跌倒（见10楼）
真爱（见22楼）
申请者有无“高贵的灵魂，独特的视角，孤傲的雄心”，也是考察的重点（见27楼）


我们真的爱孩子吗？




如果教育者关心的是个人的自由，
而非他自己的成见，
则他会鼓舞孩子去了解他本身的环境、性情、宗教和家庭的背景，
以及这一切可能加诸他身上的种种影响和结果，
借此使孩子发现自由。

如果教师的心中有爱和自由，
他便会注意每一个学生的需要和困难而去帮助他。

正确的教育帮助学生发现他最感兴趣的事物。
如果学生没有找出他真正的天职，
他会觉得虚度了一生。
每个人都必须寻找出他所愿意从事的行业，并且看看它是否值得。

正确的教育帮助学生不仅去发展他的能力，
还要了解他自己最主要的兴趣。

如果父母真正关怀他们的孩子，他们便会建造一个新的社会。
然而大部分的父母根本就不关心孩子，
他们有时间用在赚钱、娱乐、仪式、崇拜之上，
却无暇去考虑什么才是孩子所需要的正确教育。

我们所建造的这个世界，如果洞视它的内幕，
你会发现它是如此肤浅、虚伪、丑陋；
然而我们却在布幕上装饰着；希望事情会突然好转。
大部分人也许除了赚钱、夺取权力或追求性的刺激外，对生活没有多大的追求。

我们毫不踌躇地说：我们爱孩子。
然而，当我们接受了目前的社会环境，
当我们不想在这个使人毁灭的社会中促成根本的改变，
这时，我们的心中有爱存在吗？

大部分的教育者只是传授知识，并不真正关心人的完整与智慧；
而一个只传授知识，却任由世界在其四周崩溃的人，并不是个教育者。

教育者是一个指向智慧、指向真理的人。
如果缺乏对真理的寻求，社会很快便腐化了。
要创造一个新的社会，我们每一个人都必须是一个真正的教师。
也就是说，我们身兼学生和老师，我们必须教育我们自己。

作为父母,我们是否全神贯注于我们自己的问题中?

事实上，世界的混淆只是自己个人混乱的反映。
科学的进步无法造成既有价值的根本改变；
今日被称为教育的技术训练并未使人们自由，或使人更快乐 ；
将学生加以限制，使他接受目前的环境，根本无助于智慧的成长。

扪心自问，为何要生孩子？
是为了延续姓氏，接管财产吗？
是为了自己高兴，为了满足自己情感上的需要吗？
孩子是不是成了我们欲望和恐惧的投影?

因为我们误谬的教育，而助长了孩子的妒忌、仇恨和野心，
我们能声称爱我们的孩子吗？
激起国家或种族间的对立，而导致战争、毁灭与不幸，
这是爱吗？
以宗教或意识形态之名而制造人与人之间的冲突，
这是爱吗？


我们作为父母，由于让孩子接受了错误的教育，
并且由于我们自己的生活方式，促使孩子走向冲突和悲哀之途。
然后，当孩子长大而受苦时，我们为他祈祷，或为孩子的行为来找种种借口。
我们因子女而感到痛苦，这何尝不是一种占有的自怜形式?

如果我们爱我们的子女，我们不会是国家主义者，
我们不会把自己和任何国家视为一体，因为对国家的崇拜造成战争，
而战争使我们的子女丧生或残废；

如果我们爱我们的子女，我们会发现如何和财物保持的关系，
因为占有的本能使财物附上了一种巨大而虚假的意义，
足以毁灭世界；

如果我们爱我们的子女，我们将不会隶属于任何有组织的宗教，
因为教条和信仰将人类分成互相冲突的集团，
在人与人之间造成对立；

如果我们爱我们的子女，我们将铲除妒忌和斗争，
根本改变今日的社会结构。

只要我们期望于孩子的是权势、有更高更好的社会地位、走上成功之梯，
我们心中便没有爱，

因为对成功的崇拜，助长了冲突与不幸。

爱孩子，是和他们有内心的沟通，使他们受到正确的教育，
以帮助他们成为一个敏感、有智慧、完整的人。

我们应该努力建立一个和平、开明的社会，
而这一切可以先从我们爱自己的孩子开始做起！

（金花节选于《一生的学习》克里希那穆提）

[ 本帖最后由 zhujinhua 于 2013-6-28 10:12 编辑 ].

我非常尊敬和钦佩理想主义者，但理想主义者在中国注定就是一场悲剧。.

引用:

原帖由 我是黄河 于 2013-6-13 15:34 发表
我非常尊敬和钦佩理想主义者，但理想主义者在中国注定就是一场悲剧。

亲爱的我是黄河，克里希那穆提并不是理想主义者。
当我们说尊敬和钦佩某一个人的时候，言下之意我们是站在低处往上看，也就是说我不够好，我做不到。
如果我们能真实地去看LZ贴出来的这段话，将脑袋里中国，理想主义者，克里希那穆提之类的词暂时忘掉。
试试看.

你先爱好你自己，再谈爱别人吧.

我是来看回帖的，但显然来早了！.

又见金花。.

《星夜》

        他把好几幅画在地上摊开。小店原本就挤，三张画铺在地上，我们就不能转身，一转身就要踩到画布上了。“这一幅，”我指着凡?高的《星夜》。他说：“一百块。”我：“六十块。”他做出夸张的痛苦的表情，指着地上的《星夜》说，“你看看你看看，画得多么好，画得多么像，就是颜料钱也不止六十块呀小姐。”我说，“那好，我们再逛逛。”他一把拉住，说，“算了算了，就六十块吧。”

        油彩很浓，他用一张薄薄的塑料膜覆盖在画面上，再把画小心地卷起来。
        我走出小店，踏入画家村的街，一整条街都卖画，颜色缤纷，琳琅满目，气氛像成衣市集，只是挂得满坑满谷的不是衣服，是画。据说是一个奇人在这深圳的边缘荒村专门模仿凡?高的画，画得多，画得像，以至于国际媒体都纷纷来采访这中国深圳的“凡?高”。没几年，荒村已经变成画家一条街。凡?高的画，人人能画，从这里批发到香港的小摊上，和开衩的旗袍、绣着五彩金龙的衬衫、缎料的面纸盒等等“中国风味”礼品混在一起，卖给观光客。
回到家，我把《星夜》摊开，仔细端详。从色彩和结构来说，仿得还真像，该有的笔触，显然一笔都不少。如果──我将窗户打开，让海风吹进来，因为画的油彩气味还呛鼻──如果，用科学的方法鉴定，仿画的人功夫确实好到完全逼真，好到任何人都看不出破绽来，我是否能被这幅《星夜》感动呢？
        爱上《星夜》，是有过程的。住在大海旁每天看日落月出，就发现有一颗星，总是在黄昏时就早早出场，那样大，那样亮，那样低，使我疑惑它是不是渔船顶上的一枚警示灯？是不是一架飞机停在空中探测气候的动向？是不是隐藏在山头里只有云破时才看得见的一盏隐士读书的火？那颗星，低到你觉得海面上的船桅一不小心就会钩到它。
        太阳沉下去，月亮起来时，星还在那里，依傍着月亮。不管那月亮如何地艳色浓稠，这颗星还是堂堂正正地亮着。
        有一天黄昏，一个天文学家在我的阳台上，我们一同看那轮绯霞绚烂的夕阳在星的陪同下，从云到山到海，冉冉层层拾级而下。他说：“海面上看金星好亮。”
我吃一惊，啊，原来它就是金星，维纳斯。无知的人，朝朝暮暮看着它，却不知它的身份。今天知道了，跟它的关系可就不一样了。
        我赶忙上网去看凡?高的《星夜》，因为我记得，他画的是金星。
        凡•高在法国南部的精神疗养院里，写信给他的兄弟：“今天早上，天还没亮，我在窗口看了很久，窗外什么都没有，唯有一颗金星，好大的一颗星。”“夜，”他说，“比白天还要活，还要热烈。”
        如果我失眠，披衣起身，走进沁凉的夜里；如果我凑巧走过一个大门深锁的精神病院，那么我一仰脸就会看见在黑沉沉的大楼上有一扇开着的窗，窗口坐着一个孤独的人，正在注视大地的荒芜和人间的荒凉，只有夜空里的星，有火。他说：“看星，总使我神驰……我问自己：我们摊开地图，指着其上一个小黑点，然后就可以搭乘火车到那个点去，为什么我们到不了那颗星呢？我们难道不可以搭乘‘死亡’到星星那一站？”
        三十七岁的凡?高真的买了一张死亡的单程票，说走就走了，行囊里只有煎熬的痛苦和无可释放的热情。《星夜》，在我看来，其实是一幅地图──凡?高灵魂出走的地图，画出了他神驰的旅行路线：从教堂的尖塔到天空里一颗很大、很亮、很低的星，这颗星，又活又热烈，而且很低，低到你觉得教堂的尖塔一不小心就会钩到它。

       我会被深圳画家村的《星夜》感动吗？
        换一个问法：如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度──他所复制的，请问，能不能被称做一滴“眼泪”呢？

金花摘自龙应台的《目送》


自省：艺术与技术的本质差别吧？
一颗敏感的心，怎么保持着？
作为母亲，又怎么在育儿的过程中，注意保护孩子的心灵？
又敏感又普世，又如何协调？
内圣外王？
好困难的事啊！.

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2013-6-16 12:39

.

？.

跌倒


     不久前，震动了整个香港的一则新闻是，一个不堪坎坷的母亲，把十多岁一点的两个孩子手脚捆绑，从高楼抛落，然后自己跳下。

     今天台湾的新闻，一个国三的学生在学校的厕所里，用一个塑料袋套在自己头上，自杀了。

     读到这样的新闻，我总不忍去读细节。掩上报纸，走出门，灰蒙蒙的天，下着细雨，已经连下了三天雨，早上醒来时，望向窗外，浓浓的雾紧紧锁住了整个城市。这个十五岁的孩子，人生最后的三天，所看见的是一个灰蒙蒙，湿淋淋，寒气沁人的世界。这黯淡的三天之中，有没有人拥抱过他？有没有人抚摸过他的头发，对他说：“孩子，你真可爱？”有没有人跟他同走一段回家的路？有没有人发简讯给他，约他周末去踢球？有没有人对他微笑过，重重地拍他的肩膀说：“没关系啊，这算什么？”有没有人在MSN上跟他聊过天，开过玩笑？有没有人给他发过一则电邮，说：“嘿，你今天怎么了？”

     在那三天中，有没有哪个人的名字被他写在笔记本里，他曾经一度动念想去和对方痛哭一场？有没有某一个电话号码被他输入手机，他曾经一度犹疑要不要拨那个电话去说一说自己的害怕？

     那天早上十五岁的他决绝地出门之前，桌上有没有早点？厨房里有没有声音？从家门到校门的一路上，有没有一句轻柔的话，一个温暖的眼神，使他留恋，使他动摇？

     我想说的是，K，在我们整个成长的过程里，谁，教过我们怎么去面对痛苦，挫折，失败？它不在我们的家庭教育里，它不在小学，中学，大学的教科书或课程里，它更不在我们的大众传播里，家庭教育，学校教育，社会教育只教我们去追求卓越，从砍樱桃的华盛顿，悬梁刺骨的孙敬，苏秦到平地起楼的比尔.盖茨，都是成功的典范。即使是谈到失败，目的只是要你绝地反攻，再度追求出人头地，譬如越王勾践的卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如哪个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠。

     我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌的有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口，怎么包扎；你痛得无法忍受时，用什么样的表情去面对别人；你一头栽下时，怎么治疗内心滴血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心象玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？

     谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才真正有用？怎样的智慧才能度过？跌倒，怎样可以变成行动的力量？失败，为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人更深刻，更真诚？

     我们没有学过。
  
     如果这个社会曾经给那个十五岁的孩子上过这样的课程，他留恋我们——以及我们头上的蓝天——的机会是不是多一点?

     现在K也绊倒了，你的修行开始，在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句温柔的话，一个温暖的眼神，一个结实的拥抱，我们都在这里，等着你。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。


金花摘自龙应台的《目送》.

美国十大毕业典礼励志演讲

5月，是美国大学举行毕业典礼的季节。按照惯例，各界名流都会受邀到各大名校去做煽动人心的励志演讲。通过这些演讲，我们或许能够窥见美国人是如何激励他们的年轻一代的。根据某网站的评选，以下是近年美国最有影响的十大毕业典礼演讲：

1.史蒂芬·乔布斯（Steve Jobs）
苹果电脑CEO
2006年，斯坦福大学
记着你总会死去，是我知道的防止患得患失的最佳办法。赤条条来去无牵挂，还有什么理由不随你的心。
你的时间是有限的，因此不要把时间花在过别人的生活上。不要被教条所困——让自己的生活成为他人想法的结果。

不要让他人的意见淹没了你自己内心的声音。
最重要的是，
要有勇气跟随你的本心与直觉。
它们好歹已经知道你真正想让自己成为什么。
其他的，都是次要的。
保持饥饿。保持愚蠢。

2.杰瑞·朱克（Jerry Zucker）
导演、电影制片人
2003年，威斯康辛大学
如果你一生都在睡觉，你的梦想是否实现就无关紧要了。
问你自己一个问题：如果我不是必须做得完美，那我还努力什么呢？

没有人会像你自己那样对自己的失败那么在意。
你是唯一沉湎于你自己的重要性的人。


对于其他所有人来说，你只是雷达荧光屏上的一个光点。所以，只管前行吧。






3.马克·刘易斯（Mark Lewis）
教授、临床心理学家
2000年，德克萨斯大学（奥斯汀）
有时候你会干得很漂亮，有时候你会失败。但二者都不是成功的量度。成功的量度是你自己对你的所为怎么看。让我换一句话说：让自己幸福的办法是喜欢你自己，喜欢你自己的办法是只做让你自己感到骄傲的事情。
有一个老的笑话，不是很好笑，它是这么说的：“无论你去到哪里，你总是你。”这是真的。


你一生中跟你在一起最多的人是你自己，


如果你不喜欢你自己，那你就会总是跟你不喜欢的人在一起。








4.大卫·福斯特·华莱士（David Foster Wallace）
小说家
2005年，肯尼恩学院
有两条小鱼在一起游泳，一天他们碰巧遇到了一条老鱼。老鱼向他们点头，并说：“早上好，孩子们。水怎么样？”这两条小鱼继续往前游，其中一条小鱼实在忍不住了，问另一条小鱼：“水是什么东西？”
……
简单的意识，对我们生活中如此真实、如此必不可少、无处不在、无时不在的事物的意识，需要我们一遍一遍地提醒自己：
“这是水。”
“这是水。”

在一天又一天的成人世界中做到这点，


保持意识清醒而鲜活，


是不可想象地难。



5.约翰·沃尔什（John Walsh）
作家和艺术历史学家
2000年，惠顿神学院
一次做一件事情。给你每一次经历全部的注意力。努力抵抗被别的声色之物和其他想法、任务分心。一旦分心了，引导你的内心重新回到你做的事情上。
我不是在反对学习多个学科的众多知识，鉴赏力真的很有用。我所警告的是分心与干扰，无论是你主动招惹的，还是让它发生的，就像我一生所做的那样。在棒球场上，得分高的击球员对此有更深体会：他们谈的是“专注”，他们把它看得跟力量一样重要。在心理学家的描述中，

高技能的攀岩者、网球运动员、钢琴家已经超越了专注，

达到了他们所称的经验之“流”，

那是一种跟岩石、网球或音乐融为一体的感觉，

“我vs.它”已然消失，

跟任务合二为一，

给人以更高水平的愉悦体验，而不仅仅是成功地完成了任务。

我有这种体验，虽然很少，但来得还不算迟，或许你也有这种体验。
这是最高形式的快乐。如果你一次专注于做一件事情，你就会有更多这样的体验。

6.迈克尔·奥斯兰（Michael Uslan）
电影制片人
2006年，印第安纳大学
你必须相信你自己和你的工作。当我们第一部电影《蝙蝠侠》创下史无前例的票房纪录时，我接到了艺术家联合会会长的电话，他在数年之前曾跟我谈过，他说我疯了。如今他说，“迈克尔，我给你打电话不只是祝贺蝙蝠侠的成功，我说过你是一位梦想家。”你看，关键在这里，当他们说你有多差，你的想法有多糟的时候，不要信他们的话，同时，当他们告诉你你有多么了不起，你的想法多美妙时，也不要相信他们。你就只相信你自己，你会做好的。还有，是的，不要忘记推销你自己和你的想法。左右大脑你都得用。
你的挫败感阈值一定得高。想想那些被好莱坞每一家制片厂拒绝的人。你必须去敲一扇扇的门，直到指节流血。大门会在你面前砰然关上，你必须重振旗鼓，弹去身上的灰尘，再敲下一扇门。这是实现你人生目标的唯一办法。


　　7.大卫·L·卡尔霍恩（David L. Calhoun）
商人
2005年，弗吉尼亚理工大学
我在GE为一个名叫杰克·韦尔奇的家伙工作了20年。他既是一位伟大的领导者，也是一位伟大的导师。如果我必须找出这么多年他对我说的最慷慨激昂的主题，那就是自信。自信是最重要的，它是成功必不可少的，是所有在其他方面大相径庭的伟大领导者的共同特征。
如何获得自信？培养你内心的自信的秘密是什么？
首先，你必须下决心每天都通过你的工作和家庭生活去获得智力、道德、技术与专业上的增进。你需要每天问自己：我是在加速还是在后退？我还在学习吗？我是在重复做同样的事情或就像奥蒂斯·瑞汀所说的那样“坐在海湾的码头上，看潮起潮落”？
对学习的渴望是不受年龄限制的。
培养自信的另一个重要途径是寻找最难的工作，最枯燥的科学、工程或管理的挑战。


8.厄尔·巴肯（Earl Bakken）
商人
2004年，夏威夷大学
无论怎么考量，大黄蜂从空气动力学上讲是最不健全、不应该会飞的。但是，这个小蜜蜂有着像涡轮喷气飞机一样的翅膀，能够带着它圆乎乎的身体飞到任何植物的花蕊上去采蜜。大黄蜂是最坚韧的生灵，它们不知道它们不能飞，因此它们只管嗡嗡地把翅膀扇个不停。
千万不要屈服于悲观。不知道你不会飞，你会飞得像鹰一样高。不要到头来埋怨自己因为自己太懒或太怕高飞而无所作为。做一只大黄蜂！飞到天上去！你会做到的。


9.布兰德利·惠特福德（Bradley Whitford）
演员
2006年威斯康辛-麦迪逊大学
第一，爱上过程，结果自然会来。
第二，做你的事。
第三，一旦你准备好，把你的准备丢进垃圾桶里。
第四，你能做的，超出了你的想象。
第五，聆听。
第六，采取行动。
你有一个选择。要么你成为环境的被动受害者，要么你成为你自己生命的英雄。行动是冷漠、玩世不恭与绝望的解毒剂。


10.伍迪·海耶斯（Woody Hayes）
大学橄榄球教练
1986年俄亥俄州立大学
在橄榄球场上，我们总是说其他队战胜不了我们。我们必须坚信我们不能打垮我们自己。所有人都必须这么做，确保自己不要被自己打垮。
你会发现，来得容易的东西总是一文不值。事实上，我从来没有看到哪位橄榄球运动员带着微笑完成阻截的。从来没有。


　　2009年引用最多的毕业典礼演讲词
艾瑞克·施密特（Eric Schmidt）
GOOGLE总裁
2009年，宾夕法尼亚大学
关掉你的电脑，关掉你的手机，去发现你周围的人性。什么也比不上牵着你蹒跚学步的孙子的手。.

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2013-6-20 21:40

只有摒弃流俗、淡泊名利、专注于自己的梦想，才能把握好学术乃至人生的方向.

金花MM，很高兴你又出现了。

希望你过得快乐，多关爱自己。按照自己的心意生活。.

好久不见.

感恩胡豆妈。.

孔子不象大多数人想象的那样，是个保守而迂腐的书生。孔子极富革命的精神。孔子的革命精神，首先就体现在为母亲而开创殡葬之风气。孔子3岁丧父，可能父亲死得过于突然，没有来得及为孔子母子作出妥善安排，孔子的母亲颜征没有经过正规的礼仪娶进家门，所以在家庭中没有地位，因此没有资格参加叔梁纥的葬礼，自然无法告诉孔子父亲到底葬在哪里，公元前535年（鲁昭公六年〕孔子17岁时，母亲颜征在去世，母亲含辛茹苦的养育之恩，使年少的孔子一定要为母亲争取家族中的合法地位，他将母亲的棺椁停在十字街头，披麻戴孝长跪于尘土之中，希望来往人群中有知情者告诉他父亲的墓址，终于在一个车夫的母亲指点下，找到了父亲的墓地，于是，他将母亲与父亲合葬在一起，这在以前和当时的礼制中是没有先例的，夫妻合葬的习俗是孔子为母亲争取家族合法地位而首创。.

如果上述对于传统墓葬礼制的大胆变革仅是一个17岁的年轻人的一时血气之举，那么，公元前504年（鲁定公六年〕孔子48岁时不愿出仕，退而修《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》，公元前483年（鲁哀公十二年）孔子69岁时返回鲁国，编辑《春秋》从事教育及整理文献工作。即后世所称赞的“删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，书《春秋》”，还为《周易》编撰《易经系辞传》、《序卦传》、《说卦传》等系列著述，无一不体现孔子的改革精神。尤其在《易经》系列撰述中，强调人为的努力，强调变革进取的精神。丝毫没有后世腐儒的盲目崇古和复古的酸气。.

不仅一个国家，一个民族需要确立文化的精神，一个人也要确立自己的中坚思想。因此本节对于国民教育的借鉴意义是，今天的人文教育方面，也要尊奉我们中华民族开放、兼容、盛大、进取、创新、仁德的文化精神。我们的年轻一代，除了系统了解中华民族固有的儒家、道家、佛教三教文明的精神思想外，还要系统了解西方的科技文化知识和人文文化。以博大的胸怀，包容东西方世界一切人类的精华思想，最后，确立多元化世界中的属于自己的人生与生命观念。

一个具有开放而博大胸襟的人，必然也是善于学习的人，必然能够平等地正确地看待一切人类文化成果，并以之滋养自己的生命。这一点，对于今天许多精神失落的年轻一代，是非常重要的。拥有这样的精神的人，并不需要什么心理咨询、精神治疗。因为这样的人，他有坚定的心志，他有超凡的智慧，他善于理解世界上的一切的人事，他具有高瞻远瞩的眼界与思想。这样融汇了古今中外人文文化多方滋养的智商与情商，可以赋于一个人雄健的精神，须知没有雄健的国民，就没有伟大的国家，伟大的国家不一定是最强大的国家，但却是一个拥有伟大的文化精神而可以立足于不败之地的国家。这正是四大文明古国之三都灰飞烟灭而中国硕果仅存屹立不败的原因。

[ 本帖最后由 zhujinhua 于 2013-6-21 14:40 编辑 ].

生命不过是自然的代谢，
生命不过生与死而已，
人有生老病死，
物有生住异灭，
时空世界也不过是成住坏空，
宇宙之间，一切不过如此，一切都只不过是自然的代 谢。

如果不能认识到这一点，使我人短暂且微渺之一生，为着钱财、地位、名誉，为着根本不足与论的世俗虚荣而劳碌形神，疲蔽心身，丧失自我，不知道人的一生 应该怎样生活，人的一生应该追求什么，生命的意义何在，如何在这天地之间、人海之内确立自己真实的一生。

不能认识到如上问题，皆属不“仁”，即不具备有“仁德”的修养，不能正确认识生命，不能认识社会与人性，因此不能恰当地安置自己的人生。也不能体验生命本具而长久的快乐。

西哲有言：“比大地宽阔的是海洋，比海洋更为宽阔的是天空，比天空更为宽阔的是人类的心灵。”人类的心量，无限广大，人类的精神，与生俱来就具备了可以 参与、赞助自然造化运动万物的能力。中国古哲说：“天地与我并生，万物与我为一”、“万物皆备于我”。佛教《楞严经》也说：“虚空于汝心内，如片云点太清 里。”禅宗六祖慧能曾经恍然大悟说：“何期自性本自圆满，何期自性本自具足，……”因此我人身心固然渺小如同微尘，但确实可以包容宇宙十方大千世界的一 切，现代科学对于宇宙自然的深入研究正可以说明这一点。

生命的本质何其朴实无华，生命的本质何其雍容盛大。只有认识到生命的亦即 具备“仁”的修养的人才能如实地体验生命本身与生俱来的华美与丰盛。人生修养臻于“仁”的境界，自然具有高山流水的精神品质。其精神心灵自然摆脱一切诸如 声色犬马、男女宴乐等世俗低级情趣的污染与拘束。而能保持质朴宁静安祥的心灵境界。安然于平淡朴素的生活。不会附和世俗势利而刻意取媚市井的目光以换取虚 荣的满足。

这是真正坚定安祥的心灵，这是真正了解自然与生命、自我人生的智慧，这是真正意义上的幸福，这种幸福与快乐不需要名 誉、地位、金钱、美色来点缀。因为它是与生俱来的，是天然本具的，只有具备坚定的信念与智慧的人，才能拥有这种快乐与幸福，这与生命具在的幸福，虽陋巷布 衣、箪食瓢饮也不能减损一毫，虽九五至尊、富可敌国也不会增色半分。

因此所谓的“仁德”修养，即是古中国的“道学”的修养，“道 家”即是古中国的人生观、生命观、世界观，以及一生的思想行为、立身处世。诚如一代道家仙学宗师陈撄宁先生所说：“中国自轩辕黄帝而后，经过许多朝代，直 到周朝李老子，皆属于道家一派。其学说是有系统的。用于外，可以治国齐家；用于内，可以修身养性。古时读书人，皆能运用此学以处世。在位则帝王将相不以为 荣，在野则陋巷布衣不以为辱。所谓达则兼善天下，穷则独善其身，无往而不自在，无时而不安乐。这个就叫作‘道学’。”(《口诀钩玄录》)

“仁德”是安身立命的基础。不具备这种修养的人，没有稳定的人格，没有开朗的胸襟，没有坚定的信念，不能长处在简朴的环境中。得意忘形，失意也忘形。即 不能“安贫乐道”也不能“富贵不淫”。“仁德”的真实智慧与修养，使人无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。今天各阶层普遍存在的精 神障碍、心理障碍的社会问题，正因为缺乏人文的修养，缺乏“仁”的精神品质，不缺乏真正的人生智慧，缺乏真正的人生观、生命观、世界观与社会观所致。也是 我们今天的教育必须检讨的。

同样都是认识到仁与追求仁的成就，由于气质不同，即有“仁者安仁”和“智者利仁”的区别。安仁的典 范，有孔子、孟子、老子、庄子、颜回、司马迁、文天祥、林则徐、鲁迅先生、文怀沙先生等，不因为一已的得失就改变自己的信念，“句利国家生死以，岂因祸福 趋避之”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“生如闪电般耀亮，死同慧星般迅忽”。

利仁的典范，有胡庆余堂、同仁堂的百年企业成就。包括孔子与孟子一生的德行与操守，为孔氏与孟氏家族赢得2500年的荣誉，孔孟家族的后裔，在2500年的历朝历代，受到朝野普遍的尊重。

仁者具有温柔敦厚的淑世主义情感；智者胸怀创建功业的志向；仁者强调历史道义的责任，明悉历史性的因果规则而宁愿牺牲一世的现实利益；智者强调现实功利 的成就，洞察人事物理相因相制的原理而奋发勇为的精神。孔子、孟子、老子、庄子是仁者的典范，不世出的圣雄；曹操、陈平、商鞅、孙武、韩信等是智者的楷 模，名垂千秋的英雄人物。人类的历史，就是圣雄与英雄们展现生命的舞台，他们的业绩与精神，为后世所借鉴。

孔子曾注解过《易 经》，他十分了解人类社会与自然世界固有的残酷而本质的丛林原则，然而孔子是一名真正的仁者，真正的圣雄，他有悲天悯人的情怀，他有王道天下的抱负，但他 仍然选择坚守道德原则与人文精神立场，绝不附合于阴谋、武力的时尚，

身处中国本部的孔子

与同时代阻隔一道喜马拉雅山脉的古印度城邦中的释迦牟尼佛陀一致认 为，

只有爱、道德、自律的精神才能给个人、给人类世界

带来真正意义上的长久的和平与秩序。

因此他们都不愿意选择利用个人的影响力和学生们的政治势力来图谋 割据一方的现实政治功业。虽然同时代大多数的政治家都是这样做的，后世的英雄人物们也纷起效仿，但直至今日，人类社会还不能实现真正意义上的和平与秩序。 生活在今天高度的物质文明社会中的人们，又能有几个人能够真正感受生命与生俱来的幸福与欢悦呢？孔子说-----只有“仁”的修养可以做到。即“在位则帝 王将相不以为荣，在野则陋巷布衣不以为辱。所谓达则兼善天下，穷则独善其身，无往而不自在，无时而不安乐”的人生“道学”的修养。.

LZ一楼节选的,值得每个父母用一生来思考.哪怕只想通一点,对自己对孩子也是福气了.谢谢楼主!.

真心爱别人，就会承认对方是与自己不同的、完全独立的个体。

如果你具有爱心，而且想帮助对方，首先必须进行自我反省，确认自己的观点是否有价值。

自我反省的基本前提之一，就是诚实和谦逊的态度。

对别人提出批评，通常有两种方式：一种是仅凭直觉就坚定自己是正确的；

另一种是经过反省，确认自己有可能正确。

第二种方式给人谦逊而谨慎的印象，更有可能带来成功。

也有相当多人，宁可压抑批评他人的冲动，对他人的问题视而不见。他们过于谦逊，总是三缄其口，从不给索爱的人指导和建议，这种人不具备真正的爱。

夫妻双方要成就幸福美满的婚姻，也要敢于直面冲突和矛盾，彼此成为组好的批评者和建议者。

这种原则，对于友谊、团队同样适用。

真正以爱为出发点的人，总是致力于自我完善，让自己具备起码的道德和智慧，然后才会行使批评权。


只有以爱为出发点，
投入全部的情感，
做出真挚的承诺，
才能更好的滋养对方的心灵。


例如：父母首先应该自我检讨，


认清自己的价值观，
才能采取正确的方式，
才能恰当的教育孩子。父母也要了解孩子的个性与能力，对症下药的予以教育，否则就可能和子女长期不和；


想让别人听你的话，就要采用对方能理解的语言；


想让别人满足你的要求，你的要求就不要超过对方承受的限度；


想让对方有所进步，首先就要进行自我完善，专业才能找到沟通的最佳契机和方式


金花摘自《少有人走的路》

自省：
做父母真的是好困难的事啊！
怎么样说的话，孩子能理解？
怎么样的要求，没有超出孩子的承受限度？
怎么自我完善，才能找到与孩子沟通最佳的契机？.

引用:

原帖由 小雪花妈妈 于 2013-6-21 14:55 发表
LZ一楼节选的,值得每个父母用一生来思考.哪怕只想通一点,对自己对孩子也是福气了.谢谢楼主!

感恩小雪花妈妈，学会真正地爱孩子，真的是一个太艰难的课题，总是让我充满沮丧！
在完善孩子的道路上，必先圆满我自己！
我只努力用一生去追寻，路漫漫其修远兮…….

通俗地说，慈悲心是一种爱情。这种爱情是一种清净的爱，是没有私心杂念的真爱，是对一切众生的无分别的爱；而世间所谓的爱情是一种贪爱。带着贪爱，无论想什么、做什么，都是造恶业。而用真心、真爱所做的一切事都是好事、正事、善事，未来一定会有好的果报，而且现在也不会有压力。拥有真爱，可以轻轻松松、快快乐乐地过日子。

    我们现在爱父母、爱儿女，爱亲朋好友，但这都不是真爱，而是有分别的爱。因为是“我的”父母、“我的”儿女、“我的”家人、“我的”亲朋好友，才去爱的。如果把“我”去掉，就没有爱了。对父母不好，担心别人说自己不孝顺；对儿女不好，担心老了没人管。夫妻之间都只想占对方的便宜，得到对方的好处；亲朋好友之间在没有利益的情况下，也不可能对对方好。所以互相都不是真心的，都在互相利用、互相欺骗，都只是爱自己。这种爱的果报就是内心会有很多矛盾冲突，很多烦恼痛苦。越爱、越牵挂就越有烦恼，徒增精神上的压力。

   因为我们没有平等的爱，所以与父母、儿女、同事、亲朋好友之间等任何关系都处理不好。虽然也想拔除他们的痛苦，给予他们安乐，但由于没有清净的爱，不会用真心来对待，所以怎么做也做不完善。我们为他们所做的一切，都是互相欠、互相还，都成为了轮回之因。不仅自己得不到自在与安宁，得不到真正的快乐和幸福，他们也得不到。

    佛在经中所讲，每一个众生都做过我们的父母、儿女，而且是无数次地做过，即使是我们最讨厌的苍蝇和蚂蚁，也都曾经做过我们的父母、儿女！所以所有的众生都是我们的家人，只是在时间上有差异而已。因此我们不应该只慈悲现在的家人，而应该慈悲平等地对待所有的众生。

    但我们更要善待自己现世的父母、儿女、亲朋好友，因为对于今生今世来说，他们是与我们最有缘分、最需要我们的众生。如果我们不为他们付出，他们就会受到伤害，会烦恼痛苦，也因此会造业。佛菩萨是没有分别的，但是他们在度化众生的时候，无法摄受所有的众生，而只能摄受有缘的众生。我们也应该如此：首先应该善待身边有缘的众生——照顾好现世的父母，抚养好现世的儿女，该为他们想到的要想到，该为他们做到的要做到。去掉了“我”，用清净的爱，真正为他们付出，就能了缘、了债、了生死。否则，你无论怎样表达善意，也感动不了他们，也还不了债，了不了缘，还徒然增加很多恩恩怨怨，很多烦恼痛苦。

    你若是以真心、真诚地为他们，那所做一切都是善事；你若不是真心，是虚情假意，那你所做一切都是恶事。我们要心是菩萨心，行是菩萨行，在这样的知见中，好好地跟家人一起生活、工作，快快乐乐地过日子，这才是真正的修行，真正的度化众生。

金花转自达真堪布新浪博客.

用力过猛.

俺还以为是在叫俺嘞 .

引用:

原帖由 yiyi1998 于 2013-6-22 14:41 发表
用什么抗拒粗陋的生活与不知不觉的堕落？

用一双眼睛，真实地去看世界！


一个很有启发意义的故事，他让我们明白很多，尤其是关于名和利，，，说是在2007年一个寒冷的上午，在华盛顿特区的一个地铁站 里，一位男子用一把小提琴演奏了6首巴赫的作品，共演奏了45分钟左右。他前面的地上，放着一顶口子朝上的帽子。显然，这是一位街头卖艺人。
    没有人知道，这位在地铁里卖艺的小提琴手，是约夏·贝尔，世界上最伟大的音乐家之一。他演奏 的是一首世上最复杂的作品，用的是一把价值350万美元的小提琴。
    在约夏·贝尔演奏的45分钟里，大约有2000人从这个地铁站经过。
    大约3分钟之后，一位显然是有音乐修养的中年男子，他知道演奏者是一位音乐家，放慢了脚 步，甚至停了几秒钟听了一下，然后急匆匆地继续赶路了。
    大约4分钟之后，约夏·贝尔收到了他的第一块美元。一位女士把这块钱丢到帽子里，她没有停留，继续往前走。
　6分钟时，一位小伙子倚靠在墙上倾听他演奏，然后看看手表，就又开始往前走。
    10分钟时，一位3岁的小男孩停了下来，但他妈妈使劲拉扯着他匆匆忙忙地离去。小男孩停下来 又看了一眼小提琴手，但他妈妈使劲地推他，小男孩只好继续往前走，但不停地回头看。其他几个小孩子也是这样，但他们的父母全都硬拉着自己的孩子快速离开。
    到了45分钟时，只有6个人停下来 听了一会儿。大约有20人给了钱就继续以平常的步伐离开。约夏·贝尔总共收到了32美元。
    要知道，两天前，约夏·贝尔在波士顿一家剧院演出，所有门票售罄，而要坐在剧院里聆听他演奏 同样的那些乐曲，平均得花200美元。
    其实，约夏·贝尔在地铁里的演奏，是《华盛顿邮报》主办的关于感知、品味和人的优先选择的社会实验的一部分。
    实验结束后，《华盛顿邮报》提出了几个问题：

一、在一个普通的环境下， 在一个不适当的时间内， 我们能够感知到美吗？

二、如果能够感知到的话，我们会停下来欣赏吗？

三、我们会在意想不到的情况下认可天才吗？

    最后，实验者得出的结论是：当世界上最好的音乐家，用世上最美的乐器来 演奏世上最优秀的音乐时，如果我们连停留一会儿倾听都做不到的话，那么，在我们匆匆而过的人生中，我们又错过了多少其他东西呢？

我们总是在不断的赶路，
不断的前行，
以至于我们没有留意沿途美丽的风景，
以至于我们几乎忘却了最年少时的梦想。
我们像个陀螺一样旋转，
我们是否得到了自己想要的东西？


或者这样的生活是否是我们想要的？
生存很简单，生活很难。
工作只是我们维持生活的一种手段，
如果把这种手段当成了生活的全部，
那就错过了太多太多...

[ 本帖最后由 zhujinhua 于 2013-6-23 09:46 编辑 ].

去美国读大学，至少先准备150万元
　　高级定制完美方案的背后是巨大的资金投入。
　　首先就是昂贵的考试费用。因为考生在一年中可以参加多次考试、以较好的一次成绩作为申请大学的依据，所以，一般想出国留学的高中生至少要参加两次托福和SAT考试。其中耗资最大的是参加SAT考试。
　　SAT在香港设有考点。据香港媒体统计，从2007年10月至2008年6月，总共有7300名考生在港参加SAT考试，其中大约7000名为内地考生，占比为95%以上。2008年10月至今，内地考生人数每年都在3万以上。
　　SAT一年有6次考试，也就是说，中国的高中生一年最多可以参加6次，最少要参加两次。
　　如果从北方城市飞一次香港，单人双程机票2000多元，即便一个家长陪同，一次考试仅机票就要花费约5000元。每逢SAT考试前夕，香港考点附近酒店的价格普涨40%左右，住一夜要花1200元人民币左右。再加上吃饭等花费，一次考试花2万元人民币很普遍。
　　此外，目前SAT课程“一对一”培训的价格是在600元/课时至800元/课时，考生如果想冲击SAT2200分(申请美国名校的基本分数线)以上的成绩，往往会选择培训80至100个课时，培训费6万元以上。即使选择较为便宜的小班授课，也要2万元左右。
　　其次则是中介费和由此衍生的服务费。一般来说，留学中介的费用要至少3.5万元以上，而申请学校费用则要根据申请学校的数量和具体学校另行计算，如果选择中介的一条龙打包服务，还要再追加费用，比如出国后的接机、安排住宿等等。
　　如果一切顺利，据记者估算，出国前一个学生就要花费大约20万元人民币。在美一年的学费加生活费一般在30万元人民币左右，4年就是120万元。一个家庭要有百万元以上“专项资金”才有底气选择去美国读大学。
　　想进名校，很难很难
　　带着支票、拿着中介量身定做的完美计划，有了语言成绩，就可以顺利登陆常春藤名校了？答案是：很难很难。
　　已经在美国某大学读大二的Simon提起自己在美国上大学的经历感触很深。当年他放弃了高考拿着双录取和社区大学的offer(录取通知)到了美国。“到了美国一看，所谓社区大学，就相当于咱们国内的大专，学院规模小得可怜，一般只有1~3层楼的规模。理论上说，学生在那里待两年，如果考试成绩是AA等级的，可以转学到本科大学，其实就是国内的专升本，但很难申请到名校，而且社区大学和普通大学的学历找工作没有一点竞争力。中介所谓的‘曲线救国’，理论上可行，实际上真的很难。但由于已经花了很多钱，很多人还是选择继续读社区大学。”Simon说。
　　记者调查发现，美国的社区大学超过1200所，拥有1000多万名注册学生。一个曾在美国社区大学读过书的中国网友说，除了传统的适龄学生外，社区大学的很多学生都是边工作边读书的，60岁以上的大学生也很常见。
　　由于不甘心，Simon放弃了社区大学，和几个同学一起转到华盛顿的一个私立高中，打算从SAT考起，一定要向名校迈进。但是很快他就发现，跟中国最不同的是，SAT考试成绩只是美国学生申请大学的敲门砖之一，要想被大学录取还必须在高中时参加各种社会活动。Simon有个同学，SAT成绩很好，但因为从不参与社会活动，也没有做过义工，结果没有一所重点大学录取他。
　　至于美国的顶级名校，

被录取的难度更大。

学习成绩仅仅是考核的一部分指标，

除学习优秀外，

院校一般要求申请者在下述至少两个方面“能力超凡”：


音乐、


            艺术、


                         社会服务、


                                       领导才能及


                                                           体育运动。


此外，申请者有无


                “高贵的灵魂，


                             独特的视角，


                                     孤傲的雄心”，


也是考察的重点。


　　Simon告诉记者，和自己由同一家中介送去美国的6个孩子，只有两个经过一年的艰苦努力后，顺利地读了普通大学，其他的，有的就在社区大学，有的干脆回国了。“我们到现在都花了家里几十万了，心里压力其实很大的。即使读了大学，也不简单，课程压力也很大，如果考试不及格，废掉的例子很多，所以我现在才算走了一半。”Simon感慨地说。
　　美国常青藤盟校公布的数据显示，进入哈佛、耶鲁、康奈尔、哥大等14所名牌大学的中国学生退学率约为25%，他们的共同特征是曾经的高分生。目前就读哥伦比亚大学的Alice告诉记者，与中国的教育体制不同，国外的大学更多的是要求学生自己掌握时间和安排，而很多同学到了美国，连最起码的coffee都不会买……在学校做不出论文、无法与小组成员共同讨论完成作业、不知道怎么做Presentation(报告)，很难适应美国的大学生活。.

我已经提醒你们，在美国存在着党派分立的危险，并特别提到按地域差别来分立党派的危险。现在让我从更全面的角度，以最严肃的态度概略地告诫你们警惕党派思想的恶劣影响。
不幸的是，这种思想与我们的本性是不可分割的，并扎根于人类脑海里最强烈的欲望之中。它以各种不同的形式存在于所有政府机构里，尽管多少受到抑制、控制或约束。但那些常见的党派思想的形式，往往是最令人讨厌的，并且确实是政府最危险的敌人。
它往往干扰公众会议的进行，并削弱行政管理能力。它在民众中引起无根据的猜忌和莫须有的惊恐；挑拨派对立；有时还引起骚动和叛乱。它为外国影响和腐蚀打开方便之门。外国影响和腐蚀可以轻易地通过派系倾向的渠道深入到政府机构中来。这样，一个国家的政策和意志就会受到另一个国家政策和意志的影响。


金花 16:14:58      

乔治·华盛顿的告别演说

金花 16:16:10      

有一种意见，认为自由国家中的政党，是对政府施政的有效牵制，有助于发扬自由精神。在某种限度内，这大概是对的；在君主制的政府下，人民基于爱国心，对于政党精神即使不加袒护，亦会颇为宽容。但在民主性质的纯属选任的政府下，这种精神是不应予以鼓励的。从其自然趋势看来，可以肯定，在每一种有益的目标上，总是不乏这种精神的。但这种精神常有趋于过度的危险，因此应当用舆论的力量使之减轻及缓和。它是一团火，我们不要熄灭它，但要一致警惕，以防它火焰大发，变成不是供人取暖，而是贻害于人。

金花 16:16:56      

还有一项同样重要的事，就是一个自由国家的思想习惯，应当做到使那些负责行政的人保持警惕，把各自的权力局限于宪法规定的范围内，在行使一个部门的权力时，应避免侵犯另一个部门的权限。这种越权精神倾向于把所有各部门的权力集中于某一部门，因而造成一种真正的专制主义，姑不论其政府的形式如何。
如果民意认为，宪法上的权限之分配或修改，在某方面是不对的，我们应当照宪法所规定的辨法予以修改。但我们不可用篡权的方式予以更改；因为这种方法，可能在某一件事上是有效的手段，但自由政府也常会被这种手段毁灭。所以使用这种方法，有时虽然可以得到局部的或一时的好处，但此例一开，一定抵不过它所引起的永久性危害的。


金花 16:17:59      

在导致昌明政治的各种精神意识和风俗习惯中，宗教和道德是不可缺少的支柱。一个竭力破坏人类幸福的伟大支柱－－人类与公民职责的最坚强支柱－－的人，却妄想别人赞他爱国，必然是白费心机的。政治家应当同虔诚的人一样，尊敬和爱护宗教与道德。宗教与道德同个人福利以及公共福利的关系，即使写一本书也说不完。我们只要简单地问，如果宗教责任感不存在于法院赖以调查事件的宣誓中，那么，哪能谈得上财产、名誉和生命的安全呢?而且我们也不可耽于幻想，以为道德可不靠宗教而维持下去。高尚的教育，对于特殊构造的心灵，尽管可能有所影响，但根据理智和经验，不容许我们期望，在排除宗教原则的情况下，道德观念仍能普遍存在。.

金花  16:25:46
在芒特弗农庄园,华盛顿因为有着光辉的军旅生涯，他频繁地接待来自各方的人士。有的是报纸的记者，他们为的是从华盛顿身上获得一些富有看点的新闻，但是，这些兴致勃勃的记者总是乘兴而来，扫兴而归。
金花  16:28:26
因为，当记者问起华盛顿一些事情时，他总是摆出一幅回忆不起来的样子，或者是：“事实上，我不知道。”

他对自己享誉北美的那些传奇经历，只字都不想提，像是害怕谈到那些事情。
这让那些年轻的记者和传记作家们怀疑面前坐着的这个男人究竟是不是那个威风八面的华盛顿。
有的人认为从华盛顿身上流露出的那种谦虚，简直令人惊讶。
金花  16:31:34
华盛顿在给朋友的信中说到自己的安定生活：
我最后成了波托马克河畔的一名普通美国公民，在我自己的葡萄架下和无花果树荫下，没有军营的熙攘和宫廷的阴谋。我将以温和哲学的平静眼光观察忙碌的世界，并且思想宁静。对此，追求荣誉的军人和追逐名望的政治家是无从享受的。我不仅辞掉了全部公务，而且正在自我隐退，心满意足地从事个人职业。.

高考状元苦学只为追女生
创建于：2013-06-27
　　

　　吴海灏将腿放到脖子后面,摆瑜伽动作给记者看。

  　　考神故事

  　　昨日是高考放榜后的第二天，不少学校都举行了高考庆功仪式。在佛山二中，取得骄人成绩的学子们胸戴大红花，走上讲台接受颁奖。在众多学生中，吴海灏同学显得特别腼腆。

　　吴海灏今年以663分的高分夺得禅城区区直学校理科状元。吴海灏的班主任表示，吴海灏并非从高一开始就是尖子生，“他刚入学那会儿，成绩在全年级只排100多名，在整个禅城区排名也是1000名之后。从高二开始，他的成绩便突飞猛进了。”

  

　　说到自己为何成绩突飞猛进，吴海灏笑了笑：“你们要听真正原因么?其实我从高一开始就暗恋同校的一个女生，那个女生成绩很好，为了追上她，我从高二开始便下猛功夫学习了。”为了成绩追上心仪的女生，吴海灏付出了比其他同学多倍的努力，为了学习，他连中午的午睡也放弃了，有时候来不及吃饭，就买一个面包啃啃。终于，他的努力有了成效，到了高二下学期，他的成绩已跻身年级前几名。

  　　高考完的第二天，吴海灏终于向心仪的女生进行了表白。吴海灏说，并不是希望这个女生能够接受他，只是想把自己藏在内心3年的想法说出来。高考成绩公布，吴海灏成了了禅城区理科状元，但他心仪的女生却并未考好，“命运就是这么奇怪。”吴海灏感叹。如今，吴海灏把目标瞄准浙江大学和复旦大学，“我应该会报浙江大学，因为她曾经也是以浙江大学为目标。”吴海灏表示，他将报考化学专业，“虽然这种纯理科专业现在不是很好就业，但我不能把4年的时间花在自己不喜欢的专业上。”


　　不同于一般男生课余爱打球跑步等，吴海灏的课余爱好竟是做瑜伽。“我从小就喜欢瑜伽，高中后每天晚上熄灯后，都会在床上练一个小时的瑜伽。”吴海灏说着，随即摆了个瑜伽的动作，将腿放到了脖子后面，让在场的人不由得惊呼起来。“这有什么，这只是瑜伽的基本动作而已。”吴海灏得意地笑了笑。



思考:这算爱情的力量吗?为什么对一个男生有这么大的改造力?

[ 本帖最后由 zhujinhua 于 2013-6-28 10:11 编辑 ].

爱情的力量   好有冲击力    可喜可贺.