王怡弟兄：起来，我们重建（尼2：1-6，11-20）
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主后2009年03月29日 主日证道
王怡弟兄：起来，我们重建（尼2：1-6，11-20）
邓琳姊妹根据笔记整理，感谢李强弟兄的听道笔记以作参考
引言
主日证道时牧师迟到了，长老们不满了。牧师解释说：在路上，我的车胎爆胎，螺丝钉滚到了路上。我忘了在高速公路上，就去捡，这时，一个30吨重的大卡车冲过来，撞到我，碾过去，我
好不容易才爬起来，这就是我迟到的原因。大家很是疑问：30吨重的大卡车撞到后，还能到这里来吗？牧师说：是大卡车更大呢，还是神更大呢？为什么许多基督徒，说自己在生命中遇到了神，但生命却没有任何重大的改变，到底谁的话更可信呢？
一、重建的时代
今日，我们处于一个建立基督徒社会的时代。
城墙保护我们，与万国分别为圣。包括我们的价值观、先次序的调整。让我们认识什么是美善的，什么是更美善的；什么是优先的，什么是更优先的。我们的生命发生改变，在世人中有一个城墙，信仰中有实践，通过我们的信仰参与、祝福社会，彰显我们神儿女的身份。这一切经过了上一代基督徒的流泪祷告。
城墙建在哪里？我们这一代基督徒要做中国上一代基督徒没有作的事。在社会、人群、政府、公共领域、职业等各方面持守信仰，更新文化，荣耀神。这对我们是新的挑战。
二、尼希米是如何带领的
我们还不知道怎么去修建城墙。
例：两会中，有15个政协委员是三自会的牧师。三自的秘书长提案：号召所有基督徒企业家不要裁员。
怎么看呢，首先教会与世俗权柄应当是分开的，你是牧师就不能是政协委员，建圣殿和建大会堂不能搞混了；其次，这个号召是不是真出自圣经启示的应用呢？
我们从尼希米修建城墙的过程，来看这卷书对我们的启示。
1、【尼1】尼希米流泪祷告及原因：【拉4:7，13，16】外邦人告状，同时引入了政治因素，导致亚达薛西王下令，用势力强逼停工【拉4:21，23】。尼希米得知消息【尼1：3】
2、尼希米的等候：4个多月的流泪、禁食、祷告，预备在王前扭转王禁止修造的命令。【尼1：11】尼希米得王的信任，作为酒政。求神预备可以与王交通，但不通过自己手中的权势。
以色列人在流亡的历史中，总是在外邦人中成为忠心的管理者：摩西、约瑟、但以理、尼希米、以斯帖、末底改等，神把他们放在特别的位份上，因他们都是敬虔、正直、忠心的管家。
今天中国的基督徒也在向着这个王子和王后的位分，和一个社会中的忠心的管家职分转变，做基督徒，就要作最好的医生、最好的教师、最好的店员、最好的官员。
3、尼希米的行动
【尼2：1】在一个非正式的休息场合，王后在场时，尼希米准备行动。尼希米素来在王面前没有愁容。专门选了今天决定告诉王，向王进言（同以斯帖违例见王的心态：我若死就死吧。【斯4:16】）。4个月的预备中，尼希米已想到以后的行程、做法。
【尼2：2】，一个转瞬即失的机会：祷告后要行动起来，要付代价。尼希米用勇敢的行为回应神。
【尼2：3-8】，尼希米从头到尾没有提耶路撒冷，把政治的问题扭转为个人感情的问题。【尼2：3】
【尼2:4】 王问我说，你要求什么。于是我默祷天上的神。
默祷：快速而无声，飞箭式的祷告。与4个月恒久祷告之间的张力。然后，大胆直接提出要求：重建城墙。
尼希米与王表面简单的一问一答，充满张力，在电光火闪之间的决定。
应用：我们在面临危机、选择的时候，有没有一瞬间的低头默祷？
金融危机使海外很多基督徒家庭面临信心的考炼，信了基督，一样会失业，失业率与外面是一样的。
海外对灾区的奉献下降，这意味着国内教会要自己修建城墙的时候到了。
【尼2:9】 王答应尼希米的要求，赐下诏书，派军队护送。
4、尼希米的智慧
【尼2:12-16】尼希米是祷告为先，求神带领的人。在属灵和世俗上都是好领袖。既是圣徒、神的好管家，又是好的CEO，好的MBA人才。他的智慧：谦卑、忍耐、等候、策划一切、低调。作为朝廷派来的“钦差大臣”，却不依靠权势。
我们今天取得了公开的身份，浮出水面，从被逼迫、为奴的，向王后的位份前进时，我们比乡村教会时代可以更加为主修建城墙。但新的试探也临到：骄傲、急躁，巴不得让全天下的人都知道。与希米相比，我们差太远，我们狂妄，缺少警醒。（如：4.12成都布道会的预备等）
对尼希米的追问：他难道没有同时想着自己的声望？难道不是想做以色列人的领袖？没有想着自己的骄傲、威风、在人前的荣耀吗？你从来不曾想过窃取神的荣耀吗？
基督徒偷钱的少，偷上帝荣耀的多。
作为基督徒，敬虔是我们职分的基础，尼希米是我们的榜样。我们要有清洁的心，作仆人的心志。我们求神使我们亨通，在职场上做真正的领袖，在职分上做神的工，荣耀神。
三、起来，我们重建
【尼2:17】尼希米考察形势、做计划，然后才把他所领受的异象告诉以色列人，发出呼召。
我们在自己的职分上，要谦卑成为神的器皿，重建城墙。
现在，社会上不断流传着政治局的什么人又受了洗，我不知道，但这些传言使我们看到这个时代的变化，想象在尼希米的时代，书珊城的犹太人可能也在传言，亚哈随鲁王信主了，王后的小舅子又决志了。
时代的变化：历史上，罗马皇帝加勒里乌斯在病床上悔改自己逼迫基督徒的罪，请罗马所有基督徒为他祷告，并在去世前颁布了停止逼迫基督徒的宽容法令。
89年前的罗马尼亚地下教会的《为主受苦》一书，记叙两个弟兄冲出人群，给总理德乔治传福音的事情。当时他们坐牢、受苦，付出很大的代价。但几年后，总理德乔治在去世前信主归入基督。
我们居然身在这个伟大的时代。求神清洁我们的心，圣化我们的动机，让我们不看世界上的地位、名声、财富。我们四肢健全、可以读大学，住在成都，收入可能比别人高，处在不同的职位，这一切，神在我们的位份上都有他的心意，求主使我们愿意顺服，以“死就死吧。【斯4:16】）”的心志，把这一切拿出来被祂使用。
【尼2:18】圣灵的感动、一定在国家、社会、家庭、教会中有印证。圣灵掌管历史，而不只是引导一个人，圣灵一定不是只感动你一个人，一定会有相互的印证。
当你所领受的，其他人没有回应时，你就需要等待，从基斯流月一直等到尼散月。当那一天来到时，你有机会开口，你要飞快地默祷，然后抓住机会，刚强壮胆，就像尼希米一样。
四、你的选择：回应还是逃避？
【尼2:19】尼希米的敌人，附近的几个省长反对他。
【尼2:20】尼希米虽然带王命而来，却不诉诸亚达薛西王的权柄，而是直接诉诸于神。
【尼1:11】的祷告，在此的回应。
尼希米面对同样是亚伯兰罕的子孙宣告：要么响应呼召，起来建造；要么，在耶路撒冷无分，无权，无记念。
整个第二章的高潮就在最后一节，这也是对每一个人的挑战：我们信主不是为求自己的安逸、喜乐，但我们委身于天上的耶路撒冷、神的国度的建造，才有最大的喜乐。
我们面临选择：要么响应，起来建造，奋勇做神的善工，要么在主里无分，无权，无记念。要么在神的国度里，要么没有位份和权柄。没有权柄的意思，就是在这个世界上做奴仆。我们在罪中、在逃避中，我们并不想神记念我们，害怕神记念我们的逃避和罪。我们要么与主一起在这个世界做王，否则我们出门遇见的每一件事，都会将我们辖制、捆绑。
秋雨之福教会的意思，就是神的国度在成都文庙西街的办事处，是基督的国度驻文庙西街的领事馆。主的宝血为悔改的人办签证，我们是神的祭司，每个人都是大使、领事，引人悔改信主就是举着十字架吸引人来，办神国的签证。
尼希米在这里的祝福与警告同时临到每个人。分别出两种人：或做主的门徒，起来建造；或不做门徒，不建造，逃避，活在自我中心的人生理想中，你就在耶路撒冷无分，无权，无记念。
C．路易斯在二战期间常在空军为年轻的飞行员讲课。当时不列颠空战，飞行员中10人上天，2人回来。
他到牛津的学生团契讲道时，学生们很难过，他们有耻辱感，无法说服自己：为什么我可以不上战场？觉得自己在逃避、懦弱。
C．路易斯说：神把你们放在这个时代、这个学校，有祂特别的心意。因为战争会过去，纳粹的飞机会离开英国的上空。但是，可能还有另外的幽灵，在不列颠的上空盘旋。这个幽灵可能叫马克思、弗洛伊德、达尔文或毛泽东。那时街上的孩子、老人是无法打这场仗的。那就是你们升空、打一场属灵的不列颠空战的时候。
我们为什么活下来？上一代的圣徒们，他们就如在不列颠空战一样。我们今天有好的生活、好的教育，我们是为着要重建耶路撒冷的城墙。我们牢牢地建立城墙，将基督徒群体的生活分别为圣，活出主的样式，我们用这样一个国度的扩展，来祝福中国。
今天，我们要升空这一场属灵的仗，我们今天不为主死，却要为主去活。但我们的试探，就是一天一天慢慢死。
请慕道的朋友也思考：你们每个人一生的意义何在？从哪里来，到哪里去？.
