话呢？」

        
经文背景
耶稣指出犹太人常强调查考圣经，却拒绝他，这是因为他们看重人的荣耀，并不相信神的话。       
        
经文默想


犹太人为何不肯接受耶稣？
他们追求怎么样的荣耀？


信息默想
自我除了可以满足人肉体的舒畅外，也可以满足心灵的舒畅，在自我的情欲中，虚荣心是其中一种明显的情欲，自我陶醉于一刹那间的称赞，处处在人中间争夺荣耀。

耶稣清楚指出犹太人不能信他的原因，就是他们在律法中想建立自己的荣耀、地位。他们研究圣经并不是出于真诚的，也不是出于谦卑，他们都用自己的标准去选择适合自己的经文，以求达到提升自己身份的目的，因此，他们完全看不见神的启示，看不见犹太人的等候，就是那如今已在他们眼前的弥赛亚。

「你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」犹太人所重视的荣耀，是来自人的自我的，他们都陶醉于无数人的美名，谁知自我的情欲越大，人背离神也越深，什至看不见神。

不错，接受人的荣耀是蛮舒服的，在人中间可以享有超然的地位，可是人若满足自我的情欲，就会失去神的荣耀、生命的损失也就更大！

        
人生应用
我是否非常重视「热心爱主的基督徒」的美名，而在人中间不断掩饰自己的生命呢？.

第228天

虽然艰难，但更稳妥        

        
「惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。」（29节）       
        
经文

申命记三十二28-38

28因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。

29惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。

30若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？

31据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。

32他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的；他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。

33他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。

34这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？

35他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了；那要临在他们身上的必速速来到。

36耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。

37他必说：他们的神，他们所投靠的磐石，

38就是向来吃他们祭牲的脂油，喝他们奠祭之酒的，在那里呢？他可以兴起帮助你们，护卫你们。

        
信息分享

我们前几天一直在思考诗人在圣所中被提醒某些忽略了的事情，因此得到醒悟。是的，除非我们的思想先经历变化，否则我们的性情不会有真正的改变。凡是只着重改变行为的心理辅导法，没有强调改变思想的重要性，均是片面以及不完整的。没错，改变行为的确可能为我们带来一些改变，但正如今天的经文指出，思想改变以后，我们才能够经历最大的改变。

诗人在圣所内似乎对不敬虔的人有了正确的想法，他「思想他们的结局」（思想就是明白的意思）（诗七十三17）。而接着的经文指出他对神的想法也跟着变得正确：「你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了」（诗七十三18-19）。诗人的疑问并不是为何不敬虔的人会兴盛，而是神怎会有这样的安排。如果他认为事情只是出于偶然，那么他可能没有任何疑问，但事实是伟大的设计师如此的计划，令他充满疑惑。不过，现在他看到神大能的手把这些人放在兴盛和显要的位置上，目的是要实现创造主的旨意，经文说「你实在把他们安在滑地。」留意这个「你」，也要留意「滑地」这两个字，意思是他们的位置其实是危险的。因此，神没有将他所爱的人放在那个地方，而是选择了一个虽然艰难但更稳妥的立足点来让他们站立。

        
「神选择了看似艰难但更稳妥的立足点来让我们站立」        
        
进深研究

诗十六1-11；撒上二9；诗十八36；弗六13-14

1. 为什么我们能够站立得稳？
2. 保罗给以弗所人什么劝告？

        
祈祷

神啊，我很感激您把我双脚放在安稳的地方而不是滑地。我不知道为什么能被拣选得到这样的恩典和慈爱，但我深深的感激您。阿们。.

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

又吃又喝、又买又卖       

        
经文


路加福音十七22-32

22他又对门徒说：「日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。

23人将要对你们说：『看哪，在那里！看哪，在这里！』你们不要出去，也不要跟随他们！

24因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。

25只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。

26挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。

27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

28又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。

29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。

30人子显现的日子也要这样。

31当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。

32你们要回想罗得的妻子。

        
经文背景
耶稣预言末世的日子的情况。       
        
经文默想


挪亚和罗得的日子，人重视什么？
他们所重视的，反映了他们对神的心怎样？
今日这世代的日子，与挪亚和罗得的日子的情况相同吗？


信息默想
在主再来以先，人的自我会越来越强，终日所思想的都是为满足自我的情欲，畅快自己的心。

耶稣在预言中指出，他再来的时候，人的心会像挪亚和罗得时代的人一样，都有末世现象的特征，就是只追求享乐和自我的满足。

又吃又喝 ? 人只为满足顷刻肚腹的情欲，不会思念属灵的事物，更不会追求生命内涵的操练。
又娶又嫁 ? 表明了人已经失去追求真爱，人不再重视婚姻的意义，只追求一刹那间的感觉，婚姻贬成了一种交易，而非一种盟约。
又买又卖 ? 人追求金钱的实利，不再重视工作的神圣，从买卖中获取利润，不肯付代价追求更有意义的事物。
又耕种，又盖造 ? 人追求更多物质上的享受，物质的富裕，豪华的居所都是为体贴自我的情欲。

自我的情欲可以把这一切变成了合理的包装，使人觉得让自己满足和畅快是应当的，可是贬低了更多具有永恒价值的事物。

        
人生应用
我的生活方式是否单单追求满足自我的物欲呢？.

第229天

他一直在掌舵        

        
「人的愤怒要成全你的荣美……」（10节）       
        
经文

诗篇七十六1-12

1（亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）在犹大，神为人所认识；在以色列，他的名为大。

2在撒冷有他的帐幕；在锡安有他的居所。

3他在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑，和争战的兵器。（细拉）

4你从有野食之山而来，有光华和荣美。

5心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。

6雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的?骑马的都沉睡了。

7惟独你是可畏的！你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？

8,9你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。（细拉）

10人的忿怒要成全你的荣美；人的馀怒，你要禁止。

11你们许愿，当向耶和华─你们的神还愿；在他四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。

12他要挫折王子的骄气；他向地上的君王显威可畏。

        
信息分享

昨天我们谈及一个真理──为什么不敬虔的人会处于显要的位置，是因为那是神的安排。诗人接着继续说神不单兴起不敬虔的人，也令他们衰败：「使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉」（诗七十三18-19）。这一双把他们提到高峰上的手，也将他们抛进深渊。为什么神的行径会这么奇怪和神秘？

其中一个原因是，神要借此告诉我们那些选择不与他同行的人，他们的道路是多么不可靠和不安全。这也解释了为何我们会经常看到一些显要但不敬虔的人，例如受人赞赏的电影明星，会突然从地上消失。这些人的脚就是站在滑地上。这几节经文亦令人想起希特勒（Adolf Hitler），以前世界上的人都惧怕他，但是现在他不仅已经离去什至几乎被人遗忘了。

诗人说：「使他们掉在沉沦之中，他们转眼之间成了何等的荒凉」，他实际上是敬虔地惊叹罪人的倾覆是多么突然和完全。神让我们看到那些一直拒绝他的爱和恩典的人，他们的生命虽然有片刻的光辉，但却很快就离去、被人遗忘。所以当你在思考世界问题的时候要记得这一个事实。有时我们会以为神好像没有在掌控宇宙，实际上他的手一直在掌握人类的事情。

        
「神一直在掌管宇宙万物」        
        
进深研究

罗一18，三19-20；提后二1-19；彼前四18

1. 律法揭露什么？
2. 神的愤怒如何平息？

        
祈祷

慈爱和满有恩典的天父，每当我想到您的伟大，我的心就在安静的惊叹中屈服。求您开我的眼睛让我看见您正在我身边工作，您正不断的在对抗邪恶。奉耶稣的名求，阿们。.

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

随从自己的情欲增添师傅       

        
经文
提摩太后书四1-5

1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：

2务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发?，就随从自己的情欲，增添好些师傅，

4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

5你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。

        
经文背景
保罗在离世前嘱咐提摩太，务要紧守岗位，专心传道。       
        
经文默想


保罗提醒提摩太在末世会有什么事情出现？
保罗怎样显示人厌烦纯正的道理？


信息默想
现代人所追求的享受，是自我情欲的满足，其中一种是听觉享受。今日的高科技正在帮助人增强这些情欲。

保罗早已提醒提摩太，末世的时候，人会随从自己的情欲，选择他自己爱听的事物。今日的人比保罗时代的人更有能力选择自己爱听的，无论是电台、电视，录音带、录影带、有线电视……等。不单如此，保罗更指出人会不断偏向荒渺的言语，意思是那些越是迷信、荒诞的事，人就越喜爱去听，这都是畅快自己的情欲。当人放纵这些情欲后，人就更厌烦纯正的道理，放弃需要更多思考的事物，更拒绝那些对付自我的道理，整个生命就受到自我完全控制。

弟兄姊妹，你有警觉现代生活已经在不知不觉间强化我们自我的情欲，使你渐渐对神的话感到厌烦而拒绝呢？时候已经到了，基督徒更要小心控制自我的情欲，不要只追求感官上的满足。

        
人生应用
我经常而又最喜爱听的是什么？.

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

产业很多       

        
经文
马可福音十17-22

17耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」

18耶稣对他说：「你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。

19诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。」

20他对耶稣说：「夫子，这一切我从小都遵守了。」

21耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」

22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

        
经文背景
有一位年青的财主向耶稣求永生，可惜他因为财物而放弃了耶稣。       
        
经文默想


为什么耶稣要求这人变卖所有的财产，才能跟从他？
这人听见后，为何脸上会变了色？


信息默想
「拥有」是畅快自己的一种方式，人拥有的东西越多，越会有觉得自己很丰富的错觉，这种满足自己的占有欲，正慢慢地占据人的心。

当一位少年的官跑到耶稣跟前，热切地想得到永生，谁知耶稣却向他提出一个似乎不合理的要求，「变卖你所有的，分给穷人，你还要来跟从我。」这人拥有非常、非常多的产业，变卖一切变成一个穷人，这是他从未想过的。

今世有钱，来世有永生，这不是一个很好的计划吗？今世可以满足自己一切的欲望，来世也可以得到上天堂的保证。可是这只是自我的想法，自我想占有一切，包括神在内，这是非常可怕的！

耶稣知道这人要与神建立密切的关系，一定要放下自我，放下一切拦阻他与神建立关系的产业。放弃拥有，才能成为灵里贫穷的人，得着神自己。可惜，他的自我无法降服，仍是执着他自己所拥有的，结果他就要忧忧愁愁的离开耶稣。

        
人生应用
占有我的心是耶稣或是其他呢？       
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自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

属肉体的信徒       

        
经文
哥林多前书三1-5

1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。

2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。

3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？

4有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？

5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

        
经文背景
保罗提出哥林多信徒已领受了圣灵，但实际生活上并没有活出属灵的样式，并指出他们不应有世俗的嫉妒纷争。       
        
经文浅释
「肉体」（1节）? 非指身体，而是人与生俱来倾向罪恶败坏的统称。       
        
经文默想


为何保罗称哥林多信徒是属肉体的？
属肉体的人有什么表现？


        
信息默想
保罗面对哥林多教会的弟兄姊妹，坦白指出他们是属肉体的，在灵里仍是未成熟的，因为在他们中间有结党、纷争、嫉妒的事情出现。

这些事都是属乎肉体的，乃是自我情欲的表现，当人看重自己的位置，看重自己所跟随的是否是一个大人物，都是在表现自我。所以他们都争着说自己是属保罗的、属亚波罗的。

人都是喜欢与某些重要的人物拉上关系，以提高自己的身价，满足自己虚荣的自我心态，随之而来的，就是嫉妒与纷争，彼此伤害所建立的关系。

其实，在神眼里每一个人都是重要的，各人有当站的岗位，完成神的托付，所以不应随从自我的情欲，抬举任何人，以提高自己的地位，满足自己的情欲，成为一个属肉体的信徒，与世人没有分别。

今天在教会中，仍有很多像哥林多教会属肉体的信徒，常因自我的情欲而结党纷争，这样信徒的生命就不能彼此建立。我们实应引以为?。

        
人生应用
我有否看重某些人因而抬举自己的身份呢？.

第232天

向内心察看        

        
「人应当自己省察……」（28节）       
        
经文

哥林多前书十一27-34

27所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。

29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。

31我们若是先分辨自己，就不至于受审。

32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。

33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。

34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其馀的事，我来的时候再安排。

        
信息分享

过去几天的研读让我们清楚地发现，诗人的观点已经去到一个获得改变的阶段。他看到神在掌管人类，所以不敬虔的人并不值得羡慕。现在我们看到，他不单纠正了他对不敬虔的人和对神的想法，他也纠正了对自己的想法：「 因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般」（诗七十三21-22）。

他现在对自己的评价是多么不同，他本来明显为自己感到难过：「我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜」（13节）。在圣所外面，他充满自怜，然而在圣所里面，他对自己有了完全不同的看法。这一刻诗人诚实地面对自己，这是相当不容易的事。

我们大部份人都不介意处理自己的困难，但是每当情况稍微缓解的时候，我们便想停留在那里，不愿意继续去面对那些当初令我们做出错误结论的问题。这就是为什么我们会一再重蹈覆辙，只因为我们没有清楚地察看我们的内心。有一位教师自称有二十五年的教学经验，但主任教师却形容她说：「她其实只有一年经验，不过是重复了二十五次而已。」她没错工作了很久，可是她所学到的却不多。

        
「由于神在掌权，不敬虔的人不值得我们羡慕」        
        
进深研究

代上二十八1-10；耶十七10，二十三24；诗四十四20-21

1. 大卫向所罗门反映什么？
2. 耶和华问了什么问题？

        
祈祷

天父，我现在明白为什么我会一再经历同样的难题，那是因为我没有找寻事情发生的原因。求您今天帮助我察看我那么受束缚的缘由。奉耶稣的名祈求，阿们。.

自我的情欲       
 

认识自我：畅快自己

世界的智慧       

        
经文
哥林多前书三16-23

16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？

17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣洁的，这殿就是你们。

18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。

19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：「主叫有智慧的，中了自己的诡计」；

20又说：「主知道智慧人的意念是虚妄的。」

21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。

22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；

23并且你们是属基督的，基督又是属神的。

        
经文背景
保罗再提醒哥林多信徒，不要自恃世界的智慧，以致结党纷争，毁坏神的殿。       
        
经文浅释
「拿人夸口」（21节）? 就是崇拜领袖。       
        
经文默想


世界的智慧会引发什么结果？
保罗劝吁他们什么？为什么？


信息默想
人类的自我发展越大，就会更着重追求智慧、聪明，这种聪明可以有几方面：一、反应敏捷，善解人意。二、擅于占便宜，不断在人身上攫取利益。三、在知识上聪明。但这些全属世界的智慧。

世界的智慧是来自人的自我，乃是要夸耀自己，要争大，与满足自己的骄傲，炫耀自己的能力。这样，人就会慢慢的远离神，并且与神为敌。这样的智慧，在神的眼中其实是愚拙的。

为何是愚拙呢？原来这样的智慧是来自自我的情欲，内里存着罪恶的意念，终有一天，人必定会承受自己罪恶的结果。而且这样的智慧都是虚妄的，是虚幻的，为要增加人的骄傲，因为万物都是属于神的，都是由神所赐的，故此人自我的夸耀，只是不认识自己的无知而已。

不要追求世界的智慧，以满足自我的情欲，总要谦卑，细察神在万物中的作为是何等的奇妙，就会发现神的智慧比人的智慧更超越、更清洁。

        
人生应用
我会否常常在人的面前争着显出智慧呢？.

第233天

属灵上的过份「健康」        

        
「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。」（23节）       
        
经文

诗篇一三九17-24

17神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！

18我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。

19神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！

20因为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。

21耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？

22我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。

23神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，

24看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

        
信息分享

昨天我们说要在自我检视中诚实地面对自己，这对我们来说往往是最困难的事情，我们总是会很快速地跳过这一点。我们高兴听到神怎样将不敬虔的人放在滑地，但是不乐意被提醒要检视自己、找出导致我们走错路的原因。

不过我们必须知道，当涉及自我检视这个问题时，就会有两种危机可能出现。一种是过份强调，另一种是过份低估。有些人太投入了，变得不健康地内省；有些人却完全没有省察自己，因此只是行尸走肉地生活着。我们要记住，自我检视必须在有神同在的时候进行，这一点非常关键，不然的话，内省的操练就会变得无效什至有害。

我认识一些基督徒，他们强烈反对自我检视这个观念。他们说：「当你看到自己犯了罪的时候，只要将你的罪以主血洗净就没有问题了。停下来思想它会显示你在属灵上不够健康，缺乏信心。」锺马田博士曾经说过：「我们大部分人的问题是我们在属灵上实在过份『健康』。」他的意思是我们太口齿伶俐和太肤浅。没有什么比愿意自我检视更符合真正基督徒的特点，不用太多，也不能太少，必须适当及平衡地进行。

        
「必须找出令我们迷失的东西」        
        
进深研究

但二19-23；摩九3；诗一三九7-8

1. 但以理从耶和华那里接受了什么？
2. 大卫对神的同在有什么感觉？

        
祈祷

天父，我害怕自我检视的原因是，我可能会发现一些自己不喜欢的东西。不过，求您帮助我诚实，无论代价有多大，都要对您和对自己诚实。奉耶稣的名祈求，阿们。.

自我的情欲       
 

对付自我：拒绝

倒空自己       
       
经文
腓立比书二1-8

1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，

2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

5你们当以基督耶稣的心为心：

6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；

7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；

8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

        
经文背景
保罗劝勉信徒应有基督的谦卑，放下自己，彼此同心，互相关怀、照顾。       
        
经文浅释


不以……为强夺的」（6节）? 可译作「没有牢牢的抓住」。
「虚己」（7节）? 倒空或放下一切之意。

        
经文默想


什么事情会破坏信徒之间的关系？
「以基督的心为心」是什么意思？
怎样追求才可以「虚己」？


信息默想
「自我」在人的生命中确有无比的生命力，它以强大的力量控制着人，若我们不加以对付自我，生命就无法更新及提升。

自我是在人群中是最容易显露出来的，所以人与人之间的合作、同心是很困难的。要对付自我最有效的途径，就是不让它有机会逞强，反要正面地面对它，追求谦卑。保罗教导我们，首先要看到人比自己强，正确地看待自己和别人，才是谦卑的追求，每一个人总有一些强处和弱处，谦卑就是想到别人的强处，反省自己的弱处，这是对付自我的重要取向。

其次就是关心别人的事，不要单顾自己的事，多一点为别人设想，这才可以有谦卑；而且要效发耶稣，从细微的事开始，倒空自己，甘愿作奴仆，去服侍无数卑微的人，抚摸有伤痕的人，安慰有软弱的人。

现今有多少人愿意倒空自己呢？谁肯甘愿放下自己去关心别人生命的需要呢？

        
人生应用
有什么事情拦阻我放下自己呢？.

第234天

感情用事        

        
「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」       
        
经文

耶利米书十七5-13

5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！

6因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的硷地。

7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！

8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

10我─耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

11那不按正道得财的，好像鹧鸪?不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。

12我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。

13耶和华─以色列的盼望啊，凡离弃你的必致蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。

        
信息分享

我们要继续思考，那导致我们重复地经历同样困难和问题的其中一个原因，就是我们从没有停下来检视自己，找出是什么导致我们如此行。诗人在神的同在中检视自己，并发现有三件事令他走错路。

首先，他看到自己容许自己的心管理自己的头脑：「因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知」（诗七十三21-22）。请留意当中的心理学──他将心放在头脑之前。我们很多麻烦都是来自内心的感受，而不是头脑应有的清晰思维。当我们的心控制了一切的时候，它就会威胁我们相信不是事实的事情。它令我们愚蠢。诗人以为他对不敬虔的人的感受是真实的，但这只是心理学家所说的「感情用事」，意思是说一个人相信他的感受就是事情的真相。当诗人的感受被事实纠正时，感受便消失了，其实并没有真正的困难存在。他的境况，可以说是「使自己陷入」的疯狂。

我也曾经容许自己被感受控制，什至到了一个相信小丘是大山的地步。（我相信你也试过这样）诗人生命中的真正困难不是外在发生的事情，而是在他内心世界的状况。换句话说，他烦恼的真正来源是他自己。

        
「他烦恼的真正来源是他自己」        
        
进深研究

可二1-8；来三12；彼后二14

1. 律法教师不明白什么？
2. 我们要提防什么？

        
祈祷

天父，我现在更清楚看到自己大部分的问题，都是出自错误的思想和错误的感知。求您帮助我懂得以圣经的思想来控制我的心怀意念。奉耶稣的名祈求，阿们。.

自我的情欲       
 

对付自我：拒绝

不求自己的意思       


        
经文
约翰福音五25-32

25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，

27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。

28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：

29行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

30我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

31我若为自己作见证，我的见证就不真。

32另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。

        
经文背景
耶稣为自己的身份申辩，见证自己就是那差来的基督。       
        
经文默想


耶稣怎样见证自己是基督？
在他的生命里，能看见自我的情欲吗？
「不求自己的意思」是指什么？


        
信息默想
这世界有太多不公平的审判，大至国家的判例、法庭的判例，小至个人的批评，都存在着不公平。人很难公平地审判他人，如果我们坦诚检查自己，就会看见很多动机影响着我们的审判。我们不公平的审判可能因骄傲受了伤害，可能因偏见而盲目，可能藐视而傲慢，可能因自以为义而判他人有罪，或是我们根本对受审判者的处境一无所知。而审判往往成了自我利用的工具。

耶稣拥有绝对的审判权，但他强调他的审判是公平的，因为他的审判是不求自己的意思，这相等于宣告他的审判就是神的审判。耶稣尚且放下自己，在审判上完全不求自己的意思，更何况是我们呢？

今日在信徒的内心世界里，仍有太多自己的声音、太多自己的意思，去判定事情，若事情的结果不切合自己的意思，自我就会发出攻击，作出无数的破坏。弟兄姊妹，学习静默，多一点观察神的作为，不要让自我有机会作祟。

        
人生应用
我愿意多学习在别人的事上少一点批判吗？.

第235天

思想，人啊，要思想        


        
「……只要心意更新而变化……」（2节）       
        
经文

罗马书十二1-8

1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

3我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。

5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，

7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；

8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

        
信息分享

当诗人停下来自我检视时，发现了自己的第二个问题：「我这样愚昧无知」（诗七十三22）。有些事情是他知道的，但却愚蠢地选择忘记。他忘记了神在掌管，他忘记了成功和兴盛只是短暂的，他忘记了敬虔生活的整个目的，他忘记了神有最后的决定权。如果你和我也好像诗人那样回应考验，那么只能够用一句话来形容我们──我们是愚昧无知的。

诗人也发现自己有第三个问题，就是他好像动物那样出于本能的反应：「在你面前如畜类一般」（诗七十三22下）。野兽和人有什么分别？野兽不懂得理性地分析事情，它不会站在自身以外来考虑自己和自己的行动。动物以本能回应任何外来的刺激，不会停下来思想。诗人就是这样，他没有在刺激和回应之间留下思想的空间。他一旦停下来思想，以不同的角度来看那处境，他的负面感受便立即消失。

这不是圣经的价值吗？我们阅读圣经时，它与我们论证，告诉我们不要以本能回应事情，而是要思考。圣经给我们新的框架去理解，新的处境去论证。我们越从圣经得到理解，学习以神的眼光来思考，我们的生命就越安全、越有能力。

        
「圣经鼓励我们透彻地思想」        
        
进深研究

诗一零五5；申六12；诗五十22

1. 人类的一个基本倾向是什么？
2. 诗人劝告我们做什么？

        
祈祷

天父，感谢您让我能够思考。我的思想可以带领我走错路，也可以带领我走到您的跟前。求您帮助我懂得从您的话、而不是从世界来塑造自己的思想模式。奉耶稣的名祈求，阿们。.

自我的情欲       
 

对付自我：拒绝

罪不能作你的主       

        
经文
罗马书六1-14

1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？

2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？

3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？

4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；

6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；

7因为已死的人是脱离了罪。8我们若是与基督同死，就信必与他同活，

9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。

10他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。

11这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

12所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。

13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。

14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

        
经文背景
保罗说完救赎与称义的教训后，开始申述信徒的属灵成长生活，也就是在基督里成圣的生活。       
        
经文浅释


「旧人」（6节）? 是未重生时的人，具有人天然罪性的本质。
「罪身」（6节）? 原文有「属于罪的身体」的意思。
「灭绝」（6节）? 不能再发挥功效的意思。

        
经文默想


信主后，人的生命有什么改变？
信主后，罪在生命中有何影响力？
在救恩里，人如何面对情欲与自我？


信息默想
拒绝罪是对付自我的有效方法，因为罪会利用人的自我，使内在的情欲爆发出来，人就会陷入罪中。

保罗反驳那些以恩典显多为借口的人，指出人不可借词放纵自己而犯罪。人接受了基督救恩，就表明了透过基督的死，人在罪恶上也是死了，意思就是罪恶已不能在这人身上发挥影响力，这人生命的主权已经属乎基督，而且也拥有一个新生命，这生命是按照神的心意，追求美善的事。

保罗强调罪必不能作我们的主，以致我们不再惧怕罪恶的权势，可以放胆拒绝自我，使罪恶不能牵动我们内心的情欲。为此我们的身体就是属乎义的器具，所作的一切都是为实现美善，我们再没有权叫自己犯罪。

当我们不再慑服于罪恶权势之下，就要让新生命在我们里头成长，这样才可以有力量控制自我的情欲。这是一场长期的争战，我们何时顺服新生命及圣灵的引导，自我就不能发挥作用；相反，自我就会再度活跃起来。

        
人生应用
罪在我生命的权势大吗？为什么？       
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第236天

然而        

        
「至于我，我曾急促地说，我从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候……」（22节）       
        
经文

诗篇三十一19-24

19敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

20你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。

21耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。

22至于我，我曾急促地说：我从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。

23耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。

24凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！

        
信息分享

当诗人在神面前完全交托的时候，他内心立即得到保证：「然而，我常与你同在」（诗七十三23）。有些译本翻译为：「然而，我继续与你一起」。我个人喜欢「然而」这个词，因为令我想起诗人内心的触动，对他属灵生命的复元十分重要。他没有在自我检视中停下来、只把焦点对着自己，而是仰望天父的脸，明白自己得到接纳和爱。

如果我们在自我检视那里结束，不记得接着的说话「然而，我常与你同在」，我们便会受困于负面的罪疚感和自我谴责。正因为这样，我较早时说过自我检视必须在神的同在下进行。很多人虽然花时间检视自己，但却断定自己是没有价值和没有用处的，结果以自杀来结束生命。

我今天是否正向这样的人说话呢？如果是的话，请你紧记，虽然你可能感到自己是没有用和没有价值的，「然而」，神仍然与你同在，他仍然准许你来到他的跟前。虽然你忘记了他的应许，误解了他的道路，「然而」，神并没有抛弃你。让这奇妙的真理今天全新地进入你内心吧。无论你的生命出了什么问题，尽管向他承认，仰望他的脸，并说：「『然而』，我仍继续与你在一起。」

        
「神并没有离弃你」        
        
进深研究

创二十八15；赛四十三1-7；出三十三14；来十三5

1. 神给以色列的应许是什么？
2. 我们有什么样的保障？

        
祈祷

天父，您总是在适当的时候给我赐下适当的话语，我当如何向您献上感恩呢？您知道我今天多么需要你的话语，因为它是我灵的生命线，将我更紧密地与您相连。奉耶稣的名祈求，阿们。.

自我的情欲       
 

对付自我：顺服神

在灵里长大成人       

        
经文
希伯来书五11-六1

11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。

12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。

13凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；

14惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神。

        
经文背景
作者劝勉信徒当在生命上竭力追求，在真道上要成长，离开道理的开端。       
        
经文浅释


「圣言小学」（12节）? 道理初阶之意。
「心窍」（14节）? 是心灵中用来明白道理和判别是非的那部分。
「不必再立根基」（1节）? 就是说不要老在信仰的初阶上徘徊。

        
经文默想


婴孩与成人有何分别？
怎样才可以在灵里长大成人？


信息默想
对付自我除了在消极方面拒绝之外，还有积极方面顺服神，当人愿意跟从神的生命，能够不断成长，自我生命的力量就会慢慢的减退。

希伯来书的作者实在非常渴望这群弟兄姊妹，可以在灵里长大成人，离开基督道理的开端，竭力进到完全的地方。

惟有属灵生命茁壮，才有能力控制自我，这成长的过程就是需要神的道的喂养，人有了神的道，他的生命才会有真理的力量、良善的力量，及辨别是非的力量，并且有明白神旨意的力量。因此，人才能有力量控制自我，让自己的生命走向美善。

可惜，今日太多信徒仍好像希伯来书的信徒一样，不肯重视自己属灵生命的成长，多年来仍是停留在属灵婴孩的地步，仍是吃奶，不能吃干粮，属灵生命仍是没有力量来控制自我的情欲，不能信靠神，也没有力量行善。你信主多少年呢？你的属灵生命能控制自我吗？

        
人生应用
我属灵的生命能吃干粮吗？.

第237天

将来如何？        

        
「……那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（6节）       
        
经文

腓立比书一3-11

3我每逢想念你们，就感谢我的神；

4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。

5因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。

6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

7我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。

8我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见证的。

9我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，

10使你们能分别是非（或作：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；

11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。

        
信息分享

昨天我们看到，诗人虽然有疑惑和失败，但神仍然接纳他。不但如此，他也明白神掌控的手不断地与他一起：「你搀着我的右手」（诗七十三23）。究竟是什么阻止他陷进险境？是神那保护的手。神亲自令他进入圣所，从而使他回转。

在明白了这个关键以后，诗人想到将来。将来会怎样？他的结论是，将来会同样有保障，因为：「你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里」（24节）。诗人在默想将来时所感到的保障，你也可以感受到吗？他等于说：「您现在搀着我的右手，保护我，掌控我，恢复我，释放我，我知道您会继续这样做，直到我在荣耀中与您相见。」

神怎样引导我们？透过环境，透过理性，透过基督徒的团契，但主要是透过圣经。神的圣言在我们查考它时揭示现实，驱走幻觉，引导我们安全地经过地上的网罗和困难，直到我们最终得到荣耀。诗人看到不敬虔人的结局，这样有助改变他的看法。他现在看到敬虔人的结局了，因此他的视野更加清晰。而敬虔人的结局是什么呢？那是荣耀！

        
「敬虔人的结局是荣耀」        
        
进深研究

彼前一1-6；犹24；创二十八15

1. 彼得确信什么？
2. 犹大说了什么？

        
祈祷

天父，请让那对未来荣耀的期盼每天都振奋我的心灵。求您帮助我永不忘记，无论我在地上的日子有多艰难，但与前面的荣耀相比便算不得什么了。阿们。.

自我的情欲       
 

对付自我：顺服神

被神的灵引导       

        
经文
罗马书八12-17

12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。

13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

15你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」

16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；

17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

        
经文背景
保罗论到作神儿子的地位与福气，好叫信徒不再顺从肉体而活，乃是被神的灵引导而活。       
        
经文浅释


「被神的灵引导」（14节）? 就是接受圣灵管理，依从他的心意而活。
「奴仆的心」和「儿子的心」（15节）? 两个「心」字原文都作「灵」。
「儿子」（15节）? 是按法律领养成为儿子的意思，享有一切合法的承继权。

        
经文默想


顺从肉体活着是什么意思？后果如何？
怎样才可以被神的灵引导？
由奴仆变成儿子的心路历程是怎样的？


        
信息默想
人生来就是随从自我的情欲行事，一切所怀的意念、所作的决定、所行的事，都是由自我发施号令，满足内里自我情欲的需要，而且这已自然地成了人生命和生活的一部份。

因此，对付自我就绝不能靠自己的力量或意志，乃是靠着圣灵，由他来引导我们的心，使我们喜爱神的美善和神的义。没有圣灵的引导，没有一个人能胜过自我，能尊神为圣，称神为父。

蒙圣灵的引导，人的心就会被神的话所洁净，慢慢地会除掉各样情欲和牵挂，自我就不能对生命产生坏那方面的影响力，新的生命就会活跃起来。再者，人被圣灵引导，人能放下自我，谦卑地与神建立更深的生命关系，从内心呼唤阿爸父，确认自己是神的儿子。面对神，心中是感到喜悦，而不是害怕。

弟兄姊妹，对付自我绝不能靠自己的力量，乃是让心灵被圣灵引导，生命才能得到释放。

        
人生应用
我的心是被自我或是圣灵引导呢？.

自我的情欲       
 

对付自我：经历痛苦

有一根刺       

        
经文
哥林多后书十二1-10

1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。

2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）

3我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）

4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。

6我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。

7又恐怕我因所得的启示什大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。

8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。

9他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

        
经文背景
保罗讲述曾得到主的显现和启示，他提起这特别的经历，也是为了堵塞假教师的攻击。       
        
经文默想


保罗所重视夸口的是什么？
这根刺对保罗的生命有何意义？
他以什么态度来面对这根一生陪伴着他的刺呢？


        
信息默想
自我是一股顽强的力量，而且它是隐藏在自我保护之下，当自我受到攻击时，它会使人感到痛苦或不安，因而人就会保护它，放弃对它的攻击，故此，对付自我一定要忍受痛苦，不能姑惜它的哀求。

保罗在生命上也有这样的经历，他曾经有过上三重天的经历，但他却没有向人说，免得自己骄傲自夸。而且，神容让保罗的肉体存在一根刺，使他警觉常存谦卑的心，不可自高自大。

保罗没有说出这一根刺是指什么痛苦，但我们却可以知道这一根刺对保罗来说是非常痛苦的，因为他曾三次求主，把这刺挪开。神并没有挪开这根刺，继续让这痛苦临到他身上，为要克制保罗的自我。

对付自我绝不会毫无痛苦的，它要像拔牙一样觉得剧痛，血淋淋地从牙床中拔除出来。同时还要以冷酷的态度拒绝它的哀求和乞怜，要认定把自怜从心中轰出去。虽然要忍受这一根刺的痛苦，但对生命却大有益处，这是绝对值得的。

        
人生应用
神要加诸一根怎样的刺来对付我的自我？我愿意面对这痛苦吗？.