1楼平衡6
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发表于 2009-4-17 09:06
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"闲花照水录 梅花竹里无人见一夜吹香过石桥
平衡的智慧及形成我信仰的7本书
自从我受洗成为基督徒以来，对人生中80%以上的问题的看法都发生了变化，大到政治，战争，人生理想；小到接人待物，情绪感触。
比如，对孙中山的看法，就完全不同。看过《走向共和》的人，都应该对孙中山的感觉很强烈，比如根据此电视剧的情节表现，90%的人会认为在政治能力上慈禧、李鸿章、张之洞、荣禄、袁世凯很强，但是很少人认为孙中山能力很强。多数半人觉得，他类似堂吉科德。
事实上，孙中山的临终留言是：“我只是一个基督徒。”
后来我一直想以基督徒的观点，来写点关于国父的文字。只是他太伟大，而我总是能力不够。
近来，读了英特尔CTO写的《平衡的智慧》，这位仁兄的特点是虔诚的基督徒，他以一个基督徒的视角和思想方法来看，他和INTEL，INTEL之于他的二十年的关系，他的婚姻、家庭、时间安排、事业/目标规划等。我觉得很好。
中国比较畅销的读物或者影视作品，权谋类名列前茅。（色情类不让做）。人们爱算卦，读各种形式的增长聪明的书，从老外比较定量的方法论如EQ、定位等，到国人比较定性的思想如厚黑、智囊。但是这些都是给了人一些思辨的方法，而没有给一个人生的总原则。
没有总原则的人生，就容易陷入思辨和后悔的痛苦里。宗教是给人总的原则，所以可以使智商平平的人，减少很多思辨和后悔，使人生有更多的精力集中于自己真正擅长的事情上。当然，可能智商格外高的人，又可以挣脱这一层臼。比如INTEL最伟大的老板安迪格鲁夫，就是个无神论者——虽然他老婆很虔诚。
孙中山的成功，似乎比较受当代中国人的争议，10年来我们以财富和权力为衡量成功的尺度；但如果以此为尺度英特尔CTO，就应该无可争议。所以建议大家看看。可以看到，一个人以基督徒的原则和思维方式在现代的生活，并取得成功。
几本现代宗教大师的人生写照：《平衡的智慧》基督；《甘地自传》佛教；《巴珈活佛》佛教；《前往伊斯特兰的旅程》印地安宗教。
后附03年旧作《形成我的信仰的7本书》
这个月，我受洗成为了一个基督徒。
我是一个平凡的人，没有名、没有钱、没有学问，很快也将没有青春。
在我小的时候，是个还算有点特殊的孩子，比如，读两遍就能把《长恨歌》背下来，写字画画都一上手就似乎有天分，读古书似乎没有障碍，读《周易》由义理而占筮水到渠成。
就象张爱玲形容她祖母：“她的美没有给她闯祸，也没给她造福，空自美了许多年。”我的这些雕虫小技也没有让我生活得有什么与众不同。
有一阵子，没事就算卦，一方面是发现了了另外一个认识世界的途径，觉得有趣；另外是对于自己的未来非常地忐忑，总是想先知道每一件事的结果。天天算卦的结果使我越活越焦虑。也渐渐明白了“善易者不筮”这个道理。因为周易的算法无非是用另外一种方式去推测事物的发展规律，如果你对事物的认识比较清楚，实在是没有什么必要去算卦。同时一次次地给人给己算卦使我感到了更大的不可知，就是每一件事，能算得准但是逃不过。
就象我刚开始看《周易》当它是哲学书看一样，我看了《道德经》，看了《金刚经》；认识了一票从海外回来的科学家，他们都是基督徒，在他们的督促下，我重读了《圣经》；有一段时间对瑜迦非常热衷，听说讲瑜迦的最重要的经典是《薄伽梵歌》，就很想看这本书，找来找去找不到，只知道甘地在入狱的时候，随身只带了这一本书，于是就买了《甘地自传》，因为我想，甘地封闭隔绝的狱中生活只要这一本书就可以为伴，那他的自传中应该谈到了这本书；有一天在万圣书园的咖啡厅等人，随手从书架上取下了一本《巴迦活佛》，而正好朋友没有来，我就在咖啡厅把这本书一直读完；还有一本书，叫《前往伊斯特兰的旅程》，我已经忘记什么时候买的这本书，只记得有一段时间我喜欢买乱七八糟的书，比如《与花鸟虫鱼对话》《狗的家世》等。非典期间，我关在家里，到处翻还没有看过的书，就把这本《前往伊斯特兰的旅程》读完了。读完的时候，已经是凌晨，而我一点都没有一夜未眠的昏聩，心头一片明净，感觉自己的信仰体系完整了。
其实我感受到神，并愿意按照《圣经》约束自己是2001年的事。感受到神的感觉，和很多人一样，就是心被巨大的温柔所碰触，没有任何理由就泪流不止。
在我受洗前，唱了一首歌：“完全地献上，所有的爱。在你的温柔的爱的羽翼下，我愿意降服。”当时再一次泪流不止。
我第一次接触基督教是在大约93年。当时还在上大学，由同学带着去参加教会的礼拜。开始觉得非常紧张，不知道他们下一步会做什么；后来就觉得如坐针毡，烦躁得不得了。觉得牧师所讲的每一句话都有问题。好不容易等到活动结束赶快逃跑。
当时，我正对《易经》着迷。周易大致讲的是事物无时无刻不在变化，而不变的是其变的规律，掌握它变的规律后，就会对它的变比较简易地理解。这基本上是我们定量分析的方法论原理。但是，《易经》非常取巧的一点是它只有图符而没有文字。周易上的注释文字是周文王加的，所以叫《周易》，现在的白话易经的很多解释又援引了宋朱熹的《周易本义》。连佛都认为，文字是智慧。当文字描述了一种情况时，它也同时限制了其他的情况。因此，没有文字，只有图符的《易经》，它给人想象和解释的空间是无穷的。同时，因为对占筮的好奇，我还在看宋邵雍著的《梅花易术》。《梅花易术》的方法论是天地万物皆有感应，因此它的起卦方式就很简单随意。
出于对国学的尊敬，我很小就读过《道德经》（就象我出于对国产电影的尊敬，买了《英雄》的正版碟一样），但是没什么感觉。
后来99年的是时候，我少年得意的事业受到第一次挫折，就学习古代的大人物们，捧起黄老之学，什么“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”等箴言背得琅琅上口，蒙人有余，但是解惑不足。
同时也读了《金刚经》，为了能够看进去，我手抄了鸠摩罗什和唐玄奘的两个译本的经文。
《金刚经》是一本讲智慧的书，它应该说已经超越了一般的宗教范畴，而谈得是一种更广阔的人生境界。
我不信道也不信佛，绝对不是因为怕约束。佛教有八宗，总可以选择一个自己能接受的修行方式，大师南怀谨打坐的时候还抽烟。
可能是没有缘法，也可能我们国家的这两个宗教团体组织方式比较封闭，对于普通人来讲，基本上只能是人与偶像间的单向崇拜。但是我想我拒绝它们的根本原因是，它们依然是人对世界的描述和想象。而它们的理论所构筑的是，我跟本看不到一个个体，更别说人类总体可以达到的境界。
2001年，在那几个做自然科学和计算机工程的朋友的带领下，我又一次去了教会。
这个时候，经过社会的磨盘的辗转、感受过冥冥的牵引，我已经知道自己的那些小小本领，根本微不足道，所以就不复有18岁时的嚣张。但是依然不信神。
虽然，对《圣经》中一些句子，我可以通过比喻让自己相信。比如，人是由泥土和水造的。如果能理解“苹果树就是利用泥土和水制造苹果”，就能理解神用泥土和水造人。
但是觉得整个《圣经》是说不通的。
《圣经》分《旧约》和《新约》两部分，《旧约》同时是基督教、犹太教和伊斯兰教的经典。《新约》则是讲基督和他的使徒的事迹的真正的基督教的经典。
读《旧约》感觉和过去所读的所有的经典最大的不同是：《旧约》里没有我们一般意义上的好人。《旧约》里神的选民们有各种各样地罪行，比如杀戮、欺诈、乱伦等。而《新约》里的基督又完美到我无法效仿。所以，看上去通篇都是不信。
但是，人让人服，通常是通过辩论，一个人去说服另外一个人；但是神让人服的方式，是让他感动，就象他对大卫王所做的那样。
然后我就信了，天天看到小孩子的出生、成长，草的萌芽、花的开放，无处不是神迹。"
《甘地传》、《巴迦活佛》和《前往伊斯特兰的旅程》这三本书分别阐述了信奉佛的伟人、高僧和印地安的长老是如何依着信仰而生活。信仰对于他们是呼吸一般自然的状态。同时信仰给予他们智慧，这种智慧超过理解和经验。
甘地和基督徒也有接触，他并不排斥基督教，但是他并没有觉得有必要改变他的信仰。
这种感觉就象我现在再接触到讲宗教或者玄学的书，我会说：“感谢神，我已经不需要它了。”.
