冬天已往、看见复兴（《雅歌》2：10-12）
-|王怡 发表于 2009-2-11 12:09:00
http://www.artblog.cn/U/joshuawang/archives/2009/49453.html
2009年1月12日，在“香柏”机构灾区事工联席会上的分享，
感谢香柏领导力机构根据录音整理。
每个人信主都有不同的经历，经文给我们的感动也不一样。有个小姑娘蛮有意思，有人问她：“你是怎么信主的？你最喜欢的经文是哪一句”。他以为小姑娘会说《约翰福音》3章16节。但小姑娘的回答却出人意料。她说最冲击她的经文是《马太福音》1章1、2节：
亚伯拉罕生以撒、以撒生雅各、雅各生犹大和他的弟兄们。
小姑娘说，看到这个“生”字不断地重复，直到基督降世，我就信了。小姑娘说：“我看到满篇的‘生’字，就觉得很奇妙。”
为什么呢，因为主的灵叫她看到了一个生生不息的天父世界。看见上帝创世的时侯，给我们那个生养众多、布满地面，并“治理这地”的伟大呼召与使命。
我们来读《雅歌》2章10-12节：
我的佳偶，我的美人，
起来，与我同去！
因为冬天已往，
雨水止住过去了。
地上百花开放、
百鸟鸣叫的时候已经到来。
这段经文，包括整篇《雅歌》，教会传统的释经都有不同的看见。我从经文开始，有四点分享：
第一、《雅歌》是人类第一首情诗的延续
华人教会，一般特别强调《雅歌》预表着基督和教会的关系，而轻易地跳过《雅歌》在字面上刻骨铭心的的男女情爱。甚至有些轻视那个“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”的美好盟约。
雅歌的含义，是婚姻中真实的生命关系；雅歌的应用，是基督与教会的恩典之约。如果将经文的含义灵意化，直接跳到基督和我们的关系上去。跳得很美好，但跳得不脚踏实地。就如那个小姑娘看到的，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，那个不断地生、生、生……的过程，可不是一个完成任务的过程，而是一个包含在《雅歌》中那个怦然心动的过程。
认真思想这个奇妙的“生、生、生”的过程，你会有一种感动，《雅歌》到底在讲什么？如果当初亚当在上帝面前对夏娃说，“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人”，这算是人类史上第一首情歌的话。那么《雅歌》就是在人堕落之后，因着仰望恩典，而对这首情歌的延续。用《创世记》第2章始祖尚未堕落之前的的一句经文来描述，就是“当时二人赤身露体，并不羞耻”。
《雅歌》回答的是，当人失落了王子公主的位份，辜负了治理这地的使命，人与人之间，因着人与神的关系的隔断而隔断了。我们还回得去吗。“当时二人赤身露体，并不羞耻”的生命关系，还能在一男一女的婚约中，完美如初吗。
整卷《雅歌》以美丽无比的情爱，告诉我们，人虽然堕落了，但是当人靠着耶稣基督回到恩典中的时候，男人和女人，这个生命当中美好的关系依然还在，亚当的那首情歌，依然在世上传唱。
上帝继续让我们治理这地，也继续让我们唱情歌。让我们在爱情和婚姻中，最锋利、最透彻地经历基督无条件的爱，体会基督与他的身体就是教会的关系。那个“与我同去”的呼召，耶稣基督的国度，都通过家庭和教会的生养众多，在地上喜乐甜蜜地扩展，这就是神在《雅歌》中的应许。
我们再看《玛拉基》书2章15节：
虽然神有灵的余力能够造多人，他不是单造一人吗？
为何只造一人呢？乃是他愿人得敬虔的后裔。
保罗说，“神从一本造出万族的人”。这个生生不息的生养过程，这个离开父母、与妻子联合、二人成为一体的过程，我们不要轻易地跳过去。
《雅歌》经文的含义与应用的关系，就是基督徒的婚姻与基督徒的事工的关系。在这三节经文中，我们从神的主权看，看见呼召与应许；冬天已往，雨水止住，一个被更新的生命，一种被拯救的关系，一个被宝血坚立的盟约，都在百花开放、百鸟齐鸣的异象里。从我们的回应看，看见亲近与委身。跟上去，还是不跟上去；相信，还是不相信；亲身经历，还是站着怀疑。无论在婚姻中，还是在事工中，基督给我们的挑战都是委身。不是两个委身，其实就是一个委身。
我问在座的同工们三个问题：
1、我们中间有没有夫妻一起参与灾区事工的，请举起手来；
2、 我们中间有没有人，你的良人、你的佳偶，是和你一起服侍神的？不管是全职还是带职？无论在教会或在机构，请举起手来；
3、在座的弟兄，你身上有没有带着妻子、孩子照片的，请举起手来；
谢谢你们。当你信主之后，在你的爱情、婚姻当中，有没有真实的经历上帝的恩典，给你的婚姻带来的改变，从而让你们经历那水乳交融的生命欢乐？这个世界缺乏福音，造成的最严重的症状之一，就是婚姻的衰败，家庭的破裂。这个世界，正在家庭这个最小的治理单元上走向衰落。人们唱不出那首雅歌，基督徒的服侍，不是“ 三过家门而不入”的服侍，虽然特殊时候可能需要如此。基督徒在一切事工中，都当与人分享一个男人和一个女人在婚姻中所蒙的祝福。
第二、治理这地是主给我们的位份
5·12地震之后，教会更多地浮出水面，我们看见基督徒的社会参与和关怀，在怜悯贫穷，也真的在“治理这地”，以一种更喜乐、更被摆在台前的方式“生养众多”。我们真的看见一个伟大的异象，就是虽然卑微，虽然不配，但我们的确有王子的位分，所以我们当仁不让地治理这个末后的世代，我们当仁不让地关怀这个地震之后的世界，这个充满着失丧灵魂的世界。
政府用佩剑的权柄来治理这个世界，基督徒则用上帝的话语，用基督恩惠的福音来治理这地，这就是我们的位分。
地震那个下午，我赶紧给弟兄姊妹发短消息，也给宗教局的几个干部发了安慰的短信。后来有人回短信说谢谢。这可能是地动山摇后，他收到的第一个短消息。他收到的第一个安慰的信息，是来自基督徒的，这是他管理的“对象”。但其实在世人看不见的国度里，他才是我“治理”的对象。我们不是在做统战工作，我们知道这是天父世界，我们是王子公主。当房屋倒塌，政府该出场了，因为这是他的职责。当心灵荒芜了、人心惊慌时，当人们在地震中失去家园、亲人时，就是基督徒该出场了，因为这是主给我们的使命。叫我们与他同去，与哀哭的人同哭。主也给我们应许，因为冬天已往，雨水止住，在基督里必有恩福满溢。
愿我们有国度的眼光，愿我们看见一个天父的世界，也愿我们真是在耶稣基督的里面，知道这世界的荒芜是什么。
我们都看到了这个时代的荒凉。我以前是一个自由主义者，我很在乎社会制度的转型。但是信主之后，我越发看见，中国的未来不取决于有没有清廉的政府，或是否充满贪婪的公司，乃是在乎有没有一个、一个健康的教会，有没有一个、一个蒙恩的家庭，在乎有没有在福音中能够和家人、亲友、同胞和社会，乃至与政府，去更新生命关系的基督徒群体。尽管整个社会道德沦丧，商业上不守信用，政治上也是唱不完的长恨歌。但最糟糕的还是家庭。北京的离婚率是55%，成都的离婚率是35-38%。每次回我的老家，看见市面繁华，但一个接一个的家庭开始衰落，到退休了，才忽然发现睡在身边的是赫鲁晓夫，才忽然觉得人生没有盼望。有没有老公不重要，儿女甚至孙儿，成了新一轮的偶像。我真实的感受，就是福音在哪里不复兴，婚姻就在哪里衰败，家庭就在哪里破裂。
我们需要福音，我们也特别需要《雅歌》这卷书。福音在我们生命当中最大的挑战，是在我们最亲的人面前。福音给我们最大的应许和祝福，也是在我们最亲的人面前。我们在家庭里经历耶稣基督与我们最深刻的关系。主说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。让我们把这种关系，带到灾区的每一个破裂和正在破裂的家庭中去。
第三、主已把我们放在历史上最美好的时代
以前没信主的时候，我读到一篇文章：
在人类历史上，有没有你最愿意生活的时代？请写出10个。
我曾想过无数的答案。信主后，也这样遐想过：我希望主把我放在耶稣基督道成肉身的时代，放在初代教会，放在马丁·路德和加尔文的改教时代；或者放在戴德生、宋尚杰、倪柝生的那个时代。其实，当我们若不全然顺服在主里面，就多少有一种搭错车的感觉。总以为伟大的时代都错过了。但最近2、3年，尤其是5·12之后，我再也不这样遐想了。
英国小说家狄更斯在《双城记》里面，有一句名言。说“这是最好的时代，这是最坏的时代”。基督没有再来之前，这句放在任何时候都是恰当的。因为世界的历史，本质上是救赎的历史。所以这世界在新天新地之前，永远都是一出“双城记”。但我看到这三节经文，我相信主耶稣把我放在了一个最好的时代，因为主把我放在了迄今为止、离主再来最近的一个时代！
真的。我们竟然是人类历史上离耶稣再来最近的一批人，今天，2009年1月12日，是人类史上离耶稣基督再来最近的一天。你说这是多么美好、多么伟大的时代！
这世界的背后有一个最伟大的导演，最伟大的棋手。主啊，你把我放在哪个时代都可以，因为这盘棋是你下的。你下的每一步棋、你从起初到末后的每一手，都是伟大的。因为你从起初就指明了末后的事。所以有你坐着为王的每一个时代，都是伟大的时代！
所以我感谢神，造我为中国人，成为黑头发、黄皮肤的人；感谢神，又救我为基督徒，让我们对这个族群在神的国度里有负担；感谢神把我们放在2008年，感谢神让我经历地震、经历经济危机；感谢神把我放在四川，让我和灾区一起经历神的恩典。
所以，弟兄姊妹们，让我们为着这个时代，也向着这个时代来委身。你可能说，我已经起来了。但今天主再次呼召你，与他同去。你要起来，还要起来；你要上路，还要上路；你要看见复兴，你还要看见更大的复兴。
我们看见，中国家庭教会受逼迫的冬天就要结束了；中国家庭教会在地下隐藏的时代就要结束了；十字架不能够在每条街上被举起的时代，就要结束了。我们的信仰要更深地进入这个时代、进入这个社会、进入每一个领域，神要更深地得着这个时代、更深地得着这个族群。这样的百花开放、百鸟齐鸣的时代，已经来了。
面向2009，我们不知道会发生什么。甚至我们不知道有没有更大的地震，更大的灾难，但我们一定相信有更大的恩典。我们不知明天将如何，但我们知道谁管着明天，我们也知道谁牵我们的手。
新年有什么意义呢？新年若不在基督里，就根本没有意义；新年若不在基督里，就不过是新的劳苦愁烦。但我们在基督里是更新之人，所以神赐给我们更新之年。我并不祈求，今年不会遇到灾难，我甚至也不祈求主减轻弟兄姊妹们的工作和负担；但我真的祈求主，给我们在这里服事的弟兄姊妹更多国度的眼光、更加确定的异象，更令人怦然心动的委身。
我们当中有许多弟兄姊妹为着服事神，服事灾区，离开了自己的家庭，离开了自己所在的教会。为你们感谢神！但我们要常常反思、常常问自己的，就是当我们读《雅歌》时，想到《雅歌》是人类一首伟大情诗的延续；是人离开父母、与妻子联合、二人成为一体的美好应许。读《雅歌》时，你经常会心潮澎湃。因为你知道这卷书在讲什么。基督徒的婚姻、传道人的婚姻，应该成为中国婚姻的典范。我们最伟大的见证，是在一切服侍当中的家庭见证。
当年葛培理牧师为他的巡回布道团定下几个界限，永不和姊妹单独约谈，永不一个人在旅店里过夜。1999年，麦金石牧师向传道人提出“五项守则”：
a、任何情况下，不与妻子或家人以外的异性单独同车；
b、绝不在关闭的房间中与异性单独辅导；
c、绝不在一间旅馆中单独过夜（住亲友、肢体家或请求教会差派妻子同行）；
d、无论妻子在不在身边，经常公开提到夫妻间的恩爱；
e、只称赞异性的品格与行为，而不是发型与衣饰。
这些是服侍与参与中的美好见证。我愿以此在新的一年，与各位同工共勉。
第四、迎接福音在四川和中国的大复兴
在2007年，我作了一段基督教在四川传播史的研究。过去的几百年，福音在四川曾有过3次复兴：
第一次：是康熙末年开始的“湖广填四川”。各省教徒为躲避政府打压，大量移民川内，带来了“天主教移民潮”。从雍正到嘉庆半个多世纪，天主教会在川复兴，远远超过其余各省。四川天主教徒的数量，在全国当时大概排在前三、四位；
第二次：是1895年成都教案。当时很多基督徒被杀，第一个在成都收留弃婴、开办育婴堂的女传教士，卫斯理宗的福吉丽也在这次教案安息主怀。那以后天主教会开始衰微，新教各教会迎来复兴，几年后建立的四圣祠教堂，成为成都最大的新教教堂。
第三次：是抗战时期。当中国大部分国土沦陷，当时全国近百所大学迁往四川，集中在成都的华西坝和重庆的沙坪坝，其中最好的基督教大学基本上都到了成都，在华西坝联合办学。四川迎来了福音的第三次复兴。第一次全国大学生福音复兴运动，由赵君影牧师领导，深刻影响着迄今为止的全球华人教会，包括台湾和北美的校园团契、学人查经班等。
张献忠屠川、成都教案和抗日战争，福音在四川的三次大复兴，都在三次大灾难之后。今天，又是冬天已往、雨水止住的日子。请看这幅图片，是1940年、五所教会大学的校长在成都的合影，他们是燕京大学代理校长梅贻宝，金陵女子文理学院校长吴贻芳，金陵大学校长陈裕光。华西协和大学校长张凌高，齐鲁大学校长汤吉禾。
5·12之后，神再一次呼召各位弟兄姊妹，从全国甚至全球华人教会中，来到这里。神要我们看见的异象是什么？是福音在川的第四次大复兴。上帝呼召我们同去，在四川复兴主自己的教会。透过四川灾区的重建，透过基督徒参与的浪潮，来复兴和祝福中国的教会。
今天，2009年的开始，主再一次呼召我们，他希望我们再一次的回应，再一次向他举手！主说我们看见的复兴只是小小的，主要将一副更伟大的图画摆在我们面前。主说，我来呼召你，为在这个时代的托付来呼召你，为我在中国的教会，在四川、在2009年、在5·12之后，来呼召你。冬天已往、雨水止住。让上帝在我们心中掌权！让我们全然委身。我们不仅在婚姻当中全然委身，我们也在信仰和服侍中全然委身。委身于基督，委身于福音，也委身于这个时代。委身于灾区，委身于每一个乡村、每一个家庭；委身于我们的每一项事工，和每一个同胞的失丧灵魂。
我们看见一个伟大的呼召，也看见一个伟大的应许，就是冬天已往、雨水止住。我们真的感谢神，因为主将中国教会亲自带往一个新的时代。主耶稣怎样在洪水泛滥、大地摇动的时候坐着为王，在重建的时候、参与社会的时候，他也怎样坐着为王，施恩怜悯我们。
最后以一副春联，与大家共勉：
上联：跟主脚踪结九果；
下联：行神旨意得八福；
横幅：以爱还爱.
