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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2014-12-26 15:32
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第九十讲 恩赐的问题
唐崇荣牧师 罗马书查经 第九十讲 恩赐的问题
第九十讲 恩赐的问题
罗马书第十二章第4－7节
大家一同打开罗马书第十二章，我们要从第3节一直读到第7节：
“我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照著 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道，正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照著信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”
我们再一次低头祷告，李博士带来我们祷告：“父神我们把你的话语打开的时候，你再一次的打开我们的心，透过你的仆人向我们讲解，透过圣灵引导我们进入真理；我们求一颗谦卑受教的心，受教与圣经，受教与圣灵。这样祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！”
我们已经思想到怎样照着神所给人信心的大小看自己看的合乎中道，然后这就成为我们与别人在肢体交通、身体的生活中间一个伦理的基础。
今天我们在教会中间跟社会的团体是完全不一样的性质。社会的团体是行政上的需要而有的团体，社会的团体是为了家族性的需要而有的团体，社会的团体是为了政治性民族性需要而有的团体，社会的团体也是为了商业或财经的需要而有的团体，或者为了某种的学术研究，某些艺术的同心合意组成的社团，还有一些的社团是为了某一些黑暗的势力怎样凝固凝结使一些同有这种败坏心志的人在一起行恶所预备的。
但是教会同社会完全不一样，社会有时代性，很多的社团在第二个时代里就失去了真正的作用；社会有地区性，所以同一种社团在别的地区就不可能产生相同的果效。社会的社团关系常常有时间跟空间的限制；但是教会不是如此。教会是上帝心意中的心意，教会是上帝计划中的计划，所以教会是上帝借着基督到世界上舍身为我们成就的救赎，用宝血把我们买赎回来的。所以教会是尊贵到一个地步，是神自己的子民，是神眼中的瞳仁，是神的心肝宝贝，是神牺牲他的圣子、圣仆耶稣基督所买回来的。所以教会是耶稣基督的身体，教会是基督属灵的宫殿，教会是神自己的居所，教会是神借着立约与人合一在一起的地方，教会是神把真理向世人显明的场所，所以保罗说教会是永生上帝的家；真理的柱石跟根基。教会在社会的中间应当基督徒有自尊，自己认识自己何等尊贵的这种意识。
每一个政治家都把教会当作许多社团里面诸多社团里面的一个社团，但是基督徒知道所有的社会都会时代性结束灭亡，但是教会会永远长存。所以世人是绝对不会尊重教会，他们认为教会的存在是可有可无的，他们看见教会是有许多的失败是对他们来说是自讨羞辱的一个事情。所以教会特别是牧师传道犯罪的时候，社会人生很愿意用头条新闻来公布出来来羞辱教会，特别是那些反对上帝的无神论的政权，他们知道教会的存在是他们的眼中钉，基督徒的存在是社会的良心对他们的控告，当教会的道德跟人格的成就高过社会的时候就成为他们自己的一个羞辱，所以反对上帝的政党、政府、政治领袖跟社团，他们对教会不存好意，对纯洁的基督徒很可能找机会逼迫他们。
而二十世纪结束以后，二十一世纪，我们看见许多教会里面的人跟世俗化的道路而走，他们自己更不觉悟到自己的尊贵在那里，也不觉悟到自己的存在是整个时代中最需要的一个戒警跟一个审判台。所以当基督徒与世界同流合污的时候，我们就失去了长子的名份，我们就失去了世上的地位，我们失去了作光作盐的功用，教会的失败就注定了。所以当每一个圣徒就尊主为圣以自己的地位为尊贵而自尊自爱的时候，基督徒就可以成为出口，基督徒就成为道的见证，基督徒成为世界的审判者，以及成为施恩见证人领人归主者。
所以当每一个基督徒把自己献上作为活祭的时候，他们就过一个遵行神旨意的生活，他们过一个圣洁的生活，他们过一个察验什么是善良、纯全、可喜悦的神的旨意的生活，他们不效法世界，他们心意更新而变化。不但如此，他们不看自己过于所当看的，乃是照着上帝赐给个人信心的大小看自己看的合乎中道。所以当基督徒有这样的自信、有这样的自知、有这样的自行、有这样的自凭的时候，我们对外界来说，就是一个作光作盐的榜样的人格，对内部来说，我们彼此之间用爱心来建立这个伟大的教会，超越社团的功用。
所以当保罗讲到把身体献上，然后说我们要心意更新而变化，察验神的旨意，我们不要效法世界，我们不高看自己，我们要照着神所赐给我们的信心大小看自己看的恰到好处。接下去保罗就讲肢体之间的生活。我们是互相为肢体，共同为身体。什么身体呢？谁的身体呢？耶稣基督的身体。基督是教会的头，教会是基督的身体。大家说：基督是教会的头，教会是基督的身体。
而教会里面每一个基督徒是互为肢体所组成的一个基督的身体。这样就没有一个人看自己是完全的，因为没有一个肢体的功用是周全的。眼睛能看非常重要，但是眼睛不能听。耳朵能听很重要，但是耳朵不能吃。口很重要能说话能吃，但是口不能嗅。鼻子能嗅能呼吸但是他不能看。手所做的脚不能做，脚在最低的地方，但是是最基础使我们能够站立得住的，所以是很重很坚固很直很大的肢体，但是他的重要性就是在行走跟站立这个重要性。虽然他在最低的地方，脚所做的手没有办法代替。如果你明天开始24个小时用手走路你就知道我在讲什么。这样作眼睛的不轻看作耳朵的，作耳朵的不轻看作嘴巴的，作嘴巴的不轻看作鼻子的，作鼻子的不可轻看手，手也不轻看脚。
上个礼拜快要结束的时候，你还记得肢体之间要彼此相爱吗？当你右手半夜给蚊子咬的痒的不得了的时候，左手会不会说感谢主是它不是我，它写字它握手什么风头都给它出尽了，我总是没有什么用处，就是挂一个手表罢了。所以这些风头都给右手强去了，所以右手给蚊子咬是天公地道的事情，论到你受苦了。不是的。无论你多么打瞌睡，你多么累，你的左手不能安心睡觉，它会自己慢慢爬爬爬，它翻山越岭到右手那里去，去帮它扒扒，扒完了再回来睡觉；这个叫做肢体生活。
今天教会里面缺乏的是什么？就是彼此相顾，彼此相爱，彼此相助，这种的生活。当教会没有彼此相尊重彼此相爱彼此相帮助的时候，教会就比社会更可怜，教会就比社会更可怕，所以我们互为肢体的人，要清楚知道这个真理。今天我们的关系不是因为钱财，我们的关系不是因为利害，我们的关系不是因为我们有主人管理我们这些做工的人。这以不是因为地位、不是因为权柄、不是因为钱财、不是因为利益。那么教会肢体之间的关系是什么关系呢？是生命的关系，是有机的关系，是血统的关系，是属灵的关系，是永远的关系。
我们肢体与肢体之间的关系是生命的关系，因为神把永生给你也把永生给我，我们都领受了同样的生命，所以我们与我们之间有生命之间的关系。我们肢体与肢体之间的关系是有机的关系，因为身体离开了头就不能活了，那每一个肢体与肢体之间有血的循环，所以肢体与肢体构成了身体有一个统一性的总功用。所以所看的跟所听的一定报到脑的总中心那里去，而中心得到的所有的这个咨询一定产生统一的命令，而这个命令一下来的时候，所有的肢体一定顺服元首。这个就叫做教会的有机性。我们今天所有的恩赐是为了把荣耀归给上帝，我们今天所有的恩赐是为了服侍我们的主耶稣基督，今天我们的恩赐是神借着基督赐下来的，而赐下恩赐是要我们在侍奉中间彼此合一。当我们侍奉的时候，我们就听从唯一的元首的指挥，这个元首就是基督，基督是教会的头，基督是元首，我们众弟兄姊妹是他的子民，我们要存者敬畏基督的心彼此顺从，彼此相爱，彼此服侍，彼此挑当别人的责任，更当起自己的责任。能够彼此挑当别人的重担的时候，整个有机的身体就统一的活动起来。
耶稣基督是教会的元首，所以这样保罗接下去所讲的不是指我们身体的事情，是指主的身体的事情。你说很美吗，十二章第1节说你们要把身体献上当作活祭，到了第5节开始告诉我们，这个身体献上是肢体在基督里面的一部分，所以我这个身体是小我的身体，教会，基督的身体是大我的身体，我献上小我是要成全大我，我这个身体被神用是使基督的身体得着荣耀。保罗在哥林多前书第六章告诉我们，你们是重价买来的，所以你们要在你们的身子上荣耀上帝。岂不知你们就是上帝的殿吗？上帝借着圣灵居住所有2的身体。所以教会是基督的身体，教会是上帝的殿，这殿就是你们。
彼得在彼得前书第二章告诉我们，主借着我们这些身体，我们每一个人都变成活石，为要建造灵宫。借着活石能够建造神活的殿。上帝的灵宫，神是万王之王，居住的地方，他与人立约的地方，同在的地方，这个殿就变成真正的信徒组成的真教会。感谢上帝！
这样我们就应当发现我们有恩赐，所以今天与大家思想一些恩赐的问题。圣经提到恩典、恩惠、恩赐，上帝恩待我们，上帝施行恩惠，恩典、恩惠、恩赐一样不一样？当上帝提到他的恩的时候，重点就是说凭着他的主权把他给人的好处赐给他所要赐不配领受的，这个叫做神的恩。我们在罗马书第四章的第一段已经讲的很清楚了。恩典是在行为之外，恩典不是因为工作而得到的，恩典是我们不配领受的。所以我们领受救恩的时候，不是因为我够资格，不是因为我配，不是因为我做了好事，不是因为我行了律法，不是因为我的行为足够蒙上帝的悦纳。我们原是活在罪中的人，那我们为什么领受救恩呢？我们领受救恩因为神在万古之先照着他的意思所定的，在基督里拣选了我们，然后再把他丰丰富富的恩典赐给我们，这恩典是照着主充足的智慧赐下来的。所以这是提到恩典的问题。
但是第十二章第5节所讲的不是恩典是恩赐，所以这里的恩赐跟我们普遍讲的恩典是不一样的。在归正神学整个架构的思想里面，我们知道神有两种恩典。一种叫做普遍恩典，第二种叫做救赎恩典。我已经超过一次在这里对你们讲过了，所以今天不深入解释。但是恩赐不是恩典，那么恩赐跟恩典不同在哪里？恩典，普遍恩典是赐给所有的人的。但是救赎恩典是赐给那些蒙拣选的人的。但是这里提到的恩赐是指什么呢？是指侍奉的问题。换句话说，十二章第5节以后，教会生活里面每一个基督徒要过一个怎样服侍别人的生活。
侍奉，来彼此的扶助，来彼此的建造。那这样互相建立，彼此建造，这就运用到恩赐了。所以这个恩赐是指侍奉的不是指救恩的，这个恩赐是指我们在侍奉我们在肢体里面的工作侍奉所需要的恩典。那么你说恩赐跟天赋一样不一样？天赋或者天质、智慧聪明、天然所有的才干到底等于不等于恩赐呢？一个人有才干，这才干一定上帝来的，虽然他不信主。请问不信上帝的人他的才干是不是上帝来的？是不是？是啊。反对上帝的人反对的很厉害他的口才是不是上帝来的？无神论想来想去后来想到最后上帝不存在，那思想的功用是不是上帝来的？是不是？那么神把恩赐给这些人，你说就表示说基督徒有恩赐，非基督徒有恩赐。但是圣经从来没有说这些才干在非基督徒的地位上被称为恩赐。所以今天你要分开来，恩赐这个名词是专指基督徒才可以用的。
我再问刚才的话，非基督徒的才干是不是上帝给的？是。他的音乐才干，上帝那里来的，文学才干，上帝那里来的。口才，上帝那里来的。无论那一个人，他在地上所能够有的各样行事说话的才能都是神赐下来的。没有一个不是。
李光耀是很好的政治家，他的政治才干是不是上帝来的？是不是啊？是。但是他前几个月讲一句话，我曾经思考过，没有任何理由可以使我们相信上面有神。没有什么需要，没有什么不同。他的意思说没有上帝新加坡也做的不错吗。我不知道为什么人家说上面应该有一个神，到底有什么理由。所以我问你非基督徒的才干是不是上帝来的？是上帝来的。反对上帝的人的作曲，作曲才能也是上帝来的。抵挡教会的那些文学家，他们的文学才华也是上帝来的。
那你说上帝已经说了他降雨给好人也给坏人，他使日头照义人也照恶人，所以表示了一切的源头都是从上帝来的。这些恩典都是好的，所以我们可以归纳一句话一切美善的恩赐都是从众光之父那里来的；都是好的吗。
反对上帝的人，他做的曲子很好，调也很好，这个好的恩赐，一切美善的恩赐都是从神那里来的。所以一切好的事情能够产生都是因为神的能力在背后衬托他。所以你只能从这个角度解释什么叫做上帝是无所不能的。上帝无所不能的意思就一切美善的能力都是从神来的。
那么现在把这个事情稍微解决一些了，我们继续思想下去。那为什么不可以说非基督徒所领受的也是恩赐呢？我不能说他们所领受的不是上帝的恩，但是恩赐这个词变成了专用在圣徒得救以后在肢体生活中间，彼此服侍的这个事情上。你不能说这个人很有骂人的恩赐，你不能说这个人很有诽谤人的恩赐，不可能的。因为这是邪恶的事情，而且这个是跟教会的服侍没有关系的。所以你就看这个人有教导的恩赐，这个人有传福音的恩赐，这个人有牧养的恩赐。可以不可以啊？可以的。这个人有音乐的恩赐？可以不可以啊？可以不可以？我问你啊，眼睛这么大看着我做什么？我问你可以不可以啊？这个很有音乐的恩赐，这个人有弹琴的恩赐，这个人有唱歌的恩赐，这些都可以的。但是你如果这样说，这个人有音乐的恩赐，圣经有什么地方讲过有音乐的恩赐吗？没有的。所以五旬节教会，后来灵恩派，当他们讲圣灵的恩赐的时候，他们找来找去没有看到有音乐恩赐，没有看到有美术恩赐，没有看到建筑的恩赐。那么当一个基督徒用音乐侍奉上帝的时候，是不是恩赐呢？
如果我设计礼拜堂，我有几个原则。每一个座位看讲台看的清清楚楚；第二个原则，回音要用最便宜的器材达到最大的传递的果效；第三个，就是光线用最少电力照射到每一个地方都清清楚楚可以看的到。第四个原则，这个礼拜堂里面空气的流转一定是很通顺，用电力也用不多的。第五个原则，讲台跟讲员所用的地方不能占整个礼拜堂超过八分之一。这个礼堂从后边到你们第一排是占整个礼堂的三分之一，你看这么大的空间为了两个人；这是不对的。那我设计一定不会违反这些规定。但是当我发现现在所谓很著名的建筑师他们建礼拜堂他们都违背这些东西，所以我摇头叹息，很多建礼拜堂都无意之中为魔鬼留地步都不知道。
印尼有两个礼拜堂，建好了以后，发现在楼台上的人除了第一排其他的都不能看见讲台。钱已经变成钢筋水泥了，你不能说再把它弄下来，把它整个斜度放下去，没有办法。最后什么办法呢？就把讲台升的很高，所有的人都看到了。那你说解决了解决了，没有！讲台升的很高第一排变成长颈鹿。所有作礼拜一个钟头以后就累死了，所以它改到后面改不到前面，适应前面不能适应后面。所以这样几十年不必受的苦就这样冤冤枉枉受几十年。所以后来很多礼拜堂就来请我帮助他们了，我现在不笨，你要我给你帮助怎么样设计，整个执事会写信，整个执事会一同到我办公室来，我不会同你个人谈。因为很多礼拜堂把你的智慧拿去以后，他自以为他更聪明，就乱改以后说是你设计的，不好就说是你，好的就说是他。我现在已经不是年轻的人了，所以我设计的几个礼拜堂，一千多座位，只要用两个喇叭就清楚了。他们说怎么可能呢？我说很多的智慧你们不知道。我们请的是美国回来的工程师啊。他也不知道，因为他专设计Shopping Mall，他不是设计礼拜堂。所以专设计礼拜堂的太少了，而现在礼拜堂越来越小越来越小，因为很多人不做礼拜，一设计大礼拜堂都设计错。
现在几间回音很好的礼拜堂，他们承认是唐牧师设计的。那你说唐牧师原来有建筑的恩赐，这是圣经也没有讲的。圣经没有说音乐恩赐，圣经没有讲建筑恩赐，所以我们怎么了解恩赐两个字呢？什么叫做才干？什么叫做天才？什么叫做恩赐？世界有很多才干的人，但是他没有作基督徒你不能说他很有恩赐。教会里面有很多有恩赐的人，你不能说这些人就是有很多才干的。因为恩赐跟才干有一些不同的地方很难分清楚的。
那我事先没有跟李博士讲这个事情，但是我相信他一定有一些观念我们可以学习的。请问世人的才干跟教会里面的恩赐一样不一样？不一样（李博士）。什么不一样？现在请李博士答，我不是考书哦。我想用的这个目的跟方法不一样（李博士）。用的这个目的跟方法不一样，所以这是牵涉到的东西你怎么用，你怎样用，你为什么用，你用在谁身上。李博士一讲就把很重要的一点讲出来了。
那么这样外面的人用才干是为了赚钱，但是基督徒用才干是为了服侍基督的身体。你明白了吗？所以你用在怎样的事情上，你存一个怎样的心来用，现在你清楚知道这个才干是从神来的，所以这个才干应当归给神，上帝的物归给上帝。那这样用才干的时候，当你有了一种圣化的动机，圣化的目的，就变成被神的圣洁用途所膏抹的才干，这叫做恩赐。所以我要讲一句比刚才他讲的更简单的话，恩赐是什么？被圣化的才干，这个叫做恩赐。你懂吗？
当我看见很多音乐厅很多歌剧院建的比礼拜堂更像样的时候，我很抱不平。500年以前，世界最大的建筑是礼拜堂，第二才是王宫。300年以前，世界最大的建筑物是王宫，以后是音乐厅，礼拜堂。200年以前，世界最大最大的建筑是王宫，以后是博物馆，接下来才是礼拜堂。100年以前，世界最大的东西是博物馆，以后接下去才是其他的礼拜堂等等。到了二十世纪呢，世界最大的东西是兵营是工厂，然后礼拜堂王宫都慢慢小起来。从建筑的伟大来说，没有永恒的兵营，没有漂亮的艺术的工厂，宫殿的艺术，礼拜堂的艺术，这个后来是被歌剧院跟博物馆抢过去了。现在我们要建音乐厅建到世界最贵的，建礼拜堂随便，因为耶稣是住马槽的。
1982年，台北两座歌剧院跟音乐厅建成，那两座一共是用两亿五千万美金。两亿五千万美金，轰动全世界。因为在这以前，圣法兰西斯科交响乐，大卫礼堂才用3800万美金。以后德国巴伐利亚的音乐厅，才3500万美金。忽然间台北两亿五千万美金，世界最贵的厅，但是前两三个月新加坡刚建成的两粒榴莲，是用了差不多四亿美金，比台北的更贵。不久以后北京要建音乐厅，要比新加坡的还贵几倍的价钱。你看见今天呢，教会越来越差，越来越差。
我现在要在雅加达建礼拜堂还没有宣布出去有的人就大骂我了，很多人穷的半死，你以为上帝喜欢人用冷气厅来赞美歌颂他吗？我不知道这个人是哪个教会的会友，如果他是我教会的会友，那么他忘记了他每个礼拜作礼拜就是有冷气的地方，或者我建好了以后可能他就跑到桥下去作礼拜；我不明白。有一些观念像犹大的口讲出来的，真哪哒的香膏，岂不应当卖掉去分给穷人吗？耶稣基督说是啊，他讲的对，就是他太浪费。对不对啊？不是。耶稣说玛利亚把这个真哪哒香膏献给我，是做在我的身上，你们常有穷人不常常有我。所以耶稣没有反对把最好东西献给他。我们建好的礼拜堂没有错，把最好的艺术用出来没有错。
那么你说圣经没有讲有建筑的恩赐，有音乐的恩赐，要怎么解决这个问题？在创世纪里面，最先懂得吹笛的音乐的是那个败坏的人的子弟。是该隐的后代，不是敬虔的后裔。所以音乐的恩赐也有在外邦人中间，有。摇滚乐，Hard Rock for soft ear，所以你老的时候变成半聋就是因为那个原因。还有的人唱的很好，帕瓦罗蒂，多明戈，卡雷拉斯，等等等等，这些人都是世界历史里面最好的歌喉。很多人小的时候，是在教会唱，唱到最后感到礼拜堂太小，到歌剧院唱才甘愿。当上帝叫摩西建会幕的时候，那个在幔子上刺绣的人，把基路伯的形象刺上去，耶和华的灵与他同在。所以这表示恩赐是从上帝来的，连艺术的恩赐也是从上帝来的。当大卫的儿子所罗门建殿的时候，那些工匠、那些雕工、那些刺绣的人都有主的灵智慧在他身上。所以这表示艺术的恩赐是从上帝来的。大卫唱诗的时候，他弹琴的时候，那个在扫罗身上的恶魔就离开他了；神与这些真正爱主的人的音乐同在。
那我们可以不可以说这个人有音乐恩赐呢？这个人有建筑恩赐呢？这个人有诗歌的恩赐呢？他有文学恩赐呢？他有绘画的恩赐，有雕刻的恩赐？我再说，你要加上一个重要的字，就是被圣化以后的才干才叫做恩赐。你很有才干，上帝已经把天然的才干放在你里面。但是你不能用你的才干来侍奉上帝，因为你的才干需要被圣化神才要用。一个还没有圣化的人唱歌很好，唱的圣洁不够，他的动机的圣洁不够，目的的圣洁不够，要圣化他的动机，圣化的他的声音，圣化他的目的。
我16岁就加入合唱团，我是高音里面很重要的人。16岁唱什么诗歌呢？我唱海顿在70岁的时候所写的诗歌，用德文唱的。来吧，春天我们欢迎你。我们所有歌都用德文唱出来。后来我又唱弥赛亚，所以我是很严谨受训练的歌手。从16岁就唱最难的诗歌。韩德尔、巴赫、海顿、莫札特、贝多芬，这些我都会。17岁就开始指挥，所以这些伟大的歌剧我都背的滚瓜烂熟。所以我第一次到马来西亚来，10年里面我每一次听你们诗班唱诗我都求主怜悯就是了。但是我要忍耐我要有爱心，直到1992年的时候，听到陈荣、卓儒媛等几位唱了，我才感谢主原来也有人的。不但有人，马来西亚有很多音乐恩赐比在印尼的音乐家还好。所以你们要宝贵你们的国宝，不然我就把他请到外国去你们就没有了。这一次我请陈荣弟兄特别到台北去，最后一个晚上唱几首歌，千千万万的人听了，他们很受感动，感谢上帝！
那么当我16岁的时候，我还没有得救。有没有才干？有。会不会唱圣诗？会。是不是恩赐？不是。为什么呢？还没有圣化。所以我唱哈利路亚，哈利路亚，我口唱哈利路亚，我心唱什么你知道吗？我心里唱的你要不要听？你注意听哦，口唱哈利路亚，哈利路亚，心唱什么呢？弟兄姐妹，我很会唱歌。你知道了吗？这就是才干跟恩赐不同的地方。教会越多才干的人，越多风头，越多抢夺上帝的荣耀。越多自高自傲，越多高看自己，越多彼此纷争，越多彼此排挤。因为什么呢？都在才干的现露。才干跟恩赐不一样的，因为当才干变成恩赐的时候，它已经圣化了。
你说怎么圣化呢？就是这几节所讲的。不要看自己过于所当看的，要察验何为上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。照着信心的大小看自己看的合乎中道。心意更新而变化，你们不要效法世界，然后你们知道这是一个身体，我们互为肢体，我们功用是不一样的，正像肢体与肢体之间的功用是不一样的。这种了解，这种观念去服侍就对了。求主帮助我们，求主给我们教会越来越蒙恩，什么办法呢？就是我们不是用才干来帮助上帝的工作，是用恩赐来服侍主的家。大家说，不是用才干来帮助主的工作，乃是用恩赐来服侍主的家。这是家，因为是家，所以我们就愿意一心一意盼望家兴旺起来。
作妈妈的会不会说我在这个家从早到晚照顾爸爸给他起身去上班，再照顾孩子给他们去上学，然后回来给他们再做饭，晚上给他们睡觉，我的薪水应该多少？她不会这样讲的。因为她是以献身在家中，以牺牲的爱去服侍，作为她在家中生活的心志同基础。
所以恩赐除了圣化以外，恩赐是为了愿意牺牲自己，愿意成全全家而做服侍的一种现象。我为什么献上我这一份呢？因为我们所领受的恩赐不同，我所能献上的不过是照着神赐给我叫我做的。我因为不能做你所能做的，所以我只能做我所能做的。而我尊重你所做的，我也盼望你会尊重我所做的。但是如果没有人尊重我所做的，我已经圣化了我的才干，我已经以牺牲舍己的精神献上我的才干，我因为爱整个身体的关系我把身体献上。这样的精神就使家兴旺起来。感谢上帝！
你们应当有一个家，有一个属灵的家，一个教会。你在教会里应当不是没有功用的，应该做一个有功用的肢体，没有功用的肢体是不应当存在在这世界上的，没有功用的肢体是可有可无的肢体，肢体之所以是肢体，肢体是因为功用而被安置在那里。我再讲一次哦，我讲了第二次你们就可以跟我讲了，好不好？我们没有功用的肢体是可存在可不存在的肢体。肢体之所以是肢体，是因为它有功用被造被安置在那里。大家跟我说，我们没有功用的肢体是可存在可不存在的肢体。肢体之所以是肢体，是因为被造被安置在那里而有功用的。
这两个观念搞清楚了以后，你不能够礼拜天来作礼拜别人摆椅子最后迟到你才来。完了怕停车麻烦出去没有人，快快出去；那么迟到又早退最节省时间。你很聪明吗，我这么大的忙人，最后一分钟来，反正唐牧师还没有上台。如果上台了我才来，他会说诶还有人来，感谢主。那我就节省摆椅子，分诗歌，接待人那些麻烦吗。那我很聪明最后来坐在最后一排，要走以前我先溜，最早到停车场，一出去到时候就没有人阻碍我，前来的要后去的。照耶稣讲的，最后来的要最先去的。前面的在后面，后面的在前面。如果你明白肢体，也明白恩赐，又明白功用，又明白基督是元首，那你的教会生活就不一样了。你一定懂得怎样与人相处，你一定懂得怎样生活动机，你一定懂得生活目的，你一定懂得你的才干是为什么用的，你一定懂得与人相互建立的时候，尊重别人才干跟恩赐。就变成整个身体的应用，整个基督耶稣身体的动性的应用，有动性的辅助，动性的互动的建立。这是很重要的事情。感谢上帝！
所以你看到这里你再读的时候你就更明白了。我们大家再来读这节圣经，我们一同来读第5节：
“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照著信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”
所以这一段圣经在全本圣经中间有它特别的独特处，这个独特处是什么呢？就是它记载的一些恩赐跟别的地方记载的恩赐是不一样的。你在彼得前书看到有几个恩赐列出来，在以弗所书第四章有几个恩赐列出来，在哥林多前书第十二章你看到有九个恩赐列出来，在这里有几个恩赐列出来。这里的恩赐跟其他地方列的恩赐是不一样的，又有几个是一样的。因为有一些不一样所以就更显出它的独特在那里。现在请你们再看的时候，这次你自己算这里列出多少恩赐。
我们用一分钟的时间你们告诉我们这里有多少的恩赐列出来。有多少恩赐？七个？你不回答啊？我音调调高一点你就吓死了，我眼睛睁大一点点你就动摇了，你怎么能站稳脚步为主作盐作光呢？在世界为主而死直到永远怎么可能？到底有几个啊？七个就七个不必怕。我问七个，是七个！七个？七个！这样才会为主作见证。我说七个，你说糟糕了，你们真的没有把握。几个？七个。我们来念好不好？
第一，说预言。第二、执事。第三、教导。第四，劝化。第五、施舍。第六、治理。第七、怜悯。很好，你们一下子把七个恩赐记载在这一段的都念出来了。那么这里恩赐有没有说是上帝的恩赐，或者是主的恩赐，或者是圣灵的恩赐，有没有啊？有没有啊？完全没有。
那么哥林多前书十二章怎么讲？以弗所书第四章又怎么讲？彼得前书讲的又怎么讲？好像这一段很特别，我们个人的恩赐功用不一样。你这样想，没有说是圣父来的、是圣子来的、是圣灵来的，但是呢，在以弗所第四章很清楚说，那升上的岂不先降下吗？降下以后升天。这是谁啊？这是基督。因为基督为我们降卑，然后呢，受了地狱一般痛苦的刑罚，这是观念中间的下阴间。他为我们这些应当下地狱的人受了阴间的痛苦。降卑到这个地步，以后主把他升高到一切执政、掌权、主治的、所有权柄更高的名的名字。所以耶稣基督是在最高的上面。他升天岂不是先降卑吗？他升天了以后就赐下五个大的恩赐的职分。先知、使徒、不是。他转过来了，使徒、先知，对不对？先使徒后先知，然后传福音的、牧师、和教师。所以那里是基督赐给教会的职分。是恩典吗？是。是赐下来吗？是。赐给谁呢？赐给作牧师的、作传道的、作教导的、作使徒的、作先知的。那么在那里这个恩赐是哪里来的？基督所赐下来的。是不是提到圣灵的恩赐呢？没有。是上帝的恩赐吗？没有。这个但是呢，在哥林多前书十二章28节以后，是讲上帝在教会所设立的，这个不是指到恩赐的功用问题，这个是上帝自己设立的职分的问题。有九种，最先呢，有使徒、有先知，接下去呢？是有什么？我们大家来看，哥林多前书十二章28节，接下去。哥林多前书第十二章28节以后，翻到了我们大家一同开声来读：
“神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
这里有没有传福音的？没有。有没有牧师？没有。为什么？没有牧师没有传福音的？在教会里面设立的。所以呢哥林多前书第十二章28，29这一段的恩赐，是上帝设立的。以弗所书第四章11节，是基督赐下的。再看哥林多前书十二章前面，第4节，
“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别， 神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。”
这里又没有使徒了，有没有传福音的？有没有牧师？有没有教师？所以这里哥林多前书第十二章前面一段，后面一段，已经以弗所书第四章11节，跟彼得前书所讲的，再比较我们刚才所看的罗马书第十二章，有不同的名单出现。很巧妙的，第十二章哥林多前书说是圣灵的恩赐，十二章的后面是上帝所设立的，而在以弗所书第四章是基督所赐的。圣父、圣子、圣灵，那么罗马书呢？没有提圣灵，不提圣父，不提圣子，只讲恩赐。而且没有使徒、没有先知、这里有没有传福音呢？有没有牧师？有没有教师？有教导的。所以这个名单是不大一样的。
那么到底是不是指恩赐只有这几种呢？不是。这一段圣经是很特别的，提到几种执事特别要注意的是什么事情，但是不是说这几种执事包括教会里面所有的恩赐。下个礼拜，我们要详细一个一个谈这个事。我不知道要几个礼拜才谈完这七件恩赐的事情。我再把这七大恩赐提出来，说预言的在最先，有执事，教导，劝化，这三样接下去，以后又另外三样，就是要施舍，要治理，还有怜恤人。这七个恩赐在教会的肢体生活里面，是很重要的。那我相信这些恩赐的名单，特别指肢体生活的健全怎么健全。所以不是指整个教会所有的功用，乃是指教会里面肢体之间怎么建立应当有的注意，应当有的警戒。感谢上帝！
求主帮助我们，给我们记得，教会不是我的，教会不是他的，教会不是你的，教会不是牧师的，教会不是使徒的，教会不是有钱人的，教会不是教皇的，不是使徒的，不是先知的，是耶稣基督的。大家说，教会是耶稣的。教会乃是每一个人都应当贡献但是不是属于任何人的，是从众人来贡献但是却不属于任何人的。每个人都有份来建造教会。而教会不是外表的建筑，是身体各肢体互相建立的。我领受神给我的才干，我奉献被神所使用，被上帝分别为圣以后，生活的恩赐就为了建立整个身体。彼此建立，使整个身体建立起来。我们应当有怎样的精神建立，求主继续带领我们，给我们明白这重要的原理。
下个礼拜我继续讲下去，今天我们就讲到这个地方。我们一同低头祷告：
