当你做正方的时候，我就是反方
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02735695在线 rabbithongjing 发表于：06-06-01 18:53 [218.79.153.216]
《正说达.芬奇密码》由新观察家资助，作者埃切戈安.勒努瓦，对于密码书里的相关史料和推断进行资料收集和考证，证明小说中大部分是对流传的猜想进行自己加工而成的。比较确实的是天主教工会、鞭打自己的那种修行方法、圣殿骑士的财产是真实的，教会排挤女性也是众所周知的，至于其它都是在历史上一直有争议的东西，有改动和挪用但都不能说正确。
总评：
对于达.芬奇密码这本书来说，它的种种评价像对所有社会现象的评价一样，分全面拥护的，全面否定的，部分肯定部分否定的，跳过事件分析现象的。
但它的争吵和影片都到了中国，对于这个文化古国来说，你我算不算是真正的局外第三人呢？呵呵。
也许标题应该叫做从此看东西方的差别
其实在很多很多欧美大片里面，对于上帝开的玩笑和对于上帝的各种各样的解释已经是五花八门了。一开始我的错觉是关于信仰的问题，在科技发达如此的欧美国家应该只是一个个人的心灵问题了。可是这部片子所引起的那么巨大的反映，真让我吓一跳。教会、信仰、异教徒、西方教的血染的历史，至今仍然深深扎在那个社会的潜规则里面。耶稣是人还是神，对于东方来说是不重要的，但是对于西方来说倒是教会的根基了。如果没有复活，还会有人相信上帝吗？如果耶稣也可以结婚生女继承父业，那么多主教选出的教皇还有什么意义呢？对于耶稣来说，女性不是原罪，那么禁欲不就是对教义本身的最大误解吗？达.芬奇密码里面的陈述也许是不全合史料的，但是它所指出的问题却是直捣黄龙。
但反过来看，也是天主教本身的没有进步。当初他们依靠复活和等等神迹的神话是可以建立彷徨人们的信仰。但是自从哥白尼和伽利略之后，到现在的科技发展，他们还故守着漏洞百出的神话，就是他们的不于时共进了。呵。二百年过去，九重天人们都上去了，而教父们却一点没有在自身的教义中剥离掉那些神话，让上帝的真谛上升到人内心心理的高度，纯化人性的高度，他们就真的太虚度光阴了。母系社会早已结束，父系社会也已淡然，女权运动的发展更主要是强调的个人自由意志至上，而不是上帝至上，对于一切进行反思，承认人性的欲望，寻找更理智的方法和制度，对于这样的社会现状，天主教仍然无动于衷吗。女权主义者一开始提出的口号是：我想和谁上床就和谁上床。但是后来她们发现这样的影响并不是她们想要的，于是她们改口号为：我不想和谁上床就不和谁上床。这样一改，到是更突出了女性的独立意志了。你看，她们就做得很好，而教会那些德高望重者们是不是太不敏锐了呢？用中国流行的话来说：死了达.芬奇密码，还有后来者。
信仰是解救人们的恐惧和无助。在过去，对于死亡的恐惧，产生对咒语的信仰，对那些手摸一下你就可以不痛不死的向往。但是这一部分已经被现代的医学所分离出去了。对于冷兵器时代，个人所受的不公平待遇的命运是如此的没有反抗力，所以对于有个天神般的惩罚，事无具细的洞察，也是人心理的最后一根稻草，而这些现代的起诉和法律制度也可以分担走一部分。虽然我们仍然需要这样的天堂和地狱的敬畏。而忏悔和告解，现代的心理学和心理师也可以有很多帮助和药物治疗。天主教，上帝仍然存在，但上帝现在有了很多其它帮手了，你呢？你对人们心理的关照和指引真的还要依赖那些个神话吗？
好了，关于这部片子我们还有很多其它可以说。
中国，如果有神有教的话，就是佛教了。感谢上帝，这是个多么宽容大度的教啊。呵呵。你可以拜观音，也可以拜弥乐佛，还有个我不入地狱谁入地狱的地藏菩萨等等诸多菩萨，它们不打架。没有西方圣父圣子圣灵之争。心善修行就可以成佛，没有血流的十字架，没有复活和未日的承诺。如果你不信佛，那是慧根未开，不急，还要等几个轮回，没有异教徒，没有火刑柱。虽然也有皇帝的时有时无，但是除了一个皇帝有驱赶寺庙的举动外，大都相安无事。你说了佛的坏话了，没有人把你抓起来，只是连连说有报应呀有报应的呀。
在中国佛教是这样，但在佛教的发源地就不全是这样了。为什么中国不是呢。我想应该感谢老子。
虽然有土生土长的道教挟持老子，但它流于长生不老的崇拜，实在不及佛教中的轮回更让人信服。老子说：道可道，非常道。道是种领悟和种敬畏，一切强说的道都不是道，一切有什么仪式规矩的教团体的道也不是道。老子在中华文明初时定的这条非教会式的定论，影响深远，于是无论是道教还是进来的佛教，还是后来的禅宗，或者祭天祭地的仪式中，心中有佛有道有上苍的敬畏占更重要的位置了，其它之争都退之其位，只是转化成报应之说，更没有什么屠杀异教徒的行为。
审判
即使这样，佛教和道教在中国千年中仍不敢说自己是主流思想。虽然信仰仍然存在，只是不知道是信的是佛还是上天。这就出来又一个人：孔子。
孔子这位务实者，实在很少在人的起源和上苍起源上大费脑筋。而他写了本《春秋》。从此，人是人非不再是某神的考量，而是后人的评价。不要以为自己做的什么事情，一句“只有上帝知道” 就可以一了百了。要拿出实际成效来，历史看到，才会评你个甲已丙丁的。于是，中国有个独一无二的史官制度，虽然它也受到人性猥锁的侵害，但是“子孙会感谢你的”，“死后遗臭万年”这些话的震憾力也是中国所独有的评定标准。所以西方的史学之争和中国的史学之争真不是同一级别的事情。因为中国的史书有序有节，文章各自有道，各有呼应。而西方则是东一传说西一传说，他们的史学家怎么分辨也真让人好奇。这也就是为什么达.芬奇密码会畅销的原因之一吧，因为你可以说它没有确认过，但它真的是假的吗，那真只有上帝知道了。
历史似乎有其潮流方向的，但是历史似乎也是一两个个人创造的。如果中国没有老子，没有孔子和他的跟随者们，中华会怎样呢？？没有其它国家的历史对比，真还不知道另一种路为什么我们会不走。
达.芬奇密码中最有意思的事情就是它说抹大拉的马利亚生了个女儿。OH,MY GOD。这要发生在中国，那根本没什么好争论的，耶稣断子绝孙了嘛，那有什么血脉啊，还成立个骑士团去保护啊，教会是谁继承的事情了。而且里面说最后一个后裔竟然也是一个女人。
我实在不知道这部片子在中国放映会不会让相当一部份人觉得是无聊无谓之争。尤其是严重的女婴堕胎遗弃女婴已经让中国男女比例失调，而且一定要有男丁的想法也让中国负出人口过重的代价。在这一点上，真还看不出来中国人的敬畏上苍敬畏因果的方面。
对比东方来说，西方基督历史中的不尊重女性还正是大巫见小巫了。至少他们还是尊重她的出生，她的一夫一妻，她的继承权。而更有对比感的是：东方认为他们是女娲这位女神创造的他们。男女的创造没有从属之分。而西方却把所有女神崇拜判为异教徒，说女性是男性的一根肋骨。东方女神发源论的地方，女性却可死可卖可献给别人，而西方为消灭女神不惜流血的地方，女性却可生可继承可独享妻子一职。如果西方早看看东方这样，也许他们就不用过度担心女神论的后果了。虽然我实在不知道东方怎么会演变成这样，尤其在东西方同是农业时代的时候。
这也是另一个看不明白的地方:整个西方教会会大量的屠杀也是信仰上帝但规矩不一样的清教徒。一个愿意鞭打自己，就让他自己打好了。不愿意去礼拜的人去一下也没什么吧，就当看戏好了。睡前不祷告的人说几句话又有什么关系。这些都犯不着为之牺牲自己生命吧。但是他们不一样，固守自己的教义，即使会被烧死。而且是几万人，几百万人的死。在东方看来，实在是愚忠啊。好汉不吃眼前亏不知道吗？即使中国传统中的忠君，也没看到忠得有几万人，几百万的人死。就像吕后想夺天下姓的时候，问殿下大臣，臣王陵说不可，当然他就后来消失了。但是当时左丞相陈平就说，可以姓吕。后来王陵问陈平怎么不信守当时对高帝的承诺时，他说：“于今，面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏之后，君亦不如臣。”后来，吕后死后，他们的确断吕姓，迎回刘姓，就是汉文帝。再如：文革那十年反封建拆了多少寺庙，也没见有人为此信仰献身的。而宗教刚一解禁，各地的香火都烧出中国第三大旅游业了。在中国，坚持形式或流程和坚持内心想法，那早已分得很清楚得体的了。
所以从信仰的打架可看西方人忠诚品质的建立，而中国人的信仰可看东方的诡。对于西方他们来说，建立一个制度，并且坚持制度流程的重要，是比较容易做到的。而在中国，觉得很难，“规定是死的，人是活的”，这也是中国人几千年的生存之道啊。
似乎在跑题了，但谁让达.芬奇密码在古中国文化的地方也上演了呢。
再来看关于这部片子，西方的言论之争。达.芬奇密码不论作者怎么坚持，必竟只是将一些捕风捉影的历史巧妙的组合而形成的对教会的指责。正如《正说达.芬奇》的作者所说：虽然教会常常撒谎，但是对于这件事上教会并没有撒谎。来看看言论自由的地方对于像这样的统领地位的信仰的挑战。只是言论自由也包括这样的偏见自由吗？尤其当这样的书和影片大买特买，无数个相信它的人们在各地去寻找书中提到的地方。甚至卢浮宫的蒙娜丽莎也被很多很多的人故地重游了。（油画就是好啊，能常常拿出来展览，而中国的清明上河图是二十年才展一次）。据说在耶路沙冷附近的一些地方，这本书被做为初小的教参了。关于这本书，它的正说反说，批评，拥护的都出来了。不知道谁能说谁权威。虽然卢浮宫一再说那个金字塔的入口上面是六百七十二块玻璃，而不是书中写的六百六十六块魔鬼的数字。但是仍然有人不信。只能说：教会隐瞒的事太多以至于似乎事事别人都觉得不可信。这倒是很符合中国的因果报应说。这点中国目前的史官们应该借鉴，要不然中国这么多年对历史的信任和对历史评价的敬畏之心一旦丧失，那中国损失可就大了。
单脚跳过青春
累了.
