基督教的舍己是什么意思？
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基督教的舍己是什么意思？
by 威廉·倪科思《窄门》
舍己就是要做到否认并放弃自我专权，就是要为基督舍弃一切：即舍弃隐藏的情欲和罪恶，舍弃世俗与其中的引诱，舍弃专求自我满足的生活方式。也就是舍弃一切任何的偶像，以至在基督以外再无所爱慕。在十七世纪中叶，汤姆斯·胡克（Thomas Hooker）曾经说过:“那是比你想象的更困难的一件事；你必须否定生命和一切，而不是仅仅否定生命中的某些利益和快乐；是的，必须做到不只随时准备要受捆绑，而且要为基督耶稣而死，或为祂忍受任何苦难。要一个人舍弃自己，这真是不容易做到的事……你能够舍弃生命、自由、房产和生计吗？下监狱容易吗？你若还有隐秘的情欲，要想加以弃绝，容易不容易呢？啊！要晓得作基督徒真不容易啊。”
但这样的舍己必须要有其正当目的。耶稣在马可福音8:35告诉我们：“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”请留意耶稣的话，“为我”。舍己的中心点乃是你要放弃即舍去你自己的意志，而去顺从另一位主即耶稣基督的意志、利益和优先程序。舍己的时候，基督便成为爱心、信任、信仰和倚靠的首要对象。基督取代了「自我」而作主。基督讲到要剜出眼或砍下手，为的是要说明听从福音做到舍己或悔改时所经历的严厉。这里所描述有关舍己的圣经教训乃是悔改的精义。要离弃罪和自我而在基督里归向上帝，从今以后乃为耶稣的缘故而活着，生活的最终目的要完全跟祂的一样：要荣耀上帝。
今天，以人为中心的神学理论就是教我们相信，上帝的存在乃是为了人的益处。事实却不是如此。上帝创造世界或人类，主要不是因为祂要赐福给人类，乃是因祂本身要得着荣耀。上帝的道明白地教训我们，人类应该以寻求上帝的荣耀为他们言行举动的主要目的才对：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”（哥林多前书10:31）。
可见，不为上帝的荣耀而活就是罪。人无论作什么，若不是为了上帝的荣耀，那就是罪。既然天生属血气的人没有一件事是为荣耀上帝而行的，可见他所作的一切都是罪。“恶人发达，眼高心傲，这乃是罪”（箴言21:4）。一个普通属血气的人吃东西，他是在犯罪。当他作工时，他是在犯罪，因为他作工的主要动机只是为了自己的利益，而不是为荣耀上帝。
圣经其余的教训也明白指出，人存在为的是要归荣耀给上帝。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（马太福音5:16）。“耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下”（诗篇115：1）。“若有讲道的，要按着上帝的圣言讲，若有服事人的，要按着上帝所赐的力量服事；叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀，原来荣耀权能都是祂的，直到永永远远”（彼得前书4：11）。清教徒理查特·巴瑟脱（Richard Baxter）论到人们不肯寻求上帝荣耀的真正理由，曾经写道:“骄傲引起人们建立起自己想象中的价值和良善标准来，以傲视或对抗上帝的荣耀；如此他们便变得妄自尊大，其所行所为则遵循高傲的徒党所教导的话，认为上帝不能也不该成为人类的目标，只有人类唯我独尊；仿佛我们受造仅是专为着我们自己，而不是为着我们的创造主。骄傲也会叫人重视上帝，但也只不过是像他们看重食物或健康或娱乐那样而已，甚至只想利用上帝为手段来获得他们自己的幸福；却不是把上帝看得比他们自己更重要，也不把上帝当作是他们人生目标中最为首要的。他们爱惜自己远胜过爱上帝。”
人若为了上帝的荣耀而否定自己，这才是他受造应有的样子，使他成为永活上帝的仆人。这就是耶稣在地上时所表现的本性；祂“虚己，取了奴仆的形像”（腓立比书2：7）。耶稣召唤众人要舍己，背起他们的十字架来跟从祂，要为“祂的缘故”而活，而非为他们自私的目的。若我们为自己而活，就违反了我们受造的最高目的：我们原是该为上帝的荣耀而活的。凡不为基督的缘故舍己的人，就不能作祂的门徒。凡蒙召而被吩咐了却还不肯撇下一切所有的，也不能作基督的追随者。凡爱任何东西胜于爱基督的，就不是基督徒。你是不可能以更便宜的代价来跟从基督的。基督要求把心情、意志和生命全然献给祂。少乎此，则免谈了。全然献给祂。少乎此，则免谈了。
