[基督徒] 唐崇荣牧师 希伯来书查经 第五讲 时间观

唐崇荣牧师 希伯来书查经 第五讲 时间观

唱诗
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牐犖颐且煌开声祷告，我们求主赐给他的仆人当讲的话语，给他有智能把主的真理传讲清楚，愿主的真理使我们得以自由，因为我们不能释放上帝的道，但是上帝的道却能释放我们，使我们从捆绑得着自由，我们感谢上帝，这是圣经的应许，你若晓得真理，你就得以自由（参：约翰福音：8章32节），我们求主兑现他的应许在我们中间，对我们每一个人说话，我们一同开声祷告：
牐牎钢靼。我们在你面前恭敬把今天晚上的聚会交在你的手中，愿主真理的灵，已经启示的道今天可以光照我们的心，加添我们的力量，主也赐给我们饥渴慕义的灵，使我们在你面前预备我们谦虚的心，受教的耳朵来领受主你自己的话语。主啊，求你捆绑撒但魔鬼的作为，不让它在我们中间有丝毫搅扰的工作，愿主你圣手，就是托住万有的手今天托住我们每一个人，你与我们同在。我们感谢我们赞美你，因为离开你，我们就不能做什么（参：约翰福音：15章5节）。主啊，我们需要你，我们仰望你，我们再一次把我们不配的，我们的软弱，我们的愚昧，我们的亏欠都带到你的面前，求主你向我们施恩，求主对我们说话，我们感谢我们赞美你，我们中间若有弟兄姐妹的心软弱，我们的信仰不坚固，我们有许多的怀疑，求主用主你的道坚固我们，因为你说「信道是从听道来的」（参：罗马书10章17节）。主啊，我们若真心求你，真心渴慕你的话，你说「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足」（马太福音：5章6节），求主你今天给我们向你大大张口，你就给我们充满（参：诗篇：81篇10节）。我们再一次把你无用的仆人，把他的软弱、愚昧、亏欠、不配都放在祭坛的上面，求主你的宝血洁净他，求主你的灵火焚烧他，你的恩膏膏抹他，你的能力托住他，给他照着你的心意把你的话传讲清楚，奉主耶稣基督得胜的尊名祈求的。阿们。」
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牐犌胱，我们再打开第一章，我们来念第一节到第三节，这一段的圣经也许需要七次到八次才能把它讲清楚。现在我们再看希伯来书第一章第一节到第三节，已经翻到的请大家一同开声来念。
牐牎干系奂仍诠攀苯枳胖谙戎，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界；他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」
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牐牭サフ馊节可以说是在全本圣经许多论到耶稣基督「基督论」经文中间是最浓缩，最包含各样神性工作在基督身上的经文，感谢上帝！我不能想象有任何一个人能够用这么短这么短的篇幅把基督的重要性，和基督事工的周全性，把它描写的这样简洁，这清楚是神特殊引导他。
牐犜谡舛问ゾ中已经告诉我们，基督是神在末世的时候借着对人说话的上帝。神是说话的上帝，神不但借着先知说，神不但借着历史说话，神不但借着所造的万有说话，神也借着他的灵感动先知、使徒说话，但是神自己却道成肉身把「道」道出来。所以这一个在历史上显现，以人的言语把永恒的道讲出来的耶稣基督，就是神在人间说话所要启示真理最高最高的高峰。那这位基督说话他的资格是什么呢？他说话是根据哪一种的立场？根据哪一种的本质来讲出来的呢？他以神性的本质在历史上对人说话。所以这一位基督我们绝对不能只从伯利恒认识他，认识到各各他就结束了。从伯利恒到各各他的耶稣是Historical Jesus，是历史的耶稣。而基督是超越历史，甚至是掌管历史，也就是成全历史那独一的神的独生子。所以这个儿子，神「曾经借着他创造诸世界，他也常用他权能的命令托住万有，又已经立他做为承受万有者。」这样，在这段圣经里面把「世界」、「万有」、「万有」三次出现和整个历史过程与基督的关系都很清楚的交待出来了。
牐牷督是谁？上帝曾经借着他创造诸世界，所以他是世代、众世代、历世历代时间过程的起点。基督是谁？是早已立他为承受万有的，所以他是「世界」、是「万有」、是「世代」、「众世代」中间的完成者。不但如此，从起点到终点，从创造因、形成因、到终结因，这终极成全因的中间整个的过程他的力量，他的权柄就是要托住他所造以致于他要成全的万有。这样Everything is created by Him,through Him,and for Him,and everything will be comsummated in Him,by Him and for His own glory.（参：歌罗西书：1章16节；罗马书11章36节）当基督成全万有的时候，这就是历史中高的荣耀之点。在神学里面这个叫做Glorification，就是神使他的选民得荣的时候，或这着就叫做Comsummation Point，就是「成全之点」。这样，历史有一个开始，有一个结束。历史不是偶然产生出来的；「时间」不是自我成全，自我存有的。「时间」是超时间的神借着他的旨意所定而造的，借着他的旨意所定而结束的。而这一位神在整个的历史的展现中间就以超时间的神性说，「我是阿拉法，我是俄梅嘎」（参：启示录1章8节）。亲爱的弟兄姐妹们，这样的，这个起点和终点中间的整条联机就是「历史的容具」(The container of the history)。历史不是事件的记录；历史不等于时间的过程，历史是「有意义的事件的记录之总和」，而那「有意义的事件的记录之总和」意义却要与永恒者产生关系才使它变成一个正式的、有价值的一个名词。所以我们讲「意义」的时候，你不能讲「这个对我来说是有意义」，这是很主观，这是很局面的，非常局部的，是个人性的。但是这个意义乃是指到整个对人类的，对神永恒旨意的，在时间的过程中间与神永恒性发生关连了，那才叫做意义。
牐犝庋，历史的开端是因为神创造了时间，把永恒意义的可能放在人的社会里面。历史的结束就是神所要成全的意义在历史的进展的中间达到了最后的成全的时候，这样，神就得着荣耀了。为这个缘故，基督就是这个形成因，也就是这个终极因。因为这个缘故，基督徒的历史观，和非基督徒的历史观，是不一样的。基督徒的宇宙观跟非基督徒的宇宙观也是不一样的；基督徒的时间观跟更非基督徒的时间观更是不一样的；基督徒的空间观跟非基督徒的空间观，更是不一样的。这样，基督徒就把意义和神心意中间所定的旨意连在一起。这样，当你看见这个时间的过程有消失，有结束，有灭绝的一天的时候，你就明白圣经所讲的，这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝什么？（旨意的）是永远常存（约翰壹书：2章17节）。感谢上帝！这样，使一个人可以超越众世代，超越历世历代，超越所有历史的意义，是什么呢？就是这个人与神永远的旨意连在一起的时候你就达到那个地步。你怎样可能与永恒的旨意连在一起呢？因为你在有过段的历史过程中间找到了超历史的基督在历史中间所赋予的意义的价值观。耶稣基督到世界上来的时候，他说「上帝啊，我来了是要遵行你的旨意」（参：希伯来书：10章7节）。耶稣基督对跟随他的人说：「你们看见我，你们就是看见了神」（参：约翰福音：14章9节），「有子的连父也都有了」（参：约翰贰书：9节），「不认识子的，也不认识父，神的忿怒常在他的身上」（约翰壹书：2章23节；约翰福音3章36节）。
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牐犝庋，子是那永恒者，赐下、差派在历史中间，把超时间、超时代、超历史意义的神的计划彰显在人类中间的那一位。那么，今天我要与大家思想的，不是单单这个起点，就是创造之因；这个也不是单单是终点，就是成全之的；不但是这个因，不但是这个目的，在中间的就有一个继续不断维持的力量，这里维持的力量，这里的圣经告诉我们「他用权能的命令托住万有」。
牐牭狈坡杀龅淖芡嘲斯特拉达（Joseph Estrada）被选作总统的时候，哇！这是一个起点，或者是一个终点呢？我认为「起点」、「终点」的了解如果你分不清楚，你这一生就不可能做一个智能人。「我终于做总统了！」做总统不是「终于」，不是终于得到荣耀的日子，是开始受磨练的一个时刻。所以你做总统那一天，就是你以后做得象样不象样的开始，不是一个「终点」，是一个「起点」，懂吗？如果每一件事你都把终点和起点的意义用更智能的看法去看待的话，那你这一生就不会胡涂了。
牐犇闼怠肝抑沼诙链笱Я耍　刮也皇俏誓恪钢沼诙链笱Я寺穑俊故恰复笱Ф恋街章穑俊埂肝抑沼诮峄榧薷人了」，「我终于出嫁了」，那不是你的骄傲，那是以后你嫁了如何？你能嫁给人好好的做人的媳妇，做人的太太，做人的妈妈一生一世吗？所以你把每一个起点的责任当做是终点逃避责任的荣耀，那你就做一个胡涂的人了，你明白吗？那基督在这个世界上就给我们以他的智能恐惧战兢来做成神要我们做成那天上旨意在地上所要行的责任，这是很重要的。这样，这个世界的成全是因为神的创造；这世界的成全的完整是因为基督的旨意的达到，那这中间是怎么样的呢？就需要一个继续不断托住，托住，托住的能力。
牐犖以诜坡杀龅氖焙颍他们说艾斯特拉达被选中，为什么呢？因为他在平民的形像中间是一个很智能，很有办法，又是能够解决各样民间痛苦的一个英雄，为什么？因为他演的电影都是演这种。所以，菲律宾的百姓就以为，这个人做上去了就像电影一样什么都给它解决了。所以把他选上去了我们这些菲律宾人就可以出人头地，就可以什么困难都没有了。但是选上去的时候才知道，他不但不能解决菲律宾很多的困难，连他自己做总统没有经验的困难他都没有办法应付，所以现在他们开始失望了。起先对他那样拥护，对他有那样的希望，甚至菲律宾南部的人，每次看他在银幕中间出现，有的有的手中带着手枪，看见仇敌就向银幕开枪。他要替艾斯特拉达来雪仇，替他来报仇，所以凡是坏人出现他们就开枪（菲律宾的手枪是比台湾更自由的，他也是在东南亚是最自由的一个国家）。所以他们说菲律宾南部那些城市，像三宝颜（Zamboanga）像General Santos像其它的地方，他们的银幕常常有洞，好多好多的洞，就是艾斯特拉达出现的时候，仇敌一出来就给他们杀，杀不死还要杀才大快人心一样的。所以这样的一个人就可以做总统，因为他表演的总是成功。无巧不成书，所以做明星又可以做总统，大概只有像美国和菲律宾这种国家才可以的。当雷根（Ronald Reagan）做总统的时候，一个老人家说：「糟糕了，一个明星做总统了。啊，糟糕了，我们有一个明星要入主白宫了。」另外一位老人家说：「有什么奇怪，我们已经有一个一有的小丑四年了 (We have clown already four years there,so we change for another film star is O.K.)他所说的小丑是谁？四年都可以，是谁？就是吉米?卡特（Jimmy Carter）。所以从小丑换成明星也已经进步一点点了嘛，也不错了嘛。
牐犝庑┕家看你的成就是从哪里？看你的外表，看你的成绩，看你的情形如何？这个成绩他就没有分是道德成绩对民间骨气奋斗和清廉圣洁的影响，或者只是今天经济搞就叫做「政绩很好」，像今天科林顿（BillClinton）的情形是一样的。
牐犇悄憧醇了基督不是如此，当他创造万有和成全万有之间，他能托住万有，这个「托住」就是一切的一切继续存在的动力的来源，感谢上帝！
牐犚桓鋈四艽匆凳遣蝗菀椎模能守业那是更难的，能够再宏业，那就更难而又更难的事情。你能「开始」是一件事。开始了能不能维持下去，是第二件事。维持到最后最后能不能成全，是第三件事。这三件事不一定同样在同一个人身上有同样的才干。有的人能开创不能维持；有的人，不能开创，能维持；还有的人能开创，能维持却不能发展，所keep going but never growing 这是许多中国人的情形，我们可以going不能glowing。我有时候想，几十年前韩国开始发展他们的汽车工业，那个时候台湾有裕隆，后来现在韩国的汽车工业，无论是KIA，无论是大宇（DAEWOO）无论还是其它现代（Hyundai）他们已经销到世界各地去了，怎么裕隆的车除了在台湾别的地方从来没有看过？我们创业难，我们守业很难，我们要发展更难了，为什么呢？我们许多许多香港、台湾的工业很难以自己的标头（商标）进军世界，我们最容易的就是冒人家的牌，那就很容易卖东西，很容易赚 钱就够了。所以在中国大陆有许多的人他们他的亲戚在欧洲，在欧洲意大利一件西装出来了SALUTE一出来了，他们买一件，下一件温州做了几千件SALUTE出来了。Christian Dior在法国高档卖最新的款项，第三个礼拜温州就做了很多了，中国大陆其它地方做了很多了。这是不能创，但是能「冒」，怪不得中国人很多就「感冒」（敢冒）了。
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牐牬戳ⅰ⒈Ｊ亍⒓岢窒氯ァ⒎芏贰⒂龅嚼难能撑得住，还能发展这是很不容易的事情。那我要问的一个问题就是历世历代时间的进展中间，空间里面的容具里面，受造物的运行是谁的力量托住的呢？当你看见这个世界万有的起头是因为基督的道成为万有之理，而基督的成全点成为万有的目的，这其间整个万有的运行的力量是从哪里来的呢？所以这就变成一个要思考，整个历史过程中间继续不断维持的动力是什么？这个在神学里面有一个名词叫做Providence（上帝的护理）。
牐犐系鄣幕だ怼Ｎ颐强醇鱼很好看，有钱买几条鱼回来，养不久就死掉了怎么办？你看见几个动物很漂亮你带回你家里，养了不久可能就死掉。你能买，能不能养？你能生孩子，你能不能教呢？如果你生了不能教，买了不能养，那你就「有头无尾」对不对呢？这个万有既然是神创造了，这个万有存在的延续性的那个动力到底是在哪里呢？这个叫做「上帝的护理」。「上帝的护理」。当经济消条的时候，我告诉你，东南亚不但人受苦，连动物园里面的动物也受苦了。好多动物园里面的动物吃得不饱，为什么呢？因为肉那么贵，人都不能有钱买肉，还要每天几十公间给老虎吃吗？所以可能还没有到老虎口，人先抽税了。这样老虎就吃不饱了。你要保护整个大自然，护卫大自然，这是何等困难何等困难的事情。
牐犞泄大陆曾经以为自己很聪明，所以完全不顾生态学那个神用万有的能力托住他所造的宇宙的那些定律，所以做了一些胡涂的事情，他们用什么办法呢？为了毛泽东要丰收大跃进，所以他们就把麻雀尽量杀死，因为麻雀会偷吃稻米，那稻米给它偷吃了就减少了，那什么办法呢？所以尽量把麻雀杀死了；麻雀杀死了稻米就丰收了，就大跃进了，我们就有更好的成绩报告给我们的党，我们的主席了。所以麻雀怎么弄死它呢？他们没有办法弄死它，开枪打死麻雀，枪弹比麻雀更贵很多，那怎么办法呢？要抓它，网又没有那么大，所以他们用办法「累死麻雀」（这是中国人才有的办法）。麻雀到一个地方，他们整个乡村的人出来，打锣打鼓，把这些麻雀吓坏了飞掉。飞到那边他们就告诉他，「快要到你那边了，锣鼓全部拿出来！铁桶，脸盆都拿出来！铁罐都拿出来！」整个乡村（乓乓乓乓....），到最后麻雀到了那边再给他吓死了，到别的乡村再吓死了，再飞到别的地方，再吓死了，到结果没有办法维持了，那些麻雀就就累死了！他就每天报告，今天累死麻雀五千只，明天累死麻雀两万只，结果麻雀都死了，死完了以后，稻米丰收了吗？糟糕了，稻米一直减少收，后来就想「这是什么道理呢？」把这个贼已经杀掉了，把这个祸患除掉了，为什么没有丰收呢？原来当麻雀都死的时候，那些在稻草稻米中间的虫就没有麻雀吃了，他们就「哈哈哈....你把麻雀累死了，我就每天吃大餐。」那怎么办呢？全中国很难找到麻雀了，「物以稀为贵」，所有的麻雀都变成「骨董」了，那怎么办呢？从日本快快买麻雀种，从头等它生，盼望它来。「麻雀啊，来吧！来吧！」
牐犖颐恰肝逅脑硕」的时候盼望科学、民主到来可以救中国。等到麻雀死了以后，现在快快来救中国了。麻雀等它生，来不及，所以越来越困难！美国也发生过这样的事情，就是当国家的公园（National Park）里面有许多的鹿给狮子追，给老虎吃掉的时候，所以他们就要把那些狮子把它打死，这样可以使这些鹿可以被保守，那些比较善良的动物被保守。结果当这些狮子，这些老虎被打死了以后，这些鹿一个一个就越来越多死了，后来他们想什么办法呢？后来他们才发现，原来当狮子追的时候，那些鹿就跑，会被它抓到的都是有病的。所以它就把病鹿吃掉了，病就不传染到别的鹿那里去。神用他奇妙的办法护理了这个大自然。这个大自然的护理是毛泽东可以做的吗？不是！这个大自然的维持是蒋介石可以做的吗？不是！也不是陈水扁，也不是宋楚瑜，也不是连战，一连再战也没有办法，只有神自己有办法护理这个宇宙。这生态学（Ecology）的事情变成二十世纪结束以前一个很重要很重要的事情。我们会讨论臭氧层（Ozone）的问题论到Ecology的问题，我们谈到生态学的问题，我们讨论热带雨林的问题，这些问题都告诉我们什么呢？----自然中间有隐藏着的智慧托住神所造的万有，阿们？感谢上帝！这智能是从哪里来的？是不是苏格拉底（Socrate BC469-399）介绍出来的？这智能是谁定的？是不是亚里斯多德(Aristotle)定下来的？这智能是谁传下来的，是不是柏拉图(Plato 427-347B.C.)想出来的计划？不是！是神。所以这大自然万有的创造充满奇妙，万有以后的终极因的成全更是奇妙。但是，从起点到终点，这整条的线历世历代是谁托住这个万有呢？
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牐犎绻你自然就是自然，没有人创造了。我相信你是比任何基督徒更有信心的「没有信心的人」（You are non-believer with a great faith to nothing.）你相信的是一个自己可以成全的世界，这就变成古希腊的世界了；古希腊的世界认为宇宙万物自我成全（Self existing,self sufficent,so that can explained by itself what does the meaning hidden inside in the univrse.），这个自然自己隐藏着自我一切理由的所有的解释，所以你只要在自然中间好好探讨，在自然中间好好思考，你就可以不借着自然之外的任何的泉源，任何的目的，你就可以在里面找到自然会解释它自然是怎样形成的。这种叫做科学方法里面的「封闭主义」（The close system of the scientific method.）。当你研究科学的时候，你要明白大自然的时候，你只有两条路：一条路，在自然界里面找到自然之因和自然之目的。第二、在自然之外找到自然之所以是现在这个自然它的原来、原有的起点和以后的目的是什么。所以古希腊的宇宙观是一个封闭系统的自然自我成全的宇宙观（The close system of self-sufficiency of the method in understanding the cosmos）。希腊文Cosmos，就是「自然界」，就是「宇宙」，也就是天地万物万有的存在，叫做Cosmos。Cosmos这个字在希腊文也叫做「世界」，这个地球也叫做「世界」。Cosmos有另外一个意思，就是世界的某一段时间，这「这世代里面」也可以叫Cosmos。Cosmos又有另外一个意思，就是地球上的人，「世界这些人」叫做Cosmos。所以当约翰福音三章十六节，用「上帝爱世人」的时候，用了这个字，这个字中文直接翻译成「世人」，而英文只有翻译成「世界」，中文比英文更有生命意义的了解，这是很很伟大的一个翻译。我们继续讲下去了，那这样，希腊人的世界是自我成全的，他们就没有超越这个自我成全的封闭系统的宇宙观在里面了，所以一个大神学家叫做田立克（Paul Tillich,1886-1965）他说：「希腊人的世界是一个像塑料性一样的死板的世界（plastic steady world），所以就在这个世界里面找世界的原因。结果找不到真正的目的，但是到了大概差不多七、八年以前，华盛顿美国的首都The Smithsonian Museum也就是Smithsonian的美术馆里面他们展览了古希腊雕那些次等的，不是最出名的雕像，我在里面看过了几次，一个是古希腊雕像展览会，一个是罗丹（Rodin, Auguste Rene,1840-1917）的雕像的展览会。
牐牴畔＠暗裣裰屑溆幸桓龀越，可以说前无古人，后无来者的那种特别的美的观念的终极性的理想的美的感觉的表达，所以这里面有两个最重要的人，一个是叫做帕来克西泰（Praxiteles, 390?-330?B.C.），另外一个是叫做菲狄亚斯（Phidias,490-430B.C.）这是有历史以来，古代最伟大的两个雕刻家，这两个雕刻家所雕刻的像，给你感觉到如果要再加上任何一些，你都会感到不够美，它已经到了最高最高美的境界。如果你到罗浮宫的时候，你不会忘记去看两个最重要的雕像，一个是叫做维纳斯女神像（Venus de Milo），就是那一个米洛的爱神女像。另外一个是叫做有翼的胜利女神像（the Winged Victory of Samothrace），这Victory of Samothrace 是那个在船的前面，一个女神正在带领整个航海的游船，逆着风前进的时候，雕像给你感觉风大到一个地步，整个人被衣服所贴到整个身体跟衣服黏在一起，但是你看见正在飘的动性里面，你去摸，原是大理石硬梆梆的东西。所以这一个把「动」跟「静」，把个这「软」的跟「硬」的，把这个「时间」跟「空间」表达在美的境界里面，我相信到文艺复兴的时候，只有米开朗基罗（Michelangelo）一个人的东西可以与他们相比，米开朗基罗更深一层地，要从人性去发挥一些人文主义理想中间的东西。那么这希腊的这些像当展览出来的时候，我们看到有一个东西是很难讲出来的，那个东西是为什么呢？那就是美是很美，不过到底是为什么？美是很美，目的在哪里？美是很美，以后人性是要向何方展进？这就是希腊艺术、希腊的宇宙观最大的缺陷----Point to nowhere,the pointless beauty,the art without telos.没有目的的艺术、没有方向的美、完全观念中间的艺术的动态感再加上不知道到底历史要走到哪里，然后渺茫是连在一起的。所以当你看文艺复兴的时候，你看见有另外一个意义要加进去了，不是单单那个美。你看Venus de Milo断手断脚还是很美的。你看那个Victory of Samothrace很美的。你看那三个女子已经没有头了，但她们的衣服和这个体态、角的伸出去、再伸出去角度的慢慢延伸，衣服垂下完全是绉得不得了，好在没有烫透。如过那时候衣服都烫得平平的，艺术就不成艺术了。所以这个美得不得了，但到底要把人类带到哪里去呢？----pointless！
牐犗衷谖彝蝗桓你们谈一点艺术哲学和艺术哲学历史的问题，那你看见了，这样呢，这世界是没有目地的吗？我们已经用两个礼拜提到了「目的论」，提到了「历史宇宙观」的问题，那么，今天的圣经告诉我们，基督不但是曾经神借着他创造诸世界，又是早已立他为承受万有的，又是在这成全因和终极因之间用他权能的命令托住万有的这位基督。所以大自然的托住、大自然的运行，循着一个很特殊、完美的规律而进行，是人只能欣赏、只能研究、只能明白、只能感叹而不能否认的一件事情。
牐犔ㄍ辶种纹浇淌诘奶太张晓风这一个文学家曾经在她年青的时候写过一篇文章，里面有一句话说：「一个人看见大自然那么美丽、那么奇妙、那么完全的创造，回到家里说没有上帝，我不知道他发生了什么事！我不知道他发生什么事。」如果一个人看见这伟大的万有，却硬硬说「没有神！」那你就知道这个人故意不让神在他生命中间有所做为，就是这样简单。所以呢，富勒（Fuller）的一位教授，也是我曾经好多次同工的一个很大的学者。这个叫做Dr. Edwin Orr他有七个博士的学位。这一个人他对我讲一句话：An atheist is a theist in reverse.他说「一个无神论者是反面的有神论者，他就是故意讲没有神」，没有什么？没有那个「神」的那一位。所以「无神论是有神论的反面者」，大家说（重复）。后来我思想了以后，我认为他这个词句还是太长，我可以更简短地来讲。是Atheist是什么呢？是A type of theist.就是「A型的有神论者」。你们知道肝炎有「A型」有「B型」有「AB型」，所以Atheist is a theist in the Atype group.就是那一种，他是Atheist。所以有一次我在澳洲我说Do you believe in God? 我问一个人，他说：No.No.No.Ido not believe in God.我就对他说：God knows you do not believe in Him.What do you say?他就问「你说什么？」我说：God knows you do not believe in Him!一个不信神的人，他真需要更大的信心来解释宇宙为什么会这样。你说「自然的」，好了，今天我就要从这一节，「基督托住万有」、「神的权能」这一方来给你看历史中间有多少抵挡神的人，盼望用人已经被造、有限又已经经过堕落的理性找出来的办法，怎么样抵挡上帝。
牐牎刚馐澜缒睦锢吹模俊埂缸匀焕吹摹！埂冈趺椿嵴庋？」「本来就是这样。」「你怎么知道？」「你不知道就算了。」你想这是科学态度吗？这是科学的负责任的态度吗？这是一个受过科学训练的人应当有的回答吗？「这世界本来就这样。」我告诉你如果狗会说话，你问它说：「台电大楼几十层」、这个「新光三越几十层」，「怎么会这样？」它说：「本来就是这样。」它只有接受现象的可能，它没有研究来源的可能。它没有明白怎么可以继续维持的可能，它只知道这样就是这样。你把一切的一切当作「本来就是这样」，你这就是一个「信心」，你懂不懂？你说「你们基督徒为什么有信心？基督徒有信心，你告诉我为什么你信？」其实很简单，「为什么你不信？」就是这样。
牐犇悴槐嘏滤不作基督徒，他本来不是基督徒。你不必怕他！好象他信耶稣，那么天堂才会热闹，没有他上帝很孤单一样。不需要的！有许多基督徒，好象弄到人家如果不信，不知道怎么办，还要讨好他，宠他宠他盼望他可以信。有一个时候，我到一个时候，「我不跟你讲了，你不信你去下地狱算了！」他想怎么会这样？他变得跑回来跟我谈了！因为不是上帝需要你，是你需要神。 牐犐裨炝苏飧鲇钪妫这么伟大，你没有好好去思想，这个世界怎么会变成这样的，你只想着「本来就是这样的」。我告诉你，你本来就是这样笨才会讲这句话。怎么本来就会这样？这不可能的！这世界会这样一定有伟大的、智能的控制在背后。
牐燣ogosv.s.Logic
牐犖颐墙驳降8到第10节的时候，还会再一次提到创造的那个智能，是这一次我们提到这个终极因、提到这个托住的能力之外还要再加的一些。那神的道就托住万有，这样，这个道不但是「理」，这个道不但是「因」，这个道也变成「能」。你看到了没有？Not only a cause,not only a logic,but also a sustaining power in God's providence.The providence power to sustain all the existing created creatures is by the Lord Jesus Christ and His wisdom.基督的智能、基督的能力，就把神所创造的万有托住了。
牐犇闼觉的时候，你的心脏怎么一直跳呢？是因为你转好了发条它才跳的？你知道不知道你睡觉的时候，你的眼睛是休息的，你的耳朵是请假的？但是你的的鼻子从来不敢请假，对不对啊？它会累了，「啊，我要睡了！」所以眼皮就盖起来了。刚才我在飞机上看到一张报纸，它把departure和arrival放在眼皮的这边跟这边。它的意思：「从你上飞机到你到的，都可以一直睡觉」的意思，所以眼睛盖着。这几根毛这样出来，这一点叫做departure，这一点叫做arrival。我看来看去，明白了，就是眼睛盖着，表示从上机到下机都可以好好睡觉，You are in good tend.有这个飞机保护得很好，你放心好了。你放心，你睡觉的时候，地球还照样的绕，它不会因为你睡觉所以它就休息一下，你起来再走，不会。我告诉你，你上飞机in good tend.不一定！你在地球上，地球绕太阳，才真是你要in good tend你懂吗？是不是啊？从亚当到现在，要in good tend，这个托住这地球的，使它继续不断保持一万万五千万公里距离太阳的，不会有一天会给它远一点、给它进一点，你就热死冷死了。那个保持的力量是谁？那个后来有一个英国人叫做IsaacNewton, (Sir Isaac Newton 1642-1727)给它一个名称叫做「万有引力」。诶，我今天才想，这个名词很特别，为什么叫做「万有引力」呢？奇怪了，希伯来书就用「万有」、「万有」、「万有」、「万有」，而牛顿就找出一个「万有引力」。所以你引我、我引你，万万事物引来引去，彼此相引，里面有力，没有一件跟另外一间之间没有关连的。所以这一个里面的引力的那一个动因谁呢？就是那个Logos。而希腊人的logos，就变成我们理性中间的理则。孙中山先生把logic把它翻译成「理则学」，我是一百分之一百绝对赞成，因为表示「理性思想的原则」叫做「理则」。
牐燣ogic是什么？----逻辑。逻辑不过是译「音」，没有译「义」，对不对呢？译「音」结果logic是什么？logic是逻辑？一个lo一个gic叫做逻辑。那么logic是逻辑，那逻辑是什么？逻辑就是logic。logic是什么？就是逻辑。结果还是不知道在哪里。孙中山先生就说：「logic就是理则学」，哇！我感到这个很伟大，这个翻译就告诉你你思想、你理性功能，合乎你理性，怎么去思路、去瞭解那真理那一个探讨功能的规则、那原则，这个叫做「理则学」。那个logic是什么呢？logic有一个logos做它的母体，logic变成它的方法，你明白了吗？正像音乐里面有「乐理」，语言里面有「语文法」。你文字里面有文法，音乐里面有乐理，乐理跟音乐是不能分开的，但是你懂得乐理不一定等于你能作曲。
牐牎咐掷怼购汀敢衾帧鼓囊桓龃螅磕悴欢，因为你不搞这些嘛！你不懂。你每天搞什么我也不知道！音乐跟乐理哪一个大？（音乐大！）你读乐理读了满分了，不等于说你能做一个很好的音乐家。「文法」跟「语文」哪一个大？语文大嘛！对不对呢？「生命」跟「维它命」哪一个大？啊，你现在明白我的意思了，不想就明白了，举一反三、触类旁通了，对不对呢？你现在把贝多芬的第五交响曲，你把这个音乐分析了以后，「喔！它是这样，这个合音是用五度的，这个是七度的，这个是这样，这个是那样，....。」全部弄好了以后，好，你懂了？（懂）那请你做一个像那样的。做不出来。对不对？音乐里面有乐理，乐理不能概括音乐，就是这样简单。所以logos里面有logic，logic不能等于logos你明白吗？
牐爈ogic是什么？就是那个「道」里面「则」（The principles within the truth.The logic method within the logos.）。但是呢，道比逻辑更大（Logos is far from absolutly distinctly great than the logic.）。基督就是那个道，当你思想想通的时候，「我明白了，我明白了」，你还不能用你的那个明白代替道，因为道的本身除了理的方面，还有两方面，就是「法」的方面，另外一方面就是「生」的方面。所以这个理性中间除了「道理」的成分，还有这个「方法」的成分，还有「生命」的成分。所以「道」这个字在圣经里面等基督自我显现的时候，他就把三方面归纳起来：「我就是道路、真理、生命」（约翰福音：14章6节）。 牐牭缆贰⒄胬怼⑸命
牐牎傅缆贰故鞘裁矗----methodology。「真理」是什么？----thereasoning, the logic。那么「生命」是什么？----life。每一个人都会做简单的曲子，但是你要把贝多芬那种生命的表达表达出来，你就不能。为什么？因为你不是贝多芬，你连「贝少芬」都没有，你没有办法。因为他是他，他不是你；你是你，你不是他，莫札特音乐最雄伟的时候，好象羊在那边跳！贝多芬的音乐最柔和的时候，好象狮子在睡觉。不一样的！莫扎特最雄壮的音乐....。两个人的个性不一样，那个生命、逻辑、方法，整个配合起来，那个叫做道的影子，而那个道的本体就是耶稣基督。他在宇宙中间所给们看见的、托住万有的，不单单是「理」隐藏在客观的「物」里面，更有方法论去了解在那个生命的动向里面，还有生命的本身，去超越理和那些方法论。
牐牷督是道路、真理、生命。这个宇宙不是单单充满道理、规条的一个宇宙。这个宇宙不是单单给我们看到有许多方法去了解里面隐藏了什么智能的宇宙。这个宇宙是供应生命需要、提供生命启发的那个「道」所创造出来的一个宇宙，感谢上帝！
牐牻裉炷憧梢运愠稣个建筑物的多少梁、多少洞，为什么中间不需要柱子不会塌下来。里面用多少厚度你都可以算出来。但是当你看到一个伟大的音乐厅，和不同的设计者所设计的音乐厅，不一样的时候，你就发现那普通的音乐厅，所有的不过是「可以演奏音乐」，但不能产生生命共鸣的那个很高的一种acousticresolute的那样生命性的东西，艺术也是如此。
牐犇憧醇画图啊，我们每一个人小的时候都以为自己会画图啊！所以我们小的时候都会画图啊，越大越不敢画就是了。你还记得你小的时候画人，你两个眼睛就是这样，鼻子就三角形，牙齿就像个一个的田一样。我们每一个人都是图画家嘛！后来慢慢成人了，到了20岁，「啊，你画好了，我不会。」到30岁，「他是画家，我不是，我就在家好了。」后来就慢慢人家的画可以卖几百万，我这个画画来画去5块都没人要，好了，算了算了。越老越自卑感，对不对呢？你看见什么？在那个伟大的画里面，不但有画的理、光暗怎么处理、线条怎么画出来、这个比例怎么样构图，但是，他画里面有生命，你没有的，你知到吗？
牐犛械娜嘶一条线，就一个人的形像出来，马上就影响了许都人，一看了马上精神不一样。你画来画去，结果只值得在路边卖几块钱，为什么呢？你知道原理，但你没有生命。
牐犓以，道路、真理、生命，就把这三方面就把道概括出来了，这宇宙这个有中间有一个托住的能力。那个托住的能力，不但托住了宇宙中间的理，也托住了我们对这个理所明白的方法论，更托了生命和宇宙之间的关系的那一个总结合--耶稣基督。我们再读这一段圣经好不好？
牐牎干系劬驮谡饽┦溃借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界；他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。」这位有生命的主、有能力的主、有命令的主、有真理的主，常用他权能的命令什么？（托住万有）这位有生命的主，有能力的主，有命令的主，有真理的主常用他权能的命令托住万有。单单这一节如果再讲一个礼拜，每天讲也讲不完的。「常用」，「常」是consistency、everlasting用他权能的命令来托住万有，表示他是有权柄的、他是发出命令的，他怎么样因「言」而创「有」，这就是他「说有就有，命立就立」（诗篇：33篇9节）的那个权威的源头。用这个经常的consistent power and authroity to support and to cause the maintenance of the universe. Providence of God.神托住万有。感谢上帝！这一位神是托住万有的神，既然是托住万有的神，这世界是「今天是这样」，不是「本来就是这样吗？」不是的，是神的能力创造的！是神的能力托住，所以今天还是这个样子，真是奇妙。
牐犠匀簧衤踈r
牐犜诖蟾湃百年前，英国出了一个人叫做叫做赫伯特Herbert，这个Herbert是住在一个小城市叫做舍伯里（Cherbury），所以他的名字在历史上被公认为the Herbert of Cherbury（约1583～1648）。这一个人就第一次提到了「自然神论」这个名词，英文叫做Deism（你们可以把他写下来。我今天对你们讲这些东西呢，比在神学院教课是更详细的。而今天你们听了这些，你不是单单听一两节圣经怎么解释，你还看到整个历史中间所有最大的理论跟圣经冲突的时候候，基督徒是怎么样处理这个事情）。Deism就说：「我们很难难相信自然是自己形成的，所以应当接受自然是有上帝创造的」。那么上帝创造大自然，那上帝和自然的关系是什么？关系就是「他是源头、他是创造者」，那创造之后又怎么样呢？「创造之后，上帝就退休、他去度假」。这叫做「自然神论」。 牐牎缸匀恍枰一个神的存在，自然需要一个神做源头，自然需要神做创造者，所以我们姑且相信上帝创造了大自然。」这些人已经承认了，相信自然不需要创造，所需要的信心是大得不得了的，而这种对不需要创造就有自然自我存在的这种可能性是值得怀疑的。所以他们就产生一个相信神存在的一个妥协，但是这位神与世界是没有关系的，为什么呢？他创造之后，他就离开这个世界，这是世界与创造主之间就没有关系了。所以他们就产生了 environment cosmology没有关系的宇宙观来做为他们处事为人、在世界历史、在时间、空间、在自然、物质范围中间他们的观念，他怎样作法。那这种人呢，你再问他说：「那上帝为什么不管这个世界呢？」他说「他把世界所需要的动力，已经也在创造的时候蕴藏在里面了，所以这个世界既然被造成了，这个世界里面就蕴藏着运动整个动性的整个宇宙所需要的储藏能」。这样神把能力放在里面，神把定律放在里面，神把定律和原则放在里面之后呢，神就不闻不问了，所以这个自然就这样运行了。自然就运行吗？「是。」自然它很奇妙的运行吗？「是。」自然的运行是准确的吗？「是。」准确到什么地步？准确到今天最好最好的原子钟，几十万年才差一秒的，还不能与自然的标准来相比。所以呢，相信世界是没有人创造的，那是一个相当幼稚、相当没有道理、相当不智能的一种选择。但是呢，当一些把科学当做是人类进步的标记，把信上帝当做落伍或者封建时代已经迷信的神话时期留下来的那些、遗下来的那些没有意义的痕迹的时候，那你就认为不信神是比较时髦的。你的动机不过是时髦，而不是为了真理。所以就在牛顿的时代，有过这样的一种情形，有许多知识分子他们就把「宗教」当做「迷信」。有许多非知识分子就把「迷信」当做「宗教」，大家说（重复）。
牐犝庖簿褪俏逅脑硕前后，1919年，中国的整个社会上下对照的情形。所以二十世纪初期的时候，中国有知识的人，就跟随胡适之，就跟随这些外洋留学回来比较有学问的知识分子走一条路，把「宗教」当做「迷信」。而民间那些没有多大学问的人，就把传统的奥秘，从来没有经过考验、没有经过实践、没有经过研究的那些古药方，当作是绝对可靠的东西。所以知识分子越新的越好，那些非知识分子越老的越好，所以就「敬老尊贤」，然后呢「倚老卖老」，结果呢，「老而不化」，结果就把迷信当作宗教了，知识分子把宗教当做迷信。XX主义1921年开始创立，就开始走了这一条道路，他们也把基督教和所有的迷信连在一起，当作是XX主义人类进化一定要消除，那些古老的社会遗留下来的毒素、那些人民的鸦片。好，我今天不继续讲这方面下去了。
牐牭迸６俚氖贝，有一些的知识分子就走这条路，其中有一个很大的天文学家叫做Dr. Halley；Dr.Halley 就是发现哈雷慧星的那一个科学家。你们知道哈雷慧星是每76年要绕太阳一次，所以人活在世界，如果有八十年的年龄，至少就有会见哈雷慧星一次的机会。虽然是他年轻的时候，或者快要死的时候。如果你三十岁就死了，那你也可能看到一次，但是大多你是不可能看到了。那哈雷慧星绕七十六年再绕来，我到今天还不明白怎么会忽然间距离那么远、忽然间距离那么近这样的绕来绕去，是用这拖延性绕法的，但这是事实。所以哈雷这个人根本不相信上帝创造宇宙，但是牛顿呢，不但是相信上帝创造宇宙，而且他是很敬畏上帝、笃信圣经、常常做礼拜、又好好思考上帝话语的人。现在英国有一间大学里面还隐藏着一本书，是牛顿所写的，什么书呢？--「但以理书注释」。
牐犓以唐崇荣讲希伯来书，牛顿可以来讲但以理书。你以为科学家都不信上帝？不是的。牛顿是很敬畏上帝的人，甚至我告诉你一件很少人注意的事情，牛顿、伽利略、哥白尼、克卜勒，这四个最大的天文和物理学家，是被XX主义宣染为被教会所逼迫的科学家、是给教会害死的人类的那些伟大的科学家。他们故意制造科学家与基督教之间的的矛盾，其实这四个人到死的时候，都是祷告、读经、敬拜上帝、很敬虔爱神、爱人的基督徒。你不要上无神论XX主义的当，以为凡是科学家都是无神，凡是有神的都不能做科学家，刚好反过来。好，我现在讲过来了。
牐犓以有一天哈雷去找牛顿的时候，牛顿在他的客厅里面就有一个整个太阳系，行星环绕着太阳的这些（当时，那时发现的不是九大行星，可能只有六个，后来七个、八个，第九个是二十世纪才找出来的）。所以当时就几个星在绕着，所以你用发条把它转的时候，结果这些星就绕了，绕的时候，每一个速度不一样的。所以哈雷看了那个东西，他惊为天掉下来的东西。所以他就奇怪这个东西怎么来的？这个东西到底是什么东西？牛顿在那里采都不采，在那里看报纸、摇着脚。他说「 Mr.Newton,what is this?」「That is that!」他说。「Where is this from? 」「That is from the nature!」他说「自然来的，他自己....。」「怎么会这样？我说是这个，你看吧！」他说「我知道你在讲什么。」「你看吧！」他看都不看，一直看报纸。「你这个是哪里来的？」他说「这个是我在路上看到一些东西，啪啪啪....，后来自己变成这样了。」他说「你神经病！」所以哈雷对他说「怎么可能？怎么可能？这样精细，这样好的运动的一个模型，怎么可能！」因为当时是机械革命前后，有关于对机械的世界产生极大兴趣的一个科学的时代，所以做了这个很好、很好的天文的模型。当牛顿说「他就是自己碰来碰去变成这样的」，哈雷说「你到底在讲什么？这是绝对不可能的，你还是告诉我这到底是谁作的、在哪里订的，我很有兴趣！」「不必订，他自己这样的。」不可能的，「你不必骗我，你今天乱讲话，科学家讲这种话。」当他对于牛顿不客气讲这句话，牛顿回答他说：「诶，老兄，连这个小小的模型，你都不相信自己弄出来的，但是整个宇宙你怎么可以相信它会自己形成的呢？」你明白了吗？
牐犓以今天基督徒不要站在捱骂、被动的地步，让人家问「你为什么信？你为什么信？」你弄得信的很辛苦、信得很自卑感。我才不这样！我20多年来，人家说「你为什么信？」我说「你为什么不信？」「为什么要信？」「为什么不信！」你先跟他开玩笑，先弄到他没有办法！「你为什么要信？」「因为这样好信！你为什么这样好你不信？你笨得要命！」骂他一下。
牐牎溉绻这个小小的模型，你都相信一定要人设计，有智能在其中，要做出来的，而且要上发条才会走的，为什么你可以相信真正的整个宇宙不必人造，会自己形成，你回答我？」哈雷没有办法回答，他回去思想，后来他宁愿做一个有神论者。
牐犈６俨皇俏奚衤壅撸连达尔文也不是无神论者。达尔文年老的时候对一个名叫霍浦夫人（LadyHope）的苏格兰人说：「我感谢上帝，直到今天，没有沦落成为无神论者。」虽然他的有神论大可怀疑、大可商榷，但是他至少承认，他没有沦落成为无神论者。
牐犖艺庋讲，不厌其烦、唠唠叨叨和你们讲个不停，要在你们中间建立一个很严肃的、很正统的个思想架构，你要知道深知你所信的是谁！阿们？你们喜欢这个讲座吗？（喜欢）如果你不喜欢，你没有良心我告你们！你不但没有良心，你没有头脑。你开玩笑，我这么老了，每一次讲座就一、两个钟头，我在飞机上，在飞机场拿行李，比我上台的时间多几倍。为什么？不是为了我需要你们，是你们需要真理。求主帮助我们。
牐犓以牛顿时代这个宇宙观，很可惜的，牛顿的科学方法论和他对神的敬仰中间还有一个很大的隔膜，所以他的科学论到了昆恩（Thomas Kuhn,1922-1996）的时候，我们可以说还是一个封闭系统（Close system），很可惜的。我刚才提到一个名字是谁吗Thomas Kuhn？你知道Thomas Kuhn是谁吗？二十世纪对科学和宇宙观有一个新的、一种突破的思想的一个哲学家，那你有机会再去听。
牐犖冶纠春芟胗幸桓銎叫磐窖术研究院，那给你们讲，无论基督教与天文学、基督教与物理学、基督教与历史学、基督教与文学、基督教与音乐、基督教与哲学，那你每天上课，不必做事情就是了，你读不完了。我这一生要做的事情太多，没有时间了。我年纪不小了，我就尽量拋砖引玉，给你刺激，让你们知道你要作的事情很多。因为我明白有很多人到老了才发现，不应该做的做了一大堆，应该做的都还没有做，等到要做的时候，已经不许可他做就要死了。所以年轻人，回头是岸，你听了这些讲座，受了刺激，就好好爱惜你的生命，为了千万在你前面需要你帮助的人的缘故，你自己分别为圣，自己奉献给神，自己好好读那些好的有用的书，好好思考那些好的题目，做一个对人类有贡献的基督徒好吗？
牐燞erbert of Cherbury的自然神论，就引起了整个知识界中间，在不可能调和的矛盾中间一条新出路的盼望了。他们现在「我可以做一个相信神又是科学家的知识分子了。」「我相信神，不过他这个老人他是从前存在，现在退休了。他从前创造世界的时候，用了很多的心思、计画，有许多的设计、伟大的智能在里面，结果世界成功了以后，我们不需要他，因为他故意让我们不需要他。」怎么知道？「他把一个东西放在世界里面他就走了」，那个东西是什么？----自然律（the nature law）。上帝用自然律维持世界，他现在不需要了！他不需要每天在那里托住、托住很辛苦。他就发条上了，他去睡觉，那么就上了发条就走了。那就在这一段时期，机械的发展和钟表的产生，变成世界的一个里程碑了。
牐犗衷谖乙讲「钟表哲学」了。你们很多人都用表，但不知道钟表到底是什么。钟表真正的意义就是「模仿上帝的创造怎样运行」，你懂吗？当你的针走两个12，到第二次24的时候，那表示地球绕太阳一天自转。当你走了三百六十五天以后呢，你比较精准的表可以回到正月一号的时候，表示地球绕太阳一次公转。当你的月像，再一次二十八天把月亮满月放在中间的时候，那月像表是告诉我们上帝造的地球，被月亮绕了二十八天一次了。你最精密的表，就越精密，就是越要模仿上帝的创造，你明白了吗？
牐犞颖碓是中国人发明的。这一句话不是我讲的，是中国近代、现在最伟大的钟表制造大家，一个大匠他提出来的。现在PatekPhillippe（百达翡丽）公司承认了，你知道Patek Phillippe是什么吗？你什么都不知道，只知道陈水扁、宋楚瑜、连战，PatekPhillippe是有史以来人类所产生过最好钟表的工厂。Patek Phillippe 的价钱比劳力（Rolex）士高好多，Patek Phillippe的收藏品，是每年在增加的，那Patek Phillippe老板的真正的主人，已经承认那一个中国人所讲的话「钟表是中国人发明的。」
牐犞泄人什么时候发明钟表？是宋朝的时候。宋朝哪一个人？一个宰相叫做苏颂。所以离开现在九百年的时候，苏颂宰相用水滴滴，就把滴的力量滴在一个木头的上面，这个木头的轮子敲下来，就转了，转了以后再转转就变成有几分钟、几个钟头、几秒钟的东西「滴答滴答....」，是中国人最先发明了钟表。你只知道中国人的三大发明--火药、罗盘、指南针，罗盘就是指南针。火药、罗盘、还有什么？（纸）纸张，还有印刷术四大发明。矫大羽说「五大发明」。我第一次见到矫大羽，是我看书报导他的东西以后，我特别去找他，我自己去找他。「你是矫大羽吗？我要跟你谈。你做的表特比龙、.....我已经读了。」他说：「你怎么会读到我的？你是在外国，又是住在印尼，怎么会注意这些事呢？」我说：「凡是伟大的人，有成就的我都注意，有贡献的我更注意，无论他是基督徒、非基督徒，我尊重他，所以我来找你。」一谈谈三个钟头。
牐牶罄茨兀他所造的表，他感到这个智能不是谁给他的，一定在天有一个什么东西，所以他的表就圈了一圈里面用自己的手刻上白金的钢箍里面刻上一个圆圈里面一个字--「天」字。他说「唐先生，我相信这不是我，是那边有个什么东西在我里面叫我做的。」他从苏州搬到香港，他娶的是一个印尼的中国的华侨。这一个人在苏州做中国钟表厂的主任，后来他搬到香港来以后，你知道十八年没有到餐馆吃一次饭，没有上过餐馆，没有到过戏院看过一次戏，所有的吃饭都是太太煮给他吃，在店里做，一面做一面做。他发明的东西全世界公认，但是中国人都不知道。他对百达翡丽（Patek Phillippe）工厂说：「中国有五大发明，手表不是你们瑞士人、不是法国人发明的，是中国人发明的。」后来世界公认了，中国有五大发明。
牐牶茫钟表的发明，到底是什么时候变成一个盛行的时代呢？，就是自然神论、机械神论、机械宇宙观的时候开始的，所以呢你看1650年以后，对整个钟表的事业就越来越发展了。我家里存着一个1694年的法国带表，这是很好的带表，而这个里面的周转，当然是比现在的表不能比的、不准的，但是至少一天也会差半个钟头啦。那这种已经几百年了，但那个时候一天差半个钟头已经是很先进了，为什么？模彷上帝的嘛！现在我们用石英（Quartz）最好的Quartz，Quartz加上那些东西，再弄到，磨到最细、最少的摩阻力的时候，你可以弄到准到一个地步，可以几百年才差一秒。但是这差一秒是和什么比的？同上帝所造的万有来比的，你还是差的。
牐犓以你说「没有上帝」，上帝用全能的命令托住万有，那这个钟表造成工之后，你怎么样？你把能力蕴藏在里面。所以自然神论说，「神把动能隐藏在里面，让他自己动，到现在没有结束，到有一天动能完了，那叫做世界末日」，就是这样，上帝不管这个世界的。这个思想，自然神论，后来变成两种的思想。一种是宗教性的自然神论，另外一种就是非宗教性、人文主义哲学的自然神论。人文主义哲学的自然神论，就是说「世界有一位上帝创造了，除此以外没有什么意义了。」然后提到宗教的自然神论，就说「上帝在自然界给了自然律，在人良心的深处，给了道德律」。所以不是单单一个律，是两个律，那你看到不同的地方了。因为有道德律，又有自然律，所以一个人活在世界外在的生活，要与自然协调；内在生活要与道德律、良心协调，这样他才做一个正人君子。所以这个呢，自然神论的宗教这一方面的思想，就变成了欧洲自然宗教理论的开始。而自然宗教理论发展到一个地步呢，他们说，「真正的宗教，就是自然论的宗教；而自然论的宗教是与历史同久远，基督教是它的变形」。所以他们认为他才是真正的主人，基督教是后来变形变成功的。这个思想，到了十八世纪的时候，已经从英国传到法国、法国传到德国，又传遍整个欧洲知识分子人文的世界中间盛行了。
牐犕蛭锔创物主的关系
牐犃硗庖桓龇ü人叫做WilliamPilui，我如果给你一个名称写下来，写了以后去查百科全书。不要就听听听，阿们，阿们就完了。我告诉你我从小就看很多基督徒除了会祷告，哭啊，大声叫「阿们」，什么都不懂！所以我就立志要产生另外一群基督徒，可以跟世界争，跟世界辩。「主啊！主啊！」祷告就大哭大叫，唱诗就大喊大叫大拍手，以后什么都不懂。这种基督徒哭了完了就没有力量做事情了。William Pilui 他说：「这世界就是一个大机器，最大的，最小的是有关系的。」而这个机器怎么走呢？因为发条已经上定了。这个「发条」是什么呢？因为神创造万中间，放在里面的自然的，万有引力里面潜在的自然的自然律，这些都已经放在里面了。那么，当这些东西慢慢用完了以后，世界末日就来到了。所以他除去了神超然又临在的那种绝对本性，是把神与世界当做相对无关的创造与被造的二元来看待。而希伯来书第四章第十三节就提到一句很重要的话，请大家注意看。你没有想到希伯来书的作者这些事情他都已经把隐藏的智能在里面交待出来了。希伯来书四章第十三节，翻到了以后请大家一同来读，第十二节我相信大家都明白「上帝的道是活泼的」，但是第十三节很少人注意的。我们大家来读，一、二、三。
牐牎覆⑶冶辉斓模没有一样在他面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」
牐牎冈来万物」什么？在那与我们「有关系的主」，啊，我就是要讲这个话了----「关系」。万物不但彼此有关系，叫做「万有引力」；万物跟创造万物的主是有关系的，所以这句话根本否认「自然神论」，你懂吗？你无论读哲学读多高你告诉我你哪一派哲学，我从圣经哪一节告诉你，你的哲学毛病在哪里！神的话伟大到这个地步，我们就是一直读经，一直读经，结果为了来背，哪一个读得更多，以后就骄傲，就拿主日学第一名，礼物大一点，「我是执事的儿子，我是牧师的儿子，我读了多少遍圣经，我每天读经，我里面背了这么多」，但是，什么东西？「哈，就是那样。」你把圣经的话「就是那样」，跟狗说「世界就是这样」差不多一样。那你怎么可以把神的话拿出来当做武器去攻击那些抵挡神的人？所以这些讲座要预备你，装备你到一个地步，是比你所有的教会原先所定的计划更高的。然后我盼望你们这一批人是特别选出来的一批人，受了这样的造就和思想架构之后，以后二十一世纪你们去创立教会，就和过去教会不同了。正统的教义，正统的护教，正统的认知，正统的与世界之间的探讨，很大的计划，求主成全他的旨意在我们每一个人的身上。
牐牸绦讲下去，「原来万物与创造它的主之间是有关系的」，所以这里给我们看见什么呢？「万物之间是有关系，」万物之间与主之间又有关系，主与万物之间不是没有关系，自然神论所说的，「主创造了，就把它放在那边没有关系了，已经退休了，让它自生自灭」，这是侮辱，这是曲解，这是异端邪说，这是否定世界的主宰！
牐犖什么有关系？它有创造者与被造者之间的关系。为什么有关系？有整个形成，进展到最后终极目标要归向基督的关系。还有什么关系？连现在的存在都是他什么？（托住的）所以有这个关系。如果不是神的托住，万有不存在，不能继续存在，不能继续有现在这样的状况。所以万有与创造它的主间原是有关系的。
牐犖腋詹潘担钟表的制造乃是模仿上帝的创造，钟表的运行只不过模仿天体运动，星球之间关系的形态而已。但是这里面有理，有运行，却没有生命，对不对？钟表不过把上帝的自然界的创造做了一个模型式的表达。钟表没有可能把救赎界，没有可能把生命界、道德界....这些东西（神的方法）把它表达出来了。所以钟表，最伟大的钟，今天二十世纪有一个伟大的人叫做Giralt Genta，现在甚至有许多的手表店里面在卖这个牌的名表。这个人不但是很伟大的人，而且他又是美感特别强的一个老人家，他设计的手表包括亚米茄（Omega）那一型，包括Patek Phillippe 的Nautlius，包括爱彼表（Audemars Piguet）的Royal Oak（我讲了你全部听不懂就是了）。
牐燝iralt Genta他把两百年一个法国伟大的天才叫做Abraham Breguet，Breguet 就是你们叫做「宝玑表」的那个，你们以后再去看广告你就知道我在讲什么了。
牐燘reguet 的表就那个Breguet main spring 的发明，就是那个发条转来转去加一条上去的那个东西使它更稳定。后来Breguet发明了特比龙（Turbillon），就是不但这样转，而且会不受地心吸力的影响，因为你这手表转的时候，这个轴是上面比较轻，下面比较重，所以下面磨的时候，就向下的时候磨的时候，就慢一点，向上就快一点。所以你晚上睡觉这样，手这样，那样，就有一点不准在里面了。所以他要预防这些就想了别的东西。那么，Breguet后来有一个东西死的时候没有做完，就是一千三百个零件，几百个齿轮，几百个轴，几百个螺丝，多少的东西放在一起变成一个手表，可以告诉你秒、分、时、天、星期、月、年、闰年、什么，还有什么，还有什么....还有什么我就不知道了。照我知道的是是二十九个功能，要用三千五百个工作日，一天做工八小时，做三千天才能配好一个机器。配好了以后，它走到一两百年都准准，到几年二月份会变成二十九天，平常是二十八天，闰年变成二十九天，还有这个星是怎么样转....全部放在里面，就是把上帝的创造变成人做出来一个模仿的东西。
牐犇敲矗他死了没有做成，二十世纪有一个人GiraltGenta把它做成功。这个表叫做Grand Sonorant曾经在台北展览过几天。这是世界唯一的一千三百个零件的，一件真正真正伟大的作品。我要告诉你的是什么？这一千三百个零件，是不是把一千三百个齿轮放在里面，丢在里面「摇摇摇摇....」好了，感谢主，做出来了？不是的！你要大的小的六十对一，再六十对一，再二十八对一，再三百六十五对一，再三百六十五乘四再加上一，就变成闰年的一。这个这几百件的齿轮，每一个都是什么？----「有关系」的，你注意听这个话，「有关系」的，大家说（重复）。没有一个齿轮跟别的齿轮没有关系的，没有一个螺丝跟别的东西没有关系的。你脱掉一个就松，松一个就不走，不走就不转，那个不转，其它都不转，以后就全部都乱了。所以每一件跟每一件是「有关系的」，大家说（重复）。
牐犚磺三百件都彼此相牵连的，有关系。你看见那耐性谁学得来？谁学得来？我去拜访矫大羽的时候，他对我说「唐先生」我这一次不能去参加你的聚会，不能听你讲道，因为我要赶做成这个东西到瑞士去展览，以后你再来，我就听你讲道了（他不是基督徒）。昨天晚上他来了，在香港，我打电话给他，还有四十五分钟的时候，我说「你要来，今天你要来。」他来了，而刚好昨天，又是讲手表的事情。我相信是神的安排，因为前两个礼拜叫他来他不能来，昨天叫他来，刚好就是讲，第一次来就听到这这些东西。他很受感动，他特别对我说：「我以后还要再来听。」当然以后不会每个礼拜讲手表的。但是那个「天」的观念我会继续讲下去了。亲爱的们，「有关系的」。现在地球跟太阳有没有关系？有！月亮跟地球有没有关系？有！万有引力彼此之间有没有关系？有！这个太阳系跟另外一个太阳系（Solar System），跟另外一个银河系（Galaxy）里面的星有没有关系？有！关系太多了。
牐犎绻月亮再靠近两倍了的话，你白天在台北，晚上一定要在阳明山睡觉了。因为海水涨到你没有办法，来不及逃，明天退潮你来不及下来。把店面弄清洁，晚上再给它弄得潮湿。有关系的！有关系的！为什么呢？因为神的能力托住了。亲爱的弟兄姐妹们，既然万有是这样奇妙的全部被结合在一个宇宙的中间，而这个结合的能力和这个维持的能力是谁？就是我们的主耶稣基督。
牐犗衷谖椅誓悖你从头发到脚底有没有关系的？有关系的。你不是像机器人可以脱下一个鼻子继续睡觉的。你是有关系的！所以你牙齿有洞，你的心脏开始不好了，你的头开始痛了，因为「有关系」的。你随便乱吃东西，这边吃后面就不对了，是有关系的。你讲一句话，讲错了，整个社会的人开始讨厌你，是有关系的。你说「这个人错乱了！」什么意思呢？关系不对了，对不对？你说「这个人错乱了，他里面有错乱。」应该是「不错不乱嘛！」不错不乱才对的，怎么错乱了呢？一个神精病的人跟不神精病的人不同的地方在哪里？不神精病的人关系清楚，神精病的人关系错乱。所以他的言语、行为，不应该他笑的时候，他笑。你说「为什么笑，这跟笑没有关系。」他说「有关系。」所以他错乱了，应当笑的时候他不笑，不应当笑的时候他笑。人家笑的时候他大哭，为什么？因为错乱了。因为没有次序了，没有关系了。有一个布道家在瑞士和我讲话，他说「神精病的人，在神精病院的人出来的时候，一百个神精病院的人，逃出来，几个人拿着手枪就可以把他们抓回来。」为什么？他们出来以后就没有组织。逃出来以后就因为神精病这个就那边跳，那个就这边走，结果一个一个抓回来，结果又是回去了。但是那些有组织头脑的人出来的时候，你从这边走，我从那里走，那些计划那些关系，使他很难被抓回去。
牐犝飧鲇钪媸怯泄叵档模万有之间彼此互有的引力是有关系的。如果是这样，我要问你：「神既然托住万有，神不会托住你吗？」这是今天的信息。神既然使你存在这个社会上，神既然使你活在这个时代中间，你想神不且托住你吗？为什么你悲观？为什么你失去信心，为什么你有时寻短见，想那些不应当有的事情，为什么你不用信心交托给上帝呢？耶稣基督不但创造了你，耶稣基督也成为你整个个动向最终的目标。你应当像保罗说「我向着基督的标竿直跑」（参：腓立比书：3章14节）。而当你软弱的时候，你应当说：「主啊，我靠着那加力量给我的，我凡事都能做」（参：腓立比书：4章13节）。因为他既然托住万有，他也照样要托住你。有一首诗歌，我很喜欢，我年青的时候给它翻译成中文，后来在一次的聚会里面唱了，以后就那一首先歌不见了，等我第二次看到已经印在一本诗谱里面，是别人翻译，不是我翻译的，虽然我不是太满意他们的翻译，但是有一句话原文很感动我，I know the One who holds tomorrow,is also the One who holds my hands.（I KNOW WHO HOLDS TOMORROW中译：「我知谁掌管明天」Ira F.Stanphill 词、曲）那掌握明天的，也就是正在握住我手的同一位主，所以我们靠着信心向前走。困难有吗？有。逼迫有吗？有。危险有吗？有。但是我不必惧怕，因为有托住万有的神的手正在托住我；主的手托住我，我还怕什么？大家说（重复）我们低头祷告。
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牐牭蔽颐堑屯繁昭劬Φ氖焙颍让我们安静在主的面前，我要很严肃的问你几个问题。有哪一个人你说「感谢主今天我信心得着坚固，我更清楚这些话语对我有这么深这么重要的意义，我要感谢上帝！」有哪一个人你信心得着坚固，你对主更清楚的认识，对这些话与你生命中间的关系更肯定，你要感谢上帝，有这样的人请你把手举起来。感谢上帝，手放下来。
牐犖椅实诙个问题。哪一个人你说「主啊，我受激励，我受启发，我今天定下心志，更深一层认识你和你的真理，好叫我一生是有计划的在你托住之下成为追求真理，分享真理，叫别人与我一同得着真理的好处。」有这样的人请把手举起来。感谢上帝，我们大家站起来。
牐牐ǔ诗：十字架。）
牐犖颐且煌开声祷告，我们一同开声为我们的领受的，主对我们所鼓励的，主的信息给我们今天的启发和主给我们看到的关系，我们感谢上帝，托住万有的手要托住我们。一同开声祷告：
牐牎钢靼。我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你与我们同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，求你恩待赐福叫我们在你面前蒙恩，主啊，我们需要，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主你施恩，愿主你赐福，愿主你捆绑撒但，愿主给我们不像自然神论的人把世界的因当做是你的创造而与你是没有关系的。也不像无神论的人，以虚假的信相信这世界是自然而然的。主啊，我们把一切荣耀都归给你，求主你带领我们，求主你赐福我们，你与我们同在，你加添我们力量给我们看见主你超然的那永恒的旨意在这个世界上，乃是用托住万有的手，托住我们每一个人，我们感谢你，我们把荣耀归给你，愿主你施恩赐福。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名我们为所有的弟兄姐妹祷告。阿们。」
牐犖颐俏下个礼拜，我们下一次的聚会来祷告，求主预备我们的心，预备我们的思想明白主更深的道理，要我们更正确，更完美的，认识主也归向主，我们大家恳切开声祷告。
牐牎钢靼。我们在你面前再一次为下个礼拜的聚会祷告，求主预备我们的心，预备我们的思想，预备我们的理性，预备我们的感性，预备我们的生命，使我们领受主你自己的话语，你的话在我们生命中间燃起爱主的心，我们把一切荣耀归给你。求主你帮助我们，给我们力量带领更多的人归向你，使许多不认识你的人可以回到你的面前，领受你的救恩，认识主你的真理，我们把一切荣耀都归给你，求主怜悯，求主你自己赐福，你与我们同在，我们感谢赞美你，愿主你施恩，愿主你赐福，这样祈求仰望求主垂听，奉主耶稣基督的圣名祈求的。阿们。」
牐犖颐谴蠹以俪「生命之道奇妙」，「生命之道极奇妙，美哉主道，奇哉主道，生命之道奇妙。」我们唱完以后我要请香港李振荣牧师上台来给我们祷告。
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牐牎盖装的主我们谢谢你，因为你是那位奇妙者，你的道奇妙，你的生命奇妙，当我们领受你自己话语的时候，你就让我们的心灵得到开通，让我们的信心得到坚固，主啊，让我们的生命得到成长，我们谢谢主。主，但愿你在我们身上所做的工作存到永远，但愿我们在你自己的恩典中间不断的能够为你做美好的见证，我们谢谢主，听了我们的祷告，继续在我们中间，在台湾做成你自己奇妙的工作。我们为你自己的仆人来仰望你。主啊，因为他劳碌奔波的时候是出于你自己的恩典，主啊，我们就愿意你继续来使用，我们献上感谢祷告。奉耶稣基督的名。阿们。」
牐牬蠹宜怠父行恢鳎　埂冈廾乐鳎　埂腹利路亚！」李振荣牧师是香港国际归正福音查经讲台负责筹备的人，我们为他鼓掌一下。
牐犌胱。我已经对你们说了，这本书不容易讲，我也不知道怎么样才能够讲完，可能讲没有完耶稣来了。可能还没有讲完，耶稣把我带去了。不过至少你们已经看见一个可能性，怎样去明白圣经，好不好？愿主帮助你们。楼下有一些希伯来书释义的书，你们买去看，但是相信任何一本希伯来书解经的书跟我的讲法是完全不一样的，因为我是从信息从哲学文化、历史思想的比较来看圣经，不是从单单里面的意思怎么样把它看出来就是了，愿上帝赐福我们。现在我们一同存着敬畏主的心，感恩的心举行一次的奉献。我再说，还没有信主的人，请你不要奉献。已经信主，不明白奉献意义的，请你明白以后再奉献。如果你甘心情愿，你也可以不必奉献，因为上帝也不要你的钱，但你存心感谢主，你领受主的恩典，你愿意支持这样的事工是使这几个国家可以成为众教会的祝福，那我们就奉献。我们再唱一百九十四首的诗歌，一面唱，一面存感恩的心举行奉献。我们一同唱一百九十四首。.