惟敬畏耶和华的妇女必得称赞
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文/优优
编者按：正如《他使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当》的作者所说，好的婚姻是神对服事者极大的祝福。的确，一位敬虔的妻子是丈夫最“给力”的帮助者和同工，但关于妻子如何帮助丈夫，一直以来却缺乏针对国内具体处境的分享。因此，在这一期的教牧分享中，我们特别邀请了这位作者的妻子优优，来谈一谈她在婚姻生活中对服事、帮助丈夫的体会。
我于2008年在H城的一家教会蒙恩信主，2011年结婚。婚后随丈夫委身在M城－－我丈夫服事的教会。婚前我从事了三年的律师职业，也就是在备考律师资格时信主了。在不信的时候，我是想实现“律政佳人”式的生活，但神却带领我认识了他，于是我明白神并非要助我实现罪人膨胀的野心，而是让我正视灵魂的需要和归宿。婚后我辞去工作，更多在教会服事，有人说离开律师行业很可惜；还有人说我敬虔，为了神舍弃工作。实际都不是，皆因那位召我出黑暗入奇妙光明的主使我认识了他，使我看到自己旧日的罪如何得洁净。神不需要、也不稀罕我为他舍弃工作，乃是我需要神，别人的灵魂需要神，神要透过人去传福音。为这缘故，我知道使一个人灵魂归主，是比作为律师接一个百万或亿万的案件更为宝贵的。所以并非我们敬虔才服事神，并非我们比别人优秀神才呼召我们，并非我们的家比别人家豪华神才使用，乃是神用宝血赎买了我们，使我们这本死在罪恶过犯中的人活过来，并用他大能的福音征服我们，使我们甘心做他的仆人。
我是在信主后不久的一次婚恋讲座中才明白夫妻的关系是指向基督与教会之间奥秘的关系，远非世人所看见、所理解的单纯的爱恋关系。这使我不再是为了爱情而寻找配偶，乃是要顺应圣经中的旨意。在婚姻里的磨练，使我常常默想到基督的心肠，在顺服与舍己中越发能体会基督与教会关系的奥秘，顺服和舍已的真义。这对我们服事教会大有帮助。一个同心为主的家庭在神国计划的推动中有重要的位置，若是教会中所有的家庭都能以基督、教会为首，那神的福音该会何等兴旺！
感谢神让我的婚姻生活一直与教会，与神的仆人紧密相连。人的本性在婚姻中体现得淋漓尽致，与其谈妻子如何服事、帮助丈夫，不如说神借着婚姻陶造了我。箴言31章里论及贤妻的诸多美德，从中能看到并非服事好丈夫的女子就得称赞，而是敬畏耶和华的妇女必得称赞。以下是我这几年在婚姻生活与教会生活中的一些经历，以见证神在我们夫妇及教会之中的美好工作。
一、对丈夫灵性上的帮助
1. 看重自己灵性的长进。神当初造了夏娃是为了给亚当一个帮助者。对于丈夫而言，妻子在灵性上的帮助是最重要的。所以若想成为一个好的帮助者，自己在灵性上必须追求成长。其实我们除了能给人罪以外，没有其他可给予的东西，只有神的道能使我们洁净、更新成长，从而通过属灵的眼睛和心灵帮助丈夫。若在此懈怠，不仅不能帮助丈夫，反会极大地给丈夫拖后腿。
2. 为丈夫的守望祷告。圣经中保罗多次要求信徒为他祷告，同样为丈夫的守望与在灵性上帮助丈夫可谓是并列的。宋尚节说祷告是让天使来作工，比人做事要有果效得多。作为肉身，妻子帮助的内容极为有限，但通过祷告便可以堵住很多破口。我常为丈夫能有对神家的忠心和具有谦和的性情祷告，圣经中摩西的忠心和谦和是神首肯的，先有忠心，再求恩赐。我想忠心是根基，便求神给予丈夫与日俱增的忠心。其他还有为我所能看见的祷告，比如求神抑制丈夫的骄傲、免于一切的试探等等。因丈夫是传道人，若他有了很大的罪，神的教会将陷入不堪的境地。
3. 作丈夫的同工。在服事中，我尽可能与丈夫一起同工，包括一起参加小组、探访等。由于丈夫用了大量精力投入个人福音事工中，我就承担了很多的家务及照看孩子的工作，但我也尽可能挤出一些时间操练传福音及与同工中的姊妹交通，以补足丈夫在这方面服事的不便，也能使自己的灵性保持敏锐。我们常一起讨论各自面对的慕道友的状况，商议传福音的方法，并一起为他们祷告。因此，我们家里晚上时常出现的情形是：饭后大家一起家庭礼拜，安顿孩子睡觉之后，丈夫与一位男生或弟兄在楼上书房交通，我与一位女生或姊妹在楼下客厅交通。好在M城是小城，我们教会所有成员的住处距离教会都在半个小时的车程之内，我们家又在所服事的大学旁边，被邀请的慕道友或弟兄姊妹非常方便来到我家。另外，一起同工中，我还可以从姊妹的视角发现不同层面的问题，以供丈夫在与其他同工商讨决定相关事宜时参考。
4. 与丈夫同行。说到同行，对我们夫妇来说既有字面的意义又有属灵的意义，而这两方面又是交融的。因为丈夫工作的城市在H城，我们所服事的教会在M城，婚前是丈夫一人独自来往，婚后便是我俩一起来往，有了大女儿之后便是一家三口来回往返，怀了老二之后便是一家四口两地奔波，直到去年七月份丈夫的工作转至M城才停止奔波。有人建议我可以待在H城或M城，不需要和丈夫一起奔走，因为不是一次两次，尤其是怀孕期间和有了孩子之后。说实话，这两城虽是相邻的城市，但长年持续每周两次的奔波确实使身体感到疲乏，也有诸多不便。但相比身体的疲乏，灵里的需要显得更加重要，正因为不是一次两次地奔波，所以更需要同行。去年有一段时间全国大部分城市都被雾霾笼罩着，我们也照常带着女儿一起奔波，不是没有担心，而是圣经的话语给了我们平安。丈夫为此祷告说：“神啊，我们已在基督里被你看为义人，求你为城中还有几个义人的缘故不要灭这所多玛城。”我祷告说：“神啊，当初你降十灾攻击埃及人的时候，以色列人所在的歌珊地是免疫的，因为有你的护庇，如今，我们为了福音仍要在雾霾中奔波，求你为你名的缘故保守我们一家人。”就这样，我们一家十分平安地在两城中行走。
谈到坚持与丈夫同行我有以下几点心得：第一，夫妻一同做工好比圣经里说的：“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”（传4:12）另外在出埃及记里可以看到神是要求妇人、孩子与男子一同上去敬拜耶和华。当法老不同意妇人、孩子同去的时候，神就继续降灾攻击埃及。新约里的亚居拉和百基拉、彼得和他的妻子也都是为了福音的缘故一同奔走。第二，相信圣经的教导，不愿意让我们夫妇之间或是教会出现破口。夫妻之间外在的距离会产生内在灵里的距离，尤其是长期的分离。哥林多前书7:5说：“夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”第三，在M城紧张的服事后，在H城稍微的歇息中可以有彼此交通的机会，能对刚刚过去的服事有一起的回顾与总结，这对夫妻相处及体力和灵力恢复是极为重要的。第四，注重父亲在孩子成长过程中的重要性。丈夫是家中的 “头”，是权威的代表，这也应当体现在孩子的教育过程中。若不与丈夫同行，孩子的教育会有所缺失，也难以帮助孩子树立父亲既有恩慈又有权威的形象。虽然丈夫常忙于服事与教学之间，少有时间陪孩子，但只要同行，那点点滴滴间隙的影响也是不容忽视的。第五，家庭敬拜不可缺少。家庭敬拜时是全家人与神亲近的机会，更能体现出基督是家庭的主，也是培养孩子灵性成长的重要途径。
5. 对丈夫有积极的评价。积极的评价不是敷衍的安慰，也不是美丽的谎言，乃是出于对神的敬畏及对神所赐予的丈夫的敬重，如果丈夫是传道人，更是对神所选的仆人的敬重。对于丈夫的讲道及事工的果效等，我大都会给予肯定、欣赏的评价，不足之处也会中肯且及时地提出我的建议，我发现有这样的肯定与鼓励，丈夫的进步反而很快。相反，若总是刻薄地指责与负面评价反会让人失了志气。
6. 对丈夫的劝勉。不论丈夫在教会中是否担当圣职，别人很少会看见、看清、看全丈夫的问题，如果丈夫担有圣职，劝勉更会被职务拦阻，会造成没有劝勉、不敢劝勉或难以劝勉的现象。这时为了丈夫的益处，更是为了教会的益处，妻子理当智慧并柔和地担当此任，我认为这是帮助者非常重要的一项职责。
7. 以丈夫的需要为需要，看重丈夫所看重的。丈夫是传道人，他关注的是与别人灵魂得救相关的问题。在教会生活与家庭生活中，常常面临取舍的问题，时常需要为了福音的益处做出舍弃。在我生老二坐月子期间，家里每周一次的福音小组照常由丈夫来带领，一方面因为要接待，产妇不能很安静地休息，另一方面是双方父母都不在，我们三个都需要丈夫来照顾；然而权衡再三，丈夫依然坚持要把本学期的福音小组带领结束，不能中断。为此我的姐姐软弱不已，她的情绪也影响了我，我就建议丈夫是否可以暂停或者让别人来接续福音小组。但丈夫对我说：“这些福音小组的人，有些正在热切地寻求中，若现在放弃对他们的关注、引导，这好比一个即将生产的孕妇，在临产之际必定要用尽全力把孩子生出来，否则孩子就闷死宫中，无法出生。福音工作好比属灵的生产，若现在搁浅，错过这些热心的慕道友的寻求期，恐怕他们再也没有机会重生。”丈夫说这并非是他有多敬虔，而是他以前错过了一些慕道友的寻求期，以后再努力跟进却未能再有进展，只能扼腕叹息。丈夫的这番话很令我感动，我感谢神给他这样的忠心，能惟独看人的灵魂为宝贵。这使我想起加尔文在基督教要义里对罗马书9:3“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”的讲解——保罗已有了基督的性情，因基督为了世人的罪，为了罪人能得救，甚至愿意选择与神分离。我想我只是坐月子，每周只有一次小组，我还没有到为别人去舍命的地步，那能使红海分开的神岂不能保守我的身体吗？作基督的门徒不正是要舍已背十字架跟随主吗？因此我便能坦然支持丈夫并持续为福音小组代祷。这使我的软弱变为刚强。
8. 谨慎自己的言语。在教会中我们都是蒙恩的罪人，若不注意口舌，难免产生是非，尤其是女性之间的谈论很容易陷入魔鬼的网罗中。箴言26:22说：“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。”作为传道人的妻子，会知道许多信徒的隐私和教会的决策事项，谨慎言语更是重中之重。谨慎言语，是保护自己，也是保护丈夫，更是保护教会。
9. 在神里面正确看待、回应信徒的评论。相比男性而言，女性更容易被别人的评论所左右。夫妻同工中，若妻子被人言所摇动，难免会影响丈夫。我们常会对别人的行为做出评论，有正确的，也有出于私欲的；而且教会越大，人言越多。传道人和传道人的家庭尤其会受到过分的关注和评论，对于有些问题，不予回应恰是最好的回应。若总是围绕别人的话把子来生活或服事，就会偏离了神的旨意，因为我们作工是要讨神的喜悦。
二、对丈夫生活上的帮助
神对于夫妻联合成为一体的教训常常会提醒我在生活中尽力敬重丈夫。圣经中的利亚一生渴望与雅各“联合”，以致她在为雅各生了第三个孩子的时候给他取名为“利未”，就是联合的意思，因她心想这回雅各必与她联合，但雅各却一直深爱着拉结。在婚姻中我的许多自义、败坏常被“联合”一词光照而有悔改。
1. 爱是全部的接纳。每个人都有自己的生活习惯，加上地区、出生家庭背景的不同等等会使习惯差异更大。丈夫是北方人，我是南方人，饮食和生活习惯有诸多不同，新婚之际我常常为些生活琐事唠叨，每每此时丈夫总会开玩笑地对我说：“百姓对摩西发怨言。”虽然丈夫没有因此生气，但这句话使我心生愧疚，箴言19:13说：“妻子的争吵如雨连连滴漏”，我的唠叨不仅对丈夫无益，而且是对神的配合不满意的行为。因此出埃及记便成为我常常阅读的一卷书，好提醒自己得了神宝贵的救恩，被带出“埃及”，不要常常为眼见的琐事埋怨神。神使我认识到丈夫本身是比一切习惯和物品更重要的，我也常警戒自己：我服事的不仅是丈夫，而是按神形像造的人，更是神的仆人，要存着加倍的敬重。比如我会尽量按丈夫的口味每顿为他提供面食，配上咸汤或甜汤，这是北方人一贯的吃法。虽然丈夫没有特别要求，也不挑食，但相比米饭，他更倾向面食，所以我尽量尊重他的饮食习惯，也当是为主做的。
2．家务及照顾孩子方面的承担。我们夫妇都将先求神的国、神的义作为服事和生活的目标，丈夫在教会中的事工较多，我就自然承担了家里大部分的家务及照看孩子。回想自己往日的罪，以及我的罪如何得洁净，我就特别希望那些还未归信之人能脱离罪中之乐的生活。如果通过我多做一些家务能让丈夫多一次布道，使一个灵魂得救，那是好得无比的事。雅各书5:20说：“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”
3. 因联合全然接纳丈夫的父母。神使我在透过联合、透过福音看待父母的事情上学了当学的功课。近来教会中频频出现因为妻子和公婆之间不和而影响夫妻关系的事情。我曾经也是这样，但联合的深义进入我心中时，我就能靠着神回到该有的秩序中；为着福音的缘故，就能真实地对还未信主的公婆心生怜悯，会想着尽量处好关系以便于传福音，时时告诫自己千万不能成为拦阻福音的人。婆婆60岁的时候，丈夫为了庆祝婆婆的生日，事先允诺婆婆将赠给她一套钱币（金、银币各一枚）作为生日礼物。但他事先并未与我商量（事后知道丈夫并不是故意的，他认为我会完全同意）。这一套钱币是我在十多年前收藏的，我一听就极不情愿，“回击”丈夫说：“我爸妈六十岁生日时怎么没有提任何礼物？”丈夫顿时无言，看出他既有愧疚又有失落。那几天我都在反思这事情，我拿公婆与自己父母比较与外邦人有何不同呢？若是再加添我十套钱币是否可以免去在末日审判的时候神对我的忿怒呢？既已结婚，与丈夫成为一体，财产当然也是共同的，为何还总念叨是我的钱币呢？人的灵魂不能用金钱赎买，但若能通过钱币的馈送增进与婆婆的情感，使其更易接受我们所传的福音，这灵魂得永生的价值岂不远远大过钱币的价值吗？感谢神没有让我成为拦阻福音的人，让我对联合也有了更深的认识。
4. 及时、主动赶出葡萄园的“小狐狸”。当彼此有嫌隙时，我里面的罪性使得我主动提出和好变得非常困难。但感谢神，圣灵会常提醒我这是魔鬼的挑唆，不能中了魔鬼的诡计，我就因此谦卑下来，主动对丈夫说：“请你帮助我脱离这样的软弱。”因为在我看来，虽是对丈夫的不满，但每一项罪都是犯在神面前、得罪神的，其次才是得罪人。圣经中说妻子比丈夫更软弱，所以我是很真实的需要丈夫的帮助才能与人和好，与神和好。
5. 言语上的敬重。经常会听见夫妻间的对话没有称呼，并且言语粗鲁、随便。人会很容易因为关系的亲密在言语上越加刻薄，所以我始终注意操练对丈夫的称呼及说话时应有的敬重、温柔。这并不是响应世人所注重的相敬如宾，而是回到联合的状态里，我是他肉中的肉，骨中的骨，理当有敬重的言语。这样的操练保守了我多次免于在冲突中更进一步，因为当我称呼丈夫“亲爱的”时，我里面原有的不满的言语就说不出口，因为与“亲爱的”相称的应该是亲密柔和的对话内容。他是丈夫，更是神的百姓、仆人，配受十分的敬重。
综上所述，在生活中一切的关系里，神使我知道在这个世界上，除了不信耶稣不能得救以外，再没有其他什么可以让人患得患失了。也许有人会疑惑，我既做家务又照顾孩子和丈夫，还服事教会，又得保证自己的灵修，从哪里来的时间呢。我的确是分身乏术，所以必须有所取舍，在我的家里，卫生状况是属于中下等的，因为我认为灵里的清洁更为重要，正如马利亚选择那上好的福分，是不能夺去的。但若有人能安排好时间，更有效率地将家里打扫干净，当然更好。总之我们做各样事都要为荣耀神而行（威斯敏斯特小要理问答第一问）。
以弗所书5:22-24说：“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”不能说这只是一个可望而不可及的榜样或教导，人无法遵从，因为基督已经赎买了我们，且将我们放置在他的教会中，使我们能透过基督的救恩来看夫妻关系、教会与神国度的关系，并在此更新、长进，并且靠主为生命中诸多未得之地而努力。
