「合神心意的 敬拜」
林 慈 信 博 士 主 講
劉家光錄音編寫

世華第十八屆峇厘聖樂大會主題講座﹣


第一講 (21.06.2006)：
今天的主題﹣「合神心意的敬拜」，引出了兩方面的思考。一方面甚麼是適合神的，另外一方面是怎樣適合我們這個時代教會及社會所需要的。 一方面甚麼是適合神的旨意的。我不知你怎樣認識神的旨意 。我今天願意向大家提出一個原則：乃是神並沒有要我們在祂所啟示的話語以外找到祂的旨意。士師記基甸的經歷不是叫每一個人去彷效的。神已經給我們聖靈所默示的聖經；甚麼是合乎神的旨意的呢？就是問甚麼是合乎聖經的。 另外一方面我們要問這個時代需要及今天時代所帶來的挑戰。不認識歷史的人一定會重覆歷史。正當我們問今天和明天的教會需要甚麼之時？我們必需要有聖經真理的根基，同時要有歷史的透視Prospective，也要有一個愛教會的心。盼望我們一起快樂地看這一個主題。


未進入主題之先，讓我們先問一個問題。我們來敬拜三一真神，我們來敬拜主耶穌基督，我們在座的每一位都認識耶穌基督嗎？我們都是聖樂工作人員，或是喜愛聖樂的，這並不代表我們是認識耶穌基督的。其實我們要問兩個問題。一：我們認識耶穌基督嗎？ 二：耶穌認我嗎？
很多人以為我們得到永生，乃是倚靠我們一次的決志信靠主。一次的決志往往是很多基督徒的經歷。但是我們到天堂之時，神不是問我們那一天決志的。我們真正倚靠的是主耶穌基督的寶血和祂的復活。有些人決了志但沒有真正得救的生命，有些人真正得救了卻沒有一次的決志。真正的問題乃是﹣你是不是在一個得救生命的狀態裡？Are you in a state of convertedness? 這個才是最重要的問題。
你的生命是否反影出真正悔改和信靠主耶穌？若是的話，就有得救的確據。你有沒有呢？在華人教會的圈子裡，我估計有百份之二十五至百份之四十是沒有得救之確據的。我並沒有說﹣未有確據的人就不得救。我們要問的問題是：我們用音樂來敬拜神，事奉神，我們是否真的有得救生命的確據呢？換句話說：你真的知道耶穌愛你嗎？你說：我怎樣能夠知道？首先第一個問題：你心裡面最
大的願望，很強烈的願望﹣是不是不犯罪，過聖潔的生活而為主而活呢？ 假若是的話，你也擔心你的靈命的話，你對你的靈命擔心本身可能是一個得救的證據。再問你怎樣得到得救的確據呢？有三方面：
第一：抓著神話語的應許。神是立約的神，是守約的神。約翰一書第一章第九節﹣假若你沒有得救的證據，快決定信主， 抓著神的應許。
第二：聖靈會在你心中作見證的。這是聖靈內在作的見證。這是每一個基督徒都會經歷到的。
第三：這見證會結出果子來的。這果子聖經稱為諸般的恩典，生命改變了！改變不一定跟以前的不一樣，但對神的事情有了胃口了。但願我們都有這福氣。不然的話，就要問自己以下幾個問題：我心中深處最大的願望，是否不犯罪過聖潔的生活呢？是的話，我有沒有願意抓著神的應許，求聖靈加強祂在我裡面的見證，然後我們生命上的改變就是一個證據。這些證據要鼓勵我們，安慰我們。我們的信心會強會弱。但是軟弱的信心也是信心。我們常常看到我們的信心多麼軟弱，我們要看神的信心多麼廣大！但願我們都滿有得救的確據，滿有恩典來服事祂。

現在我們進入大會的主題﹣ 今天我們活在一個非常充滿挑戰的歷史的時刻。舊的，我們努力保存，新的，不斷向我們挑戰！現在我們處於一個後現代發展的時期。
後現代的特色基本上有下列幾方面的特徵：
第一： 原本是沒有意義的，任何可以被解釋的，也是沒有意義的，只有解釋，你有你的解釋，我有我的解釋。原本做甚麼？不知道，也沒可能知道。
第二： 宇宙沒有真理。
第三： 道德沒有絕對準則。…..同性戀也當是合理的！除了這方面，沒有絕對準則。歷史沒有事實。這個是我們生活的年代。
北美洲是在後基督教的時代。基督教大大影響歐美文化的時代已經過去了。沒有錯，歐美還有很多很好的基督徒，教會，神學院，出版社。可是北美洲教會帶領社會的時代已經過去了。但是，在大部份的第三世界的國家，他們是在前基督教的時代，就是教會還沒有完全站起來影響文化。有人信主，教會成立了，但是教會是否成為一個成熟的教會呢？我在這裡介紹一個英文字，字典裡沒有的，是我創製
出來的﹣Churchhood。好像說：以前是殖民地 Colony，現在是國家了Nationhood。同樣，我們以前是宣教的場地 Field，現在變為成熟的教會 Churchhood，包括教導真理， 建立祟拜與聖樂事工。

我們最終的目標是榮耀神。次要目標是要建立教會，好叫教會成為靈宮。在耶穌基督全世界的教會，未來的盼望，未來的領袖，一定出自第三世界。你準備好要參與這普世教會的建造嗎？我們生長在後現代基督教的國家， 我們但願能分享教會歷代以來好的東西。好叫我們的教會成熟。教會裡好的東西，好像神給我們的恩典和音樂藝術等等，還有耶穌基督救恩的應許，結合起來，強而有力地向這個世界作見證。不過，當我們向教會裡面看之時，最少在我比較認識的圈子裡，教會正在發生一個敬拜的戰爭Worship War。有的堅持歷代保存的寶藏，厭棄新的音樂。下一代，又有一部份堅持的要用新的音樂。因為他們從來沒有學過傳統的詩歌。他們會這樣說：「你們傳統的詩歌都是用理性的。我們的敬拜讚美Contemporary Praise & Worship 是用心靈的。」其實所有的音樂Style 風格，都是來自理性也來自心靈。耶穌基督吩咐我們怎樣愛我們的神﹣要盡心，盡性。所有的音樂都是理性和感性結合的創作品。不過我們只是在一個前所沒有的轉捩點 Point of Transition 。假如我們在歷史上找一些先例，可能是羅馬帝國滅亡之時，或許是中世紀結朿之時。現在我們處於現代化的未期。不論大家喜愛怎麼樣的音樂，都需要共同面對一個事實。歷史的巨輪正在轉動，四五十年之後教會會唱怎麼樣的聖詩呢？今天我們沒有可能預測得到的，因為我們處於一個現代史結朿，後現代開始的轉捩點。是的，舊的一定要保存。

我生長在一個衛理宗的聖經學校，我接受的教育是改革宗之長老會的；從我敬虔的童年時代，我學到甚麼叫敬虔主義，從改革宗之神學，我也學到神是我們立約守約之神。所以在我個人生命裡面，我經歷了這個經驗和神學的結合。在音樂方面，可能也再要經驗一個改變。我們的經驗或經歷都是有限的。沒有一個人可以經驗到全世界上所有之音樂的。我承認我很喜歡巴赫，韓德爾，貝多芬，莫扎特，蕭邦的音樂。因為我從少就學鋼琴，依照英國皇家音樂院規定所要學的樂曲進修。但是我的音樂世界越來越大，我的大學是在嬉皮士時期度過的，還有七十年代，八十，九十年代經歷過不同的音樂。兩天前，我和師母剛當上了祖父母。假如你去我兒子和媳婦的教會Hill Song Church，還有我們女兒的那黑人去的教會，你一定不習慣的。習慣參加傳統敬拜的會看到﹣我兒子去的是一間白人去的教會，比較是下一代習慣的新潮的敬拜讚美；我的女兒那間教會是黑人味道，加上美國的色彩。我肯定不會每個星期都去參加我女兒教會的敬拜。我兒子那間教會的敬拜大約是這樣（左搖右擺）； 我女兒那間教會的敬拜是這樣子的（像彊屍上下跳的！）而且可以一直跳二十分鐘不停止的！

我們的閱歷都是有限的。但我要問：既然我們是在一個歷史巨輪轉動的年代，你愛主耶穌嗎？我們若愛主耶穌基督，我們就沒有選擇不愛主耶穌基督教會的權利。這個不是我們可以選擇的。今天我們在這個敬拜戰爭的年代，我呼籲我們有和談的機會！怎樣開始？除非我們愛
主耶穌基督的教會，愛主耶穌全部的教會。我並沒有說我們必須愛主耶穌教會裡面所有的音樂。你不喜歡Rap，他們也不懂得甚麼是 Classical! 有一次我在旅館問古典音樂電台在那裡？噢！那是Classical Rock（古典搖滾樂！）那可能是我在大學時期的音樂。音樂是很個人化的，音樂是人類最興奮的經歷！沒有一件事情更加令人興奮的！而我們今天卻活在一個東和西，新與舊相遇的時代，我們可以作甚麼呢？

1977 年Lucerne Covenant 洛桑契約，John Stark 寫了一些註釋，裡面說到甚麼叫做「對話Dialouge」，很簡單的一個定義﹣這不是今天很多神學院所教的定義。 甚麼叫做「對話Dialouge」？“Listen inorder to understand”為理解而聆聽！我們要聽，不只聽我們不喜歡的音樂，更要聽不同種類音樂背後生命的故事，好叫我們理解。好像我們看見主耶穌基督教會多麼的大，多麼的廣！然後我們感謝聖靈在不同時代光照教會，叫教會在聖靈光照之下就產生了不同的音樂。


就像我們手冊裡面：
第55 頁，「All Creatures of our God and King 主手所造」這首歌是誰寫的？是St. Francis of Assisi 寫的，是來自修道運動的 Monasticism。
第57 頁，「Christ the Lord Is Risen To-day 基督今復活」這四節是Charles Wesley 寫的。
第61 頁，「Give of Your Best to the Master 將最好獻主」是二十世紀初所寫的，也是我們福音派很熟而常唱的這一類詩歌。這類詩歌叫做Gospel Songs 福音詩歌。
我們所謂傳統詩歌有很多種﹣Charles Wesley 寫的叫做 Hymns, 有十八世紀的，也有十九世紀的。
「Give of Your Best to the Master 將最好獻主」叫做Gospel Songs 福音詩歌。是十九／二十世紀的。
第65 頁，「People Need the Lord 人們需要主」是Nelson 八十年代寫的。也是經過Rock & Roll 之後的那些流行音樂的代表。內裡所寫的格調，很能觸動人的心。
第67 頁，「Shine, Jesus, Shines 真光普照」，這是怎麼一類的詩歌？是當代敬拜讚美 Contemporary Praise and Worship，算得上是當代敬拜讚美最好的詩歌，是Graham Kendrick 於1987 年寫的。
第70 頁，「Give Thanks 歡欣心裡感謝神」這種音樂差不多在每一個靈恩派的教會都可以聽得到，就像Majesty 那首是靈恩派的牧師寫的。
第74 頁，「Make Me a Blessing 藉我賜恩福」又是一首福音詩歌。
第78／79 頁，「When I Survey the Wondrous Cross 奇妙十架」，比Charles Welsley 早一點點，在清教徒結朿之時代的 Isaac Watts 寫的 。坦白說﹣我是一個 Isaac Watts 迷。還有 John Newton 跟 WilliamCooper。不過Charles Wesley 的詩歌，我們長老會宗也唱的。這個年代真的產生了很多很好的詩歌。
第80 頁，「And Can It Be That I Should Gain 奇異的愛」也是Charles Wesley 的詩歌。後面還有中國大陸很多華人創作的詩歌。

耶穌基督的教會就是這麼大，你的眼光有這麼廣嗎？我沒有說你要喜愛每一種音樂，我只問你愛耶穌基督的教會嗎？若是愛的話，我們是否“Listen in order to understand”為理解而聆聽呢？

現在我帶領各位唱一首詩歌作結朿，我們一起唱﹣ 第61 頁，
「Give of Your Best to the Master」
（林慈信牧師奏琴領唱。）
將最好獻主
將你最好的獻於主，獻你年輕的力量；
將你純潔熱情心靈，忠心為真理打仗。
主耶穌已做你榜樣，勇敢堅定不懼怕；
你要忠心敬虔愛主，將最好奉獻與祂。
將你最好的獻於主，獻你年輕的力量；
穿上教恩全副軍裝， 忠心為真理打仗。.

第二講(22.06.2006)

http://earlyrain.bokee.com/6334454.html
今天的世界面臨一個破碎的時代，有一點像羅馬帝國亡了之後的情況。公元第六，第七，􀀃 第八世紀，人類的文明還在危機當中。但在第七，第八世紀時，在愛爾蘭修道院中有一個委身於基督的運動重建文明。今天我們面對人類思想上的危機，也面對人心靈的破碎。宗教信仰的泛神論取代了聖經所說的獨一真神。所以教會在這時代的任務是龐大的。

我們要重建人類的思想; 我們要重建人類的心靈Restore theheart我們要甦醒人類的靈魂;好叫我們來到神面前真正敬拜祂;
我們基督徒都是這個文化的一部份。我們的思想，禱告，怎樣讀聖經，選甚麼詩歌，唱的時候心情怎樣？整個敬拜的氣氛怎樣？也是說﹣我們心靈深處向神所發出的情懆affection，不是在一個真空裡的。我們都在這個文化裡面。我們要問的﹣甚麼是誠實不變的？音樂的格式會改變，很多事情都可以改變，有些事情是不會改變的。神的誠實是不會改變的.

受教於聖經;

從事聖樂敬拜的同工們，我們必須在神的話語上扎根，我們每一位從事敬拜服事的弟兄姊妹們，至少要對舊約聖經很熟，這不只是詩篇23篇，也不只是詩篇96篇，100 篇，150 篇。我的神學院院長Edmund; Clowney 說：詩篇裡面有那幾篇是說及彌賽亞的？當然不只是詩篇150 篇，而且每一篇都從不同的角度來經歷神。除了詩篇以外，摩西的律法書，舊約的歷史書，先知書，都教導我們怎樣敬拜神。神給我們的聖經三分之二是舊約，這並不是偶然的。加爾文說﹣神給我們的詩歌本我們要唱，這就是詩篇。所以我們敬拜的歌詞要多多受到聖經的影響和管理。舊約聖經教導我們甚麼？舊約聖經的主題就是耶穌基督，耶穌自己教導我們的。路加福音24章25，26節﹣「….無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了….」還有44至47節「….這就是我從前與你們同在之時，所告訢你們的話，說：摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。…」所以研究舊約聖經時我們可以放心，我們實在研究怎樣認識主耶穌基督。現在我們看舊約聖經教導我們甚麼？換句話說﹣神啟示了甚麼？我們從事聖樂的，常被提醒﹣我們的心在神面前要正 The Right Heart; 你會注意到這三課我不大會談到這方面，不是說不重要！乃是說神的旨意有多方面的。神的旨意掌管我們主觀的心態，但是神所啟示的旨意給我們認識客觀的真理Objective Truth。
神啟示了祂的名字;
舊約聖經所啟示的有下列幾種
第一：神啟示了祂的名字，神的名字代表了神是誰。舊約裡面神的名字由四個希伯來字組成JHWH。今天我們發音是耶和華，其實這是不對的。沒有人知到耶和華這個名字怎樣發音。因為以色列人太過尊重神的名字。所以遇到JHWH之時，他們就讀（Adonai）就是; 主之意思。後來翻譯聖經的把這些字串起來就變成耶和華。Yahweh或是耶和華是甚麼意思呢？

舊約聖經當中多次教導我們﹣神是立約的神，神是守約的神，祂是守約施慈愛的神。其實希伯來文這樣說的﹣祂是守約施慈愛的。耶和華是神在立約之時啟示給祂子民的名字；告訢我們神是永不改變的，祂必定守約；祂的應許必定應驗。祂必定不離開祂的子民。請各位記得舊約的主題是耶穌基督。所以所有耶和華所是的，耶穌基督也是。所以舊約裡面每一個耶和華的名字都是耶穌基督性格的表達。耶和華是我們的山寨，是我們的磐石，耶和華是我們的牧人，耶和華的例律必然公義。耶穌基督是我們的磐石，耶穌基督是我們的好牧人，耶穌基督照著祂的話，透過祂的靈，供應我們的一切。所以所有耶和華所是的，耶穌基督也是。
我鼓勵各位創作詩歌的弟兄姊妹們﹣多寫一些詩歌稱頌神的名字。在歷史上有一首詩歌特別多說及耶穌基督之名字的﹣就是John Newton所寫的（也就是作「奇異恩典」的作者）那是How Sweet the Name of Jesus Sounds。裡面第二，第三節有很多耶穌基督的名字排列出來。包括耶穌基督是我們的先知，祂啟示父神讓我們認識祂。耶穌基督是我們的祭師；祂獻上祂自己，還在天上為我們禱告。耶穌基督是我們的君王。

一百年前，荷蘭的首相Abraham Kuyper說﹣"No single piece of our mental world is to be hermetically sealed off from the rest, and there is not a square inch in the whole domain of our human existence over which Christ, who is Sovereign over all, does not cry: 'Mine!「…..在整個人類生存的領域內，基督是主，其中沒有一方寸地方耶穌不說那地方是“我”的。」耶穌是王，耶穌是主；耶穌是牧人，耶穌是愛我們的丈夫。在聖經裡面用多種的名稱，還有形象;來告訢我們神是怎麼樣的一位神，耶穌是怎麼樣的一位主。我們要多學習稱頌神的名字.

神啟示了祂的屬性
第二，神在舊約中啟示祂的屬性。怛白說，我們每一個基督徒都喜愛神的屬性的某幾個。我們喜歡聽到神愛我，神是愛。比較成熟的基督徒則說：神是聖潔的﹣聖哉！ 聖哉！聖哉！受過痛苦的就說：祂是信實的，祂不改變的。沒有人能完完全全形容神。

但在第十七世紀，英國和北美洲的小孩子在學校裡要背「小要理問答」之時，問到神是甚麼？他們會答：神是個靈！意思是說沒需要身體的。父是靈！子是靈！靈也是靈！ 這是說神不需要身體的。神是無限的！祂是超乎空間以上，神是永恆的！永恆就是神創造時間的，Eternity is God’s Lordship over time. 永恆就是﹣神是掌管時間的。當然神是在時間空間裡面。但祂也同時在時間空間以外，祂是在時間空間以先的，祂是在時間空間以上！還有神是不變的！。祂不改變， 祂的屬性不改變， 祂的應許不改變， 祂的兒子耶穌基督不改變！

神是個靈 ，是永恆的，永不改變的。神是怎樣一個永恆不改變的神呢？In His being.祂自己就是永恆的，無限的，不改變的！祂的智慧是永恆的，無限的，永不改變的！祂的權能是永恆的，無限的，永不改變的！我們每一根頭髮祂都數過，麻雀跌到地上祂知道。萬事都互相效力。神在拯救的事上是掌主權的！神在聖潔上也是永恆的，無限的，永不改變的！不是我們唱完「 聖哉！聖哉！聖哉！」之後祂就變得聖潔了，不是的。我們稱頌神祂本來就是這樣子的。神的公義Justice;神在聖潔上也是永恆的，無限的，永不改變的！有一天祂將會擦乾一切的眼淚。神的良善是永恆的，無限的，永不改變的！這裡告訢我們神的愛，神是賜恩典的神，神是忍耐的。神的真理是永恆的，無限的，永不改變的！人的邏輯不可能用來判斷神的真理。所以世界上一切的哲學，不論是柏拉圖，亞里士多德，老子或孔子，都不是神的真理，都不是神的啟示！這只是人回應神的啟示。啟示是從上而下的，是神給的，不可能有錯的。哲學是由下而上的；文學，音樂，藝術也是，心理學和科學也是。這些都不是神的啟示，假若是的話，神就是變來變去了。這是墮落的人對神之啟示的回應。因為神就是真理，神的真理是永恆的，無限的，永不改變的！

（手冊中175頁#3 ﹣有一個小小的問答）神是甚麼？神是個靈 ，祂的存在，智慧，權能，聖潔，公義，美善，愛，恩典，憐憫，慈悲與真理，都是無限的， 永恆的，和不變的。我鼓勵各位創作聖詩的﹣多寫一些關於這方面有神的屬性概念的詩歌。

兩百年來，我們唱了很多有關耶穌之愛的詩歌，當中也有好些有關神的信實和聖潔的詩歌；但關於神的永恆和不變的卻不多！關於神是真理的不太多！有關公義的也不太多！我們要有多方面的創作。你沒有機會去神學院讀神學，只讀了150首詩篇也會知道神是怎樣的一位神。你把馬太，馬可，路加，約翰四福音認真去讀的話，你也會知道耶穌是怎樣的一位耶穌。
我們要除去我們有限的有色眼鏡。這個很簡單，小孩子要背的問答，可以作為一個新的有色眼鏡，來幫助我們讀詩篇，讀舊約，讀新約。這定義不完全，但至少比我們所喜愛的多了很多。不論我們用怎麼樣的音樂來創作，不論我們選用怎麼樣的詩歌，不論是詩班唱的，會眾唱的，獨唱的或是合唱的，我們都要關顧到神這多方面之屬性的。一年有52個星期天，我們有多少個星期天是唱神之永恆的呢？我們有多少個星期天是唱神真的不變的呢？一場崇拜中可能用三首，六首或八首詩歌，有多少詩歌是說及神是無限永恆不變的呢？有多少詩歌是說及神的智慧，權能和公義的呢？

我再說：今天我們是處在人類文明危機之時刻。人的思維破碎了！人的心靈破碎了！一個破碎的心靈需要甚麼？安慰嗎？治療嗎？這些都是暫時的。一個破碎的心靈最需要的是一個能拯救他的神。要認識神的屬性﹣神是，耶穌基督也是；耶穌是那位永恆，無限，而不變的神，聖靈也是。不單如此，每一樣的屬性，都牽連其他的屬性。神的愛是無限的愛，永恆的愛，是不變的！是滿有智慧的，祂知道我們需要甚麼。

有一位清教徒說：「Behind the pounding providence  He hides His smiling face在打擊之背後祂隱藏著一個笑容」神好像有時候縐眉頭，祂的帶領好像不愛我們，祂離我們很遠，其實不是的。神的愛是有智慧的，有大權能的！神的愛是聖潔公義的。神的愛是按著真理來愛我們的。 每一樣的屬性，都有其他的屬性。你看16 Ｘ16要乘多久？有兩百多種的組合，是嗎？不論是創作或是選詩，願我們在神屬性方面能夠成熟。好了，神啟示了祂的名字，神啟示了祂的屬性，神也啟示了祂的作為。
神啟示祂的作為.
新舊約聖經是神所說的話語，神所說的，解釋神所作的。神的話語解釋祂的作為。神的作為也表明了
祂的話語所說的意義。神的作為有三方面：
（1）神創造世界，創造了萬物；
（2）神掌管萬有，神學上稱為Providence,  神的心意，護佑，帶領；試看一本成熟的詩歌本，一定會稱頌神各方面的作為；稱頌神名字的屬性，神是三位一體﹣父，子，靈。一本成熟的詩歌本，一定會有關於創造與救贖之詩歌的。有一次我開車往Pasadena，經過一間教會，我看到兩個字Worshiping  Jesus敬拜耶穌，沒有錯，但是不完整。

現時在我們當中，有一位編輯了很成熟之詩歌本的紀哲生牧師；你們好好看浸信會出版的「頌主新歌」裡面的目錄（當中有九個目錄索引；成熟之詩歌本一定有多類索引﹣歌詞作者，譯者，曲調作者，編曲者及格律等索引 。）長老宗及衛理宗的有「普天頌讚」，有路得宗的「頌主聖詩」，這些比較老舊宗派的詩歌本，你不可以沒有一本，最好有兩本。教會裡面本身應有兩本，家裡面應該有兩三本；中文的還有其他福音派的，有的是比較適合用廣東話唱的，像「恩頌詩歌」等。有一些牧師比較分析不夠深入的，喜歡唱奮興的傳統詩歌；有些牧師是用教義教導的，他們喜歡唱古典聖詩Hymns。其實在教義教導的裡面，都有復興傳統的涵意。我們都是復興運動的後代，願聖靈光照我們。我們都會唱英國人所寫的 “Holy! Holy! Holy!” 「 聖哉！ 聖哉！聖哉！」；我們都會唱中古時代聖法蘭西斯所寫的“All Creatures of our God and King”「主手所造」；我們都會唱Issac Watts的"when I Survey the Wondrous Cross”「奇妙十架」，Charles Welsley的 “And Can It Be that I  Should Gain” 「怎能如此」。我們都會從不同宗派吸收最好傳統。更重要的是我們必須唱神所有的屬性，所有的作為。

（3）神的作為裡面最重要的是神的救贖。神的救贖分兩方面﹣客觀方面神成就了救贖；主觀方面聖靈施行救贖。聖靈施行救贖就是使我們重生，使我們悔改，賜給我們信心，父神稱我們為義。我們作神的兒女，成為聖潔，得以重生，悔改，信靠耶穌基督，神稱我們為義，神收養我們為兒女，聖靈使我們成為聖潔。說到成聖之時，我們這些復興的後代，我們的聖詩傳統是很豐富的。我想我人生的頭二十年，可能至少唱過一百首「耶穌是奇妙救主」這一類的詩歌。「我有喜樂平安」我想這樣的詩歌兩百首也不止。這些詩歌流行在復興運動的後代，很好，很重要，在神看來很寶貴。

但是神的作為，是怎麼樣的一個神使我們重生的呢？耶穌是怎麼樣的一個奇妙救主呢？祂是永恆的，無限而不變的。耶穌基督是創造萬物之主，也是掌管一切萬物之主，祂是滿有智慧的。祂的奇妙救恩都是按著祂的公義成就的。但願我們在認識神的各方面都有長進。
詩班們，在你們的靈修裡有沒有見過這麼多神的屬性？一年過了，第二年又來了，當你選用你的靈修書之時，經過了三年五年，使用靈修書籍，你對神的名字，多方面的屬性，作為，有更深更廣的認識嗎？所以，一個詩班員，一個帶領敬拜的，在教義真理方面要長進，同時配上對主耶穌的愛，兩方面都要兼顧的。

現在我們用兩首詩歌來結朿﹣第55頁「主手所造」，接著唱第70頁「Give Thanks 歡欣，心裡感謝神」然後我們有安靜禱告的時刻。
禱告：「天父，求教導我們知道怎樣敬拜你，因為你愛我們，雖然我們改變，你的愛不改變，幫助
我們成熟，用滿足感恩的心讚美你。奉耶穌基督名求。啊們。」

（林慈信牧師奏琴領唱。）
「主手所造」
主手所造萬象生靈，同發聲音讚美真神；
哈利路亞，哈利路亞！
溫柔明月，光耀日輪，狂風密雲，清晨黃昏。
讚美真神！讚美真神！
哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！

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第三講 (23.06.2006)：

禱告：「主耶穌基督，我們今天真心感謝讚美你。當你回來的那一天，我們要和你面對面相聚，我們盼望這一天快來臨，這一天來臨之前，我們讚美你做我們永活的救主。你賜給我們希望，歡樂和力量以致我們能和你及為你一同受苦，因為你已從墳墓裡復活，使我們能向你呼求，不至只看見我們自己，或與他人比較，使我們得以自由而不介意別人怎樣看待我們，也不著意我們的成就與他人比較，因你賜我們勇氣去面對一切。我們為你的普世教會代表舊有的傳統而感恩，也為著你的普世教會能為福音真理站起來而感恩，使我們從聖經真理得益。我們實在生存於一個迷惘而混亂的世代，我們懇求聖靈加漆我們力量，好使我們能宣揚你的真道。求除掉我們的罪，賜我們勇氣來事奉你。感謝你所賜的確據，讓我們成為父的兒女。我們現在來敬拜你﹣聖父，聖子，聖靈。我們尊崇你的榮耀，因你從永恆中就充滿榮耀。奉主耶穌基督名求，啊們。」


耶穌基督的救贖和我們的敬拜??


  這幾天我們有很多寶貴的交通團契的機會。我們從聖經，歷史，從教會的事奉來看崇拜與聖樂。我們可能分亭的事情實在很多。我們作天說及神的名字和神的屬性。今天我們看主耶穌基督和我們的敬拜。昨天我們說及神的多種屬性，神是個靈 ，是無限的，是永恆的，是永不改變的；祂本身的智慧，權力，公義，聖潔，良善，真理，就是永恆不變的.。這個就是我們的神，配受我們的敬拜。
  
   今天我們再詳細解釋神的救贖，從神的救贖來看主耶穌基督。再問﹣在舊約時期啟示了甚麼？你和我都很關心我們與神的關係。你關心人與神的關係嗎？你會為你在基督裡的生命擔憂嗎？假如你關心你與神的關係的話，神比你更關心。因為你與神的關係是由祂所設定的。是神主動，從上而下來建立這種關係的。神把這關係配上名字﹣就是「約」！
   
怎樣理解神的約呢？我們都是復興運動的後代，特別是在約翰衛斯理等等的後代，我們都習慣知道將美好去獻給主。我們都在神面前委身，委身是意志的行動。大部份的信徒都聽慣這一類的訊息。這一類的訊息往往向我們的意志講話，要我們的意志作出決定。這方面改革宗的Amenian也同意的，我們都是向人的意志講話的。我們的意志在耶穌基督的寶座上降服下來。我們習慣了思想﹣我在神面前，我向祂委身。「約」的意思卻是神先向我們委身。我們還沒有委身之前，神先指著自己發誓，神向亞伯拉罕起誓，從天上有火落下來，經過亞伯拉罕所獻上的鳥和肉塊，神說：假若我廢約，讓我像這塊肉一樣被剁開。意思是說：神按著祂的性命來起誓。


「約」就是在基督裡的福份??
你的信心軟弱嗎？神知道的。約翰加爾文說：“軟弱的信心仍是信心。”用聖經的說法就是：“壓傷的蘆葦，祂不折斷。”你的信心軟弱嗎？神是信實的神。在你還沒獻身之前，神就先給你立約。神立約的內容是甚麼？「約」的內容就是在基督裡面一切的福份。在神的約裡面就是在主耶穌基督裡面，有神的恩典和應許。然後，神恩待神所拯救的人，給他們頒發律法。神約的內容是恩典和律法。後來的律法沒有廢掉以前之應許的。我們再問：這些恩典和應許裡面包括甚麼呢？就是與耶穌基督聯合，與祂同埋葬，同復活；這個是水禮所代表的，表達了我與基督聯合了。這是一方面，最重要的就是「約」在基督裡聯合，與神相近。當我們唱?? “Great  Is  Thy  Faithfulness”「神的信實廣大」時，這首詩歌的主題是甚麼呢？按照我的理解是有兩方面的：信實與恩典。唱到最後﹣神的一切恩典都是屬我，我與神親近。是神「約」裡的中心。當我們唱與神親近這一類詩歌，福音派的作者不大強調這方面，但卻有例外。「神的信實廣大」是一個例外。「站在主的應許上」是另一例外。

耶穌愛我，我親近祂。我怎知道耶穌愛我？我怎知道我親近祂之時祂親近我呢？都是因為祂在祂的「約」裡面，祂應許我。「約」的內容就是恩典。恩典是藉著「約」這個整體賜給我們的。我用廣東人熟識的叉燒飽來作比喻﹣裡面是肉，外面是皮。耶穌基督是裡面的肉，與祂聯合，與祂親近，神稱我們為義，使我們成為聖潔。
第一層是﹣與耶穌基督聯合；
第二層是﹣神稱我們為義，成為聖潔；
第三層是（也是福音詩歌最強的）﹣喜樂，平安，罪得赦免，有一個清潔的良心，活潑的盼望。也是
說：有活水江河，直湧到永生。
這些就是在基督裡的「約」。與祂聯合，稱義和成聖， 喜樂，平安，盼望，還有清潔的心。這一切的一切是藉神的應許臨到我們的。現在看我的手，左手代表肉，右手代表皮﹣耶穌愛我，我知道，因有聖經告訢我；耶穌愛我，這個是恩典；因有聖經告訢我，這個是「約」的應許，是神立的「約」。每一次我們守聖餐，我們就記念耶穌，說：這個杯是我的血所立的新約。親愛的，神所有的良善應許，我們是神所愛的，在基督裡所有美好的應許，都要賜給我們。這個就是「約」。

再用一個比喻﹣一個橙，下面一半是剝掉皮的，上面一半沒有剝皮，這是「約」的圖畫。神已經向我們頒佈祂的應許。我怎樣知道耶穌愛我？ 因為祂的話告訢我；耶穌也吩咐我要遵行祂的誡命。下面是甚麼？下面是我們要遵守的規例法則。這是神給我們的條件。我們把神在聖經裡所吩咐我們的事情都歸納起來，不外三種： 就是﹣信心，悔改，順服。當然順服的範圍是很大的。


「約」的條件是信心，悔改，順服
今天在教會圈子裡面流行的一種說法﹣神的愛是無條件的。剛才你聽到神的愛是有條件的。神之「約」的條件是信心，悔改，順服。你會說：”我以為神的愛是無條件的？那不是變成要靠行為得救嗎？” 不是的！四，五十年前，當奮興佈道家說：神的愛是無條件的；我們都明白，無條件是說我們不配得的，是神白白賜給我們的恩典。但今天新的復興派會說：甚麼是神無條件的愛？是不是我甚麼也可以做，我可以繼續犯罪？反正神會接納我。這個不是聖經的教導，這個跟基督教所信的相反！就是因為有這樣新的想法出來。「無條件」 這三個字使得人很困擾。「無條件」 這三個字你在聖經裡找不到的。很多的字聖經沒有的。人跟神「有美好的關係 」 ，聖經沒有「有美好的關係 」 這幾個字的。所以我們要從聖經的用字來引伸到我們怎樣用字。是的， 神的愛是有條件的。甚麼條件呢？ 信心，悔改，順服！但是，神所列下的條件，沒有一個人可以滿足，要有耶穌才能滿足！讓耶穌的靈賜給我們信心，悔改，順服！ 所以靠著聖靈的能力， 我們信耶穌，我們悔改，我們順服！我們的意志被聖靈改造了。所以我們以更生的意志來信，來悔改，來順服！

信和悔改不僅僅是我們接受主那穌那一刻才做的。悔改是一個一生的習慣。再說一次：神吩咐我們信，悔改，順服；但是我們做不到！基督為我們成全了這條件，聖靈也賜給我們能力，我們親自來到十字架面前，以信心，悔改，順服來回應神。我們自己沒有讓神來接納我們，但是當神看見我們，見到耶穌擋著做中保，讓神接納我們。當神看見我們的信心和悔改，因為我們在基督裡。當我們敬拜之時，有耶穌基督擋著，神就接納我們的敬拜。神的接納不是我們配得的，都是因為我們在基督裡。神先立了「約」，祂先自己委身！當你獻上你的心之時，我們是在回應神的委身。神的委身變成你委身的基礎。你可能是戰戰競競的決志，但神扥著你。不管你今天作甚麼決志，神都知道，神扥著，神叫萬事互相效力。在你一生每一個階段，神給你不同的功課來學習，造就我們。這些都是祂之呼召的一部份。

早期的復興，和後期的復興不一樣。所以Issac  Watts寫的詩歌跟後期所寫的詩歌不一樣。早期的復興不強調一次的決志，他們要問的問題是﹣你的靈魂是否已經在回轉的狀態裡？甚麼是回轉的狀態？就是有真正的信心和悔改。後期的復興運動，因為有了都市化和工業化，太多人還沒有經過教堂，他們就向教會以外的人佈道，向很多人佈道。Charles Stanley, 慕迪先生，Billy Sunday 和 Billy Graham ，這個傳統強調一次的決志。

我們都是這兩個傳統的後代。第一個傳統說：你是否已經在回轉的狀態裡？第二個傳統說：你要不要來跟從主耶穌？不過聖經並沒有要求我們做一次的決志。聖經卻清清楚楚的吩咐我們要信靠耶穌的寶血和祂的復活。用一次決志的表達是好的。但不是唯一的方法。我想有很多在第二第三代的基督教家庭長大的，可以勉強說出那一天，那一個鐘點決志。這個不重要。真正重要的就是你有沒有真的信心和侮改？你有沒有真的跟隨耶穌基督？這個決定和某一些意志的行動，現在的教會，不知不覺地，受了存在主義所影響，牧師在臺上吩咐我們做一次的決志，要我們的意志經歷一個存在式的危機，我們會感覺得比較舒服。沒有錯，但這不是唯一的方法。敬拜是使用我們的信心，順服的心來到神面前悔改認罪，同時敬拜祂。跟祂說：我願意跟隨耶穌。

有一次，一位在美國長大的韓裔青年來找我，他說；“我每一個星期天去做禮拜，我求神用祂的律法來定我的罪，然後我願意神在耶穌基督裡面宣告祂赦免我的罪。”早期中古時代宗教改革的禮儀往往表達這一點。所以，從很早的第三第四世紀開始，聖餐的禱告有幾部份﹣讚美神的創造， 讚美祂掌管一切，讚美耶穌基督；求聖降臨，用祂的道來讓我們感覺到耶穌是真的。我們認罪悔改，這些都是敬拜的一部份。最後我們求神差派我們出去。六天我們工作，七天裡面有一天向神親近。將我們工作的果子帶來獻給祂。不過要小心不要犯錯誤﹣把聖餐的餅和杯也當作奉獻獻上給神。那是神給我們的，是從上而下的。我們把自己和工作獻給神，然後我們求神幫助我們，差遣我們，前面要來的六天要為祂而活。

「約」是豐富而有內涵??
你們有創作聖詩的，要多方面創作；神的「約」，「約」裡面的福份，是豐富的，因耶穌基督裡面的
福份是豐富的。你是負責選詩歌的嗎？神的「約」是豐富的，耶穌基督和耶穌基督裡面的是豐富的。你天天吃飯，但不可以每餐只吃雪糕或只吃榴蓮！各樣東西也要吃。耶穌基督給我們這麼多的福份。敬拜有些時候是很興奮的，打鑼打鼓，歡喜快樂，因為神來了，我們好像軍隊操兵那樣來朝見神。我們恆常的敬拜也知道，一個歡慶很快結朿之後，又有這個「約」的內涵(The content of the converant)，與神親近(Union with Christ)，要我們慢下來。美的慢，不是拖的慢！。拖的慢跟美的慢是兩回事。不過我們現代人太忙了，要我們很安靜在神面前很不容易！所以往往在安靜禱告中用一些音樂來幫助我們。

三百年前，清教徒和無宗派的信徒Puritan & Quaker 大概不需要這些。天主教和聖公會的，他們教堂本身的建築叫他們很安靜，不需要彈奏一些安靜的音樂來幫助他們。相信我們大部份都不是活在這環境裡面。所以我們要學習快，學習慢，學習很熱鬧，學習很安靜。還有一點﹣大聲不等於快，小聲不等於慢。有些小聲很快而大聲很慢的。我們每一個人都是理性和情感結合而成的；我們的思想情感都是很豐富，也是很複雜的。所以詩篇裡面的情感是各式各樣都有的。讓我們做成熟的基督徒，在敬拜上有長進。首先最重要的﹣舊約要讀得多，不只是詩篇23篇 ，100篇，96篇唱新歌，150篇跳舞打鼓！或用另外一篇﹣不打鼓，不跳舞！所有的詩歌，還有整本的舊約。我不用提及新約，因為大家都很熟識新約，比舊約熟得多。最後我們用一點敬拜的時間來結朿。


我們唱兩首詩歌（有小提琴伴奏）﹣第74／76頁「Make Me A Blessing 藉我賜恩福」和第89頁「Why  Have You Chosen Me為何揀選我」；之後我們安靜﹣禱告：「天父，我們祈求你接納我們獻上的敬拜，你知道我們的心，也知道我們生命的??年日在你手中，求使用直至耶穌再來。求你接納我們的事奉。在這營會或各自的堂會中，你知道我們中獻上好些時間，精力和金錢及我們的所有來事奉你。求悅納我們手所作的工並堅固我們。我們深信會討你喜悅。奉耶穌名求。啊們。」

（林慈信牧師奏琴領唱。）

藉我賜恩福

I ra B .  Wi ls on  1909
Ge org e S . S c hul ler 1924

（1） 在塵世崎嶇道路中，多少人困倦悲傷，
黑暗滿佈，快把燈光照亮，使憂傷者變歡暢。
藉我賜恩福，藉我賜恩福，藉我生命榮耀主名；
藉我賜恩福，救主聽我求，藉我賜恩福，使他人得救。.