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外在的情欲      

对生命的影响

与世俗为友      
        
经文
雅各书四1-4

1你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着，你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

        
经文背景
雅各指责那些淫乱的人，所作的都是与神为敌，因私欲引致种种的争斗。        
        
经文浅释


「杀害」（2节）─ 不是指杀人，乃是指仇恨。
「淫乱的人」（4节）─ 指灵性上不忠心和不专一的人。

        
经文默想


雅各为什么责备那些淫乱的人？
他们有什么表现？
这对灵性有何影响呢？

  
        
信息默想
世界的情欲是在纵容人的自我的，当人不断地自我膨胀，其结果就是人与人之间产生无数的攻击、批评、纷争和嫉妒。

基督徒亦不例外，当信徒离开神，没有重视与神的关系时，就会放纵种种的私欲，与世俗为友，雅各说这就是与神为敌的。因为与世俗为友就是追求情欲的满足，不再以神为满足。

一个与世俗为友的人，他会在情欲上有四方面的流露：1.好战─为了满足自己和私欲，不惜争权夺利。2.常感不足─私欲是贪得无厌，永远不能满足的。3.无法祷告─他们所祷告的都是妄求，不能寻求神的心意，神也不听他们祷告。4.追求宴乐─不断追求肉体上即时的舒畅。

相信没有一个基督徒在放纵肉体的时候，会承认自己是与世俗为友的。但因灵性的软弱而流露各样的情欲，却是我们无法逃避的，今日我们实在要儆醒自己的生命。

        
人生应用
在我的生命中有流露以上四方面的情欲吗？.

外在的情欲      
  

对生命的影响

追求神怪的事物  
        
经文


希伯来书十三7-9

7从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。8耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。

        
经文背景
作者教导信徒当持定信仰生活的教训，效法有好榜样的人，远离怪异的教训。   
        
经文默想


作者教导信徒当如何追求生命的长进？
怎样才可以避免怪异教训的勾引？


信息默想
当基督徒的灵性低落，信心动摇的时候，心灵间会出现很多莫名的恐惧，对很多事情都感到惊慌，缺乏安全感。此际，撒但就会很容易透过很多怪异、迷信的事情来控制人的心。

希伯来书的作者提醒信徒，不要被那诸般怪异的教训勾引，去追求神怪的事物。当时在他们中间流行着一些与食物有关的教训，有人认为吃与不吃某些食物，与增长灵性有直接的关系，这显然是犹太人无法摆脱旧律法主义的观点。另外，也有人认为圣餐时吃饼，就是直接吃了基督的身体，这是被希腊的祭神习俗而影响的思想，所以有些人相信自己真的是吃了基督的身体。

其实今日我们也是如此，很容易追求很多动听的末世预言解释，什至推测主再来的时间，以满足听欲，却不肯自己认真查考神的话，这对生命是非常危险的。这现象已日渐普遍，信徒对神的话越肤浅，追求神怪的事就越多。不要跟随这样的人，总要效法那些认真追求基督的人，坚定自己在神里面的信心。

        
人生应用
我的心会否渴望听一些神怪的事物，但对神的话却冷淡，不感兴趣呢？.

外在的情欲      
  

对生命的影响

没有明天的人生  



        
经文
哥林多前书十五31-34

31弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。32我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。

33你们不要自欺；滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

        
经文背景
保罗提醒哥林多教会的人要相信死人复活的事，主若没有复活，人生就没有意义和盼望，只管吃喝玩乐了。  
        
经文默想


为何保罗愿意天天冒死？
「没有明天的人生」是怎样的人生？
这样的人生观与犯罪有什么关系？

  
        
信息默想
一个不认识神的世代，人在其中就会尽情吃喝玩乐，尽享人生，因为他们的人生只是在世几十年的日子，他们认为死亡就是生命的完结，每过一天就是接近死亡多一天，形成没有明天的人生，这种人生观令人感到沮丧和绝望。

保罗清楚地向信徒申辩，基督若是没有复活，他何必要为主天天冒死呢？倒不如吃吃喝喝吧！因为明天就要死了。保罗又警告信徒不要犯罪，因为有人不认识神，这是保罗非常严厉的说话，是要叫他们感到羞愧，意思是指他们中间有人灵性非常低落，对神好像无知觉一般，放纵自己的情欲，终日吃喝玩乐，不肯追求属灵生命的长进。

今日你的属灵光景如何？会不会像哥林多部份的信徒一般，低落到好像未信的人一样，放纵自己的情欲，所持守的是一个没有明天的人生？这些外在的情欲会慢慢地侵蚀人的生命，什至我们已不自觉地完全陷入它的网罗中。没有明天，我们就不会再为生命奋战，小心！

        
人生应用
我的人生目标与未信的人有何分别呢？.

外在的情欲      
  

对生命的影响

灵里沉睡        



        
经文
以赛亚书廿九9-12

9你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！
他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。
10因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，
封闭你们的眼，蒙盖你们的头。
你们的眼就是先知；你们的头就是先见。
11所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：「请念吧！」他说：「我不能念，因为是封住了。」12又将这书卷交给不识字的人，说：「请念吧！」他说：「我不识字。」

        
经文背景
以赛亚警告百姓，他们在灵里是沉睡的，完全看不见神的启示和作为。  
        
经文默想


百姓灵里的光景如何？
灵里沉睡会出现怎样的现象？

        
        
信息默想
人沉醉在世界种种欲望之中，对生命会产生非常严重的影响。当然，人到了这个地步，自己是无法知晓，什至别人在旁边提醒，也没有反应。

以赛亚先知宣告了神的刑罚，预言耶路撒冷必遭重灾，但百姓仍然不肯悔改，沉醉在他们罪恶的生活中，他们的灵是沉睡的。他们心灵的耳朵是聋的，听不见神的声音，只信任自己所说的；他们心灵的眼睛也是瞎的，看不见神的话，所看见的只是封住的书卷，因为他们再看不见书卷中的信息。

这是何等可怕的景况，百姓以为自己是平安的，是享受人生最快乐的时光，谁知，这都是百姓在灵里沉睡的错觉，无法认识生命真实的景况。

今日无数信徒沉醉在各样情欲的享乐中，属灵的生命已经沉睡了，纵然阅读圣经，却读不到神的信息；听道却听不见神的声音，灵里丝毫没有感动。你是不是在这种光景中？

        
人生应用
我对神的说话仍然有反应吗？.

外在的情欲      
  

认识外在的情欲

权力的诱惑      



        
经文
民数记十六1-11

1利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和吕便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3聚集攻击摩西、亚伦，说：「你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？」4摩西听见这话就俯伏在地，5对可拉和他一党的人说：「到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。6可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。7明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！」8摩西又对可拉说：「利未的子孙哪，你们听我说！9以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。10耶和华又使你和你一切弟兄─利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？11你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？」

        
经文背景
摩西的领导地位受到可拉及他一党的人的挑战，摩西就让神来判断。   
        
经文默想


摩西被可拉攻击什么？
可拉要争取什么权力？
摩西怎么处理这些攻击？

  
信息默想
撒但对人心的控制有另一种极利害的手段，就是利用环境挑诱人对权力的欲望。这种情欲对基督徒来说是更严峻的考验，因为属灵的权柄是隐藏的，所以容易使基督徒造成表面谦卑，内里抓紧这些权力的现象。

摩西也面对同样的挑战。可拉党的一位首领要在民中取得更大的权力，所以攻击摩西和亚伦，诬捏他们擅自专权，并且控制群众。

可拉党的人因为权力的诱惑，竟然攻击耶和华的仆人，他们忘掉摩西和亚伦都是神亲自拣选的，是神赋予他们带领的权柄，并不是他们高抬自己。而且可拉党人心存争权的动机，其实也是对神的一种藐视，他们真正所攻击的不是摩西和亚伦，乃是神。不肯顺服神所拣选的人，最后就是与神为敌，可见这情欲的发动是何等可怕。

弟兄姊妹们，我们在教会里，也很容易被撒但利用权力来诱惑我们的心，表面是在事奉神，实际上我们因为争权，就等于藐视神和攻击神了。

        
人生应用
我会眷恋权力所带来的满足感吗？.

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认识外在的情欲

享乐的吸迷      

        
经文
传道书二4-11

4我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，5修造园囿，在其中栽种各样果木树；6挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。7我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。8我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。

9这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。10凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。11后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。

        
经文背景
传道者指出享乐的追求，是很难满足心灵的渴望。   
        
经文默想


传道者追求什么来满足自己的心灵？
当他得着一切的享乐，他有何感受？
为什么他认为这一切都是虚空的呢？

  
        
信息默想
传道者体会人生的过程，他曾经一度被种种的享乐所吸引，以为追求这一切的享乐，人生就是最快乐的。于是他为自己积聚一切的财富和美物，以满足他的享乐。

传道者为自己追求怎样的享乐呢？

豪华住宅─有最大的房间、最美丽的花园、最怡人的流水。
仆婢服待─所有起居生活由工人安排，享受最舒适的服侍。
置业兴家─发展最大的畜牧业，拥有雄厚的事业。
金银满屋─积存最大的财富。
夜夜笙歌─享受最美妙的歌舞。

这一切享乐的吸迷使传道者竭尽所能的追求，委实这一切都带给人肉体上最大的满足与享受。可是传道者得到这一切后，发现并没有带给他真正的快乐，相反地，他感到心灵里却有很深的虚空感，这一切在日光之下毫无益处。是的，享乐是在一刹那得到很大的感官刺激，但在心灵间却感受更大的虚空。

        
人生应用
我是在追求享乐的人生吗？.

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认识外在的情欲

吃喝玩乐的吸迷  
        
经文
出埃及记卅二1-6

1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。」2亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

        
经文背景
摩西上山取十诫，可是百姓等不及就自行造了金牛犊敬拜，因而犯罪得罪神。   
        
经文浅释


「吃喝」（6节）─ 指狂欢作乐。
「玩耍」（6节）─ 原文可指性事，暗示当时有淫乱行为。

        
经文默想


百姓为什么忽然犯罪？
拜金牛犊与吃喝玩乐有何关系？

  
        
信息默想
「这是一个吃喝玩乐的世代。」这句话表达了一种纵欲的现象，而且已发展成为普遍群众的生活模式，重点在于人的心态，而不是吃喝本身。

当摩西迟延未能下山，百姓思变的心就酝酿起来，他们虽然曾经经历过神奇伟的作为，仍是缺乏信心而再跟随埃及的偶像。当他们拜偶像的时候，撒但就引诱他们的心，纵情玩乐，放纵自己。

这是一种非常强大的吸引和迷惑（吸迷），一方面吃喝玩乐使肉体得到最大的满足，基本上人是有这样的倾向。另一方面这已成为整体的影响力量，成为一种人生的态度：何必为坚持人生目标而受苦呢？何必那么认真地过生活来操练自己呢？享受一下人生吧！

的确，它有着巨大的吸引力，起码在痛苦的人生中，稍微可以得到短暂的满足和快乐。可是，这正是撒但最诡诈的工作，当我们也大夥儿吃喝玩乐，属灵生命就会变得奄奄一息，只被这情欲所捆绑！

        
人生应用
我愿意一生都在吃喝玩乐中渡过吗？.

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认识外在的情欲

眷恋美色        
        
经文
列王记上十一1-8

1所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：「你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。」所罗门却恋爱这些女子。3所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华─他的神。5因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。6所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。

        
经文背景
所罗门王宠爱许多外邦女子，被引诱离开神，事奉偶像，招致神的怒气。        
        
经文浅释
「米勒公」（5节）─ 是王的意思，又称摩洛，是亚扪人所拜的神。   
        
经文默想


所罗门王在晚年犯了什么罪？
他对美色的眷恋，引致其么后果？

  
信息默想
除了物质以外，另一股强力的吸引力，就是美色，这力量抢夺人的心比物质还要利害，因为这涉及人内心深处的情欲。

所罗门王本是在神面前，什得神喜悦的君王，他在年轻的日子，一心为神的子民、为神的殿而努力，他向神求智慧，终于神把所有的丰富都赐给他。虽然所罗门是一个有这样特别智慧的人，可是他仍然敌不过撒但加在他身上的诱惑，他最软弱之处就是眷恋美色，什至到达一个追求邪淫的地步。

这些外邦女子利用美色绑着所罗门的心，并且引诱他离开神，去敬拜各样的假神。可见，美色的力量是何等的大，对心灵的影响是何等的深。今日这个世界越来越重视以性感来控制诱惑人，性感不单是指身体上的暴露、还有意识上的传达、言语上的挑逗，使人到达一个不能自控的地步。

美色的眷恋不单是影响男性，女性亦是如此，异性相吸的诱惑，正被撒但利用来控制人心。

        
人生应用
我会对某些人着迷吗？.

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认识外在的情欲

眷惜美物        

        
经文
撒母耳记上十五1-9

1撒母耳对扫罗说：「耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说：『以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。』」

4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。6扫罗对基尼人说：「你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。」于是基尼人离开亚玛力人去了。7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝，凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

        
经文背景
扫罗没有听从神的吩咐，灭尽一切所有的，因此招致神的愤怒。        
        
经文浅释
「牛犊、羊羔」（9节）─ 即小牛、小羊。  
        
经文默想


为何神要灭尽亚玛力人一切所有的？
扫罪有听从神的吩咐吗？为什么？
在扫罗的失败里，可看到人性的什么？


        
信息默想
世界对我们有很大的吸引力，使我们面对各样美物时都爱不释手，心底里全被这些美物占据，神在我们的心目中，只是危难时的救生圈。

当扫罗和百姓看见他们的战利品中，有太多华美的东西时，感到若打碎它们，实在太可惜了；杀尽一切上好的牛羊，也是太可惜和浪费了，这种眷惜之情，使扫罗和百姓无法下手，因而公然违背了神的吩咐。

美物当前，实在有一股无法阻挡的吸引力，心中的眷惜，使人不能自控，非要争取得到不可，这时神的话已忘记净尽，并且也忘记一切将要引发而来的后果。

你会觉得扫罪愚蠢吗？你会为扫罗感到可惜吗？或许我们都不假思索地指责扫罗的不是。可是，请停一下，你有想过你也可能是现代的扫罗吗？只是牛羊改了金银、股票、楼宇等，我们的心眷惜各样的美物，我们肯花数百元吃一顿丰富美味的膳食，却不愿买一套帮助我们属灵生命成长的书，这反映了什么？

        
人生应用
我发现自己对美物有所眷恋吗？.

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认识外在的情欲

悦目的诱惑      

        
经文
创世记三1-7

1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」4蛇对女人说：「你们不一定死；5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

        
经文背景
在伊甸园中，撒但引诱亚当和夏娃吃禁果。  
        
经文默想


撒但怎样引诱夏娃？
为何撒但的引诱会成功呢？


        
信息默想
在人类未犯罪堕落以前，撒但已晓得利用夏娃在眼目上的情欲，使她渐渐陷入罪中。

起初夏娃是拒绝蛇的引诱的，她清楚指出那是神不容许的事情，可是当撒但进一步引诱她的时候，她的心开始动摇，接着就是看见那树上的果子非常悦目，继而爱上这果子，最后产生犯罪的行动。

悦目的诱惑是一股强大的力量，因为它会牵动人的心，使人恋慕着那美物，开始忘记神一切的吩咐，渐渐地犯罪远离神。悦目的诱惑最可怕之处，是令人失去防备的警觉，它的诱惑是渐进的，使人在不知不觉中恋慕美物，到达一个非要不可的地步。

今日撒但正利用无数悦目的美物，来诱惑信徒的心。这个世界的物质太可爱了，每样东西都是那么美丽、奇趣、吸引、使我们的心眷恋美物，什至无法摆脱物质的控制，对于属灵的事情渐渐失去了炽热的心。你看见这外在情欲侵占人心的势力吗？

        
人生应用
我怎样才可以摆脱被物质控制？.

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认识外在的情欲

占卜的引诱      



        
经文
申命记十八9-14

9「你到了耶和华─你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华─你的神将他们从你面前赶出。13你要在耶和华─你的神面前作完全人。」

14「因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华─你的神从来不许你这样行。」

        
经文背景
摩西提醒百姓不要效法迦南地各种邪术和迷信。      
        
经文浅释


「使儿女经火」（10节）─ 这是一种迦南地的火祭，把儿女焚烧（从火中经过），献给偶像摩洛。
「观兆」（10节）─ 可能是指观看星象。
「过阴的」（11节）─ 即召魂问卜。

        
经文默想


迦南地有什么邪术是耶和华所憎恶的？
为何百姓必须把他们赶出去？

        
        
信息默想
每一个人都想知道自己的前途，什至进一步掌握自己的前途，所以不少人会透过不同的途径想去知晓自己的前景，这些途径大部份与灵界有关，例如：占卜、相命、测字、通灵等。

摩西在百姓未入迦南地以前，先警告百姓不可学迦南地的人所盛行各种的法术或占卜，因为这都是神所憎恶的。所有法术、占卜等，都是从撒但而来，是崇拜撒但、高举撒但的行动，这一切都是控制人的心，使人在惊恐之下，不敢离开撒但。神从来不许任何一个基督徒作这样的事，只有神是我们的引导者。

在一个动?的时代，占卜、相命已经大行其道，无论在报章、杂志、电视都可以看到它们的影响力，不但引诱未信者的心，什至有不少基督徒都受到引诱，迷信于这些事情上，渐渐失去对神的倚靠。不可轻视邪术和占卜的引诱，它们会以庞大的传媒力量影响人，且控制着心灵软弱、灵性低落的人。

        
人生应用
我应怎样抗衡占卜迷信的风气？.

外在的情欲      
  

对生命的影响

离弃真道        



        
经文
帖撒罗尼迦后书二1-5

1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，2我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，什至坐在神的殿里，自称是神。5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？

        
经文背景
保罗论到主再来时所发生的事情。  
        
经文浅释


「轻易动心」（2节）─ 指在容易惊慌的人身上很快发生作用。动心，原文指在风浪中飘浮，失去理智与镇静。
「大罪人」（3节）─ 是在末日反对神的罪魁，新约又称为「敌基督」或「兽」。

        
经文默想


末日的时候，撒但会怎样迷惑人？
这对基督徒有什么影响？

  
信息默想
在末世的日子，人的情欲放纵，看重自我的表现时，自然就会有离弃真道的现象。撒但控制人的势力会越来越明显，什至它透过人的自大，自称是神，或称自己是基督以迷惑人，使人离弃神。

主再来以前，人离弃真道，不法的事增多是明显的现象，这是因为整个世界在诱动人种种的情欲，人的自我要显大，不断控制一切，心中只有自己而没有神，故此，无法容下真道，只能披着属灵的外衣，内里却离弃真道，远离神。

当我们细意反省自己的属灵生命，无法不承认我们仍是被种种情欲所捆绑，对于神的话已慢慢冷淡了，表面上我们以忙为推却的理由，其实在生活上已经渐渐离开真道，慢慢与不信的人妥协，认同他们的价值观和生活方式，这其实是一个警号。

小心，离弃真道不一定是完全是反对基督，也可以是在生命上渐渐远离真理，放纵自己的情欲。

        
人生应用
我的生活正在反映自己越发爱主或是渐渐离弃真道呢？.

外在的情欲      
  

对生命的影响

注重外在的华丽  

        
经文
雅各书二1-8

1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那里」或「坐在我脚凳下边。」4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？

5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？

8经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法，才是好的。

        
经文背景
雅各提醒弟兄姊妹不要按外貌待人，同是主里弟兄，不可偏待。        
        
经文浅释


「欺压」（6节）─ 指恃富欺贫。
「公堂」（6节）─ 指法庭。

        
经文默想


这些弟兄姊妹出了什么问题，以致雅各责备他们呢？
以外貌待人的行为是表达内在的一种怎样心态？
这对生命有何影响？

  
        
信息默想
世上的情欲影响生命的另一种表现，就是以世人的眼光来看待别人，因此非常注重外表的华丽。

世人看待人是有不同的态度，主要是按那人的身份地位与财富，所以人渐渐变得越来越虚伪，尽量把自己修饰华丽，免得换来藐视的眼光、冷漠的态度，因此，「先敬罗衣后敬人」就大行其道。可是这并非圣经的教训。

雅各直斥当时的信徒，只注重外在的华丽，而藐视贫穷的人，以两样不同的态度去对待别人。然而，在神的眼中，每一个人都是那么宝贵，生命的价值不是以贫富来决定，而是在人的生命中有神的形像。

是的，人若重视世上的情欲，就会贫婪地上一切的财物，什至可以贬低生命的价值，一切都是以金钱作为衡量的标准，这是对生命严重的扭曲。可是这现象在今日的教会中非常普遍，我们会在不自觉中对那些贫穷的人表示不耐烦，对那些富有的人却渴想亲近，这反映了我们属灵的生命还未成熟，仍是受世上的情欲所控制。

        
人生应用
我是以什么标准去对待身边的人呢？.

外在的情欲      
  

对付外在的情欲

反省与警戒      



        
经文
哥林多前书十1-13

1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，2都在云里、海里受洗归了摩西；3并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。5但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的?戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：「百姓坐下吃喝，起来玩耍。」8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；9也不要试探主（有古卷：基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。11他们遭遇这些事都要作为?戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

        
经文背景
保罗借以色列人在旷野的经历作为信徒生活的警戒，提醒他们在试探中不可犯罪。        
        
经文浅释


「受洗归了摩西」（2节）─ 受洗是比喻的说法，以色列人离开埃及，经过红海等经历，好像是受洗归入神一般。归了摩西，乃是指归于摩西的教导及领导。
「灵食」（3节）─ 指从天上降下的吗哪。
「灵水」（4节）─ 指摩西击打磐石所出的水。

        
经文默想


为何保罗要再重提以色列人的历史？
保罗警戒信徒什么？

  
        
信息默想
对付外在的情欲并不是靠意志来克制自己，而是要认识情欲引诱所带来严重的后果。还要认识自己生命的光景可以承担到那一个地步。

保罗警戒哥林多教会的弟兄姊妹，小心陷入罪中，因为他们并不认识自己，高估了自己的能力和意志。保罗非常强调应以历史为?戒，来反省自己的不是。日光之下并无新事，前人所经炼的，今人也是如此；前人所遭遇的失败，今人若不警觉也是如此。一个人最危险之处，就是以为自己比前人更有力量，保罗说：「自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」

以色列人曾放纵自己的情欲，贪恋恶事、拜偶像、纵情吃喝玩乐、试探神、向神发怨言，因此招致严重的祸患，后人应引以为?，正如保罗说这一切事写在经上，正是警戒我们这末世的人。

你有否时刻反省自己呢？反省就是一个警觉的时刻，提醒自己所面对的诱惑，以及在灵里所遇上的危险。

        
人生应用
我有定时反省自己的生命吗？.

外在的情欲      
  

对付外在的情欲

操练灵性        



        
经文
提摩太前书四6-11

6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。8「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」9这话是可信的，是十分可佩服的。10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。11这些事，你要吩咐人，也要教导人。

        
经文背景
保罗劝勉提摩太重视自己生命的操练。      
        
经文浅释


「执事」（6节）─ 指服事神的人。
「佩服」（9节）─ 即接受的意思。

        
经文默想


保罗要求提摩太作什么？
保罗对操练身体和操练敬虔的看法怎样？
为什么保罗教导提摩太要努力这样作呢？


        
信息默想
对付外在的情欲，除了对自己常有警戒外，也要加强自己生命的防卫能力，否则就会被撒但各样的诱惑攻击。

保罗教导提摩太要面对时代种种的诱惑及挑战，使自己不致跟从世俗的影响，就要加强灵性上的操练。只有灵里强健的人才不会被各样情欲所影响，也不会受异教之风动摇。而且在积极方面，更可以影响周围的人，使他们也渴慕属灵的事，远离罪恶。

保罗强调肉体上的操练，益处只限于今生，但灵性上的操练却是对今生和来世都有益处。原来灵性上的操练是让基督的生命改造我们的生命，渐渐地我们就更像基督，就可以胜过外在的诱惑，因为我们可以渐渐脱离罪恶性情的控制，让基督在生命中掌权，直到永远。

灵性上的操练有时候比肉体上的操练更辛苦，需要意志、感情、思维各方面的加强和配合，所以更需要我们加强操练。

        
人生应用
我是否一向忽视灵性上的操练，以致无法抗拒世界种种的诱惑呢？.

外在的情欲      
  

对付外在的情欲

牢记神恩        
        
经文
申命记八11-20

11「你要谨慎，免得忘记耶和华─你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；12恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，13你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，14你就心高气傲，忘记耶和华─你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，15引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，16又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；17恐怕你心里说：『这货财是我力量、我能力得来的。』18你要记念耶和华─你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。19你若忘记耶和华─你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。20耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华─你们神的话。

        
经文背景
摩西在百姓未入迦南地以前，已经警戒他们，不要因得到富足，就心高气傲，忘记神恩。  
        
经文浅释
「火蛇」（15节）─ 可能因人被此蛇咬后，炎肿似火而得名。
        
经文默想


摩西在未入迦南地以前，要百姓留心什么事？
怎样才可以牢记神恩？
百姓若不遵守，会有什么后果？

        
信息默想
申命记是一卷神直接把他的律例向人类清楚启示的书，也是最能看出神心意的书卷。在申命记中，神多次提及以色列民与他之间，有一个特别的神民关系，神说，「我是你们的神，你们是我的选民。」因此所有律例的启示，不单是维持社会的秩序，更重要的是让我们学习去爱神、爱人。

在申命记中，常会提及一个词 ─「记念」，神不断强调要记念他对你们一切的恩惠。神完全明白人的软弱，当人得到肉身上一切的照顾，可以享受一切的美物时，自我的情欲就会发动，受不住外在各样的引诱，就会放纵自己，忘记神一切的恩惠，同时忘记自己以前是奴隶，曾被神所拯救。

故此，对付外在的情欲引诱，就是常常念记神恩，思想自己是何等样的人，就会警戒自己常存谦卑的心，不放纵自己情欲，听从神的话。基本上我们都是一个忘恩负义的人，所以要常常学习牢记神恩，思念神的拯救和他在我们生命中所作的工。

        
人生应用
我可以怎样常常记念神对我生命的拯救之恩呢？.

外在的情欲      
  

对付外在的情欲

防避诱惑        



        
经文
罗马书十六17-20

17弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。19你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。20赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

        
经文背景
本段是本章问候话语中的插语。保罗用很严厉的语气，警告信徒，不要离开真道，背乎所信。      
        
经文默想


保罗提醒信徒小心那一类的人？
他们会怎样破坏生命？

  
        
信息默想
要保守心灵不被诱惑，除了加强灵里的操练外，也要尽量逃避接触能诱惑我们心灵的事物与人物，因为没有一个人能有把握可以完全控制自己的心。

保罗也是这样教导罗马的弟兄姊妹，要留心躲避那些离间、绊倒你们的人，他们都是利用花言巧语来诱惑人的心，使人眷恋世界种种的情欲，渐渐的离开神。

逃避诱惑并不是叫我们完全拒绝这个世界，过一种隐修士式的生活；也不是完全反对现代的传媒与科技，因为它们大都是一种工具、媒介，是中性的。保罗提出一个非常重要的原则，就是所接触的事物与人是否会令你背叛真理？若是心灵间因为这些而离开了神或真理，我们就应逃避它们，免得自己在不自觉中，陷入种种的情欲之中。

我们要认定耶稣要再回来，审判世界，因此作基督徒就不能被世界的情欲牵引而行，相反，我们是与基督一同审判撒但和世界，我们就更要积极地远离世界的情欲、胜过各样的诱惑，直到基督的再来。

        
人生应用
有没有一些事物或人物，正在诱惑我的心离开真理？我需要逃避他们／它们吗？.

外在的情欲      
  

对付外在的情欲

遵守主道        

        
经文
申命记卅二44-47

44摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。45摩西向以色列众人说完了这一切的话，46又说：「我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。47因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。」

        
经文背景
摩西给百姓讲述一切神的律例后，就嘱咐他们务要坚守。      
        
经文默想


摩西在心底里对百姓有什么期望？
摩西认为遵守主道与生命有何关系呢？

        
        
信息默想
我们不单要防避各样从世界而来的引诱，更要主动攻击这些情欲，方法就是靠着神的话。

摩西和约书亚未带领百姓进入迦南地以前，多次郑重警诫百姓，要谨守遵行神的话，因为面对迦南地众多的诱惑，他们必须要靠着神的话才能面对，所以摩西说遵行神的话，不是与你们无关的事，乃是你们的生命。

在犹太人的观念中，生命的存活全赖于神，凡听从神吩咐的，就得活着；凡违背神话语的，就遭咒诅灭亡。正如摩西说：「你日子长久，也在乎他。」（申卅20）人活着乃是指在神面前的全人，并不是指肉体的存活，因此人若贪恋各样的情欲，属灵生命便会沉睡或死亡。

神的话可以炼净人的心思和意念，而且神的话更可以满足人心灵的需要，使人可以摆脱各样情欲的诱惑，不受它们的牵制。今日在资讯发达的时代，我们可以有很多感官的刺激，以致开始忽视神的话，我们实在要警觉这问题，因这不是虚空与你无关的事，乃是你的生命。

        
人生应用
我怎样可以在日常生活中，常常遵守主道？.

外在的情欲      
  

对付外在的情欲

殷勤保守你的心灵        



        
经文
申命记四1-9

1「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华─你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。2所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华─你们神的命令。3耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华─你们的神都从你们中间除灭了。4惟有你们专靠耶和华─你们神的人，今日全都存活。5我照着耶和华─我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。6所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：『这大国的人真是有智慧，有聪明！』7哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华─我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？8又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？

9「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。」

        
经文背景
这段经文是摩西教训百姓应遵行律法的讲话。        
        
经文浅释
「巴力毗珥的事」（3节）─ 以色列人曾参加毗珥人所拜的假神巴力的礼仪，并与摩押女人行淫，犯了大罪（参：民廿五章）。        

        
经文默想


摩西借巴力毗珥的事提醒百姓什么？
百姓如何帮助子孙不忘记自己经历神的事情？

  
信息默想
人的心灵真是非常软弱，离弃神是非常容易的，难怪摩西三番四次、重复又重复的劝吁以色列人要遵守神的律例、典章。

要殷勤保守你的心灵，因为人的心是善忘的，转瞬间人可以忘记一切所发生过的事情，每日新发生的事情都使旧有的事情变得模糊。把曾经经历神的事忘记，就很容易失去爱神的心，世界的情欲就会攻击人心，使人陷入各样的情欲之中。

要殷勤保守你的心灵，因为要谨记神的教训及神的作为，日后可以教导下一代，使他们的心灵满载神恩，自小就敬畏神，不被世界的诱惑污染他的心灵。

保守心灵并不是容易的，一方面积极逃避各样的情欲，另一方面常常想念神恩，谦卑的追求神，让心灵可以在神的话语及神的爱里不断成长，以致越来越像基督耶稣的心。摩西说要殷勤保守你心，这工作并不是偶尔留心就可以，而是需要常常警觉与努力。

        
人生应用
我愿意使用多少心思与时间去保守自己的心呢？.

外在的情欲      
  

对付外在的情欲

在世界中分别为圣        



        
经文
约翰福音十七14-19

14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。16他们不属世界，正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

        
经文背景
耶稣在离世以前，向神发出分离的祷告。   
        
经文默想


耶稣在离世前，心里特别关心信徒什么？
他怎样为信徒祷告？

  
信息默想
耶稣在离别门徒时，他的内心却是惦记着他心爱的门徒，在离别的祷告中，多次为门徒祷告，因为耶稣升天以后，真正要承担天国使命的，就是他们。

耶稣知道撒但在地上的权势有多大，也知道撒但一定会倾尽全力去摧毁门徒爱神的心，门徒正要面对一个非常恶劣的处境，耶稣就特别为他们从世界中分别为圣而祷告。撒但务要使门徒进入世界中，与世界同流合污，否则世界就要痛恨及攻击门徒。

耶稣从来没有叫门徒离开世界，相反地他们有一个极重要的使命，就是要从世界中分别出来，胜过世界。耶稣为他们成圣祷告，成圣是指分别出来有特殊的使命。门徒是神亲自拣选，为要成全他的计划，故此门徒要以真理接受特殊的装备。

面对外在的情欲，并不是后退，相反地是以真理装备自己，从世界中分别出来，攻占撒但的势力，胜过世界，因为神已亲自拣选了我们。

        
人生应用
我有为神给我的使命而努力以真理装备自己吗？.

外在的情欲      
  

对付外在的情欲

追求真正的心灵满足      

        
经文
腓立比书三1-8

1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

        
经文背景
保罗把自己生命追求的经历，向信徒分享，以激发他们忘记背后，努力面前。   
        
经文浅释


「犬类」（2节）─ 在中东，狗是肮脏的，犹太人蔑视外邦人，惯称为狗。犬类是指那些进入教会不断叫嚣破坏的人。
「作恶的」（2节）─ 与假使徒同类的人，故意破坏神的圣工。

        
经文默想


保罗从前追求什么？
为何他如今可以看万事如冀土？

        
信息默想
外在的情欲所以能够诱惑人心，是因为人心里未得到满足。就例如引诱一个人吃东西，必须要在他觉得饥饿的时候，才能成功。为何撒但那么容易就能诱惑我们的心，主要是人类离开了神以后，心灵一直在虚空之中。

从保罗的经历中，就可以清楚看到这情景，保罗在未信主以前，他要拚命在其他的事情上寻求满足。他拥有崇高的身份，是一个纯正血统的犹太人；不单如此，他是地位崇高的法利赛人，出于名门望族，而且拥有罗马国籍，是当时的特权份子。

他亦追求成为宗教的领袖，在宗教的事情上他是狂热的，他拥护犹太教，逼迫信徒。他一直认为这些会带给他最大的益处与满足。但当他认识了基督后，发现他经历到前所未有的满足与平安，他的心灵不再在虚空之中，他就开始看万事如冀土，可以放下世上的一切。

只有耶稣才可以带给人真正的心灵满足，也只有这样的人才可以放下世人各样的情欲，因他的心灵已经饱足了。

        
人生应用
我现在追求以什么来满足自己的心灵？它可以永远满足我吗？.

外在的情欲      
  

对付外在的情欲

与神同行        

        
经文
弥迦书六6-8

6我朝见耶和华，
在至高神面前跪拜，当献上什么呢？
岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？
7耶和华岂喜悦千千的公羊，
或是万万的油河吗？
我岂可为自己的罪过献我的长子吗？
为心中的罪恶献我身所生的吗？
8世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，
存谦卑的心，与你的神同行。

        
经文背景
弥迦先知责备百姓只追求表面的宗教行为，却没有重视生命的改变。   
        
经文浅释
「一岁的牛犊」（6节）─ 这是最贵重的祭物。      
        
经文默想


犹太人认为如何可以讨神的喜悦？
神如何指出他们的伪善？
神渴求人要如何尊重他？

  
        
信息默想
当人流连在世上各样的情欲之中，其实内心是知道的，心灵不单得不到满足，而且还充满不安与内咎。很多信徒为了解决不安感，因而积极参予一些宗教活动。例如：奉献金钱、在教会中参予事奉等等。

弥迦先知也指出当时的百姓有这样的心态，百姓以为按时献上多多的祭物，就可以讨神欢喜，也令自己的良心好过一点，来掩饰自己平日所行的诡诈及放纵各样的情欲。先知指出神所要的，不是千万牛羊，乃是他们要按真理行事，还要谦卑学习与神同行。

今日这个世代已经很少提及与神同行的信息，很多信徒都迷恋在世界各样的情欲中，要对付外在的情欲，仍是要回应弥迦先知的话，与神同行。

与神同行必须要每天学习省察自己的生命，并且常默想神的话，进深认识他，又愿每天向他敞开心灵，倾诉心底的说话，同时也留心神向你所说的话，渐渐你就能发现你的步伐开始接近神的步伐，与他同行。

        
人生应用
我是否决心与神同行呢？为什么？.

外在的情欲      
  

对付外在的情欲

盼望主再来      



        
经文
彼得后书三1-14

1亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，2叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：4「主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」5他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。7但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

        
经文背景
这段经文是彼得说到有关主再来的事。      
        
经文默想


为什么有人不信主再来？
彼得如何解释主仍未回来的现象？
信徒当如何盼望主再来的日子？

  
        
信息默想
一个不重视主再来的信徒，一定不会对自己的生命有更高的要求，眼光只会停留在今世的事情上，享受世上各样情欲之乐，什至会讥笑那些积极追求的基督徒：「主不会那么快回来的，何必那么认真。」

在彼得的时代，起初在主升天后，都盛传主不久就再回来，所以他们都热心追求神。可是，日子一天一天地过去，仍是没有任何反应，有人就开始对主再来的信息动摇了，不再坚守，并且开始放纵自己的情欲。

彼得提醒他们，主必要再来，他不是在耽延，只是宽容更多的人，让多人得着救恩。信徒真正渴望的是神亲自管理的世界，再没有罪恶、死亡、眼泪。人若有这样的盼望才会谨守自己的生命，不被世上的情欲所引诱。

弟兄姊妹，在你的心灵中，是否真的相信主会随时的回来吗？若是真的相信，一定可以在你的生活表现中流露出来，不再眷恋世上的享乐，及放纵自己的私欲。亲爱的弟兄姊妹阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

        
人生应用
我可以在主再来时，安然见他吗？.