耶稣举目看着门徒说：
…… “但你们富足的人有祸了，
因为你们受过你们的安慰；
你们饱足的人有祸了，
因为你们将要饥饿；
你们喜笑的人有祸了，
因为你们将要哀恸哭泣；……”（路6：24、25）

这段经文应该怎样解释？.

你们富足的人，这个富足是自以为“富足”的人。
当一个人认为自己“富足”，便是以肚腹为念，以钱财为倚仗
神要我们警醒，神自己是唯一的满足，以地上的财富为满足，而不知追求属灵的财富的人自以为足够，却实际缺损。

神要我们清心在他的面前，是要我们渴慕他的道，追随他的脚步，并不是说要我们懒惰无知，不亲手做工，啥也不干，自甘堕落。

这段话是和上面的“有福”对应的，主要指灵命的景况。.

富足的人有祸了，不是财富的罪恶。而是说以自己的财富为满足的人，不会产生对神的渴望和需要，因而更容易失去神的祝福。相反感到心灵贫穷的人比较容易意识到需要神的安慰。
同学打电话说，停电了一夜，使他感慨万千。因为平时总是为财富，为名利，为事业，为孩子忙碌终日，从来不曾这样在暗夜里静卧床榻来回想以前，思想以后，关注自己的心灵需要。当开始关注自己的心灵时，不仅潸然泪下，原来我们如此穷乏，一无所有，不知何处得安慰。

[ 本帖最后由 沙仑玫瑰 于 2008-9-19 15:57 编辑 ].

【路六24】「但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。」
  文意注解 廿四至廿六节的『四祸』，乃是廿至廿三节所举『四福』的反面陈述。
「但你们富足的人有祸了，」『富足的人』是指以地上的财富为满足，而不知追求属灵的财富的人。
「你们受过你们的安慰，」『受过』原文是商业用语，用于承认已经收足款项，故含有『已经充分地受了』的意思。

【路六25】「你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。」
  文意注解 「你们饱足的人有祸了，」『饱足的人』是指以今生的事物为饱足，而不知追求来世之享受的人。
「你们喜笑的人有祸了，」『喜笑的人』是指只顾魂的享乐，而不知追求灵里的喜乐(罗十四17)的人。.

【路十六9】「我又告诉你们，要藉着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」
  原文字义 「不义」不正，恶；「钱财」玛门。
  文意注解 「要藉着那不义的钱财，结交朋友，」『不义的钱财』并不是指以不义的手段所获得的钱财，而是指今世钱财本身的性质原就是不义的；这个世界里所有的财物，即使是循合法手段得来的，但在神的眼中看来都是神的对头(参13节)，都是不义的。
『结交朋友』指照着主的引导，适当地使用手中的钱财，去帮助那些有需要的人。
「到了钱财无用的时候，」钱财只在今世活着时有用处，死后到神的国里就毫无用处了。
「他们可以接你们到永存的帐幕里去，」『他们』指因恰当地运用不义的钱财，而得到其益处的人，也就是上句所指结交的朋友。

『永存的帐幕』指信徒将来永远的住处；他们将要在新天新地里与神同住，直到永世(参启廿一3)。

  话中之光 (一)钱财的本身虽是不义的，但若肯为着主的缘故，常常供给别人，就会产生永存的价值。
(二)信徒乃是用财，不是守财；乃是善用财物，不是浪费财物。
(三)信徒善用财物的最佳方法乃是与人共享财物，藉此「结交朋友」；这也就是积财在天的方法(参太六19)。
(四)真正有属天见识的有钱信徒，必然不会在身后留下一堆财产，因为他们在有生之年，已经为主善用钱财结交了许多的朋友。
(五)在我们支配我们的财富、影响力、地位、机会，甚至休闲时间的时候，千万不要忘记了天上那永恒的国度。.

在我理解：求赏赐可以，求今生的赏赐，也可以，只是永生的赏赐就没有了。而认真做神给的功课，不求今生赏赐的，神给以永生中的赏赐。神是很公平的。
要求永生的赏赐，那才是真财富。.