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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2009-10-7 09:36
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唐崇荣牧师 希伯来书查经 第一百零八讲 婚姻与爱
唐崇荣牧师 希伯来书查经 第一百零八讲 婚姻与爱
犉桨玻〈笫ゾ来了，你们每次来的时候，就尽量坐到前面，使迟到的人有位子坐，好不好？这个叫作有「顾念别人的心」。如果你一来「咦，刚好有位子，很好坐。」你就坐在那边，那么大家坐后面，以后迟到的人，看来看去没有位子，然后他就回家了。有的跑到楼上，有的找不到地方，有的就走到前头来，就妨碍别人的视线。所以现在我请最后一排的人站起来，最后一排的，两边不要看别人，你这边要站起来。最后一排的人，走到最前面来，最后一排的，来来来，快点站起来！你们不知道你们在最后一排吗？请站起来！宋弟兄请你也站起来，啊，最后一排的站起来，到最前面来，到最面前来，最最最前面，不要进两排就坐下。最后一排的，最后一排还有一个人没有站起来，两个人站起来，请站起来。谢谢你们合作，你们听我的话，我喜欢对你讲话，你们不听话，我不喜欢讲话。
牐犇闳绻到我家里就知道，我全家最少讲话的人是我，我不爱讲话，一到台上(留位子给人家坐，快点！大家坐挤一点。啊！不要自私好不好？你说我为什么不自私，因为我参加希伯来书了。好不好？)人家说希伯来书这么枯燥，又是讲那些圣所，至圣所，又是讲给希伯来人，我又不是希伯来族，又是两千年前的，我又是在台湾的，与我无干。我说「不是，每一本圣经好好想，好好想，原来都是有关系，好不好啊？
牐犖以偎担我们的查经跟所有注释书不同的第方有三样，要不要知道这三样。你一定会买希伯来书注释是不是，你买这个人写的，那个人写的，你看到多少 commentary，你会感到你在这里听的不一样的有三样。
牐牭谝弧⑿畔ⅰ：芏嘧⑹褪橐文嚼字，历史背景、文句、教训等等，但是信息不强。到底这一段，上帝对我讲什么？有一个direct personal timely message。direct，神对我有一个信息，直接要我知道的。这个personal是个别，我可以听到的，timely是时间性的，在这个时代，我可以得到的这种message，信息。
牐牭诙、是dynamic，有一种动性的那个能力，圣灵就在这场地中间做工，这个是我们盼望在我的解经大会里面的第二个因素。有一个dynamic的元素，有动力的元素在里面。
牐牭谌、relevancy 就是与我有关系，所以不但是有信息，而且有动能的影响，还有与我生活有关系的层次。这三个部份达到了，那么解经的大会，就跟平常的查经的那种班不一样了。查经班就是你查查，我查查，大家的意见怎么样，回去，但是到底有什么信息？神责备我吗？神安慰我吗？神教训我吗？神改正我吗？神呼召我吗？信息。message, dynamic, and relevancy，信息、动力跟与我的生活有关连，这个是我盼望在我的一生中间事奉，每一堂的讲道都要达到的。
牐犓以你说「奇怪，有一些东西我读来读去，都没有读到东西，但是听的时候听了很多东西。不但东西，还有南北，东、西、南、北，为什么呢？因为其实有很多可以看见，原来里面的意义，不是单单两千年前的，不是单单对希伯来人的，不是单单对当时的收信的人的，神的话是为全人类的，对不对呢？为每一个时代的对不对？为每一个祂造的人，对不对？所以怎么去找到这些？怎么找到，原来他，保罗对提摩太讲的话，也是对我讲的。那时候的话，也是我这个时代需要的，而且有关于他的，我也有关的，那么这些是圣灵今天还在感动我的。所以又有动力又有信息，又有关连，那这三样达到的时候，每一次的聚会就不浪费了。
牐犖液芘挛掖领的聚会是浪费的聚会，结果呢，我浪费我的时间，你来了，你也浪费你的时间。那么听的人感到没有意义，结果就在那边「折磨自己」，一面听道，一面玩指甲。「啊，还有一个钟头，太长了！讲这些有什么用呢？唉呀，刚才在家里读书更好！看别的书不浪费时间。」那样的聚会就很可惜了！
牐犓以我从十七岁讲道，我求主给我每次上台，那个机会，那个时间，就变成历史中间与永恒有关连的时刻，becomes, transformed, to be the eternal value, the eternal movement.这个moment不是一个单单一个time，不是中性的chronos，是一个有特别意义的significant moment，变成「时刻」。
牐犇闼怠赴。那时，我听这一节的时候，那一段话对我这一生有关系，这个关系使我一生不忘记，而且到永恒中间都有价值。」我相信神的道是活的。阿们？上帝的话是活泼的，上帝的话是活泼的可以解成上帝的话是带有生命力的。这个dynamic, relevancy, message这几样东西带出来，那就不是咬文嚼字，知识上的查经。
牐犛泻芏嗳讼衷谀钌裱В念到毕业四年就在那里读一些东西，结果读完了变成法利赛人。法利赛人很懂圣经啊，他可以翻来覆去从头到尾背得滚瓜 烂熟，结果呢？生活没有改变，信心没有建立，灵性没有影响，对别人也没有光照，没有感动自己也不能感动别人，很可惜！
牐犇切┒亮松裱В以为自己比别人更懂，而灵性没有进步的人，比那些没有读的更可怜！那很多神学院也不注意会不会产生这种人，反正给他毕业了就够了。我很怕，我很怕我的聚会是浪费你，浪费我，浪费神给我们的时间，我很怕我们所得到的知识，变成脑里面的材料，生命没有作用。我很怕我们多一些圣经的知识，好像更多注释到我们心中，没有信息。信息是「主啊，你原来现在对我说话，你有这个命令我才知道。」这个叫「信息」。信息很不一样的，信息是要追讨的。比如说现在「走！火烧到隔壁了，跑！」那么这个时候，这个「跑」不是要你知道ㄆㄠˇ，「两条腿走快一点叫作「跑」，不是这个知识，就是马上你要动的，为什么？因为火来了。那个叫作「信息」，懂不懂？
牐牎感畔ⅰ垢「知识」不一样的。谁不知道「跑」这个字？从小都读了「跑」这个字。但是忽然间「跑_」，为什么？因为火。你说「我不跑嘛！」不能，你一定要跑的。所以「信息」是与「生命的动能」跟我们一定要顺从有关系的。你明白吗？
牐犇俏遗瓮我们查完了希伯来书以后，如果上帝允许我们再查经别的书，如果不允许，我们就结束了，但无论许可不许可，你们要知道，你们就学习了，聚会应当是怎么样的。以后如果你传道，传道应当是怎么样的。如果你站在讲台，讲台应当是怎么样的，就有一个印象了，就有一个心态的预备，有一个对自我的要求。那么，这样，我来虽然几年，每个礼拜这样跑很辛苦，我不要紧，因为在这一代中建立了一个标准。这个标准和你们普通的观念，和神学院教出来的传道人的标准是不一样的。你明白吗？这个是课题以外的话语，但是，是我心志的事奉，我对神应许中间我对神立约，怎样在这个时代事奉的一部份的心志，所以这个是很重要的。我们低头祷告：
牐牎钢靼。感谢你一个礼拜再一个礼拜这样带领我们，使我们这些不配的人蒙你这么大的恩典，原不是为了增加我们一些的知识，乃是要我们在一生的道路，在与主的关系，在世上的见证，在你圣所中的事奉，能够更明白你的心意，更带有你的能力，更显出你自己同在的大能，更显出你福音的能力，叫别人与我们一同经历这个改变，经历这个能力，一同领受福音的好处。求主赐福今天晚上的聚会，正如你赐福我们过去所有的聚会一样，与我们同在，因为你的同在，比你给我们的恩赐更好；你的同在比我们所有的经历更美；你的同在，使我们忘记一切的困难；你的同在，使我们深感到生命的价值。感谢赞美奉主耶稣基督的名。阿们。」
牐犖颐谴蚩希伯来书十三章，我先读第一到第三节，你们读第四节。希伯来书第十三章：
牐牎改忝俏褚常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」
牐牭谒慕谝煌开声来读：
牐牎富橐觯人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍 合行淫的人，上帝必要审判。」
牐牎富橐觯人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍 合行淫的人，上帝必要审判。」
牐犖颐强始今天要传讲的信息。在希伯来书第十一章谈到「信」，第十二章谈到「望」，第十三章谈到「爱」。这样按步就班，把基督徒属灵生命的三大元素，有次序的讲出来。当他讲到「信」的时候，不是现在「你信什么」，不是现在「你怎样信」，乃是在历世历代中间，神怎么样建造人的信仰。在历史中间，有那些伟人曾经留下怎么样的榜样，他们在信仰的过程中间，经历怎样的磨练，经过怎样的试探，他们得胜怎样的仇敌，他们留下怎样的表率给我们。所以，这样就等于说十一章，温习了整个旧约里面最重要的伟人他们的生活，以致于把那些原则归纳出来告诉我们，我们的信心应当是怎样的信心。我相信希伯来书第十一章「信心论」，是全本圣经中间最长，也是最重要，更是最精准的「信心的原则」的一个写照。
牐牭搅说谑二章给我们看见，我们的主不但借着我们的信，使我们得胜世界，也给我们有一个盼望仰望天上的锡安，仰望另外一个世界，因为有更美的，更美的，更美的，更美的这些主题，常常出现在这本书里面。「我们是等候更美的家乡。」「我们仰望更明的天上的一个世界，将要赐下来。」所以我们来到天上的锡安，因为我们的神在里面，有主耶稣在里面，有立约的宝血在里面，神永远的恩典就在里面，要完全实现出来了。
牐牭搅说谑三章的时候，那我们不但仰望另外一个世界，我们就忽略在这个世界的生活吗？不是。信心使我们得胜世界，盼望使我们等候另外一个世界，而爱心使我们回头在这个败坏的世界中间，来挽回这个败坏的世界，所以爱心把我们拉回这个世界。这样，基督徒不是逃避现实的，基督徒不是抵挡我们的潮流中间那些需要的，而只自己独善其身，躲在象牙塔的中间自命清高，不是！基督徒是愿意进入潮流中间，进到世界的败坏中间，在最波浪翻腾，败坏的世代中间，我们把我们已经领受的信仰，我们所坚守的盼望，向这个败坏的世代中间完全显明出来，用爱心把他们挽回过来。
牐犓以基督徒的爱心，不是使我们离开这个世界，不是使我们超脱世界以后就轻看世界，乃是使我们超脱这世界败坏的命运以后，我们谦卑下来，融入这个世界，如同基督道成肉身，住在罪人的中间，与罪人税吏为朋友，以妓娼为传福音的对象，在他们中间告诉他们，他们是有盼望的，这个爱心是很重要的。当基督教离开爱心的时候，基督教就连什么宗教的价值的身分都没有了。如果基督教没有把真正的爱表现出来，是那神圣的，从天而来的，自我牺牲的，是高尚的，是有品德的爱，舍己的爱表现出来，我们就连别的宗教都不能相比。因为别的宗教不能提到上帝的爱，他至少有人性之间的慈悲，他们的大慈大悲，他们舍己的精神，有许多时候超过那些不懂圣经真理，自称为基督徒的人。
牐犓以求主帮助我们，给我们用爱心表明我们的信仰，用爱心表明我们的灵性，用爱心表明，我们在这个世界中间实实在在存心有贡献，存心有牺牲，存心有造就人的这种心志在我们里面。这样呢，你们要爱。那么，爱弟兄，爱众人，爱教会，爱世界上灭亡的人，这些都是主给我们的榜样。
牐牭碧傅桨的时候，第四节就提到了人与人之间最深入，最私自的，最个别的，一种长久的爱，也就是终身不可放弃，终身不可违背的，两个人相爱的责任，就变成「婚姻」的事情了。所以到了第四节的时候，就提到了婚姻的事情。那这一节圣经，可以说是圣经特别的一节圣经，因为没有任何一圣经比这节圣经更直接了当，更简洁，更清楚的把婚姻的事情这样交待清楚。
牐牎富橐觯人人都当尊重，床也不可污秽；因为凡茍 合行淫的人，上帝必要审判。」
牐犇隳芄辉俅哟词兰堑狡羰韭贾屑洌再找到另外一节圣经论到婚姻比这节更简洁，更直接了当，更完美，更爽直的把婚姻的责任跟婚姻的戒规，婚姻重要的原则提出来，这么清楚的吗？没有。所以这节圣经是很独特的。这节圣经的重要性，这节圣经的关键性，是全本圣经中间独特的一节，有关于婚姻的神的话语。所以，「婚姻，人人都当尊重。」
牐犖什么把这句话讲得这样清楚呢？因为这里所提的，不是提到「性关系」的问题。这里所提到的，不是提到男女之间床上的生活。这里所提到的，是包括超过这个生活最重要的婚约有关的一生一世的责任的问题。所以，这样，这个就表示既然神与人立约，就成为人与人立约的基础。这样，全本希伯来书给我们看见旧约，给我们看见新约，后来借着盼望，给我们看到永约。
牐犇敲凑飧鼍稍肌⑿略迹乃是要把人带进到永远的约那个地步。那么，这样，神与人立约，告诉我们神是信实的，神是可靠的，神是从来没有违背自己，祂绝对不背乎自己的。所以祂与人立约的时候，是建立在祂的不变性，祂的永恒性，祂的从来不背乎自己诚信真实的本性上，来与人立约的。这样，神与人立约，就成为人与人立约的一个基础了。
牐牻裉煳颐强醇整个社会，没有信用就不能活下去。「民无信不立」，政府没有人民的信用，政府是不能维持下去的。社会之间没有人与人之间的信用，社会也不能维持下去的。银行与客户之间，如果没有真正的信用在其中，滚资就是银行倒下去。所以百姓不信，政府难立。百姓不信，君王难存。这样「信」就成为整个社会重要的一个基础，是人与人建立起社会，需要的一个很重要很重要的一个基础。那，(请不要走动，我不需要，请妳坐好，我不需要，你不要看我的汗，听我讲道，不要看我流汗，不要管我咳嗽，不要看我别的事情，就是注意听。妳来，如果妳不听我的讲道，妳看我流汗，我就不喜欢妳来了。妳注意听，每一字，每一句我应当给你考试的，如果妳单单注意看我流汗，要擦啦，要喝水，那妳就没有注意听了，那不是我的意思，明白吗？不要管我的健康问题，要注意听我讲的道！我们继续讲下去。)
牐犓以，当神与人立约的时候，就借着祂的不变性，祂的永恒性和祂的诚信真实的三大本性建立祂与人立的约。这个立约的原则，就成为人与人之间立约的基础。所以人与人之间无论是家庭，无论是社会，无论是百姓与国家，无论是国际之间，无论是整个宇宙，政界之间的关系，都建立在诚信的立约基础的上面。这样，国与国，民与民，人与人，夫与妻，父母与儿女，在建立彼此关系的中间，「信」、「诚实」、「不变」，立约就变成很重要的事情。
牐犇敲矗人与人之间所立的约，最重要的是什么约呢？人与人所立的约，最重要的就是男女结婚所立的婚约。请你注意，这是人间的约最基本，最重要的约。凡是尊重婚约的百姓，就是一个负责任的百姓。凡是对婚约看得很严肃的国家，就是一个可以被神赐福的国家。凡是对婚约随便糟蹋，随便践踏，随便把这个当作是儿戏的一个民族，一定是文化比较低级的一个民族。所以无论文化、国家、社会、宪法，不可以不尊重婚姻。
牐犇敲矗要尊重婚姻是谁吩咐的呢？要尊重婚姻是谁命令的？是神自己的命令。上帝说「婚姻，人人都当尊重。」这句话大的意义，大到一个地步，影响整个人类的生存，影响整个民族的生存，影响整个社会的生存，所以这是神的命令。
牐犎绻你说「神的命令很多。」我告诉你，这个命令是对全人类的命令。上帝说「婚姻人人都当尊重。」是上帝给全世界每一个人所发的一个命令，而且这个命令，也是对整个历史，从创世之日到审判之日，中间的整个步骤，整个程序的总命令。「婚姻人人都当尊重。」这句话严重到一个步，凡对这个命令不遵守的国家，是在危机中间的国家。凡是对这个命令不尊重的民族，是一个不能长存的民族。凡是对这个婚姻不看重的文化，是一个很肤浅，有一天一定自己灭亡的文化，因为这是整个人类最重要要遵行的，最基本的人际关系的一个约，建立在这个约的严肃性上面。对这个约的严肃性，有很严肃的责任感的人，他们建立的婚姻，他们所组织的家庭，就可以成为万代的榜样，成为国家的支柱，这是很重要的。
牐牻裉炝(明发)长老打电话告诉给我，后来他来找我，与我谈到有一次三千五百个中学生参加一个聚会。那么，这个聚会中间，老师对廖长老说，「三千五百个人中间，有差不多一千五百个孩子是只有单亲。」另外一个聚会，差不多一半的人，是在单亲的家庭里面长大的。换一句话说，有的父亲把他们的母亲丢掉了，或者丈夫把妻子丢掉了，有的是妻子把丈夫丢掉了，结果生的孩子还没有长大，已经不负责任的走掉了，这是什么呢？----不尊重婚姻。
牐犛腥嗣挥谢橐鲆郧埃已经不尊重婚姻了，有的人结了婚以后不尊重婚姻，有的人一面结婚在婚礼中间就不尊重婚姻，有的人不尊重婚姻连婚礼都没有。你看见这样严肃吗？这样可怕的事情吗？而今天这样的社会，是会变本加厉，越来越厉害的。在以后的日子，你会看见单亲家庭会越来越多，破裂家庭养大的孩子越来越多。在这个越来越不负责任的社会伦理的这个时代里面，你看见许多婴孩在他们长大的时候，有一些的东西缺 乏，是他们自己没有办法预防到以后的副作用，带来怎样的灾祸，没有办法预防到以后的副作用，使是他们走错路到怎样的地步。然后最大的可能性，不是单单影响他们个人长大以后所受到的损害，最大的损害是，因为他们既然在单亲或者破裂家庭中间长大，他就把这个当作「就是这样嘛，社会就是这样。」他也没有办法用严肃的婚姻责任，来教导他们的儿女。结果，如果他们教导「婚姻很重要！」他们的儿女会对他说，「那为什么祖父母离婚？为什么你自己是破裂家庭长大的？为什么你自己婚姻的事情不成功？」他们就缺 乏能力。
牐犓以，婚姻之间，能够达到真正好的果效，能一生厮守婚约到死的地步才分离的，这种人他们就有足够的权柄、榜样、能力教导他们的儿女，世代相传成为敬虔的后裔。你一定要知道，你忽略这个命令，你所受到的不是单单你个人的灾害，你所受到的，是你个人产生的一代一代下去，没有办法补回的那个不好的影响。我不是说美满的家庭生出的孩子以后前途一定很美满，不一定。相反的，许多美满家庭所生的孩子长大的时候，从来没有预防什么困难会来到，他们就如同在没有风，没有雨的温室里面长大的一朵花。等到他一定要搬出去遇到暴风，马上就衰残下去了，也可能的。所以有关这一点，我相信我们当尽人的责任，另一方面，神留下一些恩典给遭难的人，这两方面我们都要顾及。
牐牻裉煳颐挥惺奔涿恳桓鼋嵌热ヌ福我只把很重要的这些原则提出来，愿上帝给你触类旁通，举一反三，可以从这里慢慢发挥你的思想，去明白圣经中间要我们知道的这些原则，和这些原则所可能带来的副作用是什么。愿上帝赐福给我们！我们继续讲下去了。
牐犓以这句话，「婚姻，人人都当尊重」是从神而来的。为什么婚姻人人都当尊重？因为婚姻的制度(这是第一样)是神自己设立的。神既然设立了婚姻的制度，神有最高的权威，告诉我们要怎样看待婚姻。神设立了婚姻的制度，神是借着婚姻的婚约的这种制度，叫两个人一生一世彼此相爱，彼此相信，彼此承受负担的时候，同心合力，同甘共苦，来负起作夫妻的责任，这是神自己所下的命令，神自己所建立的制度。所以神说这个很重要，所以婚姻很重要。
牐犖什么「人人都当尊重」呢？因为这是神所设立的制度。上帝为什么设立婚姻的制度呢？上帝为什么把这个神圣性要交待给我们，要尊重它呢？因为上帝知道，只有真正尊重婚姻，才能保全我们生命的价值，真正尊重婚姻才能成全我们生命的意义，为什么呢？这两句话我现在也不讲太清楚，因为每一点再讲下去，我们的时间是不够的。
牐犐褡约荷枇⒌模上帝说「那人独居不好」(参：创世记：2 章 18 节)。这句话特别是对男的讲的，因为「那人」那个时候就是亚当，那个时候还没有夏娃，所以男人独居，比女人独居更不好，大家说「男人独居，比女人独居更不好。」
牐犖也皇强玩笑的，因为当讲这句话时候，还没有夏娃对不对？上帝说「那人独居不好」，特别是指男的。那么，如果女的呢？当然女的有男的很好。如果女的没有机会结婚，或者不结婚，她一定会比男的更容易克服性欲的问题，更容易克服单身的痛苦，更能忍受单身所受的承担。所以我说「那人独居不好」，从神口里讲出来这一句话的时候，夏娃还没有造，所以这个是特别指男人的需要。「那人独居不好」，上帝说「不好」，就是「不好」。不是因为祂是独裁，因为祂是真理，上帝是真理的本体，上帝是真理的位格者，上帝是有位格之真理的本体，我从前讲过这个名词。这个名词「上帝是有位格之真理的本体」，是世界上任何一本书没有这样讲的，只有在我的讲道里你听到。the truth in person, the subjectivity of truth in person。上帝是有位格之真理的本体，祂是是本体，祂是真理的本体，而这个真理的本体不是客体，不是你想出来的，祂本身是真理，祂又是有位格的。所以这个有位格之真理的本体，用祂的情感、理性、意志所表达要我们明白的，所讲出来的话，你一定要注意。
牐犖什么说「人活着不单靠食物，乃是靠从上帝口里所出的一切话」(参：马太福音：4 章 4 节；路加福音：14 章 4 节)？因为只有神的话才是真理，而神的真理讲出来的时候，就超越了所有被造的人，堕落有限的理性所能想出来各样的逻辑，还更高超，就是这个道理。我再继续讲下去了。
牐犚蛭上帝是真理的本体，所以当上帝说「那人独居不好」的时候，你不必再强辩了。男人独居，远远比女人独居更困难。男人独居常常比女人独居更多犯规。男人独居常常比女人独居更短命。因为男人独居不好，上帝说不好，就是不好。我们今天有许多时候要怀疑上帝，怀疑上帝的话，自己用各样的理论去辩论，去要超越，去否定圣经的话，你怎样做不过是羞辱自己，不过是毁坏生命，不过是以脚踢刺，不过是做海市蜃楼，没有真正意义的假梦，因为神说的话是不会错的。
牐牎改侨硕谰硬缓谩梗特别指男的。所以上帝就叫那人沉睡，然后从他的肋骨中间取了一根出来，为他造了一个女人来帮助他。这样，人需要结婚。人需要结婚，人需要一个女人，男人需要一个女人来帮助他。现在有许多女人听错了，就来「绑住他」。所以许多作妻子的人，不照着圣经的原则，她以为她能绑住丈夫，绑得越紧她越厉害。结果男人妳越绑，他越用刀把绳索把它砍断，他越跑，所以就弄巧反成拙，因为没有回到圣经。圣经说「上帝就为他造了一个女人来帮助他」，不是「绑住他」，你要清楚知道这些原则，这些话语都是太美了。
牐犖掖忧耙晕圣经是普通话嘛，都懂了嘛，没有一个字需要再去查字典了嘛！读了大学毕业，圣经还看不懂那才奇怪了，每一个字都懂。但是圣经就是这样一本书，最深的文学家越读，读来读去读不懂，最简单的农夫读一次就有一些明白了。这一本书是一本很奇妙的「生命的书」，「不是知识」的书。所以里面隐藏的智能是超过知识的，里面隐藏的永恒的本性是超过暂时的人的哲学的；这里面所隐藏的神的恩爱，超过人自己的推敲，跟人堕落理性所能想出来的利害关系。那人独居不好，所以神要他沉睡，在开刀以前，叫他睡得很熟，给他麻醉，这是第一次「麻醉作用」，第一次神的开刀，第一次医学上的榜样 ----先麻醉才动手术，大家说「先麻醉，才动手术」。那么当祂把肋旁打开来的时候，也是第一次流血。所以圣经里面第一次流血是亚当流血。第二次流血是羊流血，或者牛流血。第三次流血，是人流人的血，这里面都有意义在里面。
牐牭谝淮蔚牧餮跟第二次的流血，其实不是指人与人之间相打，相斗产生的战争所流的血的一个代表，不是。那是指基督，都是指基督流血的。因为亚当沉睡，上帝打开他的肋骨流出血来的时候，这就预表基督流血才把教会建立起来，因为亚当代表「基督」，夏娃代表「教会」。「基督爱你们，如同丈夫爱妻子，所以你们要爱妻子如同基督爱教会」(参：以弗所书：5 章 25 节)，你看到了没有呢？第一次流血是亚当流血。第二次流血是牛羊流血。因为亚当犯罪以后，最先流血的不是他了，因为他现在不知道他的罪应当怎么样救赎，所以上帝就用牛、羊的血，使牛、羊死了，把牠的皮剥来给亚当做皮衣，所以第二次的流血是牛、羊的血，第一次流血是亚当的血。亚当的血不是代表亚当有什么牺牲，是预表基督受死流血使教会成为祂的新妇，是这个意思。牛、羊流血是预表基督是逾越节的羔羊，「看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的」(参：约翰福音：1 章 29 节)。那这些伟大的圣经的意义，都是在永世中间神的计划，神的旨意在暂世中间彰显出来，这些字句中间隐藏着精意的圣经节。
牐牳行簧系郏∩系凼寡堑背了，流了血就用一根肋骨造出夏娃。这样，夏娃被引到亚当面前的时候，亚当就讲一句话，「她是我骨中的骨，她是我肉中的肉」(参：创世记：2 章 23 节)。这样，他是不是发现少了一根，发现「那一根很像我的」，所以他就把夏娃认为是他「骨中的骨，肉中的肉」？不是，这表示他们要建立一个「骨肉之间关系的爱情跟夫妻生活」，伟大吗？太伟大了！
牐犇阍谑澜缡榉坷锩嫠找到的，书摊里面、书局、书店、书库，在所有的图书馆里面，你会找到这样伟大描写婚姻的事情吗？没有！堕落的人讲婚姻是「堕落婚姻的讲座」。堕落的人讲婚姻，是堕落的人讨论堕落的人与堕落的人之间，那种梦幻式的爱情，在罪人中间自私的，彼此以自私作出发点的爱的那些理想而已，只有回到圣经，你知道什么叫作婚姻。
牐犐系凼寡堑背了，然后从亚当身体里面，取出一根骨头为他造了一个夏娃来帮助他。所以夏娃是谁？夏娃是我自己里面的一部份。夏娃是谁？夏娃里面的，也就是我里面的，我应当把她当作自己来看待，否则「爱人如己」这句话不过是一个理想。而「爱人如己」就是从「夏娃的骨头就是我自己的，夏娃的骨肉就是我的骨肉，夏娃就是我骨中的骨，就是肉中的肉，我怎么能不爱她如己呢？」「爱人如己」的思想，就从神借着亚当沉睡，创造夏娃来帮助他，而亚当承认「她是我骨中的骨，是我肉中的肉」，从这个总原则提出来，感谢上帝！大家说，「感谢上帝！」我们越明白上帝的道，越充满感谢，对不对啊？我感谢上帝！
牐犖乙丫对你说了，这个有关于第四节，单单这一节，我差不多需要一个月的时间，最少四次的讲座。所以，这些以后会印成一本书出来。现在在香港已经把新加坡、香港所讲的一些总归纳起来，正在排版，正在总编辑出来，是不是再加上台北讲的，我不知道，求主怎么引导就是。虽然你们是比较落后一点，但是我相信还有一些，那两个地方和印度尼西亚还没有讲的地方，会在这里讲出来，愿上帝成全祂的美意，把这些在这一生中间借着神的话光照我所领受的东西，很完满的留在世界的中间成为万代的祝福。我们继续讲下去了。
牐犇敲矗这样，夏娃就成为另外一个人。那这一个人原是从亚当这一个原先的人出来的。而亚当这一个人，是神自己的创造功能所创造出来的。所以，这样，上帝就造男造女，使他们成为结合建立一个家庭的可能。感谢上帝！婚姻，人人都当尊重，因为这是上帝亲自设立，上帝所设立的制度，The institution is from God Himself, so the commandment from God must be kept by everybody, marriage everyone should respect. 婚姻，人人都当尊重。
牐牭诙样，婚姻人人都当尊重，因为这是所有的「亲」与「爱」之间关系中间最不同，最特殊的一种关系。我们每一次写给我们所喜欢的人，我们的孩子，我们的朋友，「亲爱的老师」，「亲爱的某某人」，「亲爱的朋友」，「我亲爱的同事」，我们都讲「亲爱」，「亲爱」，「亲爱」。
牐犕ǔ！盖装」这两个字，是先「亲」后「爱」，对不对？因为你是我的父母，妳是我的母亲所以我爱妳。「亲」成为「爱」的基础。因为你是我的父亲，「亲」成为爱的基础。你是我的儿女，你是我的亲人。「亲」成为「爱」的基础，我们对我们的亲人，有一个特别的感情，有一个特别的关系，有一个特别的心灵的感受，有一个特别的责任，这是很正常的事情。但因为先「亲」，后「爱」。为什么你会为你的孩子挂虑过于为别人呢？因为他是你的「亲」。为什么你会对你的父母更多的责任过于别人呢？因为他是你的「亲」的，因为「亲」后来产生「爱」，因为「亲」产生「责任」，「责任」包含「爱」。所以「亲」跟「爱」之间，是先「亲」后「爱」。
牐牭是，夫妻关系刚好反过来，所以这是很特别的一个关系，我们先「爱」后「结亲」，对不对呢？除非你跟你的表妹结婚，那是「亲上加亲」。但是如果你是跟一个与你没有关系的人，甚至不同背景，不同的民族，不同的姓氏，不同的家族，不同的省份，不同的血缘，不同的肤色的人结婚，那么你爱她是根据什么？没有根据什么。然后你跟她怎么样就变成亲了，所以所有亲爱的，都是以「亲」为首，然后以「爱」为次要的。但是，只有婚姻的事情上，是先「爱」后「亲」。你跟这个人结成亲，是因为「爱」的关系结成亲的，不是因为「亲」的关系产生爱，所以这是很不同很不同的一个次序。
牐犘矶嗷橐鍪遣煌的人，甚至不同的宗教，不同的信仰，不同的教义，不同的背景建立起来的。那么，结果怎么办呢？就因为爱的关系产生了变化。我这里不是暗示你可以跟不同宗教的人结婚，但是我告诉你，不同宗教的人结婚，如果他们真正相爱，有一方会为了爱的缘故产生牺牲，那这也是你的配偶可能变成基督徒的可能。另外一件，你可能被拉去变成不是基督徒的这个危机，两样都存在着。但是至少这两个因为爱的关系，所以他们就把这个爱当作第一，而如果不是以神的爱为与人与人之间的爱为基础的话，那就是危机了！这个是以后的话，应该另外再提到关于不同的宗教的爱是不是可靠的，这是另外一个题目。但圣经告诉我们「信与不信，不可相通」(参：哥林多后书：6 章 14 节)，包括婚姻的事情上，所以我们应当要谨慎，免得我们受试探，就离开圣经的原则去了，我继续讲下去。
牐犝庋，当你爱一个人的时候，这个爱，结果就要合一，因为爱的终极的目的是要合一。真正的爱不能产生隔离的结果，真正的爱一定是减轻隔离的可能，而产生合一，更合一的这个可能。所以爱的终极目的，乃是要结合，爱的终极目的就是要合一。所以婚姻就是恋 爱的一个结果，而恋爱的结果产生了终身的责任，所以爱的结果，就是要变成结婚合一。为这个缘故，你们看见像「罗密欧与茱莉叶」，这两个世家相仇恨，相杀，绝对不能容忍别人存在，不共载天的两个家族，因为爱的缘故，结果他们两个人完全忘记了上一代有什么仇恨，我们兄弟中间跟他们兄弟中间有什么仇恨，这是我们两个人的事情。所以爱可以「化仇为亲」，这样，婚姻的神圣性，就变成人与人中间最密切的爱的关系了。因为这个缘故，这个是超过了「亲而爱」的那个关系，所以「爱而亲」就是婚姻，人人都当尊重，因为一个男，一个女，两个都是按照上帝的形象样式造的。男人是按照神的形象样式造的，女人也是按照上帝的形象样式造的，所以男人是尊贵的，女人也是尊贵的，两个尊贵的人，两个有神形像而被造，又是彼此为对方而造的人的结合，怎么可以不尊重呢？
牐犐系墼炷惺俏了女的需要，上帝造女是为了男的需要。所以当一个人到了婚姻年龄，到了婚姻的需要的时候，他的结合是相辅相成，完成了上帝造人的美意。这样，我们应当尊重婚姻，因为婚姻是被造有神形象样式的一个人，跟被造有形象样式的另外一个人，因为神奇妙的安排，结合成为家庭的，所以我们一定要彼此尊重。婚姻，人人都应当尊重。
牐牭谌样，婚姻人人都应当尊重，因为婚姻在基督教的观念中间，是两个人从一个源头领受到爱。那这一点我要特别详细的给大家解释，这是基督教的婚姻与非基督教的婚姻观，最大不同的地方。在非基督徒的婚姻中间，他们在自然层次中间，是照着上帝的创造，一男，跟上帝的创造，一女，之间立约成婚，建立家庭，这是对的。但是基督徒在婚姻观中间有一个很特殊的，是世界的婚姻没有看到的，也就是「我对你的爱」，跟「你对我的爱」到底是两个源头或者是一个源头？
牐牱腔督徒说「我爱你」，所以我对你的爱，是我做源头，你做为领受爱的对方。而「你对我的爱」是你是源头，我做为你所爱的那爱情的对方。所以我是你爱的对象，你是我爱的对象，我对你的爱，就变成我自己有一个独特性的存在做为爱的源头。「你对我的爱」你是做为一个独特存在爱的源头，所以是两个主体，两个不同的人，从两个不同的源头发出爱结合在一起，所以我们两个人，用两个源头的爱建立的一个家庭，这是普通的婚姻观。
牐牭是基督教的婚姻观不是这样，请你注意下面的话。我们是「从一个源头分给两方，再重新建立，成为合一的家庭」，这是基督教的婚姻跟非基督教的婚姻不同的地方。请你注意，什么意思呢？因为基督徒知道唯有神才是爱。所以人之间有爱，因为人被造是按照神的形象样式。我是照上帝的形象样式造的，上帝就是爱，我像上帝，所以上帝把爱的形象样式放在我里面，所以我能爱。那我之能爱，不等于我就是终极性的主体，ultimate subjectivity，不是。我不是终极性的主体，我不过是被造能爱的人而已。我的爱不是从我被造的本性中间发出来就完全了，你的爱不是从你自己被造的本性发出来就完全。因为你被造的时候，是按照被造的源头是上帝，我被造的时候是按照爱的源头是上帝，你不过有爱的源头给你的形像，我不过是爱的源头给我的形像。所以你爱我，是出于被造者作主体，我爱你是出于被造者做主体，两个被造者自己做主体的爱。那被造者有什么毛病呢？第一、是限制的。第二是不完全的。第三是会改变的。所以就很危险了。
牐犇阕⒁馓吗？今天你好像听了很多名词莫明其妙喔！你们平常参加多少婚礼都没有听这么长的，也没有听这么深的，但这不过是一篇哦，你听到四篇以后，你就把整个基督教婚姻观奠定了，以后你一生就不随便了，好不好？因为你是一个被造的，我是一个被造的，所以你对我的爱，是「被造者」对「被造者」的爱，我对你的爱是「被造者」对「被造者」的爱。我的源头是「形像」不是「本体」，你的源头是「形像」不是「本体」，而爱的本体不是你，爱的本体也不是我，爱的本体在哪里啊？是上帝。God is love.
牐犓以基督教婚姻观是什么？「一个爱的源头分给两个人，再把这两个从神而来的爱结合在一起，建立一个家庭」，所以不一样，很不一样的。当你明白这一点的时候，你就知道为什么在婚姻的事情上，你要寻求神的旨意。为什么在婚姻的事情上你要尊主为大，为什么结婚的人现在敬畏上帝，因为你不是在开玩笑，你不是在儿戏，你不是在表演。
牐犌疤煳掖蛹隆坡坐飞机到香港，里面忽然间电影演出一个叫做style of art, style model，就是时尚的一个模特儿，是一个最完美的，人所最崇拜的偶像之一，如果没有记错，她的名字叫作茱莉亚_罗勃兹(Julia Roberts)。你们大概都知道了，长得很漂亮的。但是我一看再看，再看，我为她遗憾的一件事情，她结婚、离婚，结婚，离婚....。我心里想，为什么这么美的一个人，要过这样的生活？为什么美若天仙一个女孩子，婚姻不能长久？有几次嫁的丈夫也相当英俊，有几次不大象样。她怎么会爱那个不大象样的呢？是不是她认为自己也不象样呢？而大家认为她很象样，为什么后来嫁给很象样，大家都认为天生一对，不久以后她又再离婚呢？原来她不明白这一条，她以她自己为爱的源头。「我爱你嘛，所以我嫁给你。我现在不爱了，我跟你离婚。我再爱别人，我再嫁给他。我又不爱了，我再离婚。」你不是爱的源头，如果妳是爱的源头，妳的爱不过是那本体的形像，不是本体。你的爱是受造的，是会变的，是不完美的，是很可怕的，所以当你一变的时候，那你的爱就收回了。你一收回的时候，对方不肯收回，可能会杀死你，可能会轻看你。那么在爱中间所讲的任何最深奥的，最私自的，最隐密的话，都被公开的时候，那有什么价值呢？最所以你看见，不好玩！婚姻不是儿戏，所以人人都当尊重婚姻。
牐犖以俳玻上帝是爱的源头，「主啊，求你用你的爱分给我们两个人，让我们两个人照着你给我的爱去爱她，那么她用你给她的爱来爱我。」所以是从一个源头分给两个，两个再结合的时候，这个爱就变成一个有永恒者，爱的本体，长久保守的那个可能性。这是很不一样的。
牐犇惆我为什么？「因为你很有钱。」我爱你为什么？「因为妳很美丽。」有钱人会度过几十年一直有钱吗？美丽的人三十年以后还美丽吗？不是的。最美的人，可能老的时候完全不美。最有钱的人，可能十年、二十年变成很穷的人。所以如果你的爱的出发点，是在受造界中间找到兴趣，在受造界中间建立基础，那个基础是「沙土」！那你如果爱，是建立在神的本性中间，再求主保守你，给你不随便，不开玩笑，以敬畏神的心，从神领受祂的爱，净化你的感情，再用这种爱建立婚姻，就很不一样了。
牐犓以我劝你不要太急结婚，大家说「不要太急结婚。」但是，你说「我就是不太急，所以现在六十岁还没有结婚。」我再劝你，不要太老才结婚。大家说「不要太老才结婚。」唉呀，你说，那很难，太急结婚又不对，太老结婚又不对，那么几岁才对？我不讲，因为妳的二十五岁是他的三十一岁，她的十六岁可能是你的二十一岁，每一个人成熟的年龄不一样的。所以这个就要有一种「心理的成熟」再加上「思想的成熟」，再加上「灵性的成熟」、「信仰的成熟」，然后才决定婚姻。这样，你一定要做一个负责任的人，因为这个负责任，就是一个成熟的基础。一个没有责任感的人永远没有成熟，没有负责任的这种觉悟的人，和没有负责任的本能的人，是常常会改变的人。
牐犇阋欢ㄒ在年幼的时候敬畏神，在你开始长大的时候，吸收神的智慧，学习神的话语，然后效法神，对神产生敬畏，以后你才能真正尊重婚姻。没有尊重婚姻的人，不应当结婚，婚姻人人都当尊重。
牐牭谒难，为什么婚姻人人都当尊重呢？因为婚姻是一个人的生命进到更成全的一个很重要的步骤，这个就使我们的生活，我们的生命，进到一个更成熟，更成全的一个地步。上帝造人，给人有爱的本能，上帝造人也给人有被爱的需要，所以「爱人」跟「被人爱」两件的平衡，是不可忽略的。
牐犎绻一个人一生只有付出，而没有领受，只有爱爱爱....，而从来没有人爱他，他永远没有满足。一个人如果永远只有被爱，被爱，被爱....，而没有爱的主动性的机会，她也没有满足。「爱」与「被爱」，构成了生命成长，生命成全，生命满足很重要的因素。所以我们需要被爱，我们需要爱。
牐犇闼担「唐牧师你这样讲，是不是指没有结婚的人，生命就从来没有成全呢？」不是！因为他到某一个地步，神可以用祂的能力，使他的爱不在性的关系上，不在男女之间的关系上，可以升华到另外一个地步，结果照圣经说，「没有儿女的，比有儿女的有更多的儿女」的那样的情形。现在我们现在不谈，我们谈我们的正题。
牐牷橐鋈巳硕嫉弊鹬兀因为这是爱与被爱之间能够成全人生命的一个很重要的步骤。所以当你小的时候，你就是受父母的爱，受兄长的爱，受老师的爱，受朋友的爱。到你到了结婚的年龄的时候，你开始享受到，开始经历到，你怎样用你的生命去爱另外一人。那个经历是不能用别的东西替代的。当你爱另外一个人的时候，你变成主动者，你变成主体者，你变成主动发出感情的主体，感情的主体。所以你爱别人的时候，从你感情的流露，你生命的发挥，你发现你从这里领受到另外一种满足。婚姻人人都当尊重，因为结婚的人会进入更成熟的一个阶段，所以许多认为「没有结婚的人，还没有成人」，「还没有结婚的人，还没有长大」，其实这是有一点不大公义的事情。因为如果照这个理论来说，耶稣从来没有长大，因为耶稣从来没有结婚，对不对？当他为人的时候，耶稣基督对人的爱，他从爱的发抒对人所给予的一切，超过所有的人。但是在普通的人，被造者的身份中间来看，我相信，结婚实实在在是使人进到长大成人的地步的。
牐犆挥薪峄橐郧埃你总是向父母要，等你结婚做爸爸以后，是人把你当作父母来向你要，所以从前你是在「受」的生活中间，等你结婚，特别做了父母，你就在「施」的地步上，就变成从「受」转而变成「施」，你就变成不能自私了，所以婚姻使人成熟。在结婚以前，总是讲「我我我.... 」，结婚以后你讲「我」，另外一个说「那我呢？」你就想，「咦，还有另外一个我。」所以你的「我」就变成与另外一个「我」，相对关系的「我们」中间的一个我，不是「我绝对独裁」的一个「我」，这个关系变化了。这个关系变化就使你成长，使你成熟，使你成全。这个成长，这个成熟，这个成全，因为神是这样创造人的。所以你在婚姻的生活中间，你享受到一个生命成长，成熟，成全的一个步骤，一个经历，一个要素，也就是生命的分享。
牐牭鄙命分享自我的时候，这个生命才进到更成全的地步。When life is shared, it is accomplished. When life is not shared, will never be accomplished. 被分享的生命是被成全的生命，被分享的生命是被成全的生命。没有分享自我的生命，是没有办法自我成全的生命，我们讲一次好不好？「被分享的生命是被成全的生命，没有自我分享生命的生命，是没有办法成全的生命」，这是定律。所以当你从你自己自我里面，把生命分享出去的时候，你就进到更完美，更成熟，更成全的地步，所以婚姻人人都当尊重。
牐犠詈螅在第一讲里面我要与大家思想的就是，为什么这句话是很重要的？因为这句话严格来说，乃是对每一个人讲的。所以「婚姻，人人都当尊重」包含双重的方面：第一、结婚的人要尊重婚姻。第二、不结婚的人也要尊重婚姻，这才叫作「人人都当尊重。」
牐犎绻「婚姻，人人都当尊重」是指结婚的人要尊重婚姻而已。那岂不等于说那些没有结婚的人，就可以轻看那些结婚人吗？因为他不结婚他就没有责任，他不结婚他就不必尊重，他不结婚他就不必对婚姻的对象负起任何的责任。那么，这样的话，这一句话就变成一部份的人类当遵守的命令。但是我们今天讲道以前最先的时候就说，「这是神给全人类的一个命令」，这个全人类的命令，是每一个人都要遵守的。所以「婚姻，人人都当尊重」，不单是对结婚的人讲的，也是对没有结婚的人讲的。
牐犇切┯谢会，有经历结婚的生命的人，他们要尊重婚姻，因为他们是人。那些没有机会，没有结婚，没有经历婚姻建立家庭，没有这种经验的人，他们也要尊重婚姻，因为他们也是人。婚姻人人都当尊重。结婚的人要尊重，不结婚的人也要尊重。全世界所有是人的人，都应当尊重婚姻，因为这是神所建立的，因为这是神给人产生爱超过亲，最重要的基础，因为这是表示，基督爱教会为教会舍己最好的一个榜样，使人效法基督所建立的制度。婚姻人人都当尊重，因为这个命令，是对已经结婚的人，也是对没有结婚的人，同时发出去的。
牐犌笾靼镏我们，给我们在我们生命的深处里面，实实在在以敬畏神的态度，来尊重婚姻，来遵守这个命令，行在祂的旨意中间，愿上帝赐福给我们！今天我们第一讲，就到这个地方，我们站起来一同来祷告，
牐(唱诗：十字架永是我的荣耀)
牐牎甘字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」。
牐犖颐歉行簧系郏把这样深奥的道理，这样伟大的原则告诉了我们。我们多少时候，以为我们什么都知道了，我们多少时候以为我们什么都明白了，其实还有许多话语中间的原理，有许多深奥的方面，是圣灵要继续不断光照我们的。求主这个时候用祂的光照耀我们，用祂的爱感化我们，用祂的真理挽回我们，用祂的灵纠正我们，使我们错误的观念与十字架一同被钉，使我们新的思想，是照圣经原则的思想，可以复活在我们生命的深处，从今以后，照着神要我们明白的，去明白这一切的事情，特别是婚姻的事情。我们为今天所听的感谢主，为我们所能明白的感谢主，为我们还不能明白的求告主，求主赐福我们所要领受的这一切的真理，我们大家垦切开声感谢，恳切开声祷告，我们一同开声祷告：
牐牎钢靼。我们感谢，我们赞美你，因为你的恩，你自己的爱，你与我们同在，你赐福我们每一个人，给我们听见这样的道理，听见这样的教训，这是你圣经清楚吩咐的，我们把一切荣耀归给你！你没有撇下我们，你没有丢弃我们。主啊，求主帮助我们，叫我们在你的面前蒙恩，我们需要，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你的手里。求主捆绑撒旦的作为！主啊，你没有撇下我们。主啊，求主叫我们在你面前，可以照着你的典范，照着你自己的智慧，照着你启示的原则，照着圣经所教训的道理，正视婚姻，尊重婚姻，使我们纠正我们的生活，使我们回到你面前来。主啊，你听我们的祷告，我们恭敬仰望，求主施恩，求主怜悯，你与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
牐犖颐谴蠹以倏声为台湾的社会祷告，有许多破裂的家庭，有许多已经不在一起的夫妻，有许多随便结婚，随便离婚的，社会的这种许多许多不信主的人的这种状况，求主赦免，求主怜悯，求主带来一个复兴，从基督徒的生命，基督徒的生活，基督徒的家庭，基督徒的婚姻开始，可以影响我们整个民族，影响整个社会，影响整个城市，影响整个省，甚至影响整个中国，我们大家开声来祷告：
牐牎钢靼。我们恭敬站立，我们仰望祈求，求主怜悯赐福，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们恭敬把台湾的社会交托在你的手中，求主你引导，求主改变，求主加添我们力量，给我们在你的面前蒙恩。主啊，我们需要你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主你怜悯，愿主你赐福，愿主你捆绑撒旦的作为，主啊，你加添我们力量，你与我们同在，我们把一切的荣耀归给你！我们感谢赞美，愿主你施恩，愿主你赐福，仰望祈求，是奉我们的主耶稣基督的圣名求的。」
牐牎钢靼。我们再次为我们个人，为我们的社会，为我们的家族，为我们的省份，为我们的城市，主啊，为我们这个时代祷告，求主拯救许多破裂的家庭，求主怜悯许多将要破裂的家庭！求主听我们的祷告，我们感谢赞美，求主垂听，仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名这样祈求的。阿们。」
牐犖颐乔肓礁鋈舜领我们祷告，无论是谁，把今天所领受的带到主面前，然后你为我们所需要恩向神求告。无论哪一个人，请两个人带领我们祷告，请不要等候。
牐犗衷谖颐强声为下个礼拜的聚会祷告，我们求主吸引更多的人，给他们敬听主的话语，纠正他们的生活，回到主的面前，我们大家开声祷告：
牐牎钢靼。我们为下个礼拜来祷告，求主怜悯赐福，叫我们在你的面前蒙恩，我们需要你，在这个时代真的需要你，求主给我们讲透这些的话语，讲清这些原则，好叫我们众人回到你面前。主啊，你听我们的祷告，与我们同在，我们不能做什么，我们恭敬仰望你，求主怜悯，求主你施恩，求主捆绑撒旦，求主叫我们在你面前蒙恩。我们感谢，我们赞美你，我们把一切荣耀归给你！愿主怜悯，愿主你赐福，愿主垂听我们，你没有撇下我们，你与我们同在，感谢赞美，求主施恩，求主怜悯，仰望祈求是奉主耶稣基督得胜的尊名，我们在你面前，求主赐福下个礼拜的聚会，正像而且超过这个礼拜你对我们所讲的话。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
牐犌胱。我们大家一同来唱诗，我们唱诗第十四首「求主满我杯」。有的人没有蓝色的簿子(归正讲经大会诗歌集)，可能红的书(赞美)里面也有吗？你们找看看。求主满我杯，三百七十，你们可以用蓝簿，也可以用红色的簿子，蓝的是十四首，红的是三百七十首。我们大家来唱：
牐犌笾髀我杯
牐燜ILL MY CUP, LORD
牐牬剩篟ichard Blanchard 曲：Richard Blanchard Arr. by Eugene Clark
牐1.像那妇人在井旁，我在寻求，不能令人满足的事，
牐犇鞘蔽姨闻救主说道；到我这里汲取不渴泉水。
牐2.这世界有千万人，正在寻求，努力追求属世享乐，
牐犖抟荒苡胝獗Ρ聪啾龋我在主里已得着这宝贝。
牐3. 弟兄们，若你从这世界所得，仍然使你饥饿难受，
牐犖抑骰崾┒魇鼓愕镁龋若你谦卑跪下向祂祈求。
牐(副歌)充满我杯，求主满我杯，解除我枯干心灵饥渴，
牐犌笠蕴炝福喂养我使我饱足，满我杯，使我得满足喜乐。
牐犌攵骰萁忝蒙咸ㄎ我们奉献做一个祷告：
牐牎钢靼。当我们听见这宝贵信息，我们就为我们所处的世代忧伤。主让我们愿意为我们的社会，为我们的国家祷告，特别是青少年，在暑假期间，主啊，求你来拯救他们，让他们脱离这邪恶的事。主啊，让婚姻人人都当尊重的真理，透过我们可以继续传讲出去。主，我们献上一点金钱，恳求你使用。这样祷告奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」.
