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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2015-6-14 17:28
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唐崇荣牧师 圣经难解经文 第六十六讲 约瑟解梦
第六十六讲 约瑟解梦
创世纪第四十一章，四十二章1－2节
我们大家一同打开创世纪，我们一同读创世纪第四十一章，我们轮流开始：
“过了两年，法老做梦：梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又乾瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又乾瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡著，第二回做梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。在那里同著我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按著各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。”法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：“我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”约瑟回答法老说：“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。”法老对约瑟说：“我梦见我站在河边，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又乾瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。这又乾瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。”约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个， 神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。那随后上来的七只又乾瘦又丑陋的母牛是七年；那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说： 神已将所要做的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年；随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回做梦，是因 神命定这事，而且必速速成就。所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：“像这样的人，有 神的灵在他里头，我们岂能找得著呢？”法老对约瑟说：“ 神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。 又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（注：原文作“动手动脚”）。” 法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛（注：原文作“一把一把的”）， 约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。荒年未到以前。安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（注：就是“使之忘了”的意思），因为他说：“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”他给次子起名叫以法莲（注：就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要做。”当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，籴粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。”
我读四十二章的第1节：
“雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为甚么彼此观望呢？我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。”
我们读经到这个地方，今天我们要先解决几个问题。梦在圣经里面有多大的意思？梦跟神的启示有什么关系。圣经记载的梦是不是表示许多的梦都有同样的意义呢？约瑟跟但以理是用什么总原则来解梦的呢？如果今天基督徒做梦，是不是等于上帝也给他们启示呢？解梦的事情是恩赐或者是智慧呢？梦都有相同的启示功能跟意义吗？这是一个解经的难题。正如有些基督徒没有办法分辨结果就把所有的梦混在一起来谈的，一个常常的错误。
我们相信圣经都是上帝所默示的，上帝默示圣经的时候有不同的方法。这是希伯来书第一章第1节告诉我们的。上帝用多方多次把他的话晓谕给我们的列祖，在末后的时候就把他自己的儿子把他的话告诉我们。所以在这一段圣经告诉我们，神把真理启示给人的时候，不是一次就结束的，乃是许多许多次把它合起来的。不是用一种方法就结束了，而是用多方多次不同的方法启示下来。这些神对人启示的话语，最完美最高峰的时候，表现在耶稣的身上。所以在历史的耶稣，一生所发生的一切的事情，就是神要对人启示的真理的最高峰的内容。
这样在耶稣基督之前，就有许多的先知蒙受上帝的启示，他们可以说预言，因为先知这个字希伯来文的意思，就是上帝的代言人的意思。Spoken’s man of God。替上帝讲话的人。所以听先知的话，你就明白神对人讲些什么。先知里面有责备的话语，先知里面有教训的话语，先知有警戒的话语，先知有安慰的话语，先知更有预先的言论。所以这样就把上帝超时代的全能的话也讲出来了。
我们在先知的预言中间，我们有一部分关于未来的事情，我们是可以知道的。因为超历史掌握时间的上帝把将要发生的事情告诉了先知。所以这些先知就奉主的名把神的心意、神的计划、神的诫命就传讲下来了。但是在申命记第十八章里面告诉我们，如果有先知奉上帝的名说预言，以后他所讲的预言都没有成就的话，那你们就要把这个先知把他用石头打死。因为他们根本是一个假的先知，他们奉主的名讲了他们自己要讲的话，不是上帝所托付的话语。
所以一方面相信神的预言，一方面要拒绝那些假的预言。在当上帝启示人的时候，因为他用各样的办法，所以有时候他也用了梦的办法把启示赐下来。那么上帝用梦启示是真的吗？是的。所以我们在创世纪，一直到玛拉基书，你看见旧约里面有一些特别的时期，有一些很重要的梦是上帝赐给人的。但是我们不能把这个东西反过来说，凡是人做梦都是上帝的启示。因为连圣经都没有讲过这一句话。不但如此，整个旧约几千年的历史中间，以梦的形式领受上帝启示的人并不太多。几个被记载下来的梦，是好几百年以后才有这样的情形发生。
所以第一个问题我们要解决的，你不要凡是梦都相信，你不能把每一个梦当作是神的启示等量齐观。正像先知说预言，有真的有假的，真正成就的是真预言，那些没有成就的是假的预言。而没有成就的预言还有两种，一种是到每一个时代还没有应验的预言，可能在以后的时代才会兑现。有一种是永远不可能兑现的预言。所以领受神话语，领受圣灵默示的先知，从神而来的一定会应验。我们就不能因为有人奉主的名，他所讲的话，他所做的梦，你认为都是从上帝来的。特别是末后的世代，很多人冒上帝的名说预言，有很多人所做的梦根本不是从上帝而来的。所以我们就不可以把梦信以为真，我们也不可以随便解那不是从上帝来的梦，免得我们受上帝亲自的责备跟刑罚。
那为什么后来的梦没有像以前的梦那样重要呢？为什么新约的梦没有旧约那么重要呢？为什么旧约后期的梦没有前期那么重要呢？因为上帝原先还没有圣经启示下来的时候，他就常采用梦把他的旨意向他拣选的人启示出来。但是当上帝的圣经越来越全备的时候，人就直接从先知领受的话语，明白上帝的心意。梦的重要性就不像从前那样大了。当圣经完全写成功了以后，一切有关生命跟敬虔的道理都记载下来了。神就减少了用梦、用异象、用超自然的能力来显明他旨意的这个方法。所以我们不能把现在很多自以为领受异梦的人，他们的经历当作就是上帝的启示。
第二样当人以为梦从上帝启示，是圣经有根据的。魔鬼就用这个办法，使一些人夸口他们领受了特殊的启示。这样欺骗了很多的选民。又可以利用这些人做假的领袖，误导上帝家里面的人。所以我们更应当谨慎、慎思明辨、鉴察。
第一方面，因为神的话已经完全启示在圣经，所以做梦受启示的事，已经减少甚至不必要了。第二样，那些没有分辨的人，就以为他一做梦，就好像旧约先知们有同样的经历，有同样等价值的经验，他们就为这个事情夸口自己，比别人更属灵。这样就很容易欺骗那些，把这些当作是神曾经用过的方法，一定不会错误，就囫囵吞枣接受他们所宣称的权威。
到了近代灵恩派的时候，还有一些灵恩派的领袖，他们照样用他们领受的，他们经历的梦，作为他们传福音的一个权威。所以在这一个没有权威的时代里面，有很多的人心里还感到有权威的需要，所以那些宣称自己有特殊权威的人就可以吸引很多的人跟他们一同走。撒旦就用这个办法欺骗了很多上帝的百姓。他们把现代一些人领受梦的经历，跟圣经里面神启示，用梦把他的话告诉人的经历等量齐观来看待。再加上，人心里面对神的真理，没有真正明白上帝旨意的分辨能力，没有教义的基础，没有真正渴慕真理的顺服，上帝就使人生发一颗错误的心，把不是从神而来的当作是从神而来的，就把从神而来的真理把它撇在一边。这是今天教会很可怕的一件事情。
越敢宣布权威的人，他们得着更多的听众听他们。那些以自己的自信心代替就是神赐给他权威的假门徒，他们就赢取了很多人对他们的信任。所以结果这一种的基督徒就放弃了真正可靠的，神在圣经中启示的真理。去接受那些自以为冒神的权威说预言的现代的假先知。这样的教会新加坡很多，很多很多这样的人。他们在这个难题上，从来没有好好用心去研讨，所以就掉在错误的引导人的手下。
把这个难题先解开了以后，回到圣经里面有关于梦的记载的一些很重要的经文。约瑟解梦这是一件很重要的历史事实。但以理解梦这是很重要的历史事实。约瑟解的梦是跟当时要发生的事情有很重要的关联，而但以理解梦，不单单对当时代将要发生的事情有关联，跟整个世界末日将要发生的事情更有关联。所以这两个圣经里面从来没有记载他们犯过什么罪的青年人，他们都从神领受了特殊的启示。他们把关系天下的大事都记载下来了。不但有关他们活在世界的那个时代要发生的事情，而且也把将来必成的，历史末后的时代要发生的事情。所以这两个人在解梦的事情上有特别特别的地位在其中。
但是这两个人相差的距离是很久很久的一段圣经。从约瑟的时代到但以理的时代，这个时间是超过千年的时代。所以我不能说每一个做梦的人都是神的启示。好像我们在使徒行传里面，第二章圣灵降下来，第八章圣灵又降下来，十章圣灵又降下来，第十九章圣灵又降下来。第二章的时候，圣灵降在耶路撒冷，第八章的时候圣灵降在撒马利亚，第十章圣灵降在哥尼流家里，第十九章圣灵降在以弗所的地方。所以这四次圣灵的降临，不等于说每一次人领受圣灵都有同样的经验，这四次不等于每一次，这四次前后相差的年代是二十八年，这二十八年只有四次记载圣灵降下。而现在灵恩派认为每一次如果人领受圣灵，就圣灵降下，每一个聚会都圣灵降下，这是胡扯。而这四次的降下，不降在重复的人身上。耶路撒冷的人领受圣灵降下他不需要再领受第二次圣灵降下。撒马利亚的人领受圣灵降下，他不需要重复领受圣灵降下。在哥尼流家里的人那一次领受圣灵降临，没有再重复需要圣灵再降临。照样在以弗所教会领受圣灵的，就是那一次永远不需要圣灵再降临。
今天五旬节教会，灵恩派的人他们对圣灵降临的解释不是如此，所以每次在五旬节以前，有十天的时间，他们就恳切祷告求圣灵降临。到那一天他们说圣灵降在他们身上了。到了明年五旬节以前十天，他们又再追求圣灵降在我们身上，再祷告十天。以后圣灵又降在他们身上。再过一年，他们再以前十天祷告，圣灵再降在他们身上。所以照他们这个观念，是每年圣灵降在同一个人身上一次。他们就恳切祷告，禁食祷告，他们非常热心的祷告。所以我问他们说，今天圣灵降临了，明年圣灵要降临了，第一次降临跟第二次降临中间，他什么时候跑回去的？他们根本不能回答。他们有一些就醒悟过来了，另外一些差不多要赶鬼了。你不要这样，你不相信圣经的话。
所以我们不能做一个不负责任的信徒。这些超自然的现象，有神的作为在其中。而神的作为在超自然现象中间，我们可以接受，但是不要忘记，撒旦也常常用超自然的假现象来模仿、冒充神超自然的作为。我们如果没有分辨清楚，我们没有抓住这些总原则，耶稣说，连选民也被迷惑了。所以我们一定要恨谨慎，在圣经全本教导中间，我们持守尊则，我们跟随圣经的原理，我们才不会走错路。
今天我们谈到了圣经里面最重要的一个青年人，特别关系解梦的时期。有关于圣经里面的梦，有一个太大胆的人，叫做西门弗洛伊德。他写了一本书，差不多圣经一样厚的，叫做梦的解析。他几乎用一个竹竿把整船的人都打下去。所有做异梦的人都是心理有问题的，所以从解梦你去了解一个人神经病到什么地步，一个人心理性格破裂到什么地步。你就能够知道他精神分裂到哪一个地步。性格分裂，精神病到什么地步。你用梦去解析它。因为他先出于一个完全不信的态度，以怀疑批判的眼光来读经，所以上帝就让他心灵瞎了，没有办法看出圣经中的真理。这些人是很可怜很可怜的人。
你要谨慎那特别爱心理学的人，因为他心理有病才爱心理学。他们先假设自己是没有问题的，然后自己研究心理学就可以医别人心理的病。而结果事实不是如此，因为人人都是罪人，所以在监牢里面的人答应我开你监牢里面的门，把你带出去，他都不知道自己钥匙是从哪里来的。他不能带你出去，因为他自己也没有人带他出去。所以瞎子不能领瞎子，最后掉在坑里面。有罪的人不能拯救有罪的人。精神有状况的人不能帮助精神有状况的人。所以我们看见自杀的职业里面，最多人自杀的是医生。而医生中间最多人自杀的是心理学医生，因为这些人自己心理有病的。
所以你要为医生祷告。当他用药医治你身体的时候，可能你需要用祷告医治他的灵魂。我相信医生对病理都明白了，但是医生对医药都要凭信心。医生看你有病了以后，他就介绍你新药。他怎么知道这个新的药会医你呢？而且是新的吗。新的怎么会医你呢？他用信心派药给你的。他的信心建立在哪里呢？建立在药厂的经验上。因为那个药厂这几十年做的药都对人类有帮助，所以他介绍这个药给你。然后介绍这个药给你不是因为他知道这个药一定会医你，因为这个药厂的药都是可靠的，他们的研究是很客观的，他们用的材料是非常谨慎的，何况药厂已经对医生说，你解释我的药，你就可以拿到70％。所以你信医生，医生信那个厂，那个厂信自己。你明白这样的事情吗？
所以当心理学的医生盼望治你病的时候，他就先归类把你这种心理状况归到他所学过的神经病的人，哪一种的里面去。大家冥冥之中都相信一些没有办法被证明的事情出来。但是在这一个混乱的世界中间，实实在在有神的引导，实实在在有神赐下的信息，所以圣经就记载那些真正蒙上帝启示，写下上帝要他讲的预言的那些梦出来。
我们前几个礼拜，我已经讲了约瑟在监牢里面，凭着上帝给他的聪明智慧，解了膳长、酒政的梦的问题。结果他解的梦真正成全了，所以酒政被复职了，膳长被砍头了。但是圣经讲了一句话，那个人出去了却忘记了他。
所以我对你们说不要太过盼望人了，人是很不可靠的。你帮助过他的，他也忘记你。因为人都记自己不会记别人的。等到你得罪他，他就记得你了。你对他不好，他就恨你了。你对他好处他都忘记了。所以看一个人好不好就是看他记得多少人家对他好，也记得他对人家多少坏，那个是好人。如果一个人永远忘记自己做了多少坏事，也永远忘记人家对他做了多少好事，这个是坏蛋。
约瑟解梦完了以后，对那个酒政说，你出去的时候请你纪念我。我是无辜冤枉进监牢的。你替我伸张正义，你替我找回公道，那个人出去了以后，好好好好，Byebye，我永远忘记你。这就是世态炎凉，这就是我们的世界就是这样的情形。
但是人忘记你，上帝忘记你吗？你不必害怕，因为时间到了，你就会出来了。因为神的许可，你才跑进去，你什么时候进去，什么时候出来，神有他自己的安排，不是人能帮助你的。所以用人的眼光来看，约瑟应当失望的不得了。我没有做错任何一件事，为什么我遭人关在监牢里面。我在监牢没有做错一件事，为什么我不能出去呢？我解梦帮助他们明白他们真正的情形，上帝为什么不让他头脑里纪念我对他做过的好事呢？但是约瑟不是如此，完全不管人对他怎么样。
像你像我一样有正常人的一个心情，我们都盼望过一个比较像样的生活，我们都盼望人对我们好，我们盼望我们受到公正的对待。这个没有错的事情。所以约瑟的要求都是正常的，约瑟请酒政纪念他是没有错的，但是这个酒政偏偏忘掉他。那么除了他跟酒政之间这种存在的关系以外，还有别的绝对性的因素吗？有。人虽然忘记我，主永不忘记我。大家说，1，2，3：人虽然忘记我，主永不忘记我。
宋尚杰就曾经为这两句话谱上了一个曲子。人虽然忘记我，人虽然忘记我，人虽然忘记我，主永不忘记我。要不要唱？一起唱，人虽然忘记我，人虽然忘记我，人虽然忘记我，主永不忘记我。
所以两年以后，论到法老做梦。这个奇怪，连做梦也轮来轮去的。这次论到法老做梦。法老做梦的时候，他才发现他不过是平常人，因为可以梦不知梦什么意思。当我们看见李光耀，苏哈托，胡锦涛，李登辉，陈水扁，你看见这些人在台上有威风的时候呢，有时候你忘记他不过是人。原来无论多伟大的人不过是一个人哪！
我觉悟很迟，直到有一天我看到一篇文章我才知道原来这些人不过是人哪。你知道什么文章？大概是1962年，Life杂志有一篇文章。他们重新研究雷蒙西斯二世的木乃伊。雷蒙西斯二世的木乃伊放在X光下面照。这个是埃及历史里面最威风最至尊的王。整个埃及上下，北国南国，每一个地方最多的法老的像就是雷蒙西斯二世。所以到处都是他很威风的像。但是呢，这个杂志把他的木乃伊照出来的时候，发现他的牙齿肿的大得不得了，用现在的猜测里面的浓多得不得了，所以法老一面威风一面牙痛的半死。我看到那篇文章的时候，我发现一件事情，人多威风不过是人吗。科学家吃错肚子，也会泻的。君王中了细菌也会死的。法老牙痛，也没有办法帮助自己。不过就是如此。
所以法老做了梦以后呢，醒过来，再睡觉，又再梦，再醒过来。什么意思呢？两个梦差不多一样的。就是不知道那个意思。所以他想想想，想一个不知道，越想越不知道。越不知道越苦，越想越苦，越苦越想，越想越不知道。你一定有这样的经验的，所以你差不多要发疯的时候，所以用权威下令，全埃及所有的术士叫来，你们这些术士，这些博士，天天吃饭，今天给我解梦，否则你不必再作人了。我要用我杀人的权柄把你杀死，我不管你什么术士。你现在告诉我，我这个梦什么意思？
七只胖牛，后来七只瘦牛，瘦的吃掉胖的，什么意思呢？七个穗子，又肥又大。另外七个穗子，又瘦又干。瘦的把胖的吞掉了。这个什么意思呢？到底什么意思呢？每一个人都不能解。所以不但法老有困难没有办法解决，那些术士专解决别人的事情，自己也没有办法解决。所以走投无路的时候呢，那个酒政想起，诶，我从前也做梦，那个约瑟替我解梦。诶，法老法老我告诉你，你不必灰心，有一个年轻的约瑟，他会解梦。真的吗？给我叫他出来。去看他还在吗？还在。关这么久啊，真冤枉哦，没有错一直关一直关，关到法老不做梦他不能出来。
那么到底那一天是谁叫法老做梦的呢？为什么法老做梦那天约瑟还没有出来呢？所以要等到他做梦约瑟才能出来。为什么约瑟要等这么久呢？这个都是上帝的时间的这种神学。The theology of God’s time。这个是很少神学家教的一个东西。我告诉你，很多时候你就是等不及上帝来，自己乱套了。自己走在上帝的前头，先神而行。结果就满头露水，碰一鼻子灰，乱七八糟。所以时间神学是要等候上帝。
大卫说我曾耐心等候耶和华，他侧耳听我的祷告。圣经说，及至时候满足，耶稣才降身为人。圣经说当我们还做罪人的时候，基督按照所定的日期为我们死。那个时间表谁定的呢？那个日子谁判决的呢？如果不等到那一天会怎么样呢？如果耶稣早1000年来，那么到底大卫做王还是耶稣做王？因为同时期的吗。如果耶稣迟2000年才来，现在我们才知道有一个叫耶稣基督的。那么这个其中要发生什么事情呢？为什么说照所定的日子为我们死呢？基督的生是按照所定的日子，基督的死是按照所定的日子，基督的复活升天都是按照所定的日子。
所以你不能问他说，今日上帝复兴以色列国吗？耶稣说，我不回答这个问题，这个问题不是人所能知道的。但是我今天要离开你们去了，我要你们等。你不可以随便乱跑，你要在耶路撒冷祷告，等候这个时间。等候什么时间呢？等候圣灵降在你们的身上，你们就要在耶路撒冷、撒马利亚、犹太全地、直到地极做我的见证。那么等圣灵降临，就需要这四次的经验。所以刚才讲第二章、第八章、第十章、第十九章，就代表在耶路撒冷圣灵降临，在撒马利亚圣灵降临，在犹太全地圣灵降临，在地极圣灵降临才去传福音。为什么第八章先降临在撒马利亚呢？照原先的计划是耶路撒冷，犹太全地，撒马利亚才到地极。但是第二、第八、第十、第十九、十跟八是调过来的。因为先耶路撒冷，以后是撒马利亚，然后回到犹大地，结果才代表地极的以弗所。为什么呢？因为另外一个次序也是神的时间。所以这是福音传遍万邦，先是犹太人，后是外邦人。所以在哥尼流家里的是外邦人，在撒马利亚的是犹太人，先犹太人，后希尼力人。所以神的时间是他定的。
我们回到今天的圣经，时见到的时候，上帝叫法老做梦，叫他一面作王一面莫名其妙。他的地位、他的权柄、他的财富、他的国势，没有办法解决他属灵的事情。所以等到那一天的时候，上帝使酒政想起约瑟的事情。但是等到那一天的时候，约瑟还在监牢里面。不能早一步，不能早一天，因为这是神所定的时间表。
把他叫出来，约瑟出来了。我听说你能解梦，你有这样的才干，现在所有埃及的术士都不能解开我的梦的时候，请你告诉我，你到底告诉我，我这个梦什么意思。约瑟听见这句话，他很下意识的，他知道他所做的一切的都是为了上帝的荣耀。因为解梦不是出于我，你不要说我有恩赐，是上帝把要发生的事情先告诉你。这里给我们看见一件事情，神也启示外邦人一些事。因为这个事记载在圣经里面，所以表示特殊启示里面包含了有一些神告诉外邦人的事情。
你的七只牛，你的七个穗子。胖的是表示丰年，瘦的表示荒年。先后问题的意思，就是先有七个大丰收的年头。埃及遍地所有的粮食多得不得了。接下来，有七个荒年，胜过以前的丰收。遍地都有饥荒。你做到两个梦不是两个梦是一个梦。那为什么一个梦要梦两次呢？因为上帝把这个意义强调给你知道了。这是一定要成就的事情。
那么要怎么办呢？你要派一个人，有聪明、有智慧、有行政能力、有管理的才干、来处理这个国家粮食的问题。当丰年来到的时候，你要把粮食储蓄起来。你还要抽五分之二的税。这是很大的数目的。把这些丰收的东西，全部存在仓里，不可以贪污。到了荒年七年来到的时候，你所收的加上税收的这些东西，你叫那个人分配，很公道的，好使全国不必消灭。法老王啊，你要选全国最聪明的人。
法老王听到这里，我要选全国最聪明的人，哪个是全国最聪明的人？就是你咯。所以法老就派他，代表我，行在全国面前。没有你决定的的，人都不可以做。你坐在我的马上，你下令给全国。全国你最大，除了我以外。所以一个监牢里面的阶下囚，一下子变成皇帝所钦派一个最大的人。
现在你知道了哦，上帝为什么让我受苦？因为让你做宰相啊。我没有犯错为什么关进监牢。老天爷你眼睛在哪里？我告诉你啊，你乱讲等等他把眼睛挖出来给你看，你就死了。我们常常乱讲话一场。约瑟、约伯、约翰，这些姓约的都很好。都没有说埋怨上帝的话。
约翰讲过一个好像埋怨的话，为什么不从天降下火来把这些不接受你的人烧死呢？他还是爱耶稣讲的，但是因为爱耶稣就乱讲话。约伯受苦的时候，他没有发怨言；约瑟受苦的时候，没有发怨言；约翰在拔摩海岛受苦的时候，他也没有发怨言。他认为在上帝的国度，在上帝的国里面一同忍耐是有福气的。神用的就是这样的人。
我老实讲哦，这一生我看到那些一天到晚发怨言的人，很少给上帝重用的。上帝为什么用用用用？神就不用他了。好像你比我厉害，你自己做好了，你自己讲好了，全部都错，连我都错，那你对你自己做啊。但是有一种人，不发怨言，尊重上帝，顺从神的安排，等候上帝的时间，不为自己多辩护，凡事交给上帝。这种人常常上帝大大用他。
今天这篇道理如果你忘记了，请你不要忘记这个秘诀。To be used by God，you must be thankful to God。你要常常心存感恩的心。常常满足，常常感恩，不是埋怨，不是咒诅人，不是妒忌人，不是排挤人。为别人的成就荣耀主，为别人的好处你赞美主，为别人的缺点代祷求告主，为别人的失败痛哭求主怜悯。所有心肠宽大的人都可能被骗，但是常常被上帝使用。心肠窄小的人，很少被人欺负的，但是常常上帝不用他。你记得这个秘诀，然后你多多侍奉上帝，你不会错的。
约瑟没有埋怨，他知道他的基本人权，他应当讨回公道，但是他也知道神的时间没有到的时候，我们不要强求。单单一天里面，就从监牢变成宰相。这是什么？上帝的办法。上帝做事的时候，他的办法不是现在MBA可以做到的。现在的办法一定要一级一级上去，等到看你做多久才升级。You will be promote if you have been tested for how long how faithful how wise then you promote。上帝说，My way is not your way，I can promote one man in one hour from prison to became the primister。你等候上帝的时间。你说我等很久了还是在监牢，我还没有作宰相。那你再等吧。你说等到死还没有来怎么办呢？死的那一秒马上升上去了。上帝不会亏待你的。
我告诉你啊，我这一生从来不想升级，也从来不想享受。我今天早上在我教会，差不多2000人听我讲道，我说整个礼拜堂盖了，什么地方都好了。我告诉你秘诀，我整个这么大的建筑物，没有一个我的办公室，我没有设计。一共有几万平方公尺，几十万平方英尺，我发现那我的办公室在哪里？我没有设计。也没有布道团的办公室，也没有主任牧师的办公室。但是主日学课室多少，教会开会的执事的议会厅在哪里，教会的办公室在哪里，传道牧师的房子住在哪里，全部有。我没有为自己设计一个办公室。为什么呢？忘记了。为什么忘记呢？哎呀，那个不是太重要的事情。神的工作要紧，自己的权力不要紧。神很奇妙的。那一直纪念自己，上帝说你常常纪念自己，我不必纪念你算啦。那些常常忘记自己的人，上帝说你太忙了，连自己都不记得，我记得你。就是这么简单。奇妙不奇妙呢？
所以约瑟等等，上帝说，再等。等到那一天，嘣，变成宰相。就是一个钟头变成宰相。怎么可能？可能。
在台湾有一个很诚实、很正直、一点都不妥协的基督徒。大学毕业的时候，给人家派到最南边一个小城市叫做恒村（音译）的地方。你们知道恒村的请举手我看看。新加坡人都有到过恒村。（李长老回答）你们到肯定公园去看看对不对呢？不是，去服兵役。（李长老）哎呦。在恒村给他做一个很小的职位的官。那么他诚实得不得了，绝对不贪污，绝对不看人的情面。所以人家说这种人啊，怎么升级从恒村到台北，几十年也升不了。又不懂得讨好上司，又不懂得用人情世故去妥协。他怎么会升级呢？一年、两年、三年、五年，一直报告上去。有一个很诚实的基督徒，绝对不贪污，清清楚楚的。忽然间一封信来了，一掉他上去，就把一个很大的官位给他做，就在台北。为什么呢？因为上帝的方法是不一样的。我们一直想人的办法、人的办法、人的办法，我们就永远作人的奴仆。
我这一生，很注重实质，我一点不注重学问。我又没有机会去读书，因为我不要作共产党的公民，所以我就在印尼拿不到国籍，因为印尼只承认中华人民共和国，所以我过了一个无国籍的生活。我第一次到新加坡来，你知道我等VISA等了三个月。等到了在这里用一个礼拜回去。要再来，要再三个月。我等到台湾去，我申请两个半月才拿到。我到美国去，我无国籍，人家说无国籍很方便，好像鸟无国籍到处飞。我说鸟无国籍到处欢迎，人无国籍到处拒绝。所以我也不能去读书，如果去读书，还要看你的到期的Passport还有多久。那无国籍的拿到的只有半年，半年就不能申请VISA。所以我申请的时候要请他给我七个月可以吗？很辛苦的。
结果呢？神的时间到了，我这一生，在1984年的时候，在菲律宾用英文讲道，两万人听。结束的那一天晚上，忽然间有一个人在台上出现。请大家安静，我宣布我们送给Steive Tang博士学位。我本来要叫他下去的，我聚会已经结束，你上来祝福做什么？我莫名其妙他在做什么。他给我布道学的博士学位，给我解经学的博士学位，两个学位。我也没有什么兴趣，我跟他握手了就下去。我没有再找这个人，从来没有去看他，我就请人查查看，这个人到底什么人，会不会神经病到上面来大喊大叫。后来他们对我说，这是全菲律宾很尊重的人，他曾经代表菲律宾的政府到印尼去，把几个荣誉的勋章交给苏哈托。我就知道这个人比较可靠，算了。可能他已经死了，因为那个时候1984年他已经60多岁，现在可能他已经90岁了，我想他已经死了，我也没有再见他。因为我不认为这个东西有多大帮助。人给我博士学位，我用跟我没有用，听我讲道的人没有增加一个。我的能力也没有减少也没有增加。有也可以啦，那些轻看基督教的就知道我不是乱来的人。
前五个月，有一通电话一直找我。从美国打倒香港、打倒这里，找这个人这么难，因为我没有手机。后来最后找到我了。他说，我们给你一个惊喜。我说什么惊喜？我们的神学院。什么神学院呢？全世界归正运动最高的学院，威斯敏斯特神学院。我们决定给你一个荣誉博士学位。这个神学院给我学位啊？是一个荣誉的博士学位。我不是高兴的半死了吗？我说，我从来没有期望这个事情。我应该去你们那边吗？他们说，你应该来。不但你过来，你可以在我们的毕业典礼上讲道。
后来我考虑很久，要不要去呢？我不回，也不告诉他要不要去。后来变成他们紧张起来了。所以他就经过我的副团长，林望杰，他说请他告诉我们要不要来。因为这个毕业典礼致词这个事情很大，我们要印出来通知全世界。后来我心里就祷告了，主啊，你要不要我去？去做什么？去拿一张纸回来？后来感动来了，现在西方的归正运动已经失去了原先的奋斗精神，已经失去了原先的卫道的精神。既然我是去对他们毕业典礼致词，我要勇敢的大刀阔斧把这些教会的缺点全部介绍出来。用我在印尼奋斗精神成就的，在那边传染他们，不是传染，影响他们。我没有传染病。所以我祷告完了以后，我透过副团长给他们一个EMAIL，联名告诉他们，我来。
亲爱的的弟兄姊妹，荣誉不是人自己抢来的，是神到时间送来的。尊贵不是争来的，尊贵是人自己送给你的。所以我劝大家，我们不要太多想自己的权柄，自己的荣誉，自己能够得到的是什么。
约瑟领受了就是被冤枉，被毁谤，受苦难，进监牢。但是感谢上帝，神的时间到了以后，一天里面，神说你受的时间够了，我的时间也到了，你作全世界最大帝国的最高的宰相。
后来我才听见，威斯敏斯特这一次的决定，是整个董事会开会，整个教务部开会，要不要给唐崇荣博士学位？他们结论是什么呢？全票通过，没有一个不赞成的。因为他们归正的人，他们盼望在中国人中间建一些归正的教会。花了多少钱，多少归正牧师从美国差会拿了多少钱，做了几十年都做不成功。
我从来没有募捐一块钱。我告诉你，我到新加坡超过360次，我没有到你们家里面或者有钱人家里面，要你们帮助我在印尼工作一块钱。为什么不做呢？因为上帝没有呼召我做这个事，为什么多此一举？我不是被召做这个事情，我被召传上帝的福音。去把他的信息带出来，去把人带来归主，去把正确的信仰教出来，让人回转，回到他的创造主面前。这是我的呼召啊，去问人讨钱不是我的呼召。神没有呼召的我一定不做。如果你肯奉献，还算上帝看得起要你的钱。如果你不肯奉献，上帝不要你在我的工作上有份，你是被撇下了。我是这样想的。所以有钱人跟我无关，有地位的人我也不欠他的债，我只欠上帝荣耀的债，只欠弟兄相爱的债，只欠世人福音的债。我在这三大债上尽力偿还，神就赐福给我了。感谢上帝！
这样做做做做，今年51年过了，本来去年1月9号是五十周年，我退到最后一天12月30，其实1月9号过了，已经五十一年多了。还有多久，我不知道，就是这样做。一直做，做下去，愿神的名得着荣耀。
约瑟做宰相了，可惜，没有一个亲人与他一同庆祝。为什么呢？他的兄弟不知道他在哪里，他也不知道爸爸还活着没有，他自己又没有老婆，世界最痛苦的事情，是有苦无人知，有乐无人同享。哇，约瑟快快要拿一个EMAIL，告诉人家我做宰相啦！不知道要发到哪里去，他也不认识杨达明，他也不认识我，他也不认识罗博士，所以宰相就宰相咯，像不像就是宰相咯，就领受了。
哇，那一天不但做宰相，法老赐他一个老婆。哇，可惜这个老婆是祭司的女儿，从埃及人来看这是很高的职份。连君王在国策上都要去问祭司。祭司的女儿，从今天变成约太太，因为丈夫姓约叫做约瑟的。所以给他作太太了。他有福，没有一个家人知道。神静静的让他受苦，上帝也静静的把他提高，他就在埃及替天行事了。
最后我要问你，今天有多少基督徒在外邦人的中间成为上帝的代表？因为法老对约瑟说，你叫我找一个聪明的人，叫我找一个智慧的人，我怎么找也没有办法找到像你这么聪明智慧的人。这不是约瑟自己讲的，是法老王自己看出来的。今天你是基督徒，人从你身上看出你像什么？你代表谁？你有怎样的本质？你是不是上帝的仆人？我们低头祷告。
