舍己：解决婚姻问题的唯一出路
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舍己：解决婚姻问题的唯一出路
by 袁灵传道
各位在基督里立志作大丈夫的丈夫们：平安！
我们一起读圣经以弗所书5:25“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”
今天我们一起来思想“舍己”这个题目。之前晓峰牧师分享了丈夫作头的含义，其中也提到舍己是丈夫的责任，正如今天所读的经文告诉我们的。
舍己就是效法基督，因为基督拯救的工作就是透过舍己的方式，而不是以武力征服的方式。舍己是解决家庭一切问题的关键，家庭中如果有一方开始舍己，那么这个家庭的问题就必定立刻停止恶化，然后才能向好的方向发展。
今天我想从四个方面继续和大家分享这个主题。
一、舍己的特点
舍己就是牺牲的意思，但是我们基督徒要效法的牺牲，不是黄继光式的牺牲、不是董存瑞式的牺牲。今天有很多人都觉得自己牺牲的够多了，所以才更加对另一方不满。那么这样的“牺牲”，我们也不认为是真正的牺牲，不是我们要效法的牺牲。基督徒要效法的牺牲乃是基督式的牺牲，我们学习舍己的唯一榜样，就是基督自己。
从基督的舍己，我们至少能看出三个特点：
1、舍己是放弃自己本来可以享受的权利，并接受不公平的对待
基督从天降临，道成肉身，甚至被人杀害，是不是在法律上、在道德上、在情理中，他必须要这么做呢？不是！事实上，主耶稣即使不道成肉身，即使不死在十字架上，甚至他用公义的烈火除掉祂的一切仇敌，于情于理于法都是应当的，完全没有不合理。但是，主耶稣却没有按着公义、良心和常理行事，而是放弃祂应当享受的尊荣、忍受祂不该忍受的痛苦、承担祂不必承担的后果，这才叫舍己。
所以在家庭中，夫妻双方无论在体力上，还是在财力上，各承担一部分责任，共同建设这个家庭，这是合理的；妻子尊重丈夫，特别是对丈夫的付出表示感谢，对丈夫的难处能够体谅，这也是合理的；还有，妻子顺服丈夫，配合丈夫，使家庭井然有序，这更是合理的。但是，如果丈夫因为妻子没有合理的承担责任、没有合理的尊重自己、没有合理的顺服，就不能付出，或者抱怨，那这还是不是舍己呢？
所以，真正的基督式的舍己超越道理，超越责任，超越公平。承担你本来不该承担的，做你本来可以不做的，并且接受对你不公平的，甚至是无情的对待，还毫无怨言，这才是基督式的舍己。
所以,亲爱的弟兄们，咱们在“大丈夫小组”可以稍微发泄一下对妻子的不满（求主怜悯！），但是我们必须知道，无论妻子做多少，无论她领不领情，无论她对我们多不尊重，我们仍然决心承担所有的责任和后果，这才是真正的舍己。
2、舍己是为不配的人
基督为谁舍己？为罪人，就是完全不配基督如此之爱的人。不仅罪人在认识基督之前敌挡祂、拒绝祂、甚至杀死祂。就是在承认祂、接受祂作主之后，我们还是不是罪人呢？我们有没有足够的爱神、顺服神、荣耀神呢？那基督有没有为我们死，有没有因为我们总不够好而收回他的恩典呢？没有！绝不会的！这才是基督的舍己，舍己始终是恩典，始终是给不配的人。
亲爱的弟兄们，我们为妻子舍己，有没有期待她改变？我们当然应当期待她改变，正如上帝期待我们改变。但是，如果她没有改变，或者变得没有我们希望的快，我们还能不能继续的爱和付出呢？如果不能，那我们之前的爱和付出就还不是舍己。主耶稣为我们死，他盼望我们的生命因而改变，但根本上祂之所以必须死，是因为祂知道从根本上来说，罪人是绝不可能完美无瑕，是绝不可能凭自己配得上帝的接纳，所以他才必须以死代替我们的无能。
亲爱的弟兄们，我们舍己也必须是像基督那样，是要从根本上不指望我们的配偶配得恩典，如果配得，恩典就不是恩典了。也就是说，我们舍己，是不要管对方回应不回应，或者回应是多还是少，我们都要义无反顾、毫无保留的付出，这才是基督式的舍己。
3、舍己是为他人舍弃生命，还要说“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”
舍弃生命就代表舍己的程度。其实在神学上，基督舍己的工作，又叫降卑的工作。舍己不只是在十字架上，而是从道成肉身开始，就是基督舍己的开始，或者说是基督苦难的开始。而十字架是基督舍己的顶峰，代表基督舍己的程度。所以，刚才我们说过，如果有人觉得自己牺牲的够多了，以致于决定不再牺牲，那这样觉得够多的牺牲就不是基督式的舍己。基督式的舍己是不断忍受罪人的顶撞，直到被钉在十字架上，被钉在十字架上还不够，还要在十字架上说“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”这才是基督式的舍己。
亲爱的弟兄们，如果你还没有被妻子钉在十字架上，就别说你已经为妻子舍己了，更何况我们还没上十字架就已经牢骚满腹、抱怨连连了，这离基督的舍己还差的太远。
上面讲的是基督式舍己的三个特点，也是我们效法基督舍己的标准。我们发现基督式舍己很难很难，我们所做的远远达不到基督那样的舍己，但是这是我们的方向，靠着主的恩典，我们努力要活出的要成就的是这样的舍己，而不是这个世界上其他的标准，或者其他的家庭其他的丈夫所做的榜样。
二、舍己的原因
基督为何舍己？不在于人可爱，也不在于人配得恩典，而是在于以下三个原因：
第一、上帝的决定。“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。 (罗马书 9:11)”“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:16)”
其次，基督的顺服。“（基督）存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 (腓立比书 2：8)”
第三，基督的爱。基督顺服但并非被迫，而是心甘情愿。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 (约翰福音 3:16)”这是天父的爱，“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。 (罗马书 5:7-8)”这里显明的就是基督的爱。这三方面就构成基督舍己的原因，不在于人怎样而在于神自己。
我们操练舍己，也要思想这三个方面。我们舍己不是因为我们的妻子如何，而根本在于这是上帝的旨意以及你是否愿意顺服和能够爱。你相信你们相识，结合不是偶然的吗？你相信你们的婚姻，是在上帝面前缔结的吗？你相信圣经的话“你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（弗5：25），就是对你说的吗？所以，不要想我妻子这么乖谬、这么不属灵，我为什么要为她舍己。没有为什么，只有你顺服不顺服。因为舍己是上帝的旨意，他就是如此命令。
舍己的第二个关键，就是我愿意顺服上帝。操练舍己，其实也是操练顺服。基督徒的目标是要使顺服上帝成为我们的新习惯，新本能，顺服上帝要超越我的感觉、超越我的情绪。就好像我们训练孩子，对父母的话先学会顺服，可以有情绪，可以保留意见，但是首先要顺服。我们如此教育孩子，自己还做不到吗？
第三，舍己的最高境界，是比外在顺服神更难的，就是甘心乐意。也许我们各人在舍己方面，就仅仅到了第二个层次，就是能顺服神。按着外在的标准，牺牲的够多，承担的够多，也没有怨言，但是里面却没有多少爱。这样的舍己就成了苦修，仍然离基督的生命很遥远。所以我们操练舍己必须要到第三个层次，就是我们的行动必须要出于基督那样的圣爱，就是“Agape”的爱。通俗的讲，我们的爱必须超越肉体的爱、亲情的爱、达到悲天悯人的程度（也许这个词并不够准确），总之我们的爱必须进到神圣的、崇高的境界，这样我们的舍己才能持久、真实，甚至让我们享受。因为这时我们实际上就是离基督最近的时候，也是与基督最像的时候，所以也是最令天父喜悦的时候。
三、舍己是解决罪的出路
家庭的矛盾，无论多小，即使是因为谁做饭、吃什么而吵架，归根结底也是和经济的问题、政治的问题、社会的问题一样，都是罪的问题。夫妻之所以出现问题，根本是因为都是罪人。而上帝最终解决罪的问题，靠什么？增长知识？发展经济？谈判？战争？都不是，而是靠耶稣基督的拯救，而耶稣基督如何拯救？就是以舍己的方式。基督的舍己在看不见的领域，就是在上帝面前，挽回了祂的愤怒，为人预备了救恩。而在看得见的领域，就是在人的面前，基督舍己的方式打破了以恶报恶的模式，也能够阻止罪的蔓延和恶化。一般来说，基督徒反对革命，反对用武力解决罪恶的问题，因为武力可能释放更大的罪恶，唯有舍己才能震动人心带来悔改，以致从根本上改变罪恶的状况。在历史上如此，在今天也是如此，在社会上如此，在家庭中也是如此。正如我们在开始讲的，家里只要有一方舍己，架就吵不起来，而一旦愤怒、报复被止息，关系才可能向好的方面发展。
舍己其实就是实际解决问题的方式。吵架、评理、打官司，都没用，唯有舍己才是家庭中唯一真能解决问题的出路。一般家庭出了问题来找我辅导的，无论弟兄还是姊妹，我的最终建议就是舍己。这不是糊弄人，不是牧师用属灵的套话搪塞人，而是实际、有效的办法，是秘诀，是大招儿，是必杀技。那么谁要舍己呢，主要责任在丈夫，但丈夫要是不积极解决问题，不寻求帮助，我也会建议姊妹舍己，但这不是理想的状况。这样的丈夫称不上大丈夫。愿我们都能成为大丈夫，也就是遵循弗5：25节上帝的命令，成为家庭中常常舍己的那一位。
四、舍己不能凭血气
舍己不能凭血气，舍己的人先要被福音得着。什么是福音？福音就是基督为我们舍己，以使我们得救。什么是基督徒？基督徒就是被福音感动、被福音安慰、也被福音改变的人。说到舍己，首先重点不是具体的要做哪些事儿，我们下次才会讲一些具体案例，纠正行为的偏差，但这不是最重要的，不是根本。其次我们不要抱着功利的态度。如果我舍己是为了解决家庭矛盾，舍己是为了挽回夫妻关系，包括我们有的人参加“大丈夫团契”，就是为了解决一个具体的问题等等，这都是功利的态度。“大丈夫团契”这个名字蛮好，这使我们脱离了一个身份，免得我们信主好像就是为了挽救婚姻，为了让我们的孩子更有出息。做“大丈夫”，是一个很好的目标，在主里面要刚强，做一个好的基督徒，做一个上帝喜悦的祂的儿女。所以，我们不能抱着功利的态度，不能抱着就是具体做什么事情，如果我们的关注点就是这两方面，那我们并不能真正的舍己。
“大丈夫小组”，好像主要讲的是怎么做丈夫，怎么做父亲，好像很实际、很功利，但其实做好这一切的根本是在于重新认识福音，重新与福音发生关系。我们刚信主的时候，被福音感动过、得着过、激励过，我们心里被福音激起了波澜，福音在我们灵魂深处闹过革命，但是很久之后，我们想起福音已经很遥远了，已经不激动了。所以，当基督的舍己已经不能感动我们的时候，我们能不能对我们的妻子真正地舍了自己呢？舍不了！要根本的解决家庭的问题，根本的效法基督舍己，唯有我们重新被福音感动，就是重新遇到耶稣，开始享受福音，而不是被家庭问题解决的远景感动，我们才能够带出一个真正的舍己的生命，才能够最终的可能改变你的婚姻家庭。其实，当你真的被福音感动的时候，你的婚姻家庭问题是否最终得到解决重要不重要？已经不重要了。也有可能无论你怎么做，你的妻子也不信的、甚至悖逆到死的，但是这都不应该影响你舍己。
我们在婚姻中舍己，重点不在于做哪些事，即使知道了，凭自己也做不到。我们根本上要体会到福音的大爱，要被这爱所感动、所充满，然后活出你被福音得着的那个生命，这才能接近基督舍己的境界。舍己是模仿不了的，模仿或者说咬着牙模仿最多能到顺服命令的地步，但是却到不了最根本的爱的境界，而且没有爱，咬紧牙关的顺服也不能持久。我们要重新认识福音，重新得着福音，也重新被福音得着，然后我们才能舍己。如果我们仅仅把舍己当成手段，当成救命稻草，只想用它拯救自己的婚姻，那我们最终还是达不到目的。
亲爱的弟兄们，虽然我们是因为婚姻出现问题才来到神面前，虽然我们开始想的是得着灵丹妙药，或者武功秘籍，但最终我们必须认识到，原来我们不是要得着办法和方式，而是要得着基督，祂自己才是办法，才是出路。
我最后要挑战大家的是，你还记得福音吗？还被福音感动吗？福音还能安慰你吗？如果我们还被福音感动，我们就能为妻子舍己了。阿们！
