你所想要了解的或是他人想要了解的一些圣经真理的问题或是信仰的问题，请跟贴告诉我。 不是我要回答你问题，是我要整理这些问题。如果你觉得不方便的，可以发短信给我。    谢谢你的配合！ 当然，如果我们这里热心的弟兄姊妹能跟贴回答你的问题大家也是一定会尽力的。.

我是一个慕道友，我有一个问题：为什么有人生来很富有，有人生来很贫穷，我明白富有不代表人生就过得好，但有的人一生下来就实在太穷，比如上次在旺旺上看到的那些贫穷的山区孩子，过得非常不幸，佛教是以轮回说来解释，不知道基督教或者圣经里有什么解释，上帝为什么不给他们更好的生活？.

好好想一想在来回复，觉得问题好多好多啊！.

佛教不是用“轮回”来解释贫富，是用“业因果”的道理来解释。
只要您没有一颗排斥的心，真正定下心来研究这些道理，那么，即便您再怎么严谨，也不得不发自内心的信服。
你可以看看雪域第一智者慈城罗珠堪布的：佛教的世界观
http://bach666555.blog.163.com/b ... 482362009917414359/
可能对没有佛教基础的人略显晦涩，不过佛教本身就是相当甚深微妙的。
佛教包括慈悲和智慧，这就是智悲双运。可惜现在很多人都忽略了智慧，只把所谓的烧香磕头认为就是佛教，实乃遗憾也！.

谢谢您的回答，佛教和其他有智慧的道理一样曾经为在雨中的我递来了伞，为在黑暗中的我打开了灯，但惟有基督教让我的人生有了脱胎换骨的改变，有了永久的盼望、喜乐和平安，我已经不再在雨中和黑暗中。虽然话语有点煽情却实实在在是我的真切感受。我还没有看完圣经，还有着一些疑问，不代表我怀疑上帝的存在和他永远的正确性。感谢神。.

箴言十五章17节
吃素菜，彼此相爱；强如吃肥牛，彼此相恨
这是我很喜爱一的节经文
虽然实际情况要复杂的多
对于孩子，我所知道的是：任何一个在孩子上的人为伤害，是包括我在内的所有人的罪的后果，因为人类是一体的。.

谢谢您，我有点明白了。.

引用:

原帖由 信靠基督 于 2009-11-12 11:06 发表
我是一个慕道友，我有一个问题：为什么有人生来很富有，有人生来很贫穷，我明白富有不代表人生就过得好，但有的人一生下来就实在太穷，比如上次在旺旺上看到的那些贫穷的山区孩子，过得非常不幸，佛教是以轮回说来解 ...

推荐一本书：《无语问上帝》。
当你有这样疑惑的时候，其实心里是有另三个疑问的：上帝公平吗？上帝沉默吗？上帝隐藏了吗？
希望这本书能帮到你。.

谢谢您的推荐，我会找来看的。.

引用:

原帖由 信靠基督 于 2009-11-12 11:06 发表
我是一个慕道友，我有一个问题：为什么有人生来很富有，有人生来很贫穷，我明白富有不代表人生就过得好，但有的人一生下来就实在太穷，比如上次在旺旺上看到的那些贫穷的山区孩子，过得非常不幸，佛教是以轮回说来解 ...

记得唐崇荣牧师提到过，在柏拉图的理论中，一个执政官学完所有学问后，去做一个穷老百姓，做到四十岁才可以出来当总理。
为什么有患难，也许只是因为只有真苦过，才真的知道什么是人生。就像这个总理理论一样，没有生活过穷老百姓的人是不能当总理的。
孔子说：生而知之，学而知之，困而知之。这是一方面。另一方面，学而知之的人，却恰恰因为他的理论全面而产生的优越感对另一些人横加指责，即使句句都对，但仍然不合神心意，因为神是爱，神是有丰富怜悯的神。
如果不才，只能困而知之。那么患难于我，真是好。如果人活一辈子，什么都不缺什么都不懂的白白胖胖如猪猪一般岁月流成死亡，有什么好呢？人活一生，不在风雨飘摇中向深扎根，不懂爱不懂辛酸不懂别人的付出和艰难，有什么好呢？
神爱人，神爱人内心中的那颗心，所以神熬炼 人心。 金钱的贫贱富贵不值钱， 人的灵魂才为至宝贵。
贫穷炼人，富贵炼人
战时炼人，和平炼人
赞誉炼人，损毁炼人
各按其时成为美好

灵魂因其高贵所以高贵，因其来之于神所以归于神。

死亡来临，谁拼着命留下一颗被人怀念的灵魂？？不想那死人口袋里的铜钱。.

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这世上的一切并非都是出于神的旨意.有时是魔鬼的旨意.<约伯记>中约伯的苦难都是因魔鬼引起.

所以主祷文教我们祷告: 愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上..

圣经中魔鬼是蛇, 大龙, 而中国人称自己是龙的传人.想想真的很可怕,看看中国人的人性(整体而言非个别人)好象真是如此, 我们该如何做或何时中国才能以耶和华为大?

因为圣经上说:以耶和华为大的,那国是有福的..

祈祷的时候，有时候会为自己的贪心而羞愧：向神要的太多，但为神做的太少。这样想对吗？.

谢谢回答，你提的问题也是常常困扰我的，国人信主的比例真的不多，我周围的亲友中只有一人同我一样，还是在国外信的，多的是信佛或者无神，其实大多数人信佛都不看佛经，分不清大乘小乘，只是烧香拜佛有个寄托罢了，倒是很虔诚的，但还是不能解决其根本的问题。我们知道信主的好却不知道怎样告诉别人，弄不好还要得罪人。不过再想想所有的事应该都是慢慢来的，上帝自有他的安排，现在信的人虽不多但比起以前是越来越多了，感谢主。.

我刚在慕道班学习祈祷的方法，看自己的手指，大拇指代表敬拜上帝（竖起大拇指表示赞美），食指代表认罪（因为用食指指责别人时，另外三个手指是指向自己的，所以也要把食指对着自己），中指代表感恩（最长），无名指代表代祷或代求（无名指是无法单独伸出来的），小指代表自己的需要（排在最后，最小）。祈祷时就按照手的顺序一一说下来。.

谢谢！.

是魔鬼想出来的，但是，是神许可的

由此想请天恩妈妈询问，引诱夏娃的蛇，也是神许可的吗？.

刚想到这个问题,感觉心里很沉重.

今天看远志明的布道系列第三集,题目是"让神光照神州",正是讲的这个内容,神并没有弃绝中国,相反神现在在中国大大做工.他还称目前中国是好土结好果,从解放初的100万信徒到现在的近1亿信徒.

因为文化大革命让我们都成了无神论,没有偶像,所以现在非常容易接受神..

昨天我刚上了一节课，老师刚好有讲到这一个问题。希望可以解决你的疑问。
老师说有太多太多的基督徒误解了上帝，他要为上帝平反一下
既然上帝是无所不知，无所不能的，那为什么----
1）把分别善恶树放在园子内，给蛇机会引诱夏娃，难道神不能阻止吗？难道神不知道吗？蛇引诱夏娃，是神许可的吗？
   当初不要把这棵树放在哪儿，不是什么事都不会发生了吗？搞到后来还麻烦耶稣降世为人，钉十字架。。。
2）犹大卖主，也是神预定预知的吗？如果是，耶稣为什么还召他做门徒呢？犹大又被神预定设计在这样的一个角色当中，
   那岂不是很可怜无辜吗？

回答问题之前，我们先要知道“他”是神，他有主权，一切权柄在神的手里，
我们“人”纵然有许多的不明白，却只要顺服就够了，因为意念高过我们的思想

罗马书9章
15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁 。
18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬 。
20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为甚麽这样造我呢？
21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿麽？

回答1---蛇与夏娃
神已经吩咐，交代，叮嘱，警告
2:16  耶 和 华 神 吩 咐 他 说 ， 园 中 各 样 树 上 的 果 子 ， 你 可 以 随 意 吃 。  
2:17  只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死
人的选择
3:6  于 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 。 又 给 她 丈 夫 ， 她 丈 夫 也 吃 了 。
神给人一个自由意志，让人决定是否要顺服神或背叛神。让人死的不是这棵树，乃是人的不顺服。
3:21  耶 和 华 神 为 亚 当 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服 给 他 们 穿 。
人犯罪，神没有因此而丢弃，还是以他的怜悯，慈爱，恩典赐给人。

回答2---犹大卖主
犹大虽然跟随耶稣三年多，但他并不是一个悔改的门徒，所谓“假基督徒”
12:3  马 利 亚 就 拿 着 一 斤 极 贵 的 真 哪 哒 香 膏 ， 抹 耶 稣 的 脚 ， 又 用 自 己 的 头 发 去 擦 。 屋 里 就 满 了 膏 的 香 气 。  
12:4  有 一 个 门 徒 ， 就 是 那 将 要 卖 耶 稣 的 加 略 人 犹 大 ，  
12:5  说 ， 这 香 膏 为 什 么 不 卖 三 十 两 银 子 周 济 穷 人 呢 。  
12:6  他 说 这 话 ， 并 不 是 挂 念 穷 人 ， 乃 因 他 是 个 贼 ， 又 带 着 钱 曩 ， 常 取 其 中 所 存 的 。  
耶稣再给他悔改的机会，犹大这时候若愿意把卖主的计划撤消，还来得及
13:21  耶 稣 说 了 这 话 ， 心 里 忧 愁 ， 就 明 说 ， 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 你 们 中 间 有 一 个 人 要 卖 我 了 。  
13:22  门 徒 彼 此 对 看 ， 猜 不 透 所 说 的 是 谁 。  
13:26  耶 稣 回 答 说 ， 我 蘸 一 点 饼 给 谁 ， 就 是 谁 。 耶 稣 就 蘸 了 一 点 饼 ， 递 给 加 略 人 西 门 的 儿 子 犹 大 。  
13:27  他 吃 了 以 后 ， 撒 但 就 入 了 他 的 心 。 耶 稣 对 他 说 ， 你 所 作 的 快 作 吧 。
犹大还是利用了他的自由意志
18:3  犹 大 领 了 一 队 兵 ， 和 祭 司 长 并 法 利 赛 人 的 差 役 ， 拿 着 灯 笼 ， 火 把 ， 兵 器 ， 就 来 到 园 里 。.

可是，上帝既是创造人的，就会知道，人本来就是软弱的啊。人本来就经不起试探的。

[ 本帖最后由 涵涵妈妈 于 2009-11-27 10:52 编辑 ].

第二十六天　在试探中成长
当受试探却不屈服而做错事，那人是幸福的，因为他经过考验之后，必得着生命的冠冕，这冠冕是神应许给爱他的人。
(雅各书一章2节，LB)
试探是我成圣路上的鞭策者。
——马丁路德
每个试探都是行善的机会。
在通往属灵成熟的路径上，即便是试探，也能成为踏脚石而不是绊脚石，只要你了解它不过是个或行善、或作恶的机会。试探仅仅提供选择而已。纵使试探是撒但用来摧毁你的主要武器，神却要用试探来帮助你成长。每次当你选择行善而不犯罪，你就在基督的品格当中成长了一步。
要了解这一点，必须先认识耶稣品格的特质。对他品格最精简的描述之一是圣灵的果子： “圣灵管理我们的生活时，我们自然会结出美好的果子：如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、自制。”
这九个特质是耶稣给我们“伟大诫命”的延伸，也是对耶稣基督美丽的描述。耶稣是完美的爱、喜乐、和平、忍耐，以及其余所有果子也都集于一身的具体呈现。要拥有圣灵的果子就是要像基督。
那么，圣灵如何在你的生命里结出这九种果子呢？他立刻便造出这些果子吗？难道是有一天你醒过来便发现这九个特质突然完全成就在你身上了吗？不是的，果子是要慢慢成熟的。
以下这一句话将是你所学最重要的属灵真理之一：神在你生命中培育圣灵的果子，所藉的方式是，让你经历会想去表现正好相反的特质的环境。品格的建立通常包含抉择，而试探提供这样的机会。
例如：神将不可爱的人放在我们四周来教导我们去爱人，因为去爱可爱的人或爱你的人，不需要任何品格也做得到。在忧伤中，当我们转向神时，他会教导我们真正的喜乐。快乐凭借外在的景况，喜乐则源自与神的相交。
神在我们里面建立真正的平安，不是借着使事情照我们计划而行，而是允许我们经历混乱困惑。在观赏美丽的日落、享受度假的轻松当中，谁都可以感到平静安稳；但是真正的平安却是透过在落入忧虑惧怕的试探时，选择信靠神而来的。同样地，忍耐也是要在等候、忿怒和急躁中学习的。
神以属灵果子反面的景况来让我们作出选择。假若你未曾被引诱去做恶，就不能说自己是好人；你若未曾遇过不忠的诱惑，你不能说自己是忠心的。正直是建立在击败不诚实的试探；谦卑乃是在我们拒绝骄傲当中成长的，坚忍是在每一次你拒绝放弃的试探里建立起来的。每一次你击败一个试探，便更像耶稣！
试探是怎么回事？
好在撒但的工作是完全可以预测的。从创世以来它一直用同样的伎俩，所有的试探都有同样的模式，所以保罗说：“……我们对撒但的诡计知道得很清楚。”从圣经中，我们知道试探有四个步骤，撒但亦用此来试探亚当、夏娃及耶稣。
第一步：撒但看出你里面的欲念，可能是一份罪的欲念，例如想要报复或控制别人，或甚至是一个合理、正常的欲望，例如被爱、被珍惜或感到欢愉的欲望。试探始于当撒但提议(借着一个想法)你向一个邪恶的欲念降服时，或是提议你以不正当的方法或时刻去满足一个正当的欲念时。总是要小心捷径，那往往是试探！撒但向我们耳语道：“这是你应得的！现在你应拥有它！这会带来刺激……安慰……或使你感到好受些。”
我们以为诱惑是在我们四周，但神说它发自我们心内。如果你没有私欲，没有诱惑能吸引你。试探往往始于我们的意念，而非始于环境。耶稣说：“因为从里面，就是从人的心里，发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒，毁谤、骄傲、愚妄；这一切恶事，是从人里面出来的，……”雅各告诉我们：“在你们里面有一整团军队的私欲。”
第二步：怀疑。撒但试图让你怀疑神对罪的定义：“这真是错的吗？”“神真的说不可以这样做吗？”“难道神禁止这事的意思不是针对别人吗？”“难道神不喜欢我快乐吗？”圣经警告我们：“……你们要当心！不要让邪恶的意念和疑心，使你们离弃了永活的上帝。”
第三步：欺骗。撒但没有能力说出真理，所以被称为“谎言之父”，他告诉你的都是谎话或半真半假的话，用以取代神的话。撒但说：“你不会死，你只会像神一样更有智慧。你不会受罚，没有人会知道。这样做会解决你的问题。人人都这样做，这只是很小的罪。”但是很小的罪会像是妇人怀胎一般，至终是会显露出来的。
第四步：不顺服。你在意念中把玩的思绪终会化作行动。一份想法孕育成行为。你降服于诱惑。你相信撒但的谎言，以致堕入雅各所说的陷阱：“一个人受试诱，是被自己的欲望勾引去的。他的欲望怀了胎，生出罪恶；罪恶一旦长成就产生死亡。我亲爱的弟兄姊妹们，不要被愚弄了。”
胜过试探
了解试探固然重要，但你更需要有明确的方法去胜过它。
不受威哧
很多基督徒被诱惑的思想所惊吓而颓丧，为自己没有“超越”试探而觉得有罪恶感。他们只因受诱惑便感到惭愧。这是对成熟的误解，因你永远不能免于试探。
就某个层面而言，试探可以是一种赞赏。撒但不必去诱惑那些已随从它做恶事的人，他们已是属于他了。试探是撒但憎恨你的一种表示，而不是软弱或属世的表征；试探亦是人活在败坏的世界中所要面对的正常现象。不要因试探而惊讶或气馁，试探既是不可避免的，让我们实际一点：你永远无法完全避免试探。圣经说：“当你受试探时……”，而非“如果你受试探。保罗忠告我们：“要记着，你生命中所遇到的试探，无非是他人也遇到的。”
受试探不是犯罪，耶稣也曾被试探，只是它没有犯罪。只有当我们降服于试探时，试探才成为罪。马丁路德说：“你不能叫雀鸟不从你的头上飞过，但你能阻止它们在你的头发上筑巢。”同样，你不能叫魔鬼不用恶念引诱你，但你能选择阻止恶念缠绕你，不让恶念付诸行动。
举例来说，很多人不懂外表的吸引力或性吸引和色欲的分别，二者并不相同。神造每个人都是性感的个体，这是好的。被美丽的外表、异性吸引或心动，是神赐人的自然、天生的反应。然而，色欲却是一种蓄意的行动，选择去思想或用身体去做欲念想做的事。你可以被吸引，甚至感到兴奋，却无须选择沉迷于色欲而犯罪。很多人，特别是男性基督徒往往对于神给的荷尔蒙作用觉得罪恶感。当他们不自觉地注意到吸引人的女人，他们便以为是色欲而觉得羞耻可咒。但是吸引力并非色欲，除非你开始驻足于那样的想像。
事实上，你愈接近神，撒但就愈想引诱你。在你成为神的儿女的那一刻，撒但就像刺客，要置你于死地。你是他的死对头，他设计谋害使你堕落。
有时你祷告，撒但会用荒诞而邪恶的思想，来让你分心并感到羞耻。不要恐慌或惭愧，要明白撒但 因害怕你祷告而用尽方法阻止你，与其以“为何我竟有如此恶念？”来责备自己，反要认定这是撒但令你分心的诡计，并立即转移注意力回到神身上。
认识自己被试探的模式，准备应对
在某些情况下，你会较易被试探引诱，甚至立刻跌倒；而另一些情况诱惑却未必令你动心。令你跌倒的情况通常就是你的弱点，你需要辨认它们，因为撒但必定知道它们的存在。他完全知道什么会绊倒你，也就不断地引诱你落入那些境况。彼得警告我们：“要警醒。魔鬼正作势突袭，没有一件事比擒获打盹的人更令他高兴。”
问问自己： “什么时候我最易被诱惑？在一周内的哪一天？在一天中的什么时间？”又问：“在哪里我最易被诱惑？在工作地点？在家中？在邻居的家？在酒吧？在机场或在旅馆？”你要问：“我跟谁在一起时最易受诱惑？朋友？同事？一群陌生人？或是独处的时候？”还要问：“当我最易被引诱时，我通常有什么感受？”可能是当你感到疲倦、孤单、苦闷、沮丧、或在压力之下，也可能是当你感到伤心、忿怒、忧虑，又或者是大功告成之后，甚至是经历到灵性高峰之后。
你应当辨认出你最易被试探的典型模式，然后准备尽量避开这些情况。圣经多次告诉我们要警醒，免得陷入试探。保罗说：“不可让魔鬼有机可乘。”有智慧地计划生活能减少试探。请听从箴言的忠告：“要小心策划你所做的事……务要远避恶事，朝着前面直走，不要离开正路一步。”“属神的人远离邪恶，谨守己路，就能保守自己。”
求神帮助
天堂设有廿四小时紧急热线，神要你在需要克服试探时向他求援。他说：“要在患难日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。”
“神啊！帮助我！”“救命！”我称这些祷告为“微波炉式”祷告，因为它快且短。当试探临到时，你没有时间长篇大论地祷告，你只能立即呼求。这也是大卫、但以理、彼得，保罗，以及成千上万的人遇到困难时的即时祷告。
圣经保证我们的呼求必蒙垂听，因为耶稣同情我们的挣扎，它也曾面对同样的试探，他“能体恤我们的软弱，因为他与我们一样面对各样的试诱，只是他从来没有犯罪。”
若神期待帮助我们胜过试探，为什么我们不时常仰望他呢？坦白说，有时我们根本不想求助！纵然我们明知道不对，却仍想屈服于诱惑；在那些时刻，我们自以为比神更知道什么对自己是最好的。
又有时，我们因经常堕入同一试探而羞于向神求助，但神永不会因我们一次又一次的求助而感到恼怒、厌烦或失去耐性。圣经告诉我们：“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为的是要领受怜悯，得到恩惠，作为及时的帮助。”
神的爱永远不变，他的忍耐永远长存。即使你一天必须呼求他两百次来击败某一个试探，他依然热切地赐下怜悯与恩典；因此，当勇敢地仰望他，求他赐下正确处理事情的能力，并相信他确能赐你力量。
试探帮助我们不断倚靠神。就像树在风吹雨打之后便长得更强壮一般，你每次抵挡试探，就更像耶稣，当你绊倒——这是一定会的，不会致命的。与其屈服或放弃，要仰望神并期待他帮助你，记得赏赐正等待著你：“能忍受试炼的人，是有福的；因为他经过考验之后，必得着生命的冠冕……。”
第26天　我的人生目的省思
思想要点：每个试探都是行善的机会。
背记经文：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。”(雅各书一章12节)
思考问题：若胜过我最常面对的试探，可以培养出哪一种像基督的品格？
第二十七天　战胜试探
你要逃避那些令你产生邪恶思想的事物……但要紧靠那些使你有正确思想行为的事物。
(提摩太后书二章22节，LB)
要谨记：你们所遭遇的试探和别人所遭遇的并无不同，神是信实的，他不会容许你们受试探过于你们能抵受的，在你们受试探的时候，他必给你们一条出路，使你们不至降服于诱惑。
(哥林多前书十章13节NLT)
总有一条出路。
有时你会觉得试探实在难以抗拒，这是撒但的谎话。神已经应许不让在你身上的试探，超过他放在你里面的力量，他不会容许你受试探过于你能担当的。然而，你也要尽自己的本分，借着实行四个圣经的要决去战胜试探。
转移注意力于其他事上
这可能令你讶异：整本圣经没有告诉我们要“抵挡试探”，乃是要我们“抵挡魔鬼”，这两者大不相同，我稍后会详加解释。圣经劝我们要把注意力重新调整，因为抵挡心思意念是行不通的，这只会加强它的吸引力，令我们更将焦点放在错误的事情上。让我解释：
每次你企图阻止一个意念在脑海出现，只会将它记得更牢。抗拒它等于强化了它，这事在试探上特别真确。与感觉交战无法胜过试探。越打击感觉，便越消耗并控制你。每一次你想到它便更强化它。
试探既是从意念开始，转移你的注意力是抵消诱惑最快的方法。不要与意念苦战，只要改变你的思路，转移你的兴趣，这是击败试探的第一步。
与罪恶的争战，胜负在于心思。你往往被你注意的事所俘虏。因此，约伯说：“我跟自己的眼睛立了约：绝不贪看女色。”大卫亦祷告说：“保守我，不要让我注意无价值的事物。”诗119：37上
你是否曾看见电视食品广告而突然感觉肚子饿？你是否曾听到某人咳嗽便立刻觉得也想清清喉咙？是否间看到别人打哈欠便也觉得想打哈欠？(你读到此时，可能便想打哈欠！)这就是诱发的力量。很自然地，我们的思想行为会朝向那吸引我们注意力的事物上，你愈思想某事，你愈会被它控制。
因此，重复说“我要节食……或戒于……或禁欲”是适得其反的策略，这样的作法会不断使你集中思想于你不想做的事。这就像宣告“我绝对不步上我母亲的后尘”一样，你便是对自我宣告去重蹈覆辙。
很多人节食都不见成效，因为他们时常记挂著食物，令自己更感饥饿。同样地，不断提醒自己不要紧张的演讲者，会导致自己紧张；他应集中注意力于其他事——在神身上、在他的演说的重要性上、或在听众的需要上。
试探始于抓住你的注意力。得到你的注意力就能唤起你的情绪，情绪再带动你的行为，你便按着感觉采取行动。你愈集中思想于“我不做这事”，就愈堕入试探的网罗。
对试探不加理会还比与它斗争更为有效，当你思想其他事情时，试探便会失去力量。所以，当试探打电话给你时，不要和它争论，挂掉就是了！有时，这意味著要离开试探的处境，在这情况下逃跑是对的。起来关掉电视机、离开谈论是非的人、半途离开戏院。为免被刺，远离蜜蜂。尽你所能地将注意力移到其他事情上。
在属灵意义上，你的心思是最脆弱的器官。为了减少试探，你要让神的话语占满你的心思，用美善的思想击败不良的思想。这就是取代的原则，以善胜恶。当你全神贯注在某事上，撒但便无法吸引你的注意力。故此，圣经重复地提醒我们：“……你们应该思想耶稣”，“要时常记著耶稣基督”，“你们要时常思念美善和值得赞扬的事：就是真实、高尚、公正、纯洁、可爱、和光荣的事”。
假若要认真对付试探，你必须管理你的心思并监控你所看的传媒。世上最有智慧的人警告说：“所思所想要谨慎，因为生命是由思想定型的。”箴4：23(现)，不要允许垃圾随意进入你的心思，要谨慎地选择你想的事。效法保罗的模式：“把一切心意夺回来，顺服基督。”这需要一生去操练，但圣灵可以帮助你重整你的思想方式。
与敬虔的朋友或扶持小组分享你的挣扎
你不用把你个人的挣扎公诸于世，但你必须至少与一个人作坦诚的分享。圣经说：“有朋友总比独处更好……如果你跌倒，你的朋友可以扶你起来；但如果你跌倒而没有朋友在附近，你就麻烦了。”
让我清楚地说：如果在对抗坏习惯、恶瘾、试探的争战中，你正节节败退，落入那出于善意，却堕入失败中，产生罪恶感的恶性循环里，那么，独自挣扎是无益的！你需要别人的帮助。有些试探只有靠着同伴的帮助才能克服，他可以为你祈祷、鼓励你并督促你。
神对你成长和得自由的计划中，还包括其他的基督徒。真挚、诚实的相交是你在孤单挣扎对付顽强试探时的解药。神说这是重获真自由的惟一方法：“所以你们要彼此认罪，互相代祷，好叫你们得到医治。”你真的想要从持续令你跌倒的试探得医治吗？神的解决方法很简单：不要压抑，要坦诚分享！不要隐瞒，要透露出来。表露你的感觉是痊愈的第一步。
隐瞒你的伤痛只会加深痛楚。难题在暗处会变大，但在真理的光照下，它便缩小。越是严守秘密越是令你生厌，因此除去你的面具，不要再假装完美，大步踏向自由。
在马鞍峰教会，我们目睹这个原则的奇妙大能。透过我们建立的一个叫做“欢庆复原的事工”，打破看起来似乎完全无望的恶瘾与无法脱离的试探的权势。这个事工是一个合乎圣经教导，一共八个步骤的复原计划，它根据耶稣的八福，以小组方式来建立。在过去的十年里，超过五千个生命从各种恶习、伤害以及恶瘾中得释放。今天，数千个教会使用这个事工。我极力推荐你的教会使用这样的事工。
撒但要你以为自己的罪和试探是独有的，所以你必须隐瞒它。其实我们都是同病相怜，都在抗拒同样的试探，并且“世人都犯了罪”，无数人有你现有的感受，也面对你目前的挣扎。
骄傲的缘故令我们隐瞒过失。我们想要别人以为我们凡事都在掌握之中，没有问题。事实上，任何你不能谈论的问题，便已经是你生命里失控的事：你的财务、婚姻、孩子、思想、性生活、秘密习惯等待。要是你能自己处理这些问题，你早已把它们解决，但是你不能！单凭意志力和决心是不足够的。
有些问题太根深蒂固、太积习惯难改、也太大了，不是你自己能解决的。你需要一个小组或负责任的伙伴来鼓励你、扶持你、为你祷告、无条件的爱你，并且监督你为自己的行为负责。同时，你也相同地以此回报他们。
每当某人向我吐露心声：“我至今从未把这事告诉任何人。”我总是为这人感到兴奋，因为知道他将要经历释放与自由。压力的阀门即将松开，而他们将首度看见未来希望的曙光。当我们按照神的吩咐，向敬虔的朋友承认自己的挣扎时，这样的事就会发生。
让我问你一个难题：在你的生命中，有什么事你假装不是问题？你害怕谈论什么？你无法独自解决这些难题的。不错，向人承认软弱让我们觉得谦卑屈尊，但欠缺谦虚的态度正是阻碍我们被医治原因。圣经说：“神敌挡骄傲的人，施恩给谦虚的人，故此在神面前要谦卑。”
要抵挡魔鬼
当我们谦卑自己并顺服神后，要抗拒魔鬼。雅各书四章七节扣半说：抵挡魔鬼，魔鬼就逃避你们”(圣经新译本)。我们并非被动地任由魔鬼攻击，我们要反击。新约圣以常常将基督徒的生命描写为对抗邪恶势力的属灵战争，并用战争的术语，例如：作战、征服、斗争和战胜，基督徒常常被喻为在敌方阵地作战的士兵。
我们要怎样抵挡魔鬼呢？保罗说：“并且要戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是神的道。”我们首先要接受神的救恩，除非你已对基督说“是”，否则你不能对魔鬼说“不”。没有基督，我们无力防御魔鬼的攻击；但有救恩的头盔，我们的心思便有神的保护。请记得：如果你是信徒，撒但不能迫使你做任何事，他只能给你意见。
其次，你必须使用神的话语作为与撒但争战的武器。耶稣在旷野被试探时，他给了我们榜样。每次撒但提出诱惑时，耶稣就引用圣经反驳，当他被引诱去用他的大能满足个人需要时，他没有与撒但争论，他没说：“我不饿”，他只凭记忆引用圣经。我们也需要这样做，神的话语满有能力，是撒便所惧怕的。绝不要与魔鬼争论，因为他比你更擅长，他已经练习几千年了。你不能用逻辑或意见吓唬撒但，但你能用神的真理令他发抖。因此，熟背圣经经文是击败试探绝对必要的。当你被试探时，可以立即用圣经回应。像耶稣一样，你把真理储藏在心里，准备随时应用。
没有背熟任何经文的人，就如枪上未装上子弹！让我给你一个挑战，在以后的日子，每周背熟一节经句。想想你会变得多么强壮！
认识你的弱点
神警告我们绝不可自高过于自信，那是招致灾难的处方。耶利米说：“人心比万物都诡诈，坏到极处。”这是说我们容易自欺欺人，只要环境适合，我们每个人都会犯罪，因此绝不要放松警觉，自以为能免于试探。
不要随便让自己就落在试探的情况中，要避免这样的情况。记住，躲避试探比摆脱试探容易。圣经说：“不要那么天真和自信，你不是免疫的，正如其他人一样，你也会跌得四脚朝天！忘记自信，它是无用处的，反要建立对神的信心。”林前10：12 Msg
第27天　我的人生目的省思
思想要点：总有一条出路。
背记经文：神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。(哥林多前书十章13节下)
思考问题：我可以找谁成为属灵伙伴，为我祈祷、帮助我战胜一个顽强的试探？
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引用:

原帖由 涵涵妈妈 于 2009-11-27 10:49 发表
可是，上帝既是创造人的，就会知道，人本来就是软弱的啊。人本来就经不起试探的。

这个问题，也曾经困惑了我很久。后来看了《标杆人生》（见上），慢慢懂了，因为神要我们成长，在地上成长好了，再回天家。.