唐崇荣牧师 罗马书查经 第四讲 传道的心志

第四讲 传道的心志
罗马书第一章5－12节
    我们前三次在这里传讲的信息，给我们看见罗马城是一个怎么样的城，罗马帝国是一个怎么样的帝国，在罗马里面的百姓是怎么样的百姓，罗马在世界的文化历史里面占有怎么样的一个地位。保罗对这个城市的负担是什么，他要把福音传给罗马的地方。为什么呢？因为虽然这个城市从世界的角度来看什么都有，但是这些不是人类最深的、最永恒的、最基本的需要。当你看见世界什么都有的时候，人还需要什么呢？保罗说我要把耶稣基督的福音传给你们在罗马的人，因为这是神借着他的儿子对这个世界所要达到的旨意。要在万国的中间使人信服真道。就因为这样的动机所以保罗再写一段的话来告诉罗马的弟兄姊妹他与他们的属灵关系是什么。这就是我们今天要特别读的一段圣经。

    我们大家一同打开罗马书第一章，我们要从第八节开始来读。罗马书第一章第八节，我们一同开声来读，一直读到第十二节。我们大家一同开声来读：

“第一，我靠著耶稣基督，为你们众人感谢我的　神，因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上，用心灵所事奉的　神，可以见证我怎样不住地提到你们。在祷告之间常常恳求，或者照　神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。”

我们再读第六节一直到第七节的话。“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为　神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父　神并主耶稣基督归与你们！我们读经就到这个地方。”

    当保罗把这个福音，神整个对世界的旨意，讲明出来之后，他就提到这里面也有你们在罗马的人。你们是神所爱的，你们这些神所爱的人就在神要万国归向他这些普世选民中间的一部分。我愿意恩惠平安从上帝同我们的主耶稣基督归于你们。这也就是基督教同旧约的圣经不同的地方。

    旧约的圣经告诉我们只有一位的上帝。他是万有的泉源，他是一切存在的根本，宇宙的创造者，他是独一的神，是我们敬拜同信仰独一的对象。但犹太人对这个真理不明白的时候，他们就产生了宗教性的淫乱。什么叫做宗教性的淫乱呢？不忠于他们的神，去敬拜那些四周列邦列国那些其他的假神。他们敬拜巴力，他们敬拜大衮，他们敬拜亚斯他录，他们敬拜许多迦南的那些假神；他们在这个许多山丘的地方，建立了祭神的那些的神殿，神龛神庙充满了圣地，所以上帝就差遣士师、差遣许多他的仆人来责备犹太人所做的事情。他们悔改了以后呢，神医治他们的地，神赐福他们的农作物，神给他们的国家有太平。但是不久之后呢，他们又再敬拜假神。遭受外族的蹂躏，受外邦人的轻看，神再差遣先知来责备他们。他们再悔改，就这样周而复始一直继续不断的犯罪离开他们的神。这在旧约的历史书里面看的很清楚。

你们这样要到什么时候呢？你们不敬拜独一的上帝，你们不敬拜独一的真神，你们心持两意要到什么时候呢？你们用别的神代替耶和华，你们的愁苦必定加添。那些神根本不是神，因为他们有口不能言，他们有言不能看，他们有耳不能听，他们有手不能做，他们有脚不能走；为什么你们用这些神来代替创造天地万物独一的真神呢？
   
    以色列人后来不但不悔改，他们把这些对他们传讲纯正信息的先知一个一个把他杀死。上帝知道时间已经到了，所以就让以色列人被虏到外邦那里去。当他们为他们宗教最大的圣殿夸口的时候，先知耶利米对以色列人说，你们不要说这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿。我告诉你上帝要借着你们的仇敌来把这个殿拆毁了。以色列人听见耶利米讲这样话的时候，不但没有觉悟，他们不但没有悔改，他们说耶和华的殿你竟然说上帝许可仇敌来把它拆毁吗？你还敢说你是耶和华的先知吗？耶和华的先知怎么盼望耶和华的殿被拆毁掉呢？所以他们就逼害这些真的先知。他们说你既然是凶多吉少讲那些不好的话，所以我们一定要逼害你， 他们把耶利米放在井里面几十天的时间。耶利米为以色列百姓哀哭痛苦，常常流泪，所以圣经给我们看见他是个流泪的先知，伤痛的先知，他说但愿我的眼睛如同泉源一样的流出泪水。耶利米的眼有永不流息的眼泪，耶利米的心有一个闭塞的火没有办法差不多要爆发出来，为什么呢？因为他的百姓没有尊耶和华为大。后来上帝就差遣尼布甲尼撒来围困耶路撒冷把以色列人打败了。我对你们讲道你不听，我给你警戒你不听，我差遣先知你杀害他，好！我就把你们交给仇敌。这样以色列人就被掳到巴比伦有七十年的时间。

请你注意下面一句话，当以色列人从巴比伦回来的时候，他们有没有再拜偶像啊？有没有？你们读圣经有没有读到？从巴比伦回来以后，再拜巴力，再拜迦南的那些假神，在那些尽光之处又再建立神龛吗？没有了。到耶稣基督的时代，四本福音完全不再记载有任何拜假神的事情。所以他们就经过这么大的鞭打，这么大的管教，他们才回到上帝的面前。

今天许多的基督徒也是这样，一面拜上帝一面烧香，一面做礼拜一面找算命先生。有一个基督徒前面照片是耶稣后面是关公。所以牧师来他就翻一翻，牧师走了他再翻一翻。圣经说你心持二意要到什么时候！

所以犹太人经过了很大的管教以后，他们回到独神信仰的纯正教义里面。你们保罗应该在这里说平安从我的主上帝归于你们就够了。为什么要说除了主以外，要从上帝与主耶稣基督归给你们？所以这就是罗马城的人对神的观念一个新的革命性的一个看见。

原来的罗马城的帝王，就是这些凯撒，他征服万有的时候，把许多许多民族都打败了。他们都知道这些民族不堪一击连他们的宗教也都降服了。但是在罗马帝国中间只有一个民族他们绝对不向罗马皇帝称主，就是犹太人。犹太人只称耶和华为主，不要称凯撒为主。所以罗马人没有办法，他们最后就特别许可犹太人在耶路撒冷敬拜耶和华可以不必称凯撒为主。这样凯撒在别的地方被称为主，那么犹太人的地方你可以称耶和华为主。因为你们相信独一的上帝，所以这个政治就变成一国两制了。你懂吗？在耶路撒冷一个制，在耶路撒冷外面的地方另外一个制度。所以邓小平的一国两制是两千多年以前罗马的原版的一个副本。好啦好啦你们既然这么硬，硬到在马撒达都自杀而死，我就不勉强你了，这样我们就一国两制吧。在罗马城在罗马帝国其他的地方，人都要称凯撒为主。只有你们犹太人在耶路撒冷，你们可以在那个地方称耶和华为主，我不会逼迫你们，我不会杀害你们，我让你们宗教自由。

那当保罗写这样一本书的时候，是主后53，54年的时候，那这本书是神特别为罗马基督徒的一个预备， 也是对世界将要成为基督徒一个很好的心灵的一个预备。无论你在耶路撒冷，无论你在罗马，你都要称耶稣为主。所以在罗马帝国里面有一国两制，在神的国度里面没有一国两制。

那么你说唐牧师你讲这一句话和这一段有什么关系呢？为什么讲罗马书你讲到士师记讲到耶利米那些的事情呢？你看到刚才这一段的最后一句话吗？“愿恩惠平安从我的主我的上帝以及耶稣基督归于你们”。如果单单从上帝而来，那我们就很容易明白了。为什么从上帝以及耶稣基督而来呢？这就是预备基督徒要知道基督是神。那么基督是神之外的神吗？我可以不可以一面称上帝为神，另外称一个叫做人的凯撒也叫做神呢？如果我不能称神为神又在他以外称凯撒为神，那我怎么可能在神之外又称耶稣基督为神呢？啊，这个困难就来到了。

所以约翰福音第十四章第一节，耶稣基督说，你们信上帝也当信我。今天基督徒读这节圣经没有什么特别的反应。你说这个很平常吗，我们信上帝又信耶稣基督就是这样吗。但是你明白下面这几句话的意思，但耶稣说这几句话的时候是冒了生命的危险讲的。你说为什么？因为他对犹太人讲这句话，等于宣布你们信独一的上帝不够，还要信我。单单这一句话就足够理由犹太人用石头把耶稣打死。

厄，拿撒勒人耶稣啊，你的冒犯太大了，你是亵渎上帝的。我们的祖宗拜偶像，受刑罚，被掳70年，经过大患难，痛苦可怕的管教才悔改相信独一的上帝，我们这个复兴的代价太大了。现在我们已经归回正统了，我们只相信独一的上帝，你怎么可能又叫我们信上帝也当信我耶稣基督？所以他们可以因此把耶稣打死。但是耶稣基督一定要预备整个教会的心，这样你看见以后保罗，彼得所有的书信都称耶稣为主。因为基督早就在上十字架以前为他们预备心了。

现在我问你一个问题，全部圣经新约里面耶稣称为主是什么时候开始的？哪一个最先讲的？你们不是许多基督徒职事长老在这里吗？你们不是很多牧师传道在这里吗？我问你全本圣经里面耶稣被称为主是那一个先讲的？勇敢一点吧，最多讲错了，不会留级的。谁啊？彼得。彼得什么时候讲的？你是基督你是永生上帝的儿子。没有主啊。所以你们答我的问题要谨慎一点哦。耶稣被称为主是谁先讲的？全本新约第一个讲主是谁啊？保罗啊？在那里啊？好像在那里，一直扒头不知道在那里。保罗比彼得更迟很多。耶稣死了复活升天保罗还没有悔改。最先称耶稣主的是谁啊？还有没有可以答的？多马啊？是不是啊？十字架上的强盗。他讲耶稣啊，有没有讲主啊？施洗约翰？称主啊？在那里啊？有没有啊？约翰有没有讲主啊。你们今天全部考不及格了，下个礼拜不可以来了。圣经里面哪一个先称耶稣为主的？我如果讲出来你们一定吓了一跳。不是人讲的。路加福音1：46那是天使先讲的。我请你注意哦，耶稣、基督、主、上帝的儿子这四个基督论最大的名称都不是从人开始的。我告诉你，你不要说你我不注意，有很多神学家都不注意。是天使讲的。这四个名称都是天使先讲的。最奇妙是什么？天使称耶稣为主不是对约瑟讲的，不是对玛利亚讲的，对谁讲的？是对在旷野的那些牧羊人讲的。因为今天在大卫的城里面为你们生了基督，就是救主，就是主基督。Lord Christ。就是主基督。

亲爱的弟兄姊妹们，当没有人可以认识这些事以前，神就亲自差遣天使来启示人了。这些善良的天使他们照着天父的旨意把基督的位分提出来了。耶稣基督是主。主这个字在希伯来文里面就是上帝的意思。除了上帝以外人不可以称其他的位格是主。所以保罗对罗马的基督徒怎么讲的？愿恩惠平安从我父上帝以及主耶稣基督归于你们。这个新约的一个开始，这是基督徒一个认识的开始，基督徒认识我们独一的上帝。只有一位上帝，在上帝与人中间只有一位中保。

那么这个中保到底是人是神呢？曾经降世为人的神。他又是神又是人。所以我相信独一的上帝，我相信我主耶稣基督。使徒信经是不是这样写呢？我信上帝， 全能的父，创造天地万物的主。我信我主耶稣基督。所以除了信独一的神，又信主，这样他是恩惠平安的源头。他是创造的源头。那么你说基督是主以外另外一个主吗？基督是上帝以外的一个上帝吗？那么我这样就分差了变成信两个神了。我告诉你就因为这一件事情很难明白，所以教会后来从圣经里发现了原来这是三位一体的上帝。被称为主的不但是父上帝，被称为主的也是子上帝，被称为主的又是灵上帝。圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵是上帝。圣父上帝是我的主，圣子上帝是我的主，圣灵上帝也是我的主。那你说这是三位主吗？不是的。是一个主，独一的主，独一的神三个不同的位格。这样平安恩惠从我的主，独一的上帝以及耶稣基督归于你们。

我其实不必把这一节讲的那么详细，但是这件事很重要。当我讲希伯来书的时候我会提出来，讲罗马书我更要提出来。为什么呢？因为当犹太人称上帝是独一的主的时候，罗马人就一国两制，让你去叫你的主吧。但是当犹太人中间一称耶稣为主的时候，犹太人中间这些称耶稣为主的人就不能享受一国两制。马上杀害基督徒，犹太人的上帝之外为什么还有耶稣叫做主呢？所以那些犹太人就对罗马帝国说，他们称耶稣为主，跟我们称耶和华为上帝是两件事情。这就是罗马帝国为什么要开始杀死逼害基督徒的原因。

那你清楚了，我相信我讲到这里的时候，这一段解经的书都没有这样讲。感谢上帝！这就是后来耶稣基督后来我们称他为主使我们得救的一个原因了。而这一句话是特别在罗马书里面记载下来了：你们若口称耶稣为主，心里相信他从死里复活，你们就必得救。你们称耶稣为主，你们就必得救。这表示神借着保罗预备罗马人的心让他们在大逼迫以前先肯定他们的信仰同应当付的代价。

我们今天读圣经当然没有这样的包袱，我们没有这样的困难。但是你想像哦，如果我是住在罗马的，后来有一个人把保罗这份信带来，当我这些住在罗马的人，是接受了犹太人相信独一上帝信仰的那一些人。后来听见这一句话，恩惠平安从我们的父上帝并主耶稣基督而来的。那么糟糕了，这份信不是要把我们卷入在凯撒之外相信另外一个人耶稣基督叫做主吗？如果说上帝是主他不是人哪，犹太人说我不相信人是主，相信神是主，人不是主。但是犹太人知道耶稣是人哪，那么罗马帝国的人知道耶稣是一个人哪，是一个在罗马巡抚统治犹太地区的时期里面被钉在十字架上的一个人。怎么可能把这个拿撒勒人耶稣也叫做主呢？所以这一封信你接受了，你接受了这些话，表示你就有可能叛国的罪，你就有可能被砍头了。所以保罗现在预备基督徒的心。

基督徒是谁呢？是从父上帝，主耶稣基督，领受救恩的人，领受恩惠平安的人。那么这些人怎么成为基督徒呢？圣经没有清楚告诉我们罗马教会是谁去创立的。保罗到马其顿去了，保罗到加拉太去了，保罗到帖撒罗尼迦去了，保罗到以弗所去，在他知道他到过的地方他怎样建立教会设立长老。但是罗马城是谁去建立的呢？罗马城的教会是哪一个使徒去建立的呢？没有人知道，圣经没有讲，使徒行传也没有记载的。而且当保罗写信给罗马的时候，罗马已经很多基督徒了。如果你看罗马书第16章，你就发现在某某家里的教会，在某某家里的圣徒，某某家。。。许多家庭的教会在罗马城里面。正象今天在中国大陆有许多许多的家庭教会存在一样。所以罗马的基督徒从那里产生出来呢？不知道。有的人说可能他们是曾经到耶路撒冷看见使徒行传第2章，圣灵降临，圣徒勇敢做见证的时候接受耶稣的3000人里面的一些人。这些人在罗马帝国各地方做生意。差不多五旬节的时候，他们就回到耶路撒冷去，他们就在那边守节。突然间看见圣徒彼得站起来，讲耶稣基督的死，耶稣基督的复活，耶稣基督就是救主。所以他们那天就接受耶稣基督。那天就受洗，所以3000人在那天受洗。律法赐下的那一天3000人死，当圣灵降临的时候，3000个人得救。摩西的律法赐下来那一天，3000个人被杀。当圣灵赐下来那一天，3000个人受洗。得救了，罪得赦免，领受新的生命。所以这3000个人呢，他们就回到各地去了。有的回到埃及，有的到阿拉伯，有的到弗里加，有的就到了这个小亚细亚，有的人就到西班牙，有的人就到这个罗马。所以罗马城的基督徒很可能就是那些曾经到过耶路撒冷，接触了基督徒，接触了使徒，领受了福音，悔改得救回去的。

那么他们回家以后变成怎么样一个基督徒呢？你说这里也没有牧师管我，我在吉隆坡的时候，王牧师常常打电话给我你爱主吗？你有没有来作礼拜，感谢主，我现在在香港没有人知道我。所以在吉隆坡作礼拜，在香港找小老婆。回到吉隆坡又参加查经会，到了台北就去打麻将。所以现在他回去了，基督徒到罗马了。他们在罗马还做基督徒吗？你说不必啦，在耶路撒冷没有夜总会，只有使徒，有圣殿。不一样吗，这个大城市吗，这里又有电脑这个PC，有Internet，还有夜总会星巴克还有很多很好的好东西。所以他们到那里道德败坏了。

马来西亚东部，有很多人在乡村信主。我到他们中间去讲道。等他们到了古靳的时候，到了这个米璃的时候，他们到了西部的时候，原来世界是这么漂亮的，晚上有这么漂亮的电影啊。墙壁里面有人会打仗的。啊，作礼拜很没有趣味啦，他们就去夜总会去玩了，就去电影院，不信主了。所以在大城市做基督徒不容易哦。在花花世界持守信仰不容易哦。对不对？对不对？对啊！糟糕了你啊。对不对啊？在大城市做基督徒很不容易。

保罗说不。因为这些罗马基督徒，他们好的不得了。怎么好呢？保罗常常提起他们。保罗怎么能提起他们？保罗自己都没有去过。怎么会提起他们呢？现在比如说哦，我常常对你说，莫斯科的基督徒有多么好，莫斯科的基督徒有多么好。你说唐牧师莫斯科莫斯科你到底去过没有啊？认识不认识他们？我说我去过。你说怪不得你讲莫斯科莫斯科。但我如果对你说哦，有一个城市，这一个城市叫做乌鲁木齐。乌鲁木齐的基督徒非常整齐。他们很爱主，很热心，你说你没有去过你怎么知道呢？因为只有一个原因咯，很多人传他们的好到我耳中，我才能提到他们。对不对啊？对不对啊？我告诉你做坏人容易出名。做好人也不可能没有人传的。如果你做好人做的大家传传传传，除非你好事做了很多才有人传。因为平常传好事比较慢，传坏事很快了。你听了就笑起来，因为有很多这样的经验。对不对啊？坏事不必讲，不必吩咐，大家主动讲主动传完全免费的。好事呢就比较慢了，但是你做好事做多了，一定有人传的，没有办法不传的。一传到人的口中的时候，传到人的耳中的时候，那些有心的人一定会提你的。

所以保罗怎么提罗马的人，我们大家来看了。大家一同来读，罗马书第一章，第8节我靠着耶稣基督为你们众人感谢我的上帝；为什么？因为你们的信德，什么？传遍天下。什么意思呢？你们的信心呢你们的信仰啊，你们的信德，已经全世界人都知道了。所以罗马的基督徒是一个有实质灵性的基督徒。罗马的基督徒是有好名声的基督徒。罗马的基督徒是在大城市现代各样诱惑罪恶中间没有跌倒刚强站立为主做馨香之祭的基督徒。保罗写信给他们。为什么呢？因为保罗认为这样的一个城市有这种的基督徒，有这样有名声有道德信仰的人，我应当感谢上帝。感谢主！有人信主没有人照顾还会这样自爱这样的基督徒。所以他说我感谢上帝！我为你们感谢上帝！我靠着耶稣基督感谢上帝！为什么？因为你们的信德传遍天下。感谢上帝！所以我不相信一个人在大城市里信仰一定会动摇，一个人受诱惑很多他一定受试探一定失败。我们今天看见许多所谓斗兽的事情，运动会的事情这些都是从罗马古代从希腊古代一直传到现在来的。这些基督徒在罗马城他们有很多的机会去看斗兽的场面，运动的场面，但是他们的美德他们圣洁的生活没有受影响。

所以保罗说我们为你们感谢上帝！因为你们的信德传遍天下。这样呢保罗再讲下去，他说呢在第九节，我在他儿子的福音上，用心灵所事奉的上帝。我在他儿子的福音上，用心灵所事奉的上帝可以见证我不住的提到你们。什么意思呢？不断的我纪念你们，这乃是我的神可以见证的。这是在基督耶稣里面我心灵所事奉的。我心在基督里所事奉的上帝可以见证我常常提醒你们。表示这些基督徒他们已经在保罗的脑中里面留下了很好很深刻的印象，所以保罗常提起他们。保罗常为他们感谢上帝。保罗常常用心灵的深处事奉上帝的时候心中常常想起他们。这些基督徒好不好？这些基督徒很好。有好的信仰，有好的经历，有好的道德，有好的名声，那么够了吗？够不够？问你呀！够不够？好的信仰、好的道德、好的名声、好的灵性、够不够呢？保罗说什么呢？还不够。我还要写信给你，要你们真正知道整个救恩的计划；我要与你们同工，使我们一同事奉上帝。使我们一同结果子。

亲爱的弟兄姊妹，我作为传道人，有时候想想我是保罗在那样的状况中间我怎么办呢？我常常比保罗传道的心志跟我不同的地方在那里。1977年，我自己跑到希腊一个山上，去站在保罗讲道的地方。要在那里想保罗当时的心情是怎么样的。然后我就站在那个地方祷告，求感动保罗的灵也感动我。我不是一个看了什么书就讲来给你听听的传道人。我要寻求以利亚的上帝，我要寻求以利沙的上帝，我要寻求耶利米的上帝，寻求以赛亚的上帝，寻求保罗的上帝。上帝啊，你怎么感动你这些仆人你也感动我吧。所以当我解经的时候，我相信同许多解经书不一样，我要从心灵的深处去体会保罗的心灵怎样明白神的心意，保罗的心灵怎样了解基督徒的需要。你们很好，你们的信德传遍天下，我常常为你们感谢上帝，我常常提起你们的名字，因为你们是很好，但是我要写信给你们，我还要告诉你们，为什么？因为许多的基督徒以为我很好我很好就够了就不追求了。所以有许多基督徒从他受洗以后到他死没有结几个果子。有许多的基督徒从他受洗以后他不再愿意更多的明白圣经的道理。当我们这样严谨这样仔细这样宽广的查经的时候，你会发现你平常对基督同对神的道的认识是太过疏忽太过浮浅。我们的奋兴会变成心中暂时的感情冲动就结束了。我们的查经班就成为对圣经节更多了解背了一些圣经就表示自己比别人更厉害。

保罗说我用心灵所事奉的上帝，我用心灵所事奉的主耶稣，他给我作见证，表示保罗的整个事奉是心灵里面继续不断火热在神面前赤露敞开的一个事奉，然后他的事奉他所讲的话每一件事每一句话都盼望神可以给他印证他所讲的是真的。这种基督教的精神现在在那里呢？这种看见基督徒很好你还继续教导他栽培他这种动力现在在那里？今天看见我们的会友信德传遍天下，他们的名字、他们的名誉、他们的道德、他们的灵性已经成为许多人所赞美的时候你还能供应他们吗？对这样好的基督徒在这样大的、这样可怕的社会里面为主做见证的基督徒，如果你还供应他们，你还供应什么？如果你写信给他们，你还能写什么内容给他们呢？保罗讲完这句话以后就继续不断把罗马书后面16章里面那些伟大的万句的教义一句一句教导他们。

我看到保罗是一个很伟大的使徒。因为无论你灵性多好，无论你的信德多高，无论名声多大，我还有无穷无尽的东西可以告诉你们。我要教导你怎么样做，使你继续不断的长进，使你更正确更广泛更深入的明白神从永恒到永恒中间的旨意。感谢上帝！现在我请大家注意第10节，我在祷告之间常常恳求，或者照着上帝的旨意，终究得到平安的道路往你们那里去。第11节，因为我切切的想见你们，要把属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。你看到保罗的动机吗？我要到你们那里去，因为我切切的想见你们，我心灵的深处很盼望可以见到你们，为什么呢？要把我那里面有的属灵的恩赐分给你们。保罗有个分享自己的生命。虽然他知道罗马教会很好，他们的信德很高，他们的名声传遍天下，我很想见你们，见你们的时候，我可以把这些属灵的恩赐分给你们。一个分享的生命，是一个真正丰盛的生命；而一个分享的生命，使真正丰盛的生命进到更丰盛的生命。你看见保罗的灵性吗？是预备把自己分享与人的，预备把属灵的恩赐分与人的。

去年快要结束的时候，我得到很深的感动，我应当把神给我的恩典也分给在吉隆坡的人，分给在香港的人，分给在台北的人，分给在菲律宾的人。但是我已经60岁了，我的体力能吗？我的工作这么多，我的时间能吗？无论如何我是自身有限的人，我可能吗？感谢上帝！有一些圣经节就感动我，有一些神的仆人的心志就感动我。所以我真正明白保罗讲这一句话的意思。我很想见你们，我愿意把我属灵的恩赐分给你们，我愿意分享我自己。很多人很担心，他们说唐牧师你平常这样做我们就很怕你垮下去，这么多的工作我们就怕你病倒了，你还要在60岁的时候要跑几个国家这样去拼命吗？有个会友对我说，一想到你我就怕，不能不想，所以为你越想越怕。我不要看见你多么疲倦，想到你的名字我就觉得你疲倦。我相信没有人要他的丈夫60岁到处跑的，没有孩子要他的爸爸一天到晚在外面，没有教会要他的牧师一天到晚分给别人。但是神给我的感动是清楚的。所以说累不累，死不死，能不能，先做再说！累不累，能不能，病不病，死不死，先做再说！大家说，一二三，累不累，病不病，死不死，能不能，先做再说！感谢上帝！上个礼拜五，我在香港，早上到下午，拉肚子，泄了8次，晚上是最后一天的讲座。那怎么办呢？我平时病了不要告诉人，在早餐的时候我漏出来了。所以中国神学研究院的神学部主任杨牧师他跟我吃早餐，10点他就打电话给我，我要把医生带来看你。我说不必不必，他说必必必必；我说不必他说必；我说不需要，他说很需要很需要；我一定要带来。12点半我准时到你的宾馆。我以为这个医生来了，告诉我这个不可以吃，那个不可以吃，可以吃什么再讲道。他说什么？你什么都不可以吃，那我晚上讲道要不要吃？不可以吃。我就问这个医生了，听过我讲道吗？我从来没有听过你讲道。他以为我讲道就是很慢很软，所以不必吃不要紧的。好我说听话，不吃就不吃，吃一点葡萄糖水，4个小时一杯，4个小时一杯，4个小时一杯，晚上我去讲道，感谢上帝！就象现在这么有力。讲完道以后呢，啊我更明白那一句话了，人活着不单靠食物，乃是靠耶和华的话，上帝口里所出的话语。

所以每一次我读经的时候有一些感受是平常人没有的。所以当我读到这一节的时候，我很恳切的，切切的想见你们，要把恩赐分给你们。这是神仆人的心志。神仆人的心志，你愿意分享自己，这是见证人的心志，这是丰盛生命人的心志，这个是好基督徒的心志。请问你信耶稣这么久了，你有没有与人分享属灵的恩赐？你有把领受的恩典分给别人吗？或者你说不管了，我上天堂啊感谢上帝！他下地狱哈利路亚！他是他，我是我。不！我要分给别人，我要分给别人，叫别人与我一同得着福音的好处。阿门！这就是这一节的意思了。

所以保罗不但愿意去，但是他不知道能不能去，所以他说或者照着上帝的旨意，我祷告的时候，常常恳求或者照着上帝的旨意，我能平安的到你们那里去。因为我切切的想看见你们，要把这属灵的恩赐分给你们。为什么呢？使我可以很多工作做？使你们可以得着坚固！使你们可以得着坚固！大家说：使你们可以得着坚固！什么意思呢？因为你们很需要坚固。为什么呢？因为你们在罗马城的人，你有信心，你有灵性，你有道德，你有名声，但你要生根建造。如果没有生根建造，如果你没有坚固，那以后怎么办呢？然而连保罗自己也不知道罗马城有一天会受大逼迫。保罗自己也不知道10多年以后罗马城的基督徒很多被烧死。

但是他说呢，我要使你们得着坚固。这什么意思呢？这清楚告诉我们写罗马书是圣灵给他的感动。所以当他们有一些很特别的聚会的时候，我们有很好的聚会的时候，你不要把这一些当做是一些娱乐性的场所，你不要以为这是每天都有的恩典。有许多时候我们所领受的恩典可能这100年里面只有几次的。神如果把这些恩典赐给我们，你以为是偶尔的吗？以为是没有目的的吗？是要坚固你们。坚固你们。为什么呢？好叫你们再去坚固别人。感谢上帝！感谢上帝！

请问这几次的聚会你们的信心有没有得着坚固起来啊？有没有？有没有？你们的信心有没有坚固起来？你们对主的认识有没有更清楚？这不是一个大布道会，这不是一个花样的聚会，这是一个打定根基，稳固属灵的根基的一些的聚会。保罗说我要把我属灵的恩赐分给你们，使你们得着坚固。

好，我们大家再念这两节圣经，我们从第8节再读到第11节。“第一，我靠著耶稣基督，为你们众人感谢我的　神，因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上，用心灵所事奉的　神，可以见证我怎样不住地提到你们。在祷告之间常常恳求，或者照　神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。”

这12节是很特别的圣经，因为在这里突然提到一个个别与个别之间的关系。我在你们中间，因为你们跟我同有的信心。他不是这样说，因为你与我的信心。为什么从你们变成你呢？为什么从你们变成了个人的你呢？这什么意思呢？这就是要每一个听到的，每一个接受这份信的人，感觉到是对个人有感受对个人讲的。

一个聚会成功不成功怎么评判呢？我们都在听，结果我听到了，这个就成功了。他对我们讲，结果我蒙召了，你就成功了。我们一同来，结果我那天就得救了，我们听主的道，结果主找到我了，我会见主了，这是一个属灵的奥秘。从我们变成我，从一些人变成一个。这个就变成个别与神发生关系。你还记得你得救的时候，那一次的聚会，好像每一句话都是对你个人讲的。你是罪人，耶稣爱你，你看东看西就看到你自己。今天主对我讲了。保罗说，我要到你们中间，我到你们中间，是我与你，彼此得着安慰。我与你，这个变个别的事情了。如果来参加这个查经聚会1，2千个人。但是每一个人说感谢主，1，2千个人得帮助，但你没有感觉你得帮助。但是我告诉你，我还没有个别与你从神恩典分到个别的身上我感觉到我还没有得到安慰。

有一次我到美国一个地方讲道，讲完之后有一些的人到前面来，唐牧师我现在在某某大学做教授，你还记得我吗？我说我不记得了，人实在太多了。他说我23年前听你讲道信主的。你那天对我讲的话我没有忘记。我心里说我忘记了，因为我那天没有对他讲。我是对他们讲的，但是他听见我对他讲的。我就知道神用我了。就产生了我与你，你与我的关系。

如果你研究马丁布博（音译）的神学或者哲学，你知道这是20世纪产生最大影响的位格机之间关系的这个思想的复型。How to communicate，How to appreciate，How to understand，How to know each other。我与你的关系。既然在罗马书第一章就出现这个字！所以保罗说，我到你们中间，我与你你与我，就产生了什么呢？产生一个彼此信心得到同样的安慰。这什么意思呢？这样虽然他们的信心已经很好了，虽然他们已经名震天下了，他们还需要神的话语，需要神的恩赐，需要属灵生命的分享，需要得着坚固的信息，需要更深的明白神的真理。不但如此，这个生命交通产生了彼此安慰。基督徒对基督徒，会不会彼此践踏？如果我们相咬相吞，如果我们彼此相指责相批评，那神的家会软弱下来。如果我们彼此相爱，彼此建立，彼此分享给人，我们彼此赏识别人，彼此为别人感谢上帝，彼此真正诚实的交流，我们不是彼此妒忌，是彼此羡慕，彼此看人的好处。你与我的信心，现在不但是我的，信心是我与你，你与我的信心，大家彼此在这个信里面，诚实，相爱，建立起来的话，那么我们会彼此爱对方。

亲爱的弟兄姊妹，当外敌逼害来的时候，我们只有用团契中间彼此相爱、彼此坚固、彼此安慰、我们才能抵挡的住。有一次我很孤独的时候，我写信给我的哥哥，他回一封信给我。基督徒最孤单的时候不是一个人，基督徒最孤单的时候是两个人。我不明白他在讲什么。下面一句话，主与我同在。大家说，主与我同在。当你深深感到主与我同在的时候，你的孤单就没有了，所有的痛苦就不见了，所有的困难都成小事情了。我们今天常常被四周困难所威胁，或者我们常常被基督的同在所安慰？我们常常因为弟兄姊妹彼此之间看见的错误产生破裂呢？我或者常常在你与我同样的信心中间产生彼此的安慰。感谢上帝！

这一段我本来不预备讲的，因为这一段不是关于教义很重要的事情。但是我最后还是决定讲，因为这一段是保罗以牧者的心肠，告诉在罗马的人，他以怎样的爱来关怀他们，用怎样的爱来预备写信，用怎样的爱切切的想见他们，传生命的丰盛。感谢上帝！

下个礼拜开始，我们要讲到保罗福音心志同世界需要的问题了。那时候不是再讲到他与罗马教会的问题。我们要整个看到他与全世界工厂之间的关系。愿神打开我们的眼睛，给我们感受主的仆人所感受的。给我们有主仆人所领受的力量来做主的工作，更给我们看见主仆人所看见的。让使徒的异象成为我们的异象，让使徒的灵性成为我们的灵性，让使徒的心怀成为我们的心怀，你愿意吗？阿门？阿门！感谢上帝！我们低头祷告。.

本讲唐牧师谈到保罗传道的心志。

罗马的基督徒是一个有实质灵性的基督徒。罗马的基督徒是有好名声的基督徒。罗马的基督徒是在大城市现代各样诱惑罪恶中间没有跌倒刚强站立为主做馨香之祭的基督徒。但是好的信仰、好的道德、好的名声、好的灵性、够不够呢？保罗说什么呢？还不够。我还要写信给你，要你们真正知道整个救恩的计划；我要与你们同工，使我们一同事奉上帝，使我们一同结果子。

保罗的整个事奉是心灵里面继续不断火热在神面前赤露敞开的一个事奉；然后他的事奉他所讲的话每一件事每一句话都盼望神可以给他印证他所讲的是真的；这种基督教的精神现在在那里呢？这种看见基督徒很好你还继续教导他栽培他这种动力现在在那里？今天看见我们的会友信德传遍天下，他们的名字、他们的名誉、他们的道德、他们的灵性已经成为许多人所赞美的时候你还能供应他们吗？对这样好的基督徒在这样大的、这样可怕的社会里面为主做见证的基督徒，如果你还供应他们，你还供应什么？如果你写信给他们，你还能写什么内容给他们呢？保罗讲完这句话以后就继续不断把罗马书后面16章里面那些伟大的万句的教义一句一句教导他们。

一个分享的生命，是一个真正丰盛的生命；而一个分享的生命，使真正丰盛的生命进到更丰盛的生命；你看见保罗的灵性吗？是预备把自己分享与人的；预备把属灵的恩赐分与人的。请问你信耶稣这么久了，你有没有与人分享属灵的恩赐？你有把领受的恩典分给别人吗？

愿神打开我们的眼睛，给我们感受主的仆人所感受的。给我们有主仆人所领受的力量来做主的工作，更给我们看见主仆人所看见的。让使徒的异象成为我们的异象，让使徒的灵性成为我们的灵性，让使徒的心怀成为我们的心怀。.