《沉默》：我会背叛耶稣吗？叛教会得到赦免吗？
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《沉默》：我会背叛耶稣吗？叛教会得到赦免吗？
原创 2017-02-23 丁书奇 麦琪的礼物

福音是一场宇宙间的宫廷大戏，为除掉这位真正的王子，这个世界不惜“宁可枉杀千人,不可使一人漏网”，伯利恒城里，凡两岁以内的男孩，都杀尽头了。
然后，镜头一转，三十年后，王子横空出世，宣告“天国近了，你们当悔改”，这世界仇恨天国，怎能允许天国的王子涉足呢？
于是，杀机四起。
你看，刚开始是“文斗”，知识分子、宗教界人士公开向王子挑衅，激辩神国之道；然后，是施行阴谋诡计，叛徒出现，导致剧情急转直下，王子被亲嘴出卖，成了阶下囚；接着，是“武斗”，形式包括录口供、精神羞辱、严刑拷打、批斗游街。
最终，救主耶稣被钉死在十字架上，宛如被宰羔羊，鲜血淋漓。
人间惨剧，到此剧终即可。
然而，福音这场大戏却是超然的，好戏才刚刚开始。真正是好戏在后面，也在中间——死去的耶稣基督，复活了。经上记着说，若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（哥前15章）
既然死人会复活，那我们为什么还惧怕死呢？因为我们不信，心灵固然愿意，肉体却是软弱的。
“软弱”是一个暧昧的词，我们有时候用“软弱”这个词，就好像是说“人无完人”一样，充满道德主义色彩。一个人经常沉浸于自己的软弱，容易冲淡福音的尖锐性，导致浩荡的恩典越来越廉价、轻薄。
久而久之，软弱会发酵生长，成为一种舒适的生活方式，人若不憎恶罪，就会体贴自己的软弱，可怜自己的软弱，最终在自己的软弱里，收放自如，长袖善舞。
电影《沉默》里的吉次郎，便这般软弱的人。
他的家人们因"不愿踩圣像，不肯弃信仰"被活活烧死，而吉次郎却因软弱的缘故，保全了性命。此后，一发不可收拾，三番五次的软弱，三番五次的叛教。踩圣像、向十字架吐唾沫、骂“玛利亚是婊子”、出卖神父，其他基督徒不敢做的，吉次郎总能做到。
对吉次郎来说，似乎只要可以活命，他可以一生都生活在“叛教-忏悔”的循环中。
在吉次郎身上，福音的大能好像失去了果效，甚至变成一种可疑的、糟糕的、诡辩的道德伦理，容易给人留下一种印象：基督教信仰只会更加纵容这种更高明、更隐蔽的伪君子。
你看，风和丽日的时候，假装对基督忠心，尊祂为主为王，主内彼此相爱；一旦黑云压城，就原形毕露，背叛基督，出卖家人。更诡异的是，等风声一过，这人只需要几句告解，就可以得到宽恕和赦免。
世界上，还有比这更荒谬的事吗？
那么，是神的道错了吗？当然不是！可是，问题到底出在哪里？
首先，让我直接说，软弱值得怜悯，但也值得憎恶，因为软弱彰显的是罪，是我们全然败坏的本性。
因着软弱，偶尔被过犯所胜，这是犯罪；因着软弱，持续被过犯所胜，更是犯罪。经上记着说， 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死（罗5）。软弱是罪人的特征，当我们认清了软弱的本质，就更明白我们多么需要恩典。保罗说，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我（林后12:9 ），这里并不是说软弱本身配得夸赞，而是保罗对罪有清晰的认识。罪导致我们软弱，导致我们没有能力。
如果有人否定自己的软弱，就是否定了自己有罪，是说谎的了。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？那永远可称颂之主耶稣的父，神知道我不说谎（林后11）。所以，我们确实是软弱的，我们确实需要基督。
其次，天主教的告解圣事把神对人奥秘的恩典，演变成了一套外在的礼仪，这隐含着某种道德主义的危机，吉次郎“叛教-忏悔”的悲剧即与此相关。
基督徒犯罪之后，如何重新被接纳回到教会呢？根据圣经教导，信徒需要回到神与圣教会面前，以忧伤痛悔的心，向神悔改认罪，与神和好关系，才能为教会所接纳。这个大原则，为基督教各派共同持守，但执行细节上则有所不同。
自教父西普里安以来，天主教采取务实折中的方案，对犯下重罪的信徒不会惩罚过度，要向他显出坚定不移的爱心来（林后2:8），但也避免滥施恩典，免得有人自高自大，并不哀痛（林前5:2 ）。具体操作上，就发明了一套悔罪系统，即告解圣事（又称忏悔圣事），信徒犯罪之后，必须向合法的圣职人员告罪，经过省察、痛悔、定改、告明、补赎一系列程序，才可得到赦罪。
坦率的说，这个告解圣事的出发点是好的，不过难就难在人心诡诈，圣职人员不是神，无法判断犯罪者是否真心悔改。久而久之，告解就变成了某种道德主义的滑稽戏，最终连犯罪者本人也陷入道德泥潭，真诚的流泪，真诚的哭泣，就是无法真诚的悔改认罪。
在电影《沉默》中，吉次郎深深认识到自己的软弱是一种罪，但是，罪在他那里的理解，更像是一种道德瑕疵，而不是得罪永生神，而落在永生神的手里，真是可怕的！（希10:31 ）
于是，吉次郎“知错能改，善莫大焉”，一次次犯罪，一次次悔改，直到整个过程麻木不仁，成为一套恶性循环的道德仪式。
本该以忧伤痛悔的心，向神悔改认罪，求神赦免，但这个奥秘的过程，一经变质为道德主义，就对神父和吉次郎敞开了巨大的道德陷阱。吉次郎可以屡次犯罪，屡次悔改，是因为有神父的存在；神父可以屡次原谅吉次郎，屡次接纳他的悔改，是因为他误把自己当成了中保——他反抗了上帝神圣的沉默，以人的道德情怀“赦免”了吉次郎的罪。
于是，一个滥用良心自由，认罪，却不向神悔改，一个滥施赦罪之恩，宽恕，而无力去救赎。神与人之间属灵的奥秘交通，变成了两个人之间的道德兑换，最终，浓烈的宗教情怀取代了神圣的恩典。
吉次郎依赖廉价的恩典，否则他会自责，正如现代人依赖心灵鸡汤，否则会纠结一样。可惜，廉价的恩典只是一种道德情怀，人能给人的，最大莫过于此。
最让人忧伤和震惊的是，吉次郎每次找神父悔改认罪，神父都没有跟他好好讲一讲耶稣基督，讲一讲到底什么是恩典。最终，悔改认罪沦为一场无休无止的精神自虐，神父说“你平安的去吧”，而吉次郎每次都会回头，继续求赦免，直到死亡才能将此终结。
我不是在分析《沉默》里的吉次郎，我是在分析我自己。
有多少次，我把软弱当成一种体贴自己的借口，而不是深深看到软弱是罪人无能的标记，需要警醒祷告呢？
有多少次，我把罪当成一种道德瑕疵，而不是深深认识到自己全然败坏，一无是处呢？
有多少次，我把上帝当成了滥施恩典的神父，而不是配得敬畏，甚至是让人恐惧颤惊的神呢？
有多少次，我把上帝的圣言兑了水，或者是打破上帝神圣的沉默，用自己的意思将圣经牵强附会，给自己灌一肚子心灵鸡汤呢？
有多少次，我把神的道嚼来嚼去，品尝主恩的滋味，然后像口香糖一样吐掉，掩面不看神的荣美，肉体顺服了罪的律呢（罗7:25）？
……
多问自己一次，我就更能体会保罗为什么说“我真是苦啊！”，多问自己一次，我就更能体会保罗为什么说“我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。一切都是恩典，荣耀归主不是谦让，是既定事实。
那么，答案在哪里呢？我会背叛耶稣基督吗？叛教会得到赦免吗？
答案不在风中飘，答案在祂那里。不是沉默，也不是反抗沉默，而是归于说不出来的叹息。
哦，主啊，求你借着《沉默》里的吉次郎，让我看到自己的可怜和可憎，求你怜悯我，管教我；求你按着自己丰盛的荣耀，藉着你的灵，叫我心里的力量刚强起来，扶持我走义路；求你保守我的心思意念，让我在恩典中，既有作儿子的自由，又有作王子的尊贵。奉主圣名，阿们。
备注：看完电影《沉默》，写了三篇影评，以下是前两篇的链接，欢迎阅读。
第一篇：神圣的沉默，福音首先是教人如何去死
第二篇：酒肉穿肠过，基督心中留？
