唐崇荣牧师 罗马书查经 第九十二讲  按照信心的程度说预言

罗马书第十二章第5－7节

        我们大家再打开罗马书第十二章，我们再读第5节到第7节：

        “我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照著信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；”大家再念一次，第6第7次：“按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照著信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；”

        我们再一次低头祷告：“主啊你赐福今天这一段时间，你给我们饥渴慕义的心领受你的话语。求主给我们受教的耳朵听清楚你的声音，你至圣的真道被传出来，建造我们的生命，坚定我们的信仰，引导我们的侍奉，成长我们的灵性。感谢赞美，求主垂听。求主赐福你无用的仆人，讲的翻译的同感一灵，同心合意把你的真理传讲清楚，是奉主耶酥基督得胜的遵名求的，阿门！”

        我们上个礼拜在这里专讲到先知以及预言的事情。先知的功能是宗教里面很重要的一个功能，所以先知就是代表神说话。先知你不能按照字面单单提到的，是时间性，在先知道而讲话而已。真正的意义是神的代言人的意思。所以当人可以听见神的话的时候，是因为神把他的真理放在人的口中，神用他的灵感动被拣选的人，把默示放在他的里面，然后这个先知就照着灵的气，好像吹气讲话一样的，把神的话传讲出来。所以圣经说人说预言是出于上帝的灵感动。上帝默示人的时候，用真理的圣灵把真理放在人的口中。默示这个字原文就是上帝呼气的意思，是神把他的话传给人。

这样你在历史上看见人讲的话是不能长存的，先知所讲出来神的话是超历史、超时间、超时代。几十年、几百年、几千年他的话的价值毫无损伤。这些话里面带有神的权威，这些话里面带有永恒的真实性，这些话带有历史的应证；因为所讲过的话历史证明那是真正的事情。所以先知所说的预言，虽然有一些的事已经过去了，但是历史见证就给每一时每一代的人都知道神的话有权威，是可靠的。

我们已经在上个礼拜思想到预言三个最重要的层次，第一个层次是重要中间最最最重要的，那就是耶稣基督与世界的历史之间的话语。神告诉我们有一天他的独生子要到世界上来，成为救赎主，成为代罪羔羊，成为担当人的罪孽受审判的救主。这样基督要怎样死，基督死的时候要遇到怎样事情，基督死的时候一根骨头也不折断，基督死的时候是被卖30块钱，基督死的时候是两手被扎两脚被刺，基督被杀的时候是被钉在十字架上被挂起来，基督流血，基督舍去生命，基督在十字架上喊我的上帝我的上帝为什么离开我！这些不但是大的细，大的节，连最细最细的细节也记载下来。所以这些当耶稣真正来而真正被钉的时候，历史就应证这些先知所讲的话就完全对的。这样从耶稣的降生，到耶稣死而复活的升天，旧约的圣经里面都预言了。基督在世上无罪的生活，对试探的得胜，行善医病，完全被记载下来。耶稣基督死而复活升天的事，都被记载下来。这样基督的预言就是最重要的预言；因为借着基督的话传给我们我们才产生信心，因为信道是从听到来，听道是从基督的话来的。所以预言的第一个等次一是基督。

预言的第二个等次是什么？就是神的旨意、神的主权在历史之中用他的公义怎样施行审判。这样当神的审判临到世界的时候，作皇帝的人他的宝座也不能保证；因为只有神的国是永不动摇的。世界的政治是会动摇的，世界的国度是会动摇的。神从天上看下来，所看见一个人作恶过分的时候，他就动摇他的宝座，他就夺取他的政权，我相信这是历史上常常给人学到的重要的功课。这表示君王不是最高的权威人，君王的权柄之上有神的权柄。

二十世纪最大的人物，包括几个最有强权的独裁，他们一个一个权柄去掉，因为神的时间到了。圣经特别给我们看见有一个王叫做伯沙撒，当他死的那一天，神的手出现在宴会中间在墙壁上写字，弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。什么意思呢？就是对他说你的日子到了，今天你的权柄要离开你了，那是什么时候呢？那是2000多年前，巴比伦，就是现在的伊拉克。所以巴比伦曾经有一个王，时间到了上帝叫他下台。历史走到今天，神正在叫一个人下台，因为他的世界到了。这表示我们世界的命运不是在人的手里，世界的命运在神的手里。

1972年，当尼克松到北京去的时候，尼克松与毛泽东见面的时候他们握手，尼克松讲一句话，他说全世界的命运就在我们两个人的手里。好意思哦，全世界的命运在我们两个人的手里。上帝听见不听见呢？上帝说啊？你说什么？全世界的命运在你们两个人的手里？所以72以后，这两个人都被注定过了几年都要完蛋。73、74、75、到76年的时候，尼克松已经下台了，毛泽东76年也死了。为什么呢？世界的命运不在人的手里，世界的命运在神的手里。尼克松为什么下台呢？因为他偷听这个民主党开会的秘密，所以上帝说你的世界到了。73、74、75、76，如果你有收过去的报纸你慢慢看，毛泽东跟尼克松握手的时候是这样。（很精神的样子）73年（往后倒了点），74年（再往后倒了点），75年（要摔倒了），76就完全摔倒了。为什么呢？因为人的时间会到。上帝说你的时间到了，你加一刻也没有办法。所以圣经充满神的预言，列国的命运，神的公义，换朝换代，政权的失威，新的时代轰轰烈烈起来，以后又慢慢凄凄淡淡的下去。历史不在人的手中。

第三样的层次，上帝要告诉世人一些可能发生的将来的事情。那这些最不重要，但是对很多人来说这是最重要的。因为他发现一个人可以把明天要发生的先讲出来，哇，这一定是神的先知。到今天为止，我们看见极端灵恩派的人用最不重要的预言使许多人以为他们是神的大仆人。而到今天末世的时代，真正剩下的预言是什么呢？就是有一天耶稣基督要再来，这世界要结束。这些的预言是第一等次的预言，许多人不注意。

那保罗在这里说说预言，是要专一说预言。保罗所讲的预言是不是这种预言呢？先知说预言到约翰为止。耶稣所讲的是指施洗的约翰，不是指门徒的约翰。施洗约翰在耶稣传道半年以后就离开世界，是被希律下令砍头而死。耶稣所拣选的门徒约翰，后来活到80多岁还在传道的约翰。所以当耶稣说先知说预言到约翰为止的时候，乃是指施洗约翰讲到耶稣到世界上第一次来道成肉身的真理已经预言结束了。那么如果这样保罗这里所讲的预言是什么呢？所以这句话所讲的预言不是旧约所讲的那种预言，特别是有关于基督到世界上来的预言，基督第一次到世界上来的预言已经结束了，约翰的时候结束了。为什么呢？因为约翰是众先知中间传讲耶稣到世界上来，看见他已经来的先知。以赛亚、但以理、何西亚、弥迦、这些旧约的先知，他们都预言耶稣来，但是耶稣没有来以前他们都死了，只有约翰是最后一个亲自看见耶稣已经来的先知。所以耶稣说约翰兴起来比妇人所生的都更大，也就是说从夏娃所生的子子孙孙中间没有一个人比约翰更有福气，没有一个先知像他真正看见耶稣到世界上来。所以先知说预言到约翰为止。

那我们上个礼拜已经提醒了有关于新约还有人说预言怎么解释呢，这都是指第三层次的预言。那保罗在罗马书第十二章说先知说预言，要按着信心的程度来讲。这个预言就不是指那种旧约的预言，按功用来说，意思就是说有讲道的。如果有人讲道，领受讲道的恩赐，他就要照着信心的程度来讲道。所以在哥林多前书，特别是十二章到十四章，保罗说你们要像先知一样的讲道；你们要像先知一样说预言。这个预言意思就是讲道。把上帝的道讲出来。

那么你说今天这一篇就不是我听的，今天应当是神学生或者传道人听，或者是牧师听的，因为这些人才是站讲台讲道的人。那你们不是站讲台的怎么明白这句话呢？你们若有讲道的，就要照着信心的程度来讲道。在卫理工会里面有一种讲员叫做会友讲员；在会员中间有人会讲道。讲道的恩赐是根据什么所赐给哪一种人呢？你说讲道恩赐是赐给那些读过神学的人，所以那些读神学的人，他就学习道，又学习怎样讲道法，然后他们有责任传道，他们又学习了道，他们就叫做传道的人。所以你说这一节就是那些人听的。传道人、牧师、宣教士、神学生、神学老师、这些人讲道，这句是对他们听的。

那我现在请问我们中间是传道人、是牧师、或者是神学生、或者是神学老师这样的人请举手我看看，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，有一、二十个人在这里作传道、作牧师。那其他的人要不要听呢？你照样要听。为什么呢？因为讲道的工作是几个人做的，但讲道的工作是几万人看的，而教会不是牧师的，教会不是传道人的，教会是神自己的，是神的儿女共有的。王牧师讲一句话我很喜欢，这个聚会不是唐牧师的聚会，这个聚会是上帝赐给我们每个人的聚会。阿门？所以不但我要注意我怎么讲道，你们也要注意传道人怎么讲道。因为作传道的不是把信徒当作傻瓜蒙在鼓里，随便讲一些负责任、不负责任都可以的话语。平信徒也不是那些没有责任好好观察、好好思想、好好监督教会讲台工作应当怎么做的。

所以台上的人怎么讲，他要存着信心的程度讲；他要存着敬畏上帝的心态来讲。那这个讲台是全教会的。这样听众在下面呢，他们要照着同样的原则明白讲台的功用是什么，他们要照着圣经的真理知道怎样敬畏神借着他的仆人在讲台上所讲出来的话语。而更进一步的来说，讲台的侍奉一面在传讲，神也一面在预备那些听众中间将要被呼召作传道的人，受讲台的造就。所以当平信徒坐在那里受造就的时候，不但注意到道理怎样传给他，道理的内容是什么，他也会注意到道理是什么办法传到他的耳中。他也会注意到讲道的人是怎样的心志把道传出来。而这样的事是我们普通没有注意到的；神其实就是这样做工。

所以我发现有一些很小的孩子，从小就注意传道人怎样讲话。这些的青少年蒙上帝呼召以后，他们出来传道的时候，那些从前对他们传道的人的精神就影响他们，在他们身上看见了影子产生出来。而这个就是以利沙祷告里面很重要的一个要素，愿感动你的灵，什么？加倍的什么？感动我。所以这样以利亚的传道精神，就投射到以利沙的身上。而以利沙注意以利亚怎么传道，他做一个结论是神的灵感动他，他才能这样传。那么当以利亚把这个责任传到以利沙身上的时候，这样作为以利亚接替的人，他就清楚知道若不是耶和华的灵我们不能成事。所以以利亚说你要求什么现在尽管向我求吧，以利沙听见这句话他不会一点不好意思，你既然就要我对你求，我就求一个你根本不能给我的。我不是求你的学问，我不是求你的图书馆的书，我不是求你的声望，我不是求你在社会中的地位，我求的是感动你的灵加倍感动我。你看见没有呢？所以这样神的工作可以传下去，因为传道的人当怎样传，不但道传出去了，他怎样传的精神也会传下去。所以这一节圣经不是单单传道人听的，这节圣经是每个基督徒都要听的。

哪一节圣经呢？若有讲道的就要专一讲道。这句话有几层的意思在里面；要照着信心的程度说预言。什么意思呢？如果你注意第三节，你不要看自己看的过高，要照着上帝赐给人的信心看的合乎中道，然后第6节就提到这样的话语。照着你所得的信心的程度来说预言。所以这句话什么意思呢？几层重要的意思。第一，你对真理了解到什么地步，你只能讲到那个地步。你对真理的了解，学海无涯，永不止息，可以继续不断领受神的道，丰丰富富的奥秘。

我举一个很简单的例子，你说上帝爱世人。这一句话只有五个字。上帝爱世人。但是同一句话不同的人讲的时候，内容跟层次就差了很多。所以如果有一个人只有照着知识传知识，照着词句讲词句，照着理论传理论，那他就像一个移民厅的人；把这个人从这里搬到那里给他许可证就是了。但是如果一个人对这句话有更深的了解，听的人就觉悟到神在这里把爱传给我们。上帝爱世人。你讲什么？上帝爱世人。另外一个人，上帝爱世人。上帝！爱世人！同样五个字。另外一个人，上帝～～～爱世人～～～为什么呢？因为他对这句话信心的程度、了解程度、经历的程度深到一个一讲出来就感染别人。所以同样一篇道理，不同程度的信心，就产生不同程度的了解。不同程度的了解，就产生不同程度的信念。不同程度的信念，就产生不同程度的传讲。不同程度的传讲，就带有不同程度的能力。所以同样一句话，有时候一些人讲出来能力大得不得了。你看到哦，这样我也会讲。但是论到你讲的时候，能力不出来，人家没有觉悟，圣灵没有做工。因为你对那些话语的了解是学来的。

所以当我年轻的时候，我觉得不愿意看别人的讲章然后把它背下来讲别人讲的讲章。我记得我从第一次讲道到现在，可能已经超过了27000次的讲道，可能已经28000，30000，我已经不再算了，最少27000次，没有一次我的讲道是抄别人的讲章讲给你听的。那么唐牧师你的讲章是怎样做出来的呢？是我自己要深思熟虑，苦苦挣扎，亲身体会，昼夜思想，内心的深处降服神的道，以后才敢从我的口里把这篇道讲出来。这就是这节圣经的意思。若有说预言的，按照信心的程度说预言。简单的说，讲道的人按照他的程度去讲。

你说就是我程度不够所以我读神学吗。你读神学的时候，你对道的理性知识提高，但是理性知识的程度不等于生命成熟的程度；理性知识的程度不等于你的生活行为已经达到这种经历的程度；知识的程度不等于你对真理的爱好以及对接受真理的了解那个程度。这样我们看见神用人就不一样了。我们同样传一本圣经，同样传一章的信息，同样解释一节的圣经，但是每一个人信心的程度不一样，他对真理的了解不一样，讲出来的时候所传的信心的内容已经达到人心的果效也不一样。

你说若是这样的话，岂不等于说我们没有办法用我们自己想像要达到的果效去达到我们要达到的果效吗？是的！因为只有神恩待到什么地步的时候，才可能达到什么地步的成功的力。所以这样讲道的人，不要以为我曾经讲过这个道我就比听众更懂得这个道。很可能听众对同一篇的道的经历、挣扎、了解、深度超过讲道的人。无论是讲道是听道的人，我们都不过是真理的学生而已。We are only by all be the students of the truth。我是真理的学生，你是真理的学生，我所讲的可能你比我更了解，但是我的机会、我的口才比你好，我的训练、我的知识比你深，我站在这里讲你坐在那里听。但是你对我所讲的话的了解可能比我更早。所以当我讲道的时候，你听的时候，是的，是的，我知道。而讲的人呢，我也知道所以我讲过你听。但是可能我知道的没有你知道的那么多。你说怎么可能？

我举一个例子，一个作传道的25岁，他说人生有苦难。下面一个老人家，78岁，经过两次世界大战，三次大病不死，刚刚AIS好了，儿女都不孝敬他，已经20年失业吃老本，他的困难多的不得了。当你年轻的传道人说世界有苦难的时候，你想讲的人跟听的人一定讲的人更懂咯？你现在明白了吗？特别我们说当我们所爱的人离开的时候，你刚刚昨天谈恋爱成功，人家做寡妇三年了，你说我们所爱的人离开我们的时候，谁更懂？许多时候听的人比讲的人更懂，所以讲道的人要战战兢兢作真理的学生，传达清楚。听道的人要战战兢兢作真理的学生，好好预备去遵行。这样的教会，台上台下的人一同对得起主。因为真理不是人所垄断的，所以你虽然亲身经历了解某一些的道，你应当想可能有人比你更了解。所以我们大家存着彼此接纳，彼此顺服，敬畏基督，顺从神的话语，互为肢体。

有一次我在一个地方坐BUS到别的地方去。那个时候我已经讲道讲了很多了，我30多岁，我是传道人，那旁边有一个印度人大概60岁，头发灰灰的，鼻子大大的，胡须长长的。我们坐车坐了大概有四个钟头才到一个地方。本来你坐你的，我坐我的，但是后来就开始看来看去，以后就开始讲话了。啊你从哪里来的，你住在哪里。我问他你有没有什么宗教？我是印度教。你什么教？我是基督教。两个人讲讲讲讲，就变成解冻了。我们现在已经可以彼此了解了，而且知道我们宗教不同，但是宗教里面有讲的有听的对不对？我说是的。我也没有告诉他我是传道人。后来他说你是基督教吗？你教会常常有人讲道吗？他说你也常常听道吗？好，我问一个问题。我从来没有听到过这样的问题。讲道的人跟听道的人哪一个更靠近上帝？他问的。

讲道的人更靠近上帝，或者听道的人更靠近上帝？现在我不回答，你们问来问去好不好？你们大家问来问去，看哪一个更靠近，快快讲，跟旁边人讲。讲道的人更靠近上帝，或者听道的人更靠近上帝？我从来没有听过这样的问题。谁啊？哪一个更靠近上帝？上帝更靠近讲道的。我问你讲道的跟听道的哪一个更靠近上帝？我自己是讲道的，我自己也听道，我也教神学生，我也讲道。我从来没有想过这个问题，忽然间上帝叫我坐在一个印度教徒旁边，叫一个印度教的老人家问我这个问题。Young man may I ask you a question？The preach and listener who is close to God？我心里说上帝啊你是叫他来问我或者叫他来教训我？我就说不一定，看哪一个传道人，他怎样的灵性；或者哪一个听众，他是怎样的灵性。他老人家一点不客气，NoNoNoNo，you are wrong。那我就很想知道他到底什么意思。你怎么看法？你比我更年长，请你告诉我，你的观点是怎么样。他说呢，我想多数是听道的人比较靠近上帝，讲道的人很远很远。哇，我吓死了，我是讲道的人哪，现在好像上帝派他来作审判官一样。你离开上帝很远！听道的人离开上帝很近！哎呀你今天听了很好笑，因为你都是听道的人，所以你靠近上帝了。我就问他说为什么你这么说？我问你的观点，为什么你说听道的人更靠近神呢？他说听的人要来听上帝的道，他要听吗，所以他来了。他付出时间，他花了路费，他就预备听，所以一定很靠近上帝。那我说讲道的人呢？他讲道的因为他本来就是讲道的，他可能这篇道讲了几百次了，到处讲讲到麻痹了，越麻痹越会背，越会背就越顺口成章了，所以他一面讲一面忘记跟上帝什么关系了。哇，我听了感到有没有理由啊？有没有理由？当然你听众当然你说有理由。我感到很有理由，我非常佩服他。我就祷告说，主啊，可怜我，不要给我变成讲道的机器，一上台就录音机开起来，完全跟你没有关系。好在我不是那样的传道人，我是每一篇讲道战兢恐惧放在神面前。所以听众会感受到，一个人传真理的时候是为真理传或者借着真理为钱传，他是为名传或者为真理传，他是为己传或者为神传，他是凭着技巧传或者凭着信仰传。这是很不一样的事情。

今天我讲这些关于讲道的事情，虽然你不是讲员，但是你是教会里面一个听讲道的人，你是教会里面一同注意讲台应当怎样侍奉的人，谁知道神要在我们中间兴起一批人以后出来为主讲道呢？谁知道主要在你们中间兴起以利亚或者兴起比以利亚更大的以利沙呢？这是神的工作。我知道上帝透过这个印度教徒提醒我，你真的靠近上帝吗？你真的领受上帝的道吗？你真的传出上帝的心意吗？或者你不过是好像方程式，好像机器一样，一开动你就能讲。

那件事情离开现在已经差不多30多年了，我从来不忘记。当我见到那个人以后回到神学院教书，我马上把这个感受这个经验好好交待给我的学生。无论你是传道，无论你是听道的人，你要根据信心的程度来接触神的话。

我如果讲一篇道的时候，我不过把我的知识搬出来，那我是靠这个职业来活在世界上。神还是会用他的真理拯救我，但是我是一个不敬业的人；我成为一个玩弄真理的人。

弟兄姊妹你知道苏格拉底跟他那个时代的人不同的地方在哪里？苏格拉底认为我什么都不知道，这是我唯一所知道的事情。所以当我明白真理的时候，这个真理就不是我的是大家共有的，让我们用真心实意去明白这些事。从无知的态度作出发点，好好去渴慕真理，这样真理就会充实我们，我们都作真理的学生。但那些人不是如此，那些人认为真理就是我的，如果你要从我身上得到真理先讲价钱，给我多少钱我才把真理给你；苏格拉底反对这些事。

我不是说今天学校不可以收学费，我是说那些人以为真理是他们的，是不对的。而事实证明越贵的学校收到最好的学生，那免费的学校学生常常不爱读书。这个是苏格拉底的理论跟耶稣的理论我们需要做一个了解的调和。耶稣说什么呢？你的钱在那里你的心就在那里。怪不得免费的你就常常不上课，因为免费的吗。付了很贵的学费的你一定努力去学。因为耶稣说你的钱在那里你的心就在那里。那罗马书是免费的你要常常来常常不来，要不要一个月开始收学费啊？我们不会那么做。我们给你一次感恩的奉献，你自由，因为真理不是我的，真理是神的。

我们归回这一段了，我传道的时候，我讲道的时候，第一我照着信心的程度讲。什么意思呢？照着我对真理的顺从跟了解。我对道的信心也就是我对道的认识，我对道的信心也就是我对道的顺从。如果我自己相信这圣经，然后我传，我传就有力量。如果我是书上抄来，自己根本不相信就这样传，我的态度会模棱两可，我会随随便便的，我没有立场，没有原则，没有责任，没有负担，没有异象。没有焦点的侍奉就是松散的侍奉。但是我相信的，我讲的时候，我就用我的信心来讲。

有一次我在加拿大，我讲完道以后，我说你再载我到别的地方，因为那个地方有人讲道比我们迟，还没有完，我要去听听他们讲道。我讲完道以后，他们就在冰天雪地开快车把我带到一个教会里面去听道。那我就在那里注意听，加拿大的牧师，这个牧师讲的好不好？哇，这个人讲的好的不得了，因为他真正预备，真正明白，真正了解，真正依靠圣灵讲道。感谢上帝！在西方还有这样好的教会。后来聚会完了，我出来，外面下更大的雪，我就在等车的时候，看见一个加拿大的老姐妹，女的头发白的不得了，用很厚的衣服包着她的身体。我快快她，她说Where are you from？我从印尼来。你能够享受今天的讲道吗？你喜欢吗？她问我。我说我非常欣赏。你呢？我问她。她说什么？我每一次都很乐意来听她讲道。然后她讲一句话，我没有忘记，Because he never talk any sentence which he doesn’t believe。因为他没有讲出任何一句是他不相信的。他所讲的每一句话，是他所相信的。他信的他讲，他不信的，他不讲。哦当她讲这句话的时候，眼神闪闪发光，直接照到我内心的深处，我就想起这节圣经，你们若有人讲道的，照着信心的程度。为什么讲的有力量呢？因为所讲的就是他信的。

你想想看，为什么新派的教会人数越来越少？现在试试灵恩派的人越来越多，人数越来越少要找出越来越少的原因，人数越来越多要找出越来越多的原因。有的原因不是真的原因，有的多不是真的好，有的少不是真的不好，你要从原因的本质去看现象，不要用现象去看本质的原因。如果你现象来看本质的话你一定失败，要从本质去看。为什么新派的教会越来越少呢？因为他们讲的他们不信，以后他们不讲人家应当信的，他就开始讲那些与信仰无关痛痒的事情；就是这样。而今天灵恩派的人越来越多，他们不是真正讲福音最重要的信仰的信息的中心，他们讲一些罪人容易听，爱听，现实比较容易接受，那些无关痛痒，与信息最重要的原则无关的话语。所以需要归正运动，回到神的话语，回到真理的面前，用信心讲上帝的话。当你所讲的话是你所信的时候，你就有力量了。

我举一个例子，我们讲耶稣复活。比如说，讲的人不信耶稣复活。你说那里复活，死了怎么会复活？复活不复活我也不知道，那是2000年的事情，关我什么事。耶稣有没有复活，有没有我都不知道。但是因为我已经作了牧师，我就要讲耶稣复活。穿上牧师袍，但是里面莫名其妙不知道耶稣有没有复活。那么今天复活节，大家唱“耶稣复活歌”。好，请牧师讲道，他上来了，弟兄姐妹，耶稣复活（挠头，轻轻的说）。他死了，后来他活了。好我们祷告。没有办法有能力的，为什么呢？因为不是照着信心的程度讲。所以你明白不明白？

讲道的人要照着真理的内容来讲；讲道的人要正意分解真理来讲；讲道的人要照着启示整个真理的总原则去看每一个细节；讲道的人要照着自己真正信念中间顺从神的程度去讲；讲道的人要照着自己对真理知道多少、顺从多少、遵行多少、勇敢去讲。这样教会就会长进起来，一个真正凭着真理、凭着信仰、凭着顺从，把上帝的道传开的人，他不但按照正意分解真理的道，按照圣灵的引导知道神的关照是什么，按照时代的需要、信徒的光景，按时分粮。这样的讲台不可能使教会不进步，不可能使会友不长进，不可能使听道的人对神的道厌烦。

为什么末世的人厌烦上帝的道？因为末世的时候，讲道的人不照着真理讲。上帝清楚说末后的时候，人饥饿不是因为没有饼，人干渴不是因为没有水，人饥饿干渴因为没有耶和华的话语。请问信徒每个礼拜到礼拜堂听到的是什么？是礼拜堂建堂的计划，是许多人的一些的节目，是许多关于钱关于人事的事情，很少关于神的国，神的义，很少听见神的道，神的旨意。他们不清楚圣灵的大能圣灵的引导，他们没有看见基督福音当代所显出的能力。你作礼拜，什么都没有听见，灵里面空空的，回家去，下个礼拜再来，又听不到什么，心灵空空的，再回去，再来，又听不到什么，心灵空空的，再回去。这样会维持多久？一年？两年？还有人来，这个叫做莫名其妙的神迹。因为空空的来，空空的回去。为什么来？因为妈妈从过去告诉我，你是基督徒不可停止聚会。所以呢，那些不信派的牧师，不忠心的传道人，因为你是基督徒你应该每个礼拜来吗，这是你的责任吗，你应该每个礼拜来吗。无论讲好讲坏你都要来，你是敬拜上帝不是敬拜我吗；所以我站讲台可以随便了。保罗说不能，说预言的要照着信心的程度说。传道的要照着真理同你对真理顺从的程度去讲。

那你说要照着我对真理顺从的程度那我对真理不顺从我不会讲道好吗？不讲道请你下来。无论哪一个人，一站在台上你就是敬畏神，敬畏神的道，敬畏传道的讲台，敬畏先知传道的职分。敬畏你整个生活应当顺从神的道的命令，照着你信心的程度把道讲出来。这样我相信没有一个时代上帝的真道传出来没有果效。因为上帝自己应许说，我的话一定不徒然返回的。雨雪至天而降，没有收回，却滋润大地。耶和华说，我的话发出去，觉得不徒然返回，我的话一定要进入人心。我的话要使人归正，我的话要教导人、督促人、使人学义、使人归正、使我所预备的人达到完全的地步。因为出于上帝的话没有一句不带能力的。感谢上帝！

一个真正领受真理的基督徒，在受了上帝的道栽培之后，他回头一看，他不能想像如果他没有受过上帝的栽培他今天作人是怎样一个程度。人太过没有安全感了，所以我们用各样的办法寻找自己要得着的东西，但是没有上帝的道在我们心中，电影演的娱乐是空的，世界的名誉是空的。

上个礼拜当我讲完道，下来买一份报纸，张国荣自杀，跳楼自杀，我从来不知道有一个人叫做张国荣，因为我不爱看电影。但是从整版的图案来看这个人长的很清秀，很英俊，好像比现在很多男的明星还更漂亮。这样的人会自杀，那些丑八怪活的很老都不自杀，有一点奇怪哦，很可惜哦。我就开始注意，有一个人叫张国荣。是没有名吗？是没有钱吗？是没有失业吗？没有前途吗？不是，他什么都有。没有什么？没有上帝的话；没有神的真理；可怜吗？很可怜。

有一次我在香港讲道，18000人听道，有一个角落有260多个电影明星来听道，那我是不管你皇帝明星，反正你是罪人需要上帝就是了。后来那些明星说唐牧师跟我们拍照好吗？哇，一大堆很漂亮的人穿的很高贵衣服的人，站在我旁边跟我拍照。有一个人对我说，今天你很荣幸可以跟这么多明星拍照，我回答说这些明星很荣幸今天可以跟我拍照。我当然有我的自尊心咯，我认为我不比总统更低一点，我在君王之下，因为他们的父亲是人，我的父亲是万王之王。耶稣基督的上帝。感谢上帝！有什么特别的地方。然后这些跟我拍照的明星几个自杀啦，为什么呢？因为他没有上帝的道。我呢？我绝对不会自杀，永生在我心里，上帝的道在我心里。

亲爱的的弟兄姊妹，我告诉你，人有神跟没有神是不一样的，有道跟没有道是不一样的。你回头再看的时候，凡受过上帝真理栽培的人，他们不敢想像如果这一生没有上帝的道他们会变成什么样。阿门？你们有没有这个感受？你们领受了神的话语，不是说你们就没有困难，没有眼泪，没有失败，没有虚空感，没有失恋，没有生意场的亏损，这些都可能有的。但是不同的地方，神的道在你心中产生生命的力量。耶稣基督说，我对你们所讲的话，就是灵就是生命！感谢上帝！

愿我们把道传开，使世人生命跟道发生关系。这样教会里面弟兄姊妹在道里面长进，坐在死阴幽谷里面的人看见道领受大光。你们说预言的人，要照着信心的程度说预言。你们为神讲道的人，要透过道认识神。在道里面享受神的恩典，因为神的道是这么伟大，所以我们应当预备自己，作一个把道装满在心，用口传讲真道，使人因道领受生命；作道的见证人，道的渴慕者，道的遵行者，道的信仰者，对道一生的信心，凭着信心的程度越敢把神的道传出来。

我相信当你参加我的聚会，当你听我讲道的时候，你会有一个感觉，为什么唐牧师每一句像斩钉截铁一样很勇敢的很有把握的讲出来？因为我的信仰是这样，我所信的，我所行的，跟我所传的要合而为一；而我盼望我的听众也如此。你要尊重你所听的道，你要遵行你所尊重的道，你要传讲你所已经遵行的道。这样别人从你口中领受生命；因为圣经说智慧的人口就是生命树，会结出生命的果子。凭着什么从你的口把生命的果子结出来呢？生命的道从你的口中发出来。一定要站在讲台上吗？不是，就在你每一天的生活中间，为神传道，无论得时不得时，务要传道。你传道的时候，照着信心的程度传。

求主帮助我们每一个人，都做一个传真理，传信心，传神的道的人。这样道不是单单人到礼拜堂才听的到，道因为每个基督徒就传遍世界。他的道要传遍世界，他的量带通遍天下；这是诗篇19篇告诉我们的。他无言无语，声音传遍世界；量带传遍天下。这些是3000年以前预言现在的无线电、收音机、录音带、录音机的果效。你把录音带给人的时候，无言无语，量带通遍天下，对不对啊？因为道在里面。感谢上帝！

愿神使我们的生命成为道的容具，愿神使我们的口成为道的出口，愿神使我们的头脑成为道思想的场所，愿神使我们的生活成为道的行动。这样人从我们的生活看见道，从我们的生命看见道，从我们的口听见道，从我们团契的生活里面看见道的影子，神的道传遍天下。

我们大家站起来，低头祷告：

本讲唐牧师同我们思想按照信心的程度说预言。

同样一篇道理，不同程度的信心，就产生不同程度的了解。不同程度的了解，就产生不同程度的信念。不同程度的信念，就产生不同程度的传讲。不同程度的传讲，就带有不同程度的能力。所以同样一句话，有时候一些人讲出来能力大得不得了。你看到哦，这样我也会讲。但是论到你讲的时候，能力不出来，人家没有觉悟，圣灵没有做工。因为你对那些话语的了解是学来的。

你读神学的时候，你对道的理性知识提高，但是理性知识的程度不等于生命成熟的程度；理性知识的程度不等于你的生活行为已经达到这种经历的程度；知识的程度不等于你对真理的爱好以及对接受真理的了解那个程度。这样我们看见神用人就不一样了。我们同样传一本圣经，同样传一章的信息，同样解释一节的圣经，但是每一个人信心的程度不一样，他对真理的了解不一样，讲出来的时候所传的信心的内容已经达到人心的果效也不一样。

你说若是这样的话，岂不等于说我们没有办法用我们自己想像要达到的果效去达到我们要达到的果效吗？是的！因为只有神恩待到什么地步的时候，才可能达到什么地步的成功的力。所以这样讲道的人，不要以为我曾经讲过这个道我就比听众更懂得这个道。很可能听众对同一篇的道的经历、挣扎、了解、深度超过讲道的人。无论是讲道是听道的人，我们都不过是真理的学生而已。We are only by all be the students of the truth。我是真理的学生，你是真理的学生，我所讲的可能你比我更了解，但是我的机会、我的口才比你好，我的训练、我的知识比你深，我站在这里讲你坐在那里听。但是你对我所讲的话的了解可能比我更早。

许多时候听的人比讲的人更懂，所以讲道的人要战战兢兢作真理的学生，传达清楚。听道的人要战战兢兢作真理的学生，好好预备去遵行。这样的教会，台上台下的人一同对得起主。因为真理不是人所垄断的，所以你虽然亲身经历了解某一些的道，你应当想可能有人比你更了解。所以我们大家存着彼此接纳，彼此顺服，敬畏基督，顺从神的话语，互为肢体。

我如果讲一篇道的时候，我不过把我的知识搬出来，那我是靠这个职业来活在世界上。神还是会用他的真理拯救我，但是我是一个不敬业的人；我成为一个玩弄真理的人。

我对道的信心也就是我对道的认识，我对道的信心也就是我对道的顺从。如果我自己相信这圣经，然后我传，我传就有力量。如果我是书上抄来，自己根本不相信就这样传，我的态度会模棱两可，我会随随便便的，我没有立场，没有原则，没有责任，没有负担，没有异象。没有焦点的侍奉就是松散的侍奉。但是我相信的，我讲的时候，我就用我的信心来讲。

讲道的人要照着真理的内容来讲；讲道的人要正意分解真理来讲；讲道的人要照着启示整个真理的总原则去看每一个细节；讲道的人要照着自己真正信念中间顺从神的程度去讲；讲道的人要照着自己对真理知道多少、顺从多少、遵行多少、勇敢去讲。这样教会就会长进起来，一个真正凭着真理、凭着信仰、凭着顺从，把上帝的道传开的人，他不但按照正意分解真理的道，按照圣灵的引导知道神的关照是什么，按照时代的需要、信徒的光景，按时分粮。这样的讲台不可能使教会不进步，不可能使会友不长进，不可能使听道的人对神的道厌烦。

无论哪一个人，一站在台上你就是敬畏神，敬畏神的道，敬畏传道的讲台，敬畏先知传道的职分。敬畏你整个生活应当顺从神的道的命令，照着你信心的程度把道讲出来。这样我相信没有一个时代上帝的真道传出来没有果效。因为上帝自己应许说，我的话一定不徒然返回的。雨雪至天而降，没有收回，却滋润大地。耶和华说，我的话发出去，觉得不徒然返回，我的话一定要进入人心。我的话要使人归正，我的话要教导人、督促人、使人学义、使人归正、使我所预备的人达到完全的地步。因为出于上帝的话没有一句不带能力的。感谢上帝！

一个真正领受真理的基督徒，在受了上帝的道栽培之后，他回头一看，他不能想像如果他没有受过上帝的栽培他今天作人是怎样一个程度。

你们领受了神的话语，不是说你们就没有困难，没有眼泪，没有失败，没有虚空感，没有失恋，没有生意场的亏损，这些都可能有的。但是不同的地方，神的道在你心中产生生命的力量。耶稣基督说，我对你们所讲的话，就是灵就是生命！

愿我们把道传开，使世人生命跟道发生关系。这样教会里面弟兄姊妹在道里面长进，坐在死阴幽谷里面的人看见道领受大光。你们说预言的人，要照着信心的程度说预言。你们为神讲道的人，要透过道认识神。在道里面享受神的恩典，因为神的道是这么伟大，所以我们应当预备自己，作一个把道装满在心，用口传讲真道，使人因道领受生命；作道的见证人，道的渴慕者，道的遵行者，道的信仰者，对道一生的信心，凭着信心的程度越敢把神的道传出来。

愿神使我们的生命成为道的容具，愿神使我们的口成为道的出口，愿神使我们的头脑成为道思想的场所，愿神使我们的生活成为道的行动。这样人从我们的生活看见道，从我们的生命看见道，从我们的口听见道，从我们团契的生活里面看见道的影子，神的道传遍天下。