七十味珍珠丸
主要成分:珍珠,玛瑙,九眼珠,天然牛黄,佐太,藏红花等七十种天然药物精制而成
功能主治:解毒,安神镇静,通经活络(除地煞鬼魅),调和气血,醒脑开窍,延年益寿,用于各种中毒症,'黑白脉病','龙血'不调,维命'龙'哀,中风,偏瘫,半身不遂,口眼歪斜,言语不利,癫痫,惊劂,肢体僵硬,麻木,脑溢血,心脏病,脑动脉硬化,脑萎缩引起的头晕,健忘,昏迷老年性痴呆,心肌供血不足,冠心病,高血压及神经性障碍疾病,风湿痹症,跌打损伤,脑震荡后遗症,四肢冷劂,肌肉萎缩等.无病后服用可增加造血功能,促进新陈代谢,营养肌肤,调节生理功能,增强免疫力,滋补强身,抗衰老,延年益寿.(服用方法)病重者每日1丸.病情稳定的病人每三日一丸,晚上温开水浸泡早空腹开水冲服,正常的绝经妇女和老年人每5-7天一丸,连服用一至两个月可以预防心血管疾病发病,预防老年性痴呆等各类老年性疾病发病.
关于七十味珍珠丸的故事
1:大约在70年代中期,那时我在青海的海西州工作.有一天,我在牧场上见到一位30来岁的壮汉.脖子上戴着一个吉祥结似的饰物,下端很显眼地垂着个小圆球.由天圆球是在红布里面,(尽管红布已经被汗渍污渍涂得近似抹布了),看不清是何物.彼时文化大革命还影响着草原,佛像护符之类都在"四旧"之列,早不允许戴了,许多牧民的帽子上,胸前也戴上了毛主席像.那时候谁敢戴佛像?除非他想玩命.那壮汉戴的到底是什么?我们猜了猜,猜不出来. 那壮汉说"想不到吧,是藏药丸".他说的藏药丸就是七十味珍珠丸.他说"我要戴嘎乌(戴在胸前的佛盒)早就挨批了.可我戴的是药丸,防病治病总没有错吧."接着他诡秘地瞅一眼红布包着的"藏药丸"说:"别人不知道,你是老师,你该知道,这是宝物,是佛给百姓的宝物.有病时它可以治病,没病时它就像佛一样保佑我."在此以前,我只吃过散剂的藏药.没见到过藏药的药丸,知道百姓将它作为护身的宝物和救命的灵丹,那还是第一次.这件事深深的震撼了我的心灵.因为老百姓关注的往往是生活中最带有生活本质意义的东西.以药防病,就是珍惜生命;以药当"佛",以"佛"养心,就是祈望生命的平安和宁静.
----------丹球昂奔---------
2:七十味珍珠丸是传统藏药最具有传奇和神秘色彩的.在国内外享有极高的声誉.过去在藏区一粒七十味珍珠丸能换一头牦牛(一头牦牛现在的价格大概在6000块),普通百姓很难得到,被视为至宝.据说直到九十年代初期,中央和内地的领导去西藏,自治区送的最好的礼品便是一盒七十味珍珠丸.
3:藏族学者丹珠昂奔至今还记得,70年代中期在海西蒙古藏话自治州认识的一位藏族老人,每逢有重大节日或出远门,都把一粒七十味珍珠丸缝在皮帽帽沿或胸前衣兜里.说是带着它,佛爷保佑你,运气跟着你,能起死回生...老汉还关给他一粒七十味珍珠丸,让他缝个小袋子装上挂在脖子上.
4:原中共中央统战部副秘书长李佐民,在西藏工作28年.他对藏医药"非常非常地相信",起因就与七十味珍珠丸有关.1975年春天,李佐民下乡蹲过的拉萨郊区堆龙德庆县老乡加措的女儿中风,在军区总医院打针扎针灌药,情急之中,加措跑来找李佐民,请他想办法找一粒七十味珍珠丸.那天刚好是个星期天,当时藏医被打倒,藏药极其稀少,何况是最名贵的七十味珍珠丸.李佐民想到区人大副主任土登尼玛家常备有名贵藏药,就上门求索":你今天无论如何必须借我一粒七十味珍珠丸,明天买了还你.""你要几粒都行",土登尼玛爽快地答应他,拿出4粒七十味珍珠丸.拿到后加措匆匆忙忙地切半粒放在碗中捣碎,再用温开水泡.过了一会,他撬开女儿紧闭的嘴,一勺一勺地喂下去...几个小时过去了,大家焦急地在病房门外等候着.就在这时,听见病房里传来加措女儿微弱的声音"爸爸,爸爸",往后的几天,病人继续服用七十味珍珠丸,情况不断好转.
5:70年代末自治区卫生厅药物检验所的女所长,本来对藏药不太相信,后来她的白血球急剧减少,以至于有天下班时摔倒在路上.吃很多药都无效,大家劝她试试藏药.后来吃了5粒七十味珍珠丸,病情明显好转.从此,她对藏药的看法完全改变了.
6:80年代一位藏族老干部患了膀胱癌.第三次手术时,大夫发现癌细胞已经扩散,就逢上刀口告诉家人准备后事吧,大概最多只有半年时间了.在家修养的老人要来十多粒七十味珍珠丸吃过后再去检查,癌细胞竟然少了很多.
7:李佐民过去跟随班禅大师工作,大师就向他讲起藏医药.并且,大师走到哪里都随身带着七十味珍珠丸.
8:藏传佛教的信徒把疾病看成扫帚,可以扫除长久以来所积累的负面情绪.然而不管是不是佛教徒,身处痛苦之中,疾病者可以提供放慢脚步,放下执着和欣赏生命的机会,疾病或许在提醒我们呢,生命会有多么有限多么脆弱.这不见得是坏事,因为醒悟我们会死亡,能让我们更加珍视此时和此地...
9:在藏传佛教里身体很多时候又是被视为天堂一般的净土!因此,不要太快就放弃生命!珍惜你被赐予的宝贵生命,只要还有一丝机会,就要坚信你可以活得更好.
10
西藏生死书)中,象对于癌症,作家索甲仁波切认为它"其实是一种警讯,提醒我们生命中一直忽略的深层部分,比如精神的需要.如果我们能够认真看待这个警讯,全盘改变生命的方向,不仅能治疗我们的身体,甚至整个生命."
11:宁玛派法王东杜仁波切告诉我们:"只要承认我们都是人,而现在我们都生病了,可能就已经够了.正确的态度是开始寻求治疗."大师给与我们许多有益的指导性建议:"生病的时候,保持平衡迟早会有用处.如果你需要卧床休息,就不要勉强自己,放下吧!另一方面,即使是重病,不要太在意别人或自己所给予的祝福力量的有限.即使动手术,我们可能很快就可以走动.健康和正面的心将加速疾病的痊愈..."不要因为生病而自我孤立,要多联系朋友,家人,重新参与进社会里.如果行动很困难,可以通过电话交谈,读读有启发性的书,听听清新的音乐,嗅嗅芬芳的花香,甚至看看透过窗子洒在屋里的阳光.假使连这些你都难以做到,就想想所爱的人或东西.然后好好欣赏.只要心能够欣赏,你就已经踏上治疗之路.你还可以想象其他的病人.想象你的痛苦使得他们的痛苦变的无以忍受;想象你只需要取得他们的忧虑,包容在你的痛苦当中,就可以把他们的痛苦完全拔除.这虽说是佛教的慈悲观修行法门,但每个普通人都可以利用.在某些情况下,它的纡解力量可以帮助你治疗.很自然,愤怒恐惧或泄气也会生起，但不管它们多强或多持久，都要和善地对待它们．因为耐性可
以让最骚动的情绪变成治疗的力量．
－－－雪域愿望树－－－.
