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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2014-12-22 08:58
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唐崇荣牧师 圣经难解经文 第五十八讲 底拿被奸污
唐崇荣牧师 圣经难解经文 第五十八讲 底拿被奸污
第五十八讲 底拿被奸污
创世纪第三十四章
现在我们一同打开创世纪第三十四章。创世纪第三十四章，我们轮流来读这全章的圣经：
“利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿，那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。哈抹和他们商议说：“我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，做买卖，置产业。”示剑对女儿的父亲和弟兄们说：“但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要甚么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。”雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民；倘若你们不听从我们受割礼，我们就带著妹子走了。”哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民；就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。”凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁著众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”他们说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”
我们低头祷告：
“主啊你所启示记载在圣经的每一件事，都隐藏着一面的镜子，要我们看见自己的软弱成为众时代的警戒。我们感谢赞美你。我们求主赐福预备我们的心，使我们今天晚上从这段历史里面看见我们应当学习的是什么，也知道你的心意是什么。听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的遵名求得。阿门！”
我们的圣经是一部生命的书，我们的圣经是人类整个本性生活的镜子。圣经绝对不是一个系统的教科书，所以圣经所讲的话语就把生命的事实摆出来，就把历史的事迹记下来，就把我们生命的需要供出来。所以彼得说，一切有关生命同敬虔的事都赐下来了。这样这本圣经就不像小说家所写的所计划的那些体裁，也不像历史家所记载的没有那些真正的意义把里面的意思显示出来。这本圣经更不像系统教科书一个题目一个题目逻辑分析出来。
当过去的三百年，基督教的神学家把我们的归纳，我们的信仰，写成系统神学这四个字的这种性质的书的时候，已经无形中放弃了生命之道中间的有机性的结构。而系统神学好像很有系统的把上帝的道变成一种非常有条不紊的教科书。其实系统化的本身已经简化、已经缩小、已经把许多重要的东西把它过滤掉了。怪不得很多读了神论、基督论、救赎论的人，他们在教义上都相当有系统，但是在生活上不一定产生生命的变化。所以圣经说我们听道就如同一个人照镜子，照出自己的本象。一个讲道的人不是单单把信仰的条例讲出来，责任就完了，一个讲道的人要使听道的人看见自己在神面前的本象是怎么样的。所以圣经著作写下来的这个原则跟许多的书是完全不一样的。
圣经岂不是圣洁的书叫做圣经吗？为什么圣经不要过滤掉那些肮脏的、犯罪的事情不必谈，使这本书就更圣洁一点吗？这是罪人的思想跟神圣洁的道不同的地方。特别是在世界上，有权有位的人，在他们有权有位的身份还活在世界上的时候，他们绝对不许可人把他们肮脏污秽的事情记载下来。
今天中午苏哈托离开世界了，他在位的年日，他不准任何人批评他一些事情。所以那些敢讲他坏话的人，就认为是亵渎整个民族的领袖，就抓进监牢了。苏哈托有很多的功劳，有很多的过失，今天我不论他。但是政治领袖是很不喜欢人家批评他的。这本圣经完全不一样，无论你多大的领袖，亚伯拉罕说谎被记载下来；大卫犯奸淫被记载下来；摩西得罪上帝被记载下来；在上帝的眼中不会因为你地位高所以把你的生平事迹修饰，把它选择好的才记载下来。
所以圣经如同一片镜子，越清洁的镜子就越把人的肮脏照的越清楚，这就是镜子的责任。所以圣经记载很多伟人家里面的丑闻你不要奇怪。中国文化里面最败笔的一句话就是家丑不可外扬，所以没有外扬的家丑在里面就越烂、越臭、越绞、越不好。这个结果这种文化就在里面自己慢慢腐化很难改进。我们的上帝绝对不怕他最好的儿女的罪被记载下来，我们的上帝不怕他唯一的圣殿被人烧掉，使外邦人嘲笑他。因为他是要照着真理的本性、真实的状况，把真正发生过的事情事实记载下来。这样就成为写实主义的基础，就成为整个人类真正诚实的一面镜子。
今天我们又看到一个很特别的记载，就是雅各家里的一个丑闻。在前两章我们看见雅各有四个妻子，生了十二个男孩子，一个女孩子。是不是这四个人除了这十二个男孩子一个女孩子以外没有再生别的人吗？我相信他们也有生别的女孩子，但是从此以后全本圣经就注重这十二个支派，所以我相信他生的实实在在就是十二个男孩子，没有别的，但是女儿还有别的。我们为什么敢这样判定这个事情呢？因为这段圣经两三次出现这样的一句话，你们可以娶我们的女儿，我们的男孩子也可以娶你们的女儿。那里不是指单数的一个人，不可能很多男人娶一个女人作妻子，所以以色列家也可能有别的女儿。
那么自从三十二章提到底拿这个字，没有提到其他的女儿名字，为什么呢？因为特别要记载底拿发生的一件事情。底拿生在以色列家里面，跟迦南地所有的人不同的地方，他们是亚伯拉罕的后代，他们是有独神敬拜的信仰，他们的上帝就是亚伯拉罕以撒雅各的上帝，造天地万物的神，审判全地的主，他们不是迦南各民族固有的自己独有的民族的神。迦南有千千民族，每一个民族都有自己的神，以色列的信仰不是如此。以色列所信的上帝是创造天地万物，是世界万邦万国独一的创造者。所以这一个敬虔的后代就保守了他们自己的信仰系统。他们不可以随便在别的信仰中间掺杂他们的敬拜，因为这是耶和华不许可的事情。
这样底拿就在很保守的家族很保守的传统里面长大起来。在一个很保守的家族里面长大起来是一件很好的事情，但是这岂不是人性自由的一个约束吗？这岂不是成为人发展中间想像力的一个很大的限制吗？所以当年轻人愿意更多明白世俗的事情的时候，他们的好奇心就促使他们离开传统离开历史。所以他们要在现今的社会中间见识见识现在的世界是怎样的情形。
我为什么总是在父亲所定的规条过一个这样约束的生活呢？我为什么一定要在这个传统中间持守这些宗教的教规呢？所以当一个年轻人有一个自我、自由发展的思想出现的时候，圣经这样讲，底拿就出去了，她要见当地的女子们。为什么呢？因为我是一个女孩子，我的家庭背景是这样的，我的传统是这样的，从小就听一对的父母，你要这样这样这样，不可那样不可那样，你要听爸爸的话，好像爸爸妈妈讲的话就是绝对的真理一样。在绝对的观念跟相对的现实中间我可以不可以去试试看呢？我可以不可以去见识见识一下呢？我可以不可以去试试看一下呢？
我有一次在洛杉矶讲道的时候，听两个年轻的牧师在讲话，很有兴趣的。有一个牧师说，我很想去看看拉斯维加斯是什么样的地方。另外一个牧师说，既然作牧师就好好做，为什么去赌博观去看看呢？他说虽然是牧师难道不可以看看吗？所以两个人在那边争，我在这边享受。他们的立论根据是什么？牧师就要清心寡欲不要看东看西。另外一个牧师说，不懂这个不懂那个，讲道就没有内容，所以我很想去。那么另外一个人就没有办法，就说，那么就去咯！但是我又很难去，因为怕给会友看见。
我更有兴趣了，我就偷偷再听下去了。会友看见又怎样？他们如果误会说这个牧师去赌博，那我就麻烦了。那如果你没有赌博，就不必怕人家讲你赌博咯。他说就是因为没有赌博所以怕人家讲我赌博，这个名不副实吗。既然怕就不必去了，但是他说一面怕又一面爱去。所以两个人在那里谈的时候，后来他们做了一个结论，一个生气说，如果你想去又不敢去，你根本就是一个假冒为善的人。那么好不好我去的时候挂一个牌子，我是来看看没有赌博的。所以他们好像很难的事情。
过了二十年以后，我自己去拉斯维加斯，我去拉斯维加斯去讲道哦。而且住在那个楼上是旅馆下面是赌博场的地方。我们租了一个礼堂，不是礼拜堂，就在那里布道会。有480个人来听道。他们说唐牧师很少人来这里布道有400多人来听的，因为怎么有400多个基督徒来这里赌博，碰巧你也来这里讲道，他来听道，这是很难的事情。那我说这些人到底是从哪里来的？他们是不是基督徒？他们是基督徒。是不是偶尔听你来，他们就跑来这里听道的吗？不是，他们都住在这里。那我说这个拉斯维加斯除了赌博以外还有什么事业可做的吗？你是不是告诉我，这400个人都是开赌博馆的呢？不是不是，他们也不赌博，他们也不开赌博馆，他们在这里供应赌博场的需要。比如说，寄水去啦。比如说寄面包去啦。或者他们开一个小店铺，赌博的人去街上买东西，他们就卖一些中国来的东西。
好，我告诉你，就这样我观察了情形了，我发现有很多基督徒什么都不懂，还有一些基督徒什么都想懂，这是根据你的好奇心到什么地步。那如果我们完全不懂不信的人的情形，我们只讲我们信的人知道的事情，我们讲道到底有没有什么果效可言呢？孙子兵法不是告诉我们，知己知彼百战不殆吗？所以你也应该知道别人的情形，知道不等于你已经进到他们的世界里面去。大概就是这种心理，所以底拿变成最现代化的女子。
她要出去，她要看看，我是女子你也是女子，我是长老会的，你是佛教徒，我是基督徒，你是回教徒。我女人很想知道别种女人怎么生活。为什么我的裙子做这么长的，你的到大腿上面呢？为什么耳朵是好好的，你是一个大洞还挂一大堆的东西呢？为什么我的衣服穿的紧紧地，你是只剩下一条的呢？你很可怜，大概你爸爸太穷，买布买不够给你做这样的衣服。所以她很想知道别人怎么样生活，别人的风俗习惯是怎么样。她就去看她们。
你单单把圣经里面重要的事迹做一个研究，你一定很有兴趣。当你看人的时候，从相对论来看，人就正在看你。你躲在一个没有人看见的地方，你就很难看别人。如果你在别人看不见的地方挖了一个洞去看人，人至少看见你的眼睛对不对？所以很多人以为他正在看别人，他从来没有反面的思想人也正在看他。
有一个咖啡店，它窗口旁边特别多椅子，又在楼上。所以很多人喜欢选那个靠近窗的桌子，在那边喝咖啡，看路人走来走去。人经过那里也看他们在那里喝咖啡。看的变成被看的，当你被看的时候，你没有知道人家怎么看你，你一直先假设我怎么看人。你知道多不好看吗？坐在楼上穿短裙子楼下看的很清楚。但你一直以为你在看别人，你不知道人家正在看你。
所以这一章圣经告诉我们什么呢？一个自以为有自信心做一个观察者，却不知道人家正在注意她的这种危险。底拿没有叫哥哥陪我出去，你给我解释一下我看的事情是什么意思。哥哥啊，我如果走到半路跌倒了你可以扶我回家。我如果遇到危险你的体力比我大，你可以帮助我。哥哥啊，如果有人欺负我，你可以助我一臂之力。新潮的女孩子，太过放纵了，太过自信了，太过自以为义了。所以她也不告诉爸爸雅各，爸爸我要出门。她也对她的哥哥说，你陪我吧，给我几个钟头一同去看一同回来。她就这样一个人出去了。
是你吗？你常是这样吗？你一个人出去不要紧，还带另外一个女孩子也出去了。你想不要紧吗，我的思想是清洁的吗，我没有什么不好的意思吗，那人怎么看你呢？以后你怎么处理忽然间来的事情呢？今天基督徒要非常非常谨慎的事情。
底拿走出去的时候，她看的不同的男孩子，不同的民族，不同的服装，不同的风俗习惯，不同的走路的姿态，不同的女子的风俗。她正在看的时候，没有想另外一个男人正在看她。这个男人看见她的时候，看这是一个好机会，因为一个美丽的女子自己一个人在路上走，这种机会是很少的，所以我一定要抓住这个机会，我不要放过这个好的机会。所以那个男人就抓住她，她起先不过是要看看别的女子，她从来没有意思要给男子看见。她没有想到你能看别人的时候，也就是人可以看见你的时候。当副作用超过正作用的时候，原先的计划是从来达不到的，没有想像的事情突然间来到，这就是生命从主动变成被动的一个悲剧。
多少的女孩子到大城市去找工作，结果她没有想到就掉到火坑里面去。多少无聊的女孩子打开电脑做一些谈话，结果被人邀请去见一次面，就永远失身。这一章的圣经，全章也只记载一件事情，而且记载在创世纪里面，表示我们在最先的一段时间发生的一些事是历时历代都可能发生的事情。
在这几章的圣经中间，我们看见主动的变成被动的，原先的计划都没有达到，达到的都不是原先计划。人生遇到突然发生的不好的事情的时候，我们只能哀哭，我们只能后悔，我们只能用眼泪洗脸，我们只有看见家破人亡的结局。而原先不过是一念之差，一点意念跟意志上的需求，结果达到的果效是历史上永远没有办法涂抹的悲剧。
这值得不值得呢？可能在你的生命中间有这一类的事情发生很多次，你总以为我不过玩玩的吗，我不过是讲一句话罢了，我不过是想去看看罢了，我不过想知道罢了。你不过不过不过就永远过不去。许多的悲剧的发生，常常因为不过一个一念之差产生出来。
底拿没有想到她要看女子，结局不是她看见女子，是男子看见她。底拿没有想到，原来她有一种美丽是男人看了情不自禁一定要据为己有的。很多很善良的女子，长的非常清秀非常美丽，她们就不知道自己的价值在哪里，也不知道自己多么美丽，也不知道自己应当怎样保守自己。她只想看看。
有一个很著名的明星叫做麦当娜。这个人讲一句话，她年轻的时候，十几岁的时候，有一个人对她说你非常漂亮。她说是这样的吗？我从来没有想到我漂亮。连她讲我从来没有想到我漂亮，也很漂亮。那个人对她说你非常非常漂亮。从那一天开始，我就看看镜子，我漂亮在哪里？我不过是一个小女孩，我不过两个眼睛一个鼻子，好在两个眼睛一个鼻子，如果你两个鼻子像什么？我不过是普通的人吗。但是我慢慢看那个人讲的有道理，我的眼睛不错啊。后来她再跟人家比较的时候，她发现她真是漂亮。她知道自己漂亮以后，自尊就建立起来了，自信心就建立起来了。
结果这种自尊跟自信心要把她带到什么地方呢？结果她就变成一个比较吸引男人的女人，就进入一个吸引男人的艺术圈里面，慢慢慢慢就变成一个不大清洁的女人。她可以有很多的钱财，但她的事业就不是太太太太高贵正经的事情了。为什么呢？因为神给你美丽，给你青春，神给你漂亮的身材，神给你动人的声音，这些东西是很基本的本钱，这个东西是很基本的恩典。但是神的恩典是对你的责任有所追讨的，神给你的恩赐，是在公义上要求你把更多的东西带回他的面前。因为这是圣经的公平观。
希腊的公平观到了柏拉图的时候，讲了一句很重要的话。公平是什么？照着所有的天资，做适当与天资份量的工作，这个叫做公平。公平不是份量的同等，你有5万我有5万这个叫做公平，这个是等量数目不是公平。因为你有5万，我有5万是公平的话，你买一件东西我不买就变成不公平了。因为你用一点钱吗，所以就产生不公平了。所以公平不是份量上的公平。
圣经的公平观是世界最好的，圣经的公平观是什么呢？圣经没有说上帝把同等恩赐给每一个人，从来没有这样讲，有的人更英俊，有的人更平凡，有的人更美丽，有的人更普通。所以我们的外表从来不公平，我们才干从来不公平，我们的机会从来不公平，我们的钱财从来不公平的，我们的家境从来不公平。圣经从来没有告诉我们，有必要在份量上同等。
所以耶稣基督说，有人领受五千，有人领受两千，有人领受一千。所以There is no called man are created equally。人被造平等这个是法国大革命自然神学的口号不是圣经的观点。我们被创造就已经是不公平了，是在恩赐上是不公正的，不管是体力或者是健康都是不公正的，我们的背景机会都是不公平的。所以我们不必谈到份量的公平，那是一种笨人的想象。那么圣经所讲的公平是什么呢？不是量的平等，而是在责任的关系上的平等观。
这样就突破了希腊的哲学，就启发了未来的思想。这个圣经的公平观从哪一句话告诉我们呢？从耶稣的教训告诉我们。多给谁向谁多要，少给谁向谁少取。所以你可以说上帝不公平吗？为什么给他12个孩子，只有给我2个。为什么他生在富翁的家里，我生在穷错大的下面？上帝啊，你不公平。上帝说我为什么要照你的公平观来对待你呢？我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁。一切的恩典是从我出来的，我创造天地万物我没有权柄使用我给人的恩典吗？所以圣经从来不跟我们谈赐下同样恩典的等量齐观的这个份量叫做公平。所以是责任上的公平观。
所以当上帝把美丽给你，把才干给你，把健康给你，把更多的智慧给你，更多的自由给你的时候，神以后对你的要求就是很大了。当你真正明白这么严肃的原则的时候，你做人就不可以随便了。神啊，你给我的健康我要怎么使用呢？你给我的聪明智慧我要怎么交待呢？你不可随意对待你自己。当你发现你有才干你有本钱的时候，你绝对不可因此骄傲，你要因此战兢。
美丽是女人的最基本的本钱，越美丽的人一生越不必太劳苦，因为她的丈夫看到她这么美丽做得半死舍不得，不必了不必了。我告诉你，有一种很可怕的心理学，是法官判罪的时候，其貌不扬丑陋的人一定判的更重。很严峻、很美丽的女子犯罪的时候，法官要判的时候判不下去，这么美丽，让她一些。
我今天不是在说谎，这是法律学里面研究出来的，实在有这样的情形。所以那些面孔很凶的人，常常吃亏一点点。面孔多愁善感的人，很多人会同情他的。有的人看样子很老实，人跟他做生意比较放心。有的人很老实，但是面孔看起来不老实常常没有生意做。所以外貌，是一个很基本的本钱；健康是一个很基本的本钱。你们中间比较美丽的女人你已经有了一些别人没有的本钱，但是因为你有这个本钱你就故意做一些比人更坏的事情对不对？
我开车的时候，看见一个不要让乱来的，我先想是不是女人开的？特别是漂亮的女人，她想我是漂亮女人，你们都要让我，因为我是漂亮的女人。这种车夫我就最气她，很想撞她一下。因为没有人敢教训她我就教训她看看。但是很多时候太忙了，没有处理这样事情的时间，所以我就让她去了。
美丽是本钱，美丽是恩典，但是美丽是危险的。为什么呢？如果你是最美丽的，一定很多的男人盯住你。如果你是最丑陋的，一定没有人睬你的。所以如果你要平安，你就说主啊，给我生最难看的女子吧，因为她们一定很平安的。三更半夜出来都没有人弄她，而且还会吓死人全部跑掉。所以你要平安吗？你不要恩典了。你要恩典吗？你要领受危险了。所以不但有你自己在上帝面前当尽的责任而已，还有你可能遇到的危险就在四周埋伏，你没有办法应付。
底拿美丽吗？圣经没有讲。底拿美丽吗？她自己也不知道，她只想去看看。为什么她要看呢？因为她有两粒眼睛，她要知道别人的情形，她一看就被别人看到了。所以示剑把她抓去，就跟她犯奸淫了。一次出门就完蛋了。
那女子第一次跟人家发生性关系很幸福吗？从来没有这样的事情。这是精神上很大很大的震惊，这是肉体上很大的痛苦。所以就在这个挣扎的中间，她完了。贞节完了，前途完了，她没有想到，为了好奇出去看看，得来是一个被人奸淫没有人再尊重她的女子。
所以她回去的时候，大哭。对爸爸说，爸爸我完了。圣经说什么呢？雅各看见这个事情，他一句话不讲。因为他的孩子们还在田里面，跟牲畜在一起，所以他不可以随便动。
我看雅各是一个很可怜的人，雅各从来没有计划变成多妻的丈夫，雅各从来没有计划变成一生家庭事务这样多缠绕他。他自己的父亲以撒，跟他的母亲利百加，他们之间有一些对孩子爱恨不同的地方，但是后来也有媳妇给他们难过的这一些的事情。但是从来没有像雅各有了四个妻妾，有了十几个孩子，一大堆事情给他一生烦恼，从来没有这样的事情。所以雅各为了起先看到拉结很美丽，他就决定在那里做下去，结果十四年化在那边。再多少的时间生儿养女，一生就托在子女一大堆的事务中间，很难脱身。他永远没有看到有今天这个难过产生出来。
我这个女儿就这样被人家强奸了。那以后的日子怎么过呢？她的前途是什么呢？有什么男人要娶一个被强奸过的女子呢？我年老了，我死了她谁照顾呢？如果从来没有一个人跟她结婚，我又死了她要靠谁呢？她的兄弟如果还爱她，兄弟的太太还尊重她吗？这一大堆从来没有想过的事情，现在忽然间涌上心头。雅各变成一个很有修养不随便讲话的人，他一言不发等着孩子回来。
当他的孩子回来以后，他就把这个事情告诉他们。他就想和他们好好讨论要怎么处理，要怎么善后。但是没有想到，这些孩子根本不要用理性跟他讨论，这些孩子比他更年轻，血气方刚，不能接受突如其来的灾祸。何况这件事是羞辱他全家的名望，在以色列家中行了这样丑恶的事情，是绝对不可赦免的罪。所以圣经说她的哥哥们就非常怒气填胸，他们痛恨示剑，痛恨全族的人，他们只想要报仇。
那这些事情发生以后怎么样呢？我们转过来看那个偷吃的男人什么心理。有很多的男人得了他的猎物之后，就马上吃完就不再洗手也不再洗口，就这样走了。但是示剑不是这样，示剑原来是一个很多情但是很负责任的男孩子。他今天之所以奸污了这个底拿，是因为他有一个很纯洁的爱，很真心的感情。你生的这么美丽，在我的族里面没有这么美丽的女孩子，我怎么能不得到你呢？但是我不能等按正统、正确的时间娶到你，我先把你占有了。占有了以后再想以后怎么做。
今天有很多很多的青年人，他们先享受，后善后。他们先动情，后找出路。先顺从情欲，后收拾残局。这是非常不智慧的一件事情。许多时候事情不会照你想象的那么顺利，许多时候你做错事以后，以后的收拾不是你想象的这么简单。可能你的一生一世付之东流，可能一次赌博就一生家破人亡，可能一次讲错话就一生爬不起来。
亲爱的的弟兄姊妹，千万不要过分自信，千万不要顺从情欲，千万不要先乐后苦。示剑是一个很好的青年，他是一个很负责任的青年，他是一个很正常的青年。他可能一生没有沾过女人，他可能从小长大是规规矩矩的男人，突然间欲望感情来了，预想中的美色来了，他没有办法禁止，他抓住她，与她行淫。行淫了以后怎么样呢？他就一直思念她，她这么美，这么享受，那我就应当跟这个人厮守终生成为我的妻子。
所以他奸污了她以后，他看见他所爱的人哭成这个样子，他就一直安慰她，我永远不会离开你，你不必怕嫁不出去，我决定一生一世做你的丈夫，而且我要用最好的口才，最好的礼物，说服你的父亲，说服你的兄弟。
底拿已经没有办法讲话了，因为她知道这是以色列家不可发生的事情。你今天做出来了，我要怎么样？我只能死，我没有别条路。在那个时候的时代中间，不像今天男女这么贱，他们看性的尊严看自己的圣洁，是如同生命一样，甚至超过声誉名望的尊贵。所以她说你既然玷污了我，让我回去吧。让我的爸爸安慰我吧。我也不知道怎么走这条路，就是给我父亲打死我也一定要回家。
示剑从来没有想像，一次的行动产生了永远不可收拾的残局。所以他一方面看见这个女子被奸污这样孤身奔跑回去，他也不知道要怎么做。他只能告诉他的父亲说，爸爸你这么富有，你是这个地全地的主，你的孩子爱上那个女子，你肯不肯用最大的代价，最大的土地，最多的产业，当作聘金去为我说情。因为我除了她我不能娶别人了，我太爱她了，她太美丽了。
这个父亲看到这样的真情，他都受感动。所以他说好，孩子啊，你真的要娶她终身，我就替你做。所以他跟他的孩子两个人就去找雅各了。他不知道对方已经怒气填胸没有办法消除仇恨。他们去那边的时候，不过是收拾没有办法挽回的残局。讲应许的话，你要多少聘金，你要多少土地，我们都给你。你就住这里吧，你们是寄居的，你们根本没有土地权。你们根本没有真正的产业，你们在我们中间是许可给你们住而已。但是从今天开始，我以这地地主的身份应许你，你可以住在这里。我们最好的地你可以选择，我们最好的草你的牲畜可以吃，最好的水可以给你们喝。然后你可以把你们的女儿嫁给我们的男人，我们把我们的女人给你们，你家这么多男人需要女人。我们就结亲吧。
我告诉你爱情是政治手段之一，很多的仇恨因为皇家结亲就解除所有的仇恨。一千年以前，唐朝怕西藏侵犯，西藏讨好唐朝的汉人，结果把文成公主嫁到西藏，从今以后就没有事情了。一个美丽的女人可以止住几十年的战争，一次的婚姻关系可以使两个国家的仇恨除掉。示剑的父亲就出了这个政策，我们可以通婚。
但是从这个开始，我的孩子做错事了，他不存心玩弄你们的女人，他真心的爱，他真情的发生关系。真情的发生关系跟调戏女人是完全不能等量齐观的。连圣经上帝的律法里面也讲的很清楚，如果你奸污了一个女子，而你真心爱她，你就要赔罪，你要娶她，永远不可离开她，她就成为你的妻子。跟那些有了妻子再玩弄别的女人是完全不一样的。跟那些犯奸淫的人刑罚是不一样的。有妇之夫与人奸情，有夫之妇勾引男人，你们要用石头把他们打死，因为他们行了耶和华眼中看为憎恶的事情。但年轻的男女，因为真爱，还没有正式婚姻以前发生关系，你要赔罪，你要娶她，她就永远做你的妻子。
所以连上帝的律法都这么原谅人的，所以这种人的常情，引起了示剑的父亲用解释，用求情，有商讨的办法，盼望可以得到解决。没有想到雅各的孩子们想出来一个妙计，我们是不可以跟你们通婚的，因为我们是受割礼在上帝面前立约的子民，你们是没有受割礼的外邦人。所以除非你们的男人，像我们以色列人一样，全部受割礼，然后我们就可以跟你结亲。其实圣经从来没有说，以色列人可以只要男人割礼就可以跟他们结亲，没有这样讲。这个不是上帝的方法，这是雅各的孩子想出来的诡计。
以割礼人为的命令代替神应许亚伯拉罕子孙是独存的一个民族。只有从撒拉生的才是你的孩子，从以撒生的连以扫都不成为他的选民。你的名要从雅各改成以色列，你们的子孙是我要设立的国度。如果以色列的这些孩子跟只要有受割礼的人通婚就变成一个民族，那是杂族。所以这些是他们想出来的不是神的应许。
那么那些人圣经说哈抹跟示剑以为这句话是很好的，所以他们就用他们在社会上的地位做说服人的一个权柄跟影响。我的百姓啊，他们在我们中间是很好的，他们的牛群羊群可以变成我们的，他们的男子可以娶我们的女子，我们的女儿可以嫁给他们。但是唯有一件事我作族长的盼望你们都听我的话，只要我们男子受割礼，我们就跟他们二族合为一族，我们的军事、我们的财政就变成更有力量，变成一个很大的势力。因为他们的说服力，他们的影响力，所以整个百姓都同意了。
定了一天，几月几日，全部男子都受割礼。男子受割礼是很痛的事情，流了很多的血，要止住要好几天的日子。因为那一带的神经是全身体里面最敏感的神经。所以那一带的痛苦也是全身痛苦中间最痛最痛的痛苦。所以在一天里面受割礼。
上帝知道人受割礼的痛苦，上帝说你要孩子生出来第八天的时候给他受割礼。为什么不是第五天，为什么不是第九天，为什么不是第七天呢？这个事情等了3500年以后，英国皇家医学院的人，他们才查出来了。孩子刚刚生出来的时候，血小板很少，每一天增加，到了第四第五天再掉下去，第六第七天再增加，到第八天的时候，是他们的凝血素，血小板最浓最多的时候。到了第九天又再掉下去。所以一个婴孩行割礼最好，最正确，最确实的日子就是第八天。这一天最不痛，也是最安全的。创造人的上帝，赐下这一条命令，神的智慧高过医学的智慧。
但是现在人想出来的办法，你们要跟我们的孩子结婚，你们都行割礼。同一天。所以从50岁、20岁、30岁、全部那一天行割礼。到了第三天，他们最痛的时候，我告诉你，人那一部分痛苦的时候，全身一点力量都没有。
中国功夫里面有一招叫做撩阳腿，你多么彪形大汉，马上像死人一条。所以当他们正在受割礼第三天最痛的时候，雅各的两个孩子，利亚的孩子，为什么呢？因为利亚就是底拿的妈妈，所以这两个报仇的孩子，也就是底拿的亲哥哥。他们最壮大，年纪大一点，他们就趁机会拿着刀，去到对方的族里面，趁他们整个族受割礼，第三天整个所有的男子都被他们杀光。他们只能痛不能报仇，他们多么有军事的力量也没有体力来报仇，就这样全族被杀死。示剑也被杀死，他爸爸也被杀死。这两个兄弟整个刀充满了血跑回来了。
事情解决了吗？你注意听下面的话，凡是用情欲做事情的，凡是用肉体的意志做事情的，凡是用血气要解决事情的，他们一定产生更多的问题，更大的事情。所以青年人，当你情欲发动的时候，你要靠圣灵节制你自己。你怒气填胸的时候，你要靠圣灵节制你自己。当你意志冲动的时候，你要靠圣灵克制你自己。一个能在圣灵节制节制的力量中间克制自己的人，能够管自己才能管全世界。自制力、自己克制自己的这种力量是宇宙中间最困难也是最伟大的力量。
当他们报仇回来的时候，好像大的得胜。这种得胜是一点不荣耀的，因为在诡诈的中间得胜是没有意义的，在乘人最痛苦的时候下手是最不道德的。他们以为解决了，报仇了，你们奸污我的女儿，我把你全族杀死，你要怎么样！
雅各知道这个事情，他非常难过，你们危害我了，你们以为就这样解决了吗？你以为解决了，你以为终点是另外一轮仇恨的起点。亲爱的弟兄姊妹，一个人靠自己的势力，凭着自己的仇恨，解决掉对方，你以为结束了吗？不是。那不过是对方报恨的一个原因而已。你懂得这个道理你就不随便行事了。
我的个性是很急的人，很容易冲动的人。但是我从圣经学习了这个功课，人怎么对待我我要忍耐，人怎么羞辱我我要吞下去。我代替上帝审判人的时候，我就给对方一个理由再恨我，以后就永远不会清楚。所以释迦牟尼讲一句话，以暴治暴暴不能止。你用强暴去除了强暴，强暴一定留在世界不能停止。圣经的教训是一样的，你不要以恶报恶，你要以善报恶。你要用爱对你的仇敌，你用祷告帮助逼迫你的人。耶稣基督太伟大了，计志文牧师讲一句话，当人把钉子钉在他身上的第一秒钟，也就是他流血赦免他们的同一秒钟。这是圣经的教训。
一个冲动的人，一个血气方刚的人，他太快报仇，代替上帝行审判，表演最后的审判的权柄。这不但不是智慧，是自己彰显愚昧。所以雅各说，你们危害我了，你要让我全族有一天被杀在这个地方，女儿被奸污了，你把人杀死了，她就变成不被奸污吗？这些痛苦灾害，加上灾害，永不止息存留下去。
整章的圣经就教导这么伟大的真理给我们。起先为什么？因为好奇，因为看一看。你好奇，一张没有穿衣服女人照片你一生就开始完了。不过为了看一看，你的朋友对你说，看一看色情片，看一看男女性交的DVD，你看完了以后，魔鬼对你说，你也是人啊，你也需要啊，你也有性啊，你难道没有权柄吗？你爸爸是谁？管你管的这么严。你妈妈是谁？禁止你这些事情。你的老师是谁？教会是什么？牧师什么权柄管你？享受吧。你因为看一看，接下来，无止无息的痛苦就来到了。
亲爱的的弟兄姊妹，不是不可以，时间还没有到。不是你没有权柄，神要你等待。当时间到了，等到结婚那一天，那一天晚上你完全的享受，没有良心的责备，没有人的轻看，你很自由的，天真无邪的，享受神的创造，性的喜乐，你生命的自由。为什么你不要呢？为什么你太快呢？你太急呢？我想看一看，我想知道一下。你的动机是纯洁的，但是不要忘记，魔鬼比你聪明千万倍。在你从来没有邪恶的意念中间，一种不到时间就好奇的事情，引起了无穷无尽没有办法收拾的悲剧在前头等你。
求主帮助我们，特别你是上帝的儿女。你要对主说，主啊，保守我，引导我，节制我，使我懂得怎样顺服你。你愿意吗？
我们低头祷告。
