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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2010-2-19 20:43
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唐崇荣牧师 基督徒感情的圣化 二十、基督徒的失败(一)--失败是真正的出路
唐崇荣牧师 基督徒感情的圣化 二十、基督徒的失败(一)--失败是真正的出路
基督徒感情的圣化
二十、基督徒的失败(一)--失败是真正的出路
讲员 ： 唐崇荣牧师
新春快乐！力上加力，恩上加恩，信上加信，还有什么？荣上加荣。什么时候「荣上加荣」？什么时候荣上加荣，哈哈哈.... 你们的答案怎么是笑笑的？什么时候荣上加荣？什么时候都可以？真的吗？希望。
荣上加荣，信上加信，恩上加恩，力上加力，就是继续不断的步骤，在整个得救以后，到基督再来这以前整个的生命，每时每刻都应当信上加信。阿们？荣上加荣。那么，到最后的时候，就得荣。「得荣」是什么时候？你们没有听过「得荣」吗？glorification。什么时候基督徒得到最后的荣耀？---- 基督再来，我们必要像祂，我们就有一个荣耀的身体，那个时候，我们完全进入荣耀的里面，那这个叫做consummation 。
起初你得救的时候，你被称为义，那个叫做 justification，以后呢？你继续不断就被成圣，圣化，这个叫做 sanctification。到最后一步的时候，glorification，所以基督徒从罪人变成义人，已经有了义人的地位，就过圣洁的生活，继续不断越来越圣洁，到最后呢就得着完全的荣耀，像基督一样。那时候连我们的身体都要改变，从软弱的变成刚强的，从属地的变成属天的，从羞辱的变成荣耀的，从暂时的变成永恒的，从朽坏的变成不朽的，这五大改变。那个时候我们个个比现在的所谓「模特儿」更美，比现在所谓的美女更美，比所有现在最英俊的人更英俊，那个时候我们就像创造我们的主一样了。
我们是有上帝形象样式，而因为犯罪变成不象样的人，所以中文里面「不象样」这个字已经包含应当有形象样式才对的。「不象样」，「你这个人真不象样！」那你问他说要像什么样？一定要有样嘛！什么样呢？孔子是样吗？孔子也不是样，因为他自己承认，他七十而不逾矩可随心所欲（参：《论语》为政第二），所以孔子自己知道，他自己是有毛病的人。所以真正象样的只有一位，谁啊？耶稣基督，他本有上帝的形像，却自己虚己，倒空来到人间，披戴一个罪身形状的身体，在罪中，在律法之下，为我们定了罪案，甘愿披戴一个血肉的身体。然后呢，为我们特别借着死，去打败掌死权的魔鬼。
那我们对基督有这样的盼望他再来的，就等候他来，因为他来的时候，我们必要像他，不是「变成」祂。没有人能「成」基督，只能「像」基督，基督不是「成」的，基督是本是基督的。基督也不是很多可以变成，就有很多位的，基督只有一位。所以如果人家问「基督徒可以变成基督吗？」no, absoloutly no. 为什么？两个原因，第一、因为基督不是变成的，是永恒的。第二、因为基督只有一位，没有第二位可以变成基督。
那保罗说「我活着就是基督」什么意思呢？「我死了就有益处」（参：腓立比书：1 章 21 节）。就是说，我现在是因为信祂而活着，这些话语一句一句相对应的时候，你达到圣经的总意，就是总原则的明白圣经。「我活着就是基督」等于「我变成就是基督」，不可以这样解释！正像耶稣说「这是我的身体」（参：马太福音：26 章 26 节；马可福音：14 章 22 节），那么真的变成耶稣的身体吗？不是，那个是耶稣的身体，正抓着「这是我的身体」，耶稣的身体抓着饼，饼不是身体，身体不是饼。耶稣说「这是我的身体」，就是说「你吃的时候，你用你的信心看见我这样擘开，你就看见我在你们中间」，是那个意思。所以求主帮助我们，给我们很谨慎，注意圣经每一个字，每一句话，甚至同样的词出现的时候，不同的地方有不同的意义的时候，我们要很慎思明辨，去明白它里面真正的意思是什么，因为「字句是叫人死，精意是叫人活」（参：哥林多后书：3 章 6 节）。有很多人背圣经，懂圣经，以为自己真正明白圣经，以后就随便解释，就越解越乱了，越信越迷，结果就越知道越偏差真正的意思。求主赐福给我们！
我们上个礼拜已经讲完了「渴慕」，第几次了？已经讲三次了。你们还要听吗？如果还要听表示你们真正很渴慕。那我想渴慕的道理我们就结束，今天要讲另外一个题目，就是「失败」，挫折的感觉。
那我们今天要从哪里，选哪一段的圣经来讲关于「失败」，关于「挫折」的这个感觉呢？我要从完全不提失败，不提挫折的圣经，来成为这个感受圣化的真正的出路，真正的解决。我们从箴言第三章，从第五节一直念到第九节，翻到了我先念第五、第六。第七、第八，你们一同来读。从第五节念到第八节，我念两节，你们念两节：
「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。」
「不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。」
你在这一段圣经里面看不见成功，也看不见失败，但是这一段的圣经里面，已经隐藏了这两件事所带来的人生经历。所以呢，前面告诉你，你在失败中要怎么样，你在以后的日子中间要怎么样，你要专心仰赖耶和华。你为什么从前失败呢？因为你依靠自己的聪明，在你一切所行的事情上，不要自以为义，要认定祂才不会失败，祂必指引你的路。不要自以为有智慧，这就是人失败真正的原因。要敬畏耶和华，远离恶事，这是人失败以后，能够圣化的秘诀。接下去，「这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。」我们大家再一次低头祷告：
「主啊，求你赐福今天晚上的聚会。主啊，你赐福每一个到你面前来的人，你怎样赐福过去所有的聚会，求你今天照样在我们中间掌权居首位。你怎样赐福过去听道的人，今天使我们有一个饥渴慕义的心，领受你的至圣的真道。你给你的仆人当讲的话语，你给他有勇气，有
爱心，有智慧把你的真理传讲清楚，叫我们众人从你的话，领受从天上来的所要光照我们的真理。主啊，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
今天我们要谈一件所有心理学都非常注意，也是很多的人感到很需要的一个题目，就是遇到失败，感到挫折的时候，我们应当怎样处理，要怎样跨过，越过自己这种失败的心理这样的感觉？失败的感受是非常不舒服的，失败的感觉是很难捱过的，所以有许多的人在失败的中间，他们突然间对人生完全没有盼望了。对失败所领受的感受，给他们从此以后，连志气都被斗掉了，志气被磨损了，以致于生活下去就感到乏味，感到没有价值，没有意义。所以，这样呢，我看见，这些人在失败以前，他们有什么叫做意义，什么叫做价值，什么叫做盼望的这些感受。而这些感受在他们生命深处里面，是很必要的，是很自然的，也是非常理所当然，应当有的。
那么既然很自然的，很理所当然的有盼望，有理想，为什么当失败一来的时候，意义价值的问题，就变成一个完全失去从前那一种心理的一个问题呢？这也就是他们没有预备失败的心理，没有预备失败的经历来的时候，应当怎么样去对付。这是许多许多缺乏人性经验的人，常常在一个不可以明白的事情上，他们自己折磨自己，无意识的原因。他们无意之中折磨了自己，其实他们不需要在失败中间，变成这样垂头丧气，在失败之后，变成完全全身乏力。而他们之所以会落到这个地步，就是因为他们事先没有预备自己领受失败，没有预备自己面对困境。所以当他们突然间发生这个事情的时候，他们认为这个是不应该有的，这是不应当发生在他们身上的。所以成功是理所当然的，人的顺利是应该的，我们达到我们的理想这是很必然的事情，但是失败是不应当发生的，忽然间有挫折感来到，这是没有预备，从来不肯领受的，所以这些人对自己的摧残，本来就是不应该的，而为什么有这些事情发生呢？就是因为他们事先没有一个真正的心理准备。但是，我们要问为什么人有这种对于顺利，成功是理所当然，应当属于我的这种乐观的幼稚呢？这种乐观的幼稚和这种幼稚的乐观，是因为人有神的形像。
上帝创造人的时候，按照自己的形象样式造人，那么，因为罪的缘故，形象样式里面，许多最重要的要素，就变成了失常的运作了。所以形象样式的宝贵，跟宝贵的东西，因为反常运做产生了贬低的价值，乃是表示堕落曾经发生过。那这句话是很深奥的，就是呢，我们本有上帝的形象样式，这些形象样式里面所包含的每一要素，每一点都是非常非常尊贵，都是非常非常有价值的。但是当我们这些东西产生挫折跟失败的时候，我们就感觉到我们没有达到应当达到的果效，所以我们就在很幼稚的乐观中间，没有好好运作那应当有的形象样式原有的价值，原应该有的地位。那么，神把祂的形象样式放在我们里面，所以人才有什么？才有求全的心理，因为神是完全的。完全者的影子，就是在人心灵深处的那个形像。所以上帝是完全者，人就有完全的观念。上帝是完全者，人就有一个完全的心理的要求。上帝是完全者，人就有求全的心理。
所以「求全」的心理，是根据这形象样式的本质而产生出来的。而神是完全者，祂不但成为我们有完全观念的来源，祂也成为我们完全观念，所盼望达到的终极目标的一个结果。所以又是因，又成为果，因为上帝是完全的，成为我们被造之因的时候，我们里面有了形象样式，我们就像上帝，我们有求全心理。因为我们求全心理，而神又成为我们终极的目的，ultimate goal，所以我们就盼望有一个最高的成就，有最高的理想，达到最完美的果效，这样又成为我们的果。神是我们创造之因，神是我们奋斗之的，所以我们被造的时候，是因为神的创造而存在的，我们在奋斗的中间，是因为神是最高的目标，而成为我们奋斗的终极性的这个果效。所以我们在这两样的中间，我们就盼望，我们与完全可以连在一起。
那，请你注意，这些前面这一段是很深奥的，要我们很深深的思想，因为人之所以有完全的理想，有最高的终极性的要求，有很完美的梦，人盼望自己理所当然可以达到最高的成就。这种理所当然的幼稚的乐观，是因为人原有的形像已经受了罪的破坏，所以产生了不正常的运作。那么这个不正常的运作呢，仍然是发生在原有的价值上面，那这其中发生过什么事，以致于变成不正常的运作呢？发生的事就是堕落的事实。
如果人有上帝的形象样式，但是人没有堕落的话，那么没有堕落的人，求全之心就可以靠着神的恩典，以无罪的本性，继续不断前进就容易达到了。但是当因为罪已经产生了，破坏的力量，就使我们理想仍旧那么高，但是奋斗的能力已经变成那么差，结果就产生了理想与现实之间，一个质和一个非常无限的差异。我们都知道，我们的理想很高超，我们都知道现实很低落；我们都明白，我们理想很完美，我们也都发现，我们的成就是非常非常的卑鄙。所以我们在理想中间的质素，跟我们在成就奋斗中间所达到的成绩的质素之间，看见了差别那么大的时候，我们不知道怎么解释，所以这个就是一定要从基督教的圣经，人类的文化，才能明白的一件事实。
在这里我要提到几样与文化有关的事情，第一、就是文化的种子，这个叫做人的文化性。人被造而有文化性，虽然今世的生活，在超物质的层次里面就寻求价值系统，这是文化性必然的果效。第二样、人有宗教性，所以人在有关来世的生活中间，就寻求了有价值的灵性系统。这样，文化是现世生活，价值系统的一种精神表达，而宗教是人与永世之间关系，一种价值系统的精神的表达。文化性跟宗教性，是人之所以为人，远远超过动物的位份的这个原因。
所以，西方的哲学在柏拉图(Plato 427-347 B.C.) 里面，只有看到理性成为人与兽之间的分别。而在东方的哲学里面，只有孟子看到良心成为人与兽之间的分别，这两样都不是最高的，因为良心也好，无论是理性也好，都还没有直接提到了永恒的问题，也没有提到了关于至高价值的问题，更没有提到与责任感，对上帝交账的问题。所以这些在现象中间找到了区别的，叫做人生的哲士，人生的智慧，人生最高的学者。但是从圣经的启示来看，上帝的道是远远高过西方的哲学，东方的文化，东、西方的宗教，以及所有人文中间最高的成就。所以呢，文化是种子，是神性的形像的本身。
第二样、文化使命，文化使命是上帝赐给人，超过动物从其它被造之物，在地上有很大的责任，也是很高的荣耀。人之所以为人，因为人有文化使命，the culture mandate. 今天很多福音派的教会，完全不懂这一条，所以结果呢，我们就变成在整个社会中间，失去了长子的名分，失去了对世界影响的力量真正的原因。那么这个文化使命就从上帝对亚当说「你要开垦这地，你要耕耘这里的土地，你要修理看守伊甸园，你要管理天上的鸟，地上的兽，海中的鱼」（参：创世记：2 章 15节； 诗篇：8 篇 7 节），这样，凡一切经行海道的，都交在亚当、夏娃的手下。
这样，人在被造之后，成为创造万物的主所交托的自然界的管家，这是人在自然中间，被认为有资格做主人，来管理，统治，耕耘，看守，修理被造界的一切，但是，他要向上帝交账。这样呢，这个就叫做「文化使命」，cultivate 这个字呢，「你要耕耘这个地」，cultivate 这个字，就是文化 culture 的字根。所以呢，你怎样耕耘，你怎样开发，你怎样利用自然，这些对自然的管理，对自然的保护，对自然的使用，对自然的维持，这就是人类的文化使命。
今天的长老教会，非常注意环保运动，超过所有福音派的教会，结果呢，很多福音派的教会，注重福音超过长老教会。那么，有注意福音工作的人，难道不应当注意环保和文化的使命吗？凡注意文化使命的人，难道可以忽略福音的工作吗？所以归正神学，认为教会有两大使命，一个是福音的使命，一个是文化的使命。福音的使命是叫人信主，来世得永生。文化的使命，是在今世叫人认识神的道高过一切的哲学，宗教，文化，学术一切的成就，用神的真理来批判，来带领人的思想，人的艺术，人一切的价值系统，所产生出来的各样的文艺的果效。这样，「文化使命」跟「福音使命」并行的时候，这个教会在世界就可以做长子，这个教会在世界就可以做光做盐。
我们都把许多的圣经节，背得滚瓜烂熟，而我们真正明白里面的意义，恐怕不只其中的千万分之一而已。「你们在世界做光，你们在世界做盐」（参：马太福音：5 章 13-14 节），这两个字包含的意义多大？你能不能有比最高的哲学家更高超的头脑来光照他们呢？你能不能有比最大的艺术家更高的头脑来光照他们呢？你是世界的光，什么光呢？我们今天看见非基督徒做的曲子比基督徒好，非基督徒演的戏比基督徒好，非基督徒写的文学比基督徒好，非基督徒的哲学比基督徒好，什么都名落孙山，然后说我们「做光做盐」。你是用那些词句来彰显自己的肤浅和愚昧，而不明白里面的意义多深。
所以文化使命跟福音使命并重并行的时候，教会才能在这世界真正做见证，才能在这个世界为上帝做长子的名分，来管理，来影响，来带领整个人类最聪明，最有智慧的人，走神要我们人类走的道路。我们可以用神的道来批判，来透视，来了解，来超越这世界的智慧，这世界一切的学术的成就。
所以第一样文化性的种子，是因为神的形象样式放在人里面。第二样文化的使命，是上帝创造亚当以后，马上就赐给人类的。第三样、就是文化的挣扎跟果效。每一个民族要与自然搏斗才能生存下去，每一个时代要使用自然，才能够产生更好的生活方式，每一个时代要突破自然的限制，利用科技来超越自然，才有文明的发达。所以，这样呢，人在社会中，在自然中，在被造的物质世界中间，我们利用工具，我们发明工具。我们利用工具来操纵自然，我们使用工具来管理物质，我们利用工具来制造更多的生产功能，那这些就是我们的文化挣扎，跟文化的果效。那这些完全是根据什么？根据文化的种子已经赐给我们，文化的使命已经赐给我们。所以文化的挣扎，文化的奋斗，文化的果效，就变成人应当尽的责任了。
那么，这样，我们再问第四个问题，就是「文化的成就」就跟「文化使命」之间的差距，要怎么样去处理呢？我们有一个最高的文化使命，那我们有一个挣扎的时候，很痛苦的文化挣扎。这个文化的挣扎，文化性的奋斗跟使命之间有一个差距，什么差距呢？culture mandate and culture achievement 中间有一个鸿沟。这个鸿沟就是我们有很伟大的理想，我们有很完美的计划，我们有终极性的目标，但结果我们不能达到。为什么呢？因为这其中有一个很重要的因素，是没有别的宗教提出来的，就是堕落的事实。
我那一本书你们好好去看，The Fall And The Culture，《堕落与文化》。有谁买过这本书，有看过的我看看？那一本书我点出了一些许多福音派的教会，或者许多我们基督徒的传道牧师没有看到的东西，就是如果堕落已经成为一个腐朽的种子，在文化挣扎跟文化的成就中间，继续不断做毒化，腐化，拆毁，破坏的工作的话，你就不奇怪，为什么最有文化的国度，最有文明的传统，那一个时代，每一个时代，那一个民族，每一个人都可能有违背文化教导最败坏的行为发生。
中国是不是最礼仪之邦？为什么中国最容易进入共产？整个亚洲第一个变成共产主义的国家是中国，为什么孔子教了两千五百多年的历史，突然间把孔家店全部好像抄家一样，然后把马克思 (Karl Marx,1813-1883) 带到中国来，狂马乱跑。为什么礼仪之邦，到最多难民产生的时候，中国不接受难民，而是产生难民的地区？为什么我们最讲礼义廉耻的国家，结果被全世界公认，是贪污最厉害的国家之一？这表示文化使命已经被遗忘了，文化理想成为人的傲慢，而文化成就成为赤裸裸，没有办法达到我们理想的事实，这是很大的问题。
所以我今天谈失败，不是谈你恋爱失败哭得半死那个失败。我先讲整个人类为什么会失败？从这个整个最基要的因谈起，这是我的个性。所以我的讲道呢，序言，绪论是很强的，因为我的绪论里面，要把总原则解出来。你没有解出总原则，你根本不知道，你只懂得失恋哭一哭，失败哭一哭，大病就埋怨上帝，那种感情一定没有办法圣化。那当你从神学最深的基础，从上帝整个道的总原则，你知道了一把master key，那你一切的困难来到的时候，你很安静的归回安息，在神的话语里面中间，你找到了真正失败的原因是什么的时候，你就很成熟的，很稳重的处理你感情的问题，你就容易圣化了。
我不知道你们中间有几个人已经看到这种查经，跟所有解经书不同的地方在哪里。我的时代有几个人明白我心中所要做的事，我要看到的是什么。我很怕最亲近我的人，可能都不明白我要做什么。我们今天谈失败，从哪里看起？谈为什么有失败感？因为我们有一个至高的理想，完美的目标，求全的心理，绝对的观念，这从哪里来？没有一个宗教会解释，从神的形像来的。但为什么这些最高的理想结果达不到？最文明的国家产生最野蛮的一些举动？为什么最长久的传统的道德的国家，产生不了一个全民清廉的道德的这种个性呢？为什么呢？因为文化挣扎，文化理想跟文化成就中间有一个鸿沟，是天与地之间的那个大鸿沟。而那个大鸿沟，不能因为你多读几本书就解决了，不能因为你明白多一些哲学，你就解决了。
中国人的士大夫都是念孔子哲学的，而中国的官如果你没有考科举制度及格，你不能入衙门的，而中国的衙门是出名的----衙门八字开，没钱莫进来。就这样呢，我们的文化理想，文化观念，跟我们文化挣扎，文化成就，是完全两回事。为什么有这么高理想的人性，有这种求全心理的人的文化这种觉悟，为什么也觉悟到我们的社会，我们的生活根本没有办法达到我们所念的书，我们所想过的事情。
我从小很不明白，每一个老师叫孩子不要打架，不要打架，但每一个国家的纪念英雄都是最会打架的人，你看到了没有？所有的英雄都是最会打仗的人，小孩子打架你叫他不要打，到大人的时候会打仗，会杀千万的人才叫做英雄。如果你呢，偷人家一只鸡你坐监牢，如果你能够把别的国家的财富全部转过来，你就是国家的忠臣，我不明白的事情。从小对孩子说要诚实，一定要诚实，后来到大了发现，凡是诚实的都吃稀饭，专门说谎话的赚大钱。所以结果呢，到底我们的教育，是教一套观念中间的理想，或者教一套人应当好好做人，或者没有办法，要求生一定要有的手段？从这个角度来看，马基维利 (Machiavelli,1469-1527) 的政治哲学，我是很了解他到底在讲什么。
你知道我在讲什么吗？马基维利是一些独裁的人一定要读的书，你读了他的书你就知道怎样恶待你的仇敌，不要善待你的仇敌。你读了书你才知道，你对你不好的人越良善，以后就让他报仇的机会越多。你不快快把他清除出去，结果他就爬到你的头上，所以马基维利的哲学，实在来说，是列宁 (Vladimir Lenin, 1870-1924)、斯大林、毛泽东、墨索里尼，所有像苏哈托，还有像海珊 (Saddam Hussien) 他们必读之书，因为他所讲的话是什么呢？他们不是说「我们应当做什么」，他所写的书是告诉你「我们实实在在是正在做什么。」 What we ought do, no! That not what we should do but what we are doning now. 你懂吗？到底你读的是一套，非常伟大的理念的哲学，而你在社会看的是，真正做跟书里完全不一样的东西。那这个事情呢，到底是不是因为我们整个社会太不好了，所以我们留下那些伟大的哲学就没有价值呢？「我们还是文明古国，我们还是伟大的哲学，伟大理念的民族。所以我们的民族有最高的文化。」最高的文化，是从书里面那些目标看出来，或者从实际的生活里面看出来呢？
今天很多的回教徒，你犯奸淫你就是要死，你偷东西手要砍下来，但是回教国家里面有许多贪官污吏，是比任何一个地方更勇敢的，而且他们所谓的「为圣战而死，流一滴血，胜过祈祷万次」。所以你不奇怪，为什么现在有一些自杀「炸弹客」suicide bomber，这些用炸弹引弹自杀的人越来越多，为什么？因为他们很清楚在世界上肯为圣战流血，一死了以后就上天堂，而且天堂美酒千万樽在那边等着你，美人几百个等你，让你尽情享受。这是他们的「天堂观」，这是他们的「享受观」。所以呢，这些在地上说「你偷东西，我就砍断你的手，你犯奸淫，你就不对。」这些国家的领袖，个个是奸淫大王。
我不好意思告诉你，明朝的皇帝，几乎个个是性病而死的，但是明朝的皇帝监督叫全中国人要读孔子的书，要怎样做一个正人君子，而这些王既不是正人，又不是君子，这是上面统治下面，腐败从上到下的一个记号。这是除了基督教的国家有真正对正义，对公理，对人性的尊重有所改变以外，我告诉你，东方所有文明古国，都是以文明挂帅做为一个很漂亮的幌子，而内心的深处，实实在在没有办法成就他们的祖先所传下来的文明的理念。所以呢，文化的种子，文化性，文化使命，神的命令，文化的挣扎跟成就，人的历史跟文化的理念，跟现实之间的差别，这些东西实实在在给我们看见了，人类是失败的。人类就在德国认为他们最优越，最伟大的哲学成就的高峰的时候，突然间产生了两次发动世界大战的恶念，这是什么呢？这表示根本没有什么真正伟大的文化成就来达到。
今天呢，除了美国，他们还肯让他的孩子在别的地方作战，使那个国家的独裁结束，他们有很多的动因。战争不是对，但是最少有一点是对的，就是为了结束一个国家独裁的统治，他们愿意花了几千亿美金，把那个独裁打下来。我不知道他有没有力量再打下金日成的儿子，金正日，还有没有力量打下伊朗的这些。因为一战争不到几年，美国国库的钱本来已经是盈余了，变成亏到乱七八糟，让一个叫做宾‧拉登(Osama bin Laden) 的人，用他的部下，九一一事件，把两座大楼整个炸下去，到现在几年了，美国的经济还没有真正复苏。所以呢，这是很可怕的事情。那这表示什么呢？现在的英国、法国已经再不管你独裁不独裁了。他们一方面反对独裁，因为他们的政府是民主的，但是他们对独裁政府还是打交道。所以呢，为什么海珊 (Saddam Hussien)这个德国，法国盼望他不要被美国打下去，因为他至少还欠德国八千多亿美金还没有付，所以如果把他打下去，这一笔债就不能付了，所以他反对打伊拉克。这些里面背后的利害关系呢，不是我们想象的正义的问题，已经是金钱挂帅，贪污，腐败已经到了极点了。
所以人类是文明的吗？是。人类是讲道德的吗？是。真正文明道德已经占据人心灵中间真正的正义感的中心吗？不是！真正左右我们，支配我们的是利害关系，金钱利益的问题。甚至教会也走这条道路。所以，当一个神学院，发现他们经济的来源多数是从灵恩派来的时候，他发现灵恩派错误的时候，他不敢开口责备，不敢批判，免得钱不来了怎么办？神学院的老师要吃饭的，学生要维持下去的。所以结果呢，每一个都变成无意识的，或者下意识的「马克思主义者」。你听懂这句话吗？马克思主义最重要的一句话就是「经济决定社会」。所以呢，经济的原因，产生了社会阶层变成彼此之间的争竞，这个 social crash 为什么平民要革命？为了经济利益。为什么资本主义要剥削？因为经济利益。所以是经济决定了一切的斗争，经济决定了一切的社会的演变，经济决定了历史。而今天教会也是这样，一看到经济少了，马上就讲不同的道，一看见经济多了，马上采用不应当的方法，这些都是无意识，或者下意识，成为变相的马克思主义的分子。你一面口讲反共，一方面你已经进入他的圈套和陷阱里面了。所以，要保持一生一世不因为钱的原因低头，不因为钱的原因随便妥协，这种心志，是艰难而又艰难的事情，但是这就是真正文化应当达到的事情。这是很困难的事情。
今天我们看见你找职业的时候，你一定要选读什么书，然后适合找怎样的职业，因为学有致于用的时候，你就已经向实用主义低头。而读文、史、哲的人，很不容易找到钱。读科技的，读世界社会服务业的，容易找到钱。这样就整个社会的方向，转移了你整个的心志跟在神面前应当负的责任，应当负的代价。所以我们许多时候，以假成功来轻看真失败。我们许多时候，在失败中间而不自觉，却在所谓的成功中间，自己安慰自己。
所以真正对失败要更深入的探讨的话，我相信三次也不够的。但我可能用两次的时间，最多三次我就要把这个题目把它结束掉。那现在把失败从总原则探讨完了以后，我们现在要进入第二个最大的范围，就是我们真正个人失败的原因在哪里呢？
没有一个有眼睛的人没有流过泪，没有一个有呼吸的人没有叹过息，没有一个有心有肝的人，没有伤过心。所以这样呢，伤心，流泪，叹息，哀叹，感到自己失败，痛苦，厌倦生活是常情（不一定是常理），这是我们每一个人都可能感受到的。当我们挫折，当我们失败的时候，我们感到做人很没有意义。那么，换一句话说，你就以为如果你成功才有意义，你以为你顺利才有意义。你说「我没有这样讲！」你没有这样讲，但是你一失败就感到没有意义嘛，你一不顺利就感到没有意义，就等于说你做人有意义，就一定要成功才叫做有意义，那这样就使我们进到一个陷阱里面，什么陷阱呢？凡是使我们有所谓的成功，有所谓的顺利的无论哲学，无论宗教都成为大受欢迎的题目，大受欢迎的派系。所以呢，凡成功神学就是为了应付这一方面的人，而变成大行其道了，你听明白吗？
今天有很多人为了我要顺利，我要舒服，我要不劳而获，我要做一个坐享其成，不顾耕耘，只顾享受的人，这个叫做成功，这个叫做顺利，所以呢，这种的生活我感到就容易活下去，这样的人生我就感到有很意义，这样的生活我感到做人很有价值。所以呢，不知钱从哪里来，只要有钱就很舒服；不知要不要奋斗，只要知道能够享受活着就很惬意。这种人当他遇到了挫折失败一来的时候，他马上发现生命没有价值，生命没有意义。那你对他谈话，听他哀叹的时候，你要谨慎。因为他在陷阱中间向痛苦低头，向痛苦妥协，已经向痛苦打折扣的，把生活的意义跟顺利跟平安，跟所谓的感受的舒适相提并论的时候，你在安慰他，在鼓励他的时候，你没有照着圣经的总原则，你没有办法叫他的灵性苏醒，你只能跟他一样的一同沉沦，一同沉睡，一同灭亡。所以我们要很谨慎。
我昨天在香港提到一句话，「真正的失败，比假的成功更有价值，必须的失败，比不需要的成功更有意义。」如果我们认为成功顺利，丰富，享受就是人生的目的，我们就很容易在失败中间灵性沉睡，我们就生命妥协，我们就人生消毁在现今的幻梦中间而不醒悟。
很多人很喜欢这句话，I have a dream. I have a dream.我问你 What kind of dream? What are you dreaming? keep dreaming.你梦什么？你想得到什么？你以为的美满人生是什么？然后因为没有达到你所以为的美满人生，你感到你失败吗？你就感到你挫折吗？你可能就上了撒旦的圈套。所以我今天不是安慰失败的人，「唉呀！你很可怜我安慰你，安慰你。」我越安慰你，如果没有给你解释清楚什么是应当受的苦，什么是不应当妥协的苦，那你很可能越安慰，越沉沦，你越安慰，你越以为你的梦是对的。你明白吗？这个是今天教会很危险的一种事奉，就是应当责备的时候你去牧养他，应当牧养的时候你去责备他，应当鞭打的时候你去安慰他，应当安慰的时候你去责打他，很可怕的事情。
我们今天要正视一件事情，人生一定要有失败吗？是不是失败来，就应当哭，是不是凡哭的人，都应当安慰，这些事情太大了，我们谈感情的圣化，是一个太大的问题。有时候我都奇怪，为什么我敢讲这个题目？这个题目对某一些人很吸引，因为他们刚好失恋很多感情需要圣化。但是我不是应付这么肤浅的东西的，我不是解释这样肤浅的题目，因为若是那样吸引一些人来，这些人对我来说，来不来都不要紧，但我正在预备一些人，真正在大难临头的时候不妥协，在最痛苦的时候有骨气，那，那种感情的圣化，才是圣经要我们达到的，阿们？很不简单。失败。
我要问今天先解释失败，全人类所认为的失败是什么？失败的原因是什么？现在我谈到个人，为什么个人生活中间，有一些失败的事情发生呢？当我们第一次挫折感产生的时候，可能是在人生奋斗中间，微不足道的一些小小的挫折。当我们感到我们很失败的时候，可能那是在永世中间看起来微不足道，根本丝毫没有价值的感觉。「为什么你很失败？」「因为我读书读得不好，所以我感到我很失败。」在这个查经会的第二年，有一个青年人对我讲一句话，后来我没有见到他。「唐牧师，我很想自杀！」第二年的时候，讲希伯来书的时候。我说「为什么？」他说「因为我功课很不好，我的父母亲要求太高。」所以他感到失败，我没有时间跟他谈话，也没有记下他的电话，以后我就没有见到他了。如果这个人还在什么时候再告诉我，你来找我说「我没有自杀」，因为我等你很久了。
那这个失败从哪里来的？从「没有达到某某人的要求，没有完成某某人的寄托」，他们所盼望的，他们所盼望达到的，没有达到他们的盼望，这就等于你的失败吗？不一定！因为很多做父母的非常非常残忍，把太小的孩子带到学校去读书，五岁读小学一年级，高兴的是你，每次「唉呀！你的孩子几年级，六岁，二年级了。」你高兴得不得了！辛苦的是他。你让他背一个永远没有赏赐的十字架，你让他做一个没有办法静止，一定要向前一直走，而不知道到哪里去的一部车。你让他成为一个没有把握控制自己，能够得胜环境的一种危机的生涯。许多太小的年龄，读比他的年龄更高的年级的书的，那是一种精神的逼害。那使他永远感到他失败，永远感到他没有成就感。其实呢，他不应当有这样的失败，这是你加害给他的。
所以我告诉你，你们的孩子如果年龄到的时候，再给他过半年才读书，让他比别的孩子大一点点不要紧，迟半年毕业不要紧，因为他个子比别人大，还可能做班长呢！而且他感到他已经头脑成熟到一个地步，每一个来的问题，都可以解决的，因为合他年龄，所以他就非常驾轻就熟的，很容易的解决各样的问题，就产生了自信心，他就不必要受那些「不必要的失败」。那些失败是不需要的，那些失败是不应该的，你明白我的意思吗？
所以从全人类的失败来说，我们怎样看失败？从个人的失败来说，我们怎样叫什么叫做失败？有的人就偏偏爱最漂亮最漂亮，而也没有看镜子自己漂不漂，亮不亮。然后呢，他每次恋爱每次失败，因为每个人看他就不配嘛！他感到配得不得了。所以他没有办法，结果呢他每次恋爱每次失败，因为每一次找到一个比他更美很多很多的人，然后就自讨苦吃。这种实在不需要的，这个比还没有年龄到就上课的人更糟糕，因为你年龄会到，但是你的美貌不会到的。你再怎么装，再怎么做也没有办法弄到跟她一样漂亮，那如果你碰巧爱上一个又很美，又不懂美的人，那你就有福气了，她嫁给你就很甘愿了。但如果她也有一种要求的话，她是人嘛，你有权柄爱一个人，人也有权柄不爱你啊。你有权柄追一个人，她也有权柄不要被你追啊。如果你懂得这个人性之间应当有相同的一种人权的这种平等的原则的话，那你对别人的拒绝不应当感到挫折，你对别人的拒绝不应当感到失败，因为你也曾经拒绝过那些你感到不配于你的人。
那这种不是「理」的事情，这种是「情」的事情，所以在「情」中陷入深海的人，很难用「理」把他救回来。你越跟他讲理，他说「没有办法，我是在情的问题差错，不在理的问题。你讲的我都知道了，但是我都没有办法。」所以这个地方已经不是理可以解决的问题，因为它在情的问题，因为这是感情的圣化。我告诉你怎样讲感情，要有理的讲，所以这个「理」跟「情」不能分开的。你说我讲感情就不要讲，因为讲的都是理，就用情。那我就用情怎么讲这个道呢？所以有一些失败是不必要的。
那我们之所以有许多不必要的失败，而我们又继续不断在那种失败中间痛苦，这就是我们需要圣化的原因。你的感情需要先圣化，然后你就自然而然，不必受那些所谓的失败的痛苦，这才是真正解决的办法。如果我们不从这真正解决的办法去处理，只从每一件事情去处理，那你就是永永远远没有办法自理，没有办法处理，没有办法超越，没有办法胜过你失败的感觉，那就是治标不治本。人不应当失败，而人又常常感到失败的原因是什么？
我们现在就要提出一些很重要的一些原因，而这些原因都是全本圣经的总原则里面才能看到的，不是单单从一、两节的圣经里面所能给我们看到的。这个总原因是什么呢？
第一样，我们常常在不应当的失败中间失败，为什么呢？因为我们的雄心大志是不照着上帝的真理的原则。我们有太高的理想，有太广远的目标，但是我们又不肯照着神真理的原则去付代价。我们把自己绝对化，认为自己应当达到，可以达到，我为什么不能达到最高的理想？圣经说，「这些高大莫测的事，我不贪求」（参：诗篇：131篇1节），这是诗篇里面告诉我们的。我们只仰望耶和华。
有的人呢，自识过高。所以雄心远远超越本能，雄心远远超越他的智能，雄心远远超越他的本事，和他的成就。结果呢，他一定要遭受他不应当遭受的失败。我们有这个毛病吗？看自己过高，夜郎自大，以为自己一定是这样，一定是那样，应该是我。为什么应当是你？为什么应当是你成功？许多的事，许多最成功的人，他们奋斗比你多，但是他们的目标没有你这么高，当你自己把自己的目标放得太高太高了，那你就容易失败。你有越大的雄心，越小的奋斗；越大的贪求，越少的代价；越高的理想，越低的本能，你就越容易失败。
这个「智能」与「雄心」之间的平衡，是处事为人一个很大的哲学，The balance between the ambition and ability. 我在一九七二年晚上的奋兴会，早上的培灵会里，我讲了这篇道理「基督徒的平衡」。一九七二年我在台北讲七大平衡，现在我不重复了，其中一个很重要的就是 The balance between ambition and ability. 一个人智能高，但是雄心小的人，这个人是浪费才干。相反的，一个人雄心很大，智能很低的人，这个人是自我摧残。如果我们有很大的才干，但是一点雄心都没有，这是浪费上帝的恩典！如果我们有很大的雄心，一点才干都没有，我们是自己把自己带到很危险的地步里面去。如果我们能够把智能跟我们的雄心，把它调和到平衡的地步，你会按步就班，稳扎稳打，步步为营，直到成功的时候，是很结实的，是很恒久的，很可靠的成功。你明白这个意思吗？
今天有很多人的失败是不应该的，不必要的，没有意义的，也不必安慰的，应当责备的。因为他的失败，是基于他不肯耕耘只要收成，不肯付代价只要果效，他只要享受，他不肯耕种，只要收获。所以他的雄心大志太大了，他的理想太完美了，他的代价太少付了，他的恩赐，他的才干不相称，所以结果呢，他就很失败。我发现最近有很多福音派教会的人都没有雄心。我每一次发一个问题的时间，我不要人马上把答案给我，我要他想。而很多人以为我不知道就马上答「你是应该这样这样这样。」这些我都想了，但是我要你想更深的时候请你好好想。东方的人（我说不是东方的人），我告诉你，灵恩派的人，从美国到非洲，到亚洲，不论哪一种文化，都有同样一个特点，就是要做大事，要很多人他才甘愿。而我们福音派的人，「啊，我们保守信仰，我们很纯正，我们因为是走在正路的，路是窄的，门是小的。」我们已经阿Ｑ到一个地步，很会找圣经替自己解围，都有答案。
我和你一样的，直到有一天我悔改，我不是这样。一方面我要做一个真葡萄树的枝子，这个是quality，一方面你要多结果子，父得荣耀，这个是quantity。为什么凡有 quality 的一定没有quantity 呢？为什么凡注意 quantity 的一定没有 qualtiy 呢？为什么灵恩派一定注意 quantity？你说「因为他们的工作，他们的讲道是很适应的，是很 market oriented 的，是迎合很肤浅心理的，所以能够很多人来。」难道，真理不能吸引更多人来吗？
我请问你，我一九七０年到台湾来的时候，长老会的会友是二十万，现在呢？二十二万多还是几万，那么，这几年，三、四十年增加了两万，长老会这三十年会友生的孩子多少？送给谁？我们连与人口的比率的分量都不能够一同长进的话，我们怎样在世界上还能够传福音？你说，「哇！主耶稣不要快来，因为很多人还没有得救，主迟一点来。」迟一点来就有多一些得救的人吗？可能。但迟一点来一定更多人下地狱！那这种观念为什么你没有？为什么你没有，说为什么再多一天，再多一天更多人下地狱，我怎样快快把更多人带到主的面前，至少要有这个雄心。
会不会灵恩派的人雄心大过智能，但是现在还没有看到他的失败，而我们呢，智能大过雄心，也没有看到我们的自卑。这些问题应当开研讨会，应该很深入的思考，然后悔改认罪的。不是单单谈来谈去，「哦，不是这样，你再把别的答案告诉我。」我无论如何就是很不甘愿，为什么这样好的东西，这样好的讲道，这样好的解经聚会，只有来三、四百人，四、五百人？我告诉你，缴一千块美金去听，你很难听到这些东西。你这一生有这几年这样听，是神特别给你的恩典。你听的东西比你买的属灵的书，有许多时候分量是更多的。但你感到平常吗？「下个礼拜唐牧师再来。」
我有很多事情很不甘愿，为什么我们没有办法做到量大呢？你说「已经很多了，没有一个查经会这么多人的，感谢主！」「你在台湾已经破记录了。」我每次听见这样的话就问，「到底是破你的记录，或者是破我的记录？」你用你过去的记录，你本来没有雄心大志，也没有盼望做大事，你就把我限制在那里，我们不能做更大吗？所以我盼望三月份以后，我们改地方，换大的地方，让很多空位刺激你，不去找人来你不能睡觉。不要笑！好不好？这个是雄心，做大事跟智能要平衡的。如果雄心大，智能小，是贪心。如果雄心小，智能大，你是浪费上帝的恩典。「多给谁向谁多要」，我们有做最大的可能吗？我们有让更多的人蒙恩的可能吗？有的话，做！不做是犯罪不是谦卑，有很多人把「埋藏」改头换面「隐藏」。你不是隐藏，是埋藏。永远把自己埋藏起来，这是不对的。所以呢，你有许多不应当有的失败，是因为雄心大过智能，结果你感到失败。
第二个原因，为什么我们个人有时候有很大的失败呢？是因为我们对上帝的真理，对上帝的神性的认识不对。我们对神有错误的认识，产生了一个不需要有的失败。有很多人说，「上帝是全能的，因为上帝是全能的，上帝的慈爱的，因为上帝是慈爱的，又全能，又慈爱，所以祂一定要把最好的给我才可以，这样我就天天等上帝施大恩，把最好的给我。」又再讲一次，灵恩派很多人是这样的想法，所以他们就认为呢，「我无论什么病祂都一定要医好，无论我有什么处境，祂都一定要解决，无论我有什么问题，祂都一定要替我排除，因为祂是全能的上帝。」祂为什么信上帝的权能？因为对一位上帝权能的本性的认识，就可以解决他很多困难的问题。这样呢，上帝的权能已经不是变成一个信仰，变成一个可被利用的宗教动机，然后到上帝面前「主啊，你是全能的。」你问他这一节从哪里来？「不管，上帝全能的，我知道，因为祂全能，所以我到祂面前。所以，你要为我做这个事，做那个事，我所有的病你医好它，我所有的困难你替我除掉，所有经济的难处你替我担负，替我全部解决，因为你是全能的。」
这样的人，他有一天神用祂的威严，圣洁，公义，审判，刑罚，鞭打，管教临到信与不信的人的时候。他就说，「神哪，你违背了你自己，你的慈爱在哪里？你的怜悯在哪里？你的恩典在哪里？你的应许在哪里？」所以他就向上帝追讨。这是很可怕的基督徒，这根本不是基督徒，这是胡涂！因为他用上帝的恩典，应许，慈爱，怜悯，当做是「我应当得的」，然后把上帝的公义审判，当做是「不应当临到我的」，上帝的全能是我可以利用的一个工具，而上帝的审判管教，那不是我的分。对上帝的本性这样不公义和不正确的了解，使我们一定失败。很可怜！很多基督徒过的生活是这样。所以他为什么到上帝面前来？因为上帝可被利用。
我最讨厌的基督教的东西就是「圣诞老人」，什么叫做「圣诞老人」？全本圣经没有的。一个胆固醇太多的人，满身胖胖走来走去，袜子里面放一些东西骗骗孩子。这个跟耶稣降生有什么关系？完全没有关系！所以这个根本非基督教的，非圣经的东西，可以不必，有也好看就是了，就是告诉你历史上曾经有过这种基督教文化，就是这样罢了。也不必反对他把他恨之入骨，以后看见胖的老人你就生气，不需要。但是圣诞老人根本没有什么意义，没有什么价值，也没有什么存在的必要，没有意思的。对不对啊？那么，圣诞老人给人的印象就是分礼物，分礼物，分礼物，赒济穷人，赒济的又不是穷人。我有时候不明白的，夜半歌声（报佳音），就是三更半夜人家睡熟了，他跑到门去一直去唱歌的。那把人叫醒了，以后你就报佳音，他就给你糖果，吃了糖你就跑掉。这个什么意思我也不明白，我真的不明白。所以我的圣诞节一定是布道，我的圣诞节一定讲道成肉身的奥秘，一定讲神与人同在，讲旧约怎么样成全，新约怎么样把旧约成全起来，那伟大的神人二性的真理，神在人间要救赎的工作，成为这个布道的机会。
亲爱的弟兄姐妹们，为什么我们会失败？因为我们对神性的了解不平衡，我们喜欢听慈爱的，怜悯的，施恩的，赐福的，与人同在的，为人解决患难的那个全能的神，而我们不爱听神的公义，神的圣洁，神的审判，神的威严，神对全世界的人的审判，刑罚，对祂的儿女的管教，鞭打的事情，我们不要明白。
有一次我在飞机场见到一个人，这个人远远的看到我就跑来，「你是唐崇荣吗？」我说「是的。」「我听过你讲道。」那我说「你现在呢？」「我现在我已经不到教会去了。」「你曾经在什么教会？」「我偶尔听你讲道几次，那个时候还常常听，以后我参加一个教会，就七、八年在那个教会，后来就完全不要上帝了。」「啊？」我说「为什么？」「因为我太失望了。」「为什么你很失望呢？」「啊，太失望了，不必讲，太失望了。」我说「是不是我令你失望？」「哦，没有，你没有令我失望。」是不是「某一些基督徒令你失望？」「有。有一些基督徒令我失望，但是那不要紧。」「是不是有一些执事长老令你失望？」「也有，但是那个也不要紧。」「是不是某一些牧师使你失望？」「啊，那也有，但那也不要紧。」那我就问，「什么要紧啊？是什么？」他说，「最大的失望---- 上帝使我失望。」「啊？」我说「上帝使你失望？上帝为什么使你失望？」「因为我发现，在我痛苦，失败的时候，祂根本没有能力帮助我。我对上帝太失望了！」
我不明白，我做人几十年第一次听一个人说「上帝使我失望。」上帝给你氧气，你才能发脾气。连你发上帝的脾气，都需要氧气的供应才发得成的。上帝到底哪一件事使你失望？一点点的饭你要付钱，而且三天不吃饭你不要紧。一大堆的氧气你不付钱，而三分钟你不呼吸你就死了。最重要的是最便宜的，最不重要的是最贵的，你不感谢上帝吗？很多事情上帝造的太奇妙了，你不感谢上帝？到底什么事情上帝使你失望？
我有时候想，莫名其妙，我们这个小小的鼻子，到了最冷的地方，零下四十度，你吸空气进去，如果那空气到你肺部，还是零下四十度你就变成冰箱了。一到里面的时候，变成和你身体的温度一样，这个鼻子就在几秒钟里面，温度调节敏锐到那个地步，哪一个冷气机做得到？连这个你都还没有感谢过上帝，你还说祂使你失望。我真的不明白，你还敢说没有上帝。你这个鼻子小小的还有一个功用，没有一个机器可以做到，它可以告诉你，坐在你旁边的人今天有没有洗澡，你还敢说没有上帝？是哪一个科学家会做这样的事情？太多事你太没有道理了，「天赐万物与世人，人无一德以报天，人无一善以报天，杀杀杀杀杀杀杀。」你们读过「七杀碑」，这是真正应该讲的，人对神的不公义。
上帝使你失望？那个时候飞机叫了last calling, 叫到最后 final call 我要快快走了。我说「为什么上帝使你失望？」他说「不必讲，不必讲，反正上帝让我失望。」那一天我坐在飞机上，一直想这个事情。那一天晚上我就写了一篇讲章，「神使人失望吗？」如果有人认为神使他失望，那一定是他对神的认识错误了。因为他认为上帝像圣诞老人一样。上帝像慈善家一样，什么时候他要，上帝就应当服务他。「上帝是全能的，所以祂应当全然服务我！」那是上帝变成你最最卑微的仆人。你要什么祂就要服事你，那不是全能，那是利用全能来欺负上帝。然后有这样的牧师、传道就专讲那样的道理，专讲那种上帝。结果呢，印度尼西亚在十多年前成功神学，哦，洛阳纸贵一样的，全部那些还没有信耶稣的人，一听到神是这么全能丰富赐人平安，使人健康，使人发财。
有一个牧师说，「今天来听道拿着头盔（安全帽）的请把头盔拿起来！」在印度尼西亚那个时候所有骑摩托车的都要戴头盔，你们有没有啊？他们就一拿起来，百分之九十。「上帝说两年以后你们全部坐汽车。」哈利路亚！哇！感谢上帝。「信不信？」「阿们！」他一「阿们」上帝就听他的话了吗？所以那几年经济一成长，哇！大家就想发财了，然后牧师就讲什么道呢？「你奉献一万盾吧。」一万盾是现在的一块一美金，那个时候是五块美金。「上帝就会给你十万。你奉献一百万吧，上帝就给你一千万。」这个叫做「十分之一奉献。」你先拿出，以后上帝赔你九倍。
所以上帝的道全部被扭转，twisted, twisted, twisted。哦！他们就向银行借钱，借的钱是他本钱的一百倍，他都敢，你要一万块你借一百万，那个时候银行的钱太多了可以借他们，那么买地会赚，买东西会赚，哇！大家都相信，那些灵恩派的丰富神学的教会兴旺得不得了！突然间，经济风暴一来的时候，九七、九八年，糟糕了，借印度尼西亚盾，他们不要借印度尼西亚盾，要借美金，因为美金利息便宜，借印度尼西亚盾利息太贵。贵的时候，最高的时候，到利息是一个月十八分。你想想看，为什么？可以赚四十分嘛，赚四十分，十八分还有二十二分，那但是如果借美金呢？一块钱利息才几分。所以呢，他们就用这样的办法就换成美金。一换成美金，金融风暴美金一块是一千九百盾，突然间两、三个月里面，变成一块是一万二，到了半年以后，一块一万六千五百。我收到一个传真，「你今天这两天一定要赶回来，因为在美国你们的通知要延迟去，延长，全家要到。」所以我一家人，就在几天里面买飞机票。单单那一次五个人的飞机票，一个已经在美国了，要花我差不多印度尼西亚币一亿。一亿算起来没有多少，一共只有一万六千多美金，但是那个时候算起来，就变成差不多一亿了。
哇！那个时候，全家所有的钱拿出来，没有办法买几张机票，因为忽然间变动太厉害了。那么，很多人就垮了，垮了，很多人就穷了，很多人就破产了。你们知道金融风暴那段时间，台湾也很辛苦对不对？但你们不知道我们的辛苦。我们的币值每天掉，这样泄的，一泄就泄了七倍，很可怕的！很多人就自杀，有的神精病。所以这个人说「上帝令我失望！」我非常了解他，因为他的牧师给他的上帝观念是完全错误的。
我们今天为什么失败？因为我们相信的上帝不是圣经所讲的那位上帝。是你美化了，把其中一部份选择，另外一部份你把它丢掉了，select perception 你们的上帝，很危险！为什么失败？因为你的上帝观念是错误的，所以你失败。你把上帝的应许当做理所当然，但圣经应许没有不带命令的，你注意，上帝的命令没有不带应许的。命令与应许之间的平衡，命令与应许之间的并行，这种讲座应当要有。
上帝叫你传福音，就是说「我与你同在，直到世界的末了」（参：马太福音：28 章 20 节）上帝叫你爱父母，就是说「我必使你地上日子长久」（参：以弗所书：6 章 2 节）。这些命令带着应许，这些应许带着命令。今天有很多成功神学，丰富神学的牧师，专讲应许而没有提命令，这是不是把上帝教错呢？我们中间不要多人做师傅，免得受更重的审问，更重的判断。」雅各布书第三章第一节。神清楚告诉我们，我们许多时候失败，是因为我们对上帝的认识不平衡，我们对上帝的观念错误，所以我们失败。
第三个原因，为什么我们常常失败呢？我们常常失败，因为我们太过信任别人对我们的好话。对人性的不了解，对人生经历的缺乏，使我们用很幼稚的乐观，先假定对我好的是好人，对我坏的是坏人，这是「魏忠贤式」的社会学。所以王问魏忠贤，「你告诉我，谁是好人？谁是坏人？」他说「很简单，陛下，这只要一句话可以告诉你。谁是好人？对我好的就是好人，对我坏的就是坏人。」这样简单吗？这样幼稚，这样简单，这样敏捷，但是这样随便定人的好坏的定义是很可怕的。对我好的可能是最坏的人，对我坏的可能是很好的人。当父母亲逼孩子一定要读书的时候，对孩子来说，这是最严格，最无情，最没有道理的逼害，但是对他一生来说，是最有价值的一个强迫。
当一个情窦初开，从来没有谈过恋爱的女孩子，又等了很久没有对她有所过问的人，突然间一个翩翩少男对她说，「妳是我见过历史上，人生经验全世界最漂亮的女孩子。」她马上就把心交给他了。心交给他以后，思想也交给他，思想交给他以后，身体也交给他，因为「竟然有人说，我是世界最漂亮的人，我不嫁给他嫁给谁呢？」你知道他每天讲这样的话吗？你知道他对每个女人讲这样的话吗？他对比妳丑陋几万倍的人，也讲同样的话吗？妳就这样信他了，为什么？因为妳没有人生经验，这种失败也是不应当的。这种失败是不必要的。那我们太过信任别人对我们讲好话，太过信任别人对我们的应许跟承诺，我们就把整个生命交给他是愚蠢的事情！
有一些好人，但是能力做不到，所以讲一些好话，结果没有办法兑现。有一些很有能力的人，讲假话，所以你因为信他的能力，把他的假话当做真话，你就上当了。有的人因为他很好，你把他的好当做就是他的能力，你也把你的生命交给他，你也上当。有的是有意识的上当，有的是无意识的上当，我们结果呢就受骗了，我们就失败了。「自信」过高会失败，「他信」过高也会失败。
有一个做姑母的，她的哥哥死了，财产分给他的两个孩子。她那两个孩子，他哥哥的两个孩子，大孩子是一个很随便，很好，但是没有什么深思熟虑就敢做事情的。他的第二个儿子是一个非常谨慎，非常严谨思考，凡事精打细算才肯下手做事情的人。所以姑母就把他哥哥的大儿子叫来对他说，「你啊，爸爸死了，爸爸把这一笔财产辛辛苦苦储蓄下来给了你，你不要随便啊。你要投资，要作生意，要结交好的朋友，要谨慎，免得这一笔没有了就没有了，一生就没有了。」「知道了，知道了，不要啰啰嗦嗦！」这个孩子对他的姑母讲这句话，他的姑母不必对第二个孩子讲，因为第二个孩子很懂这些事情。所以呢，过了两个月以后，这个大孩子，从父亲得到的所有的产业，完全给人骗光。就这样，两个月光了，完全完了。他到姑母那边去，「我知道了，不可以随便，否则会吃亏。」他姑母说什么？「现在知道有什么用？我从前对你说，你说「我知道了，我知道了。」现在「我知道了....。」这个「我知道了！我知道了！」跟「我知道了....。我知道了....。」有什么不同啊？你写出来四个字一样的，「我知道了。」所以我告诉你啊，知道有层次啊，知识的层次是很深的，是很丰富的。
今天有很多人对上帝的知识就是那「我知道了，我知道了，我听过了，我明白了。」但是「我知道了....。我知道了....。」我告诉你，有很多人真正明白什么叫「不信的要定罪」是在地狱里面才知道的。那永永远远的火，没有办法消灭，永永远远的苦，没有办法除去，永永远远的后悔，没有办法转回，为什么？他说「我知道了....。」是太迟的知道。求主帮助我们，给我们谨慎面对各样可能的陷阱，给我们有智慧仰望耶和华，不要自以为聪明。
今天我选的圣经好像跟失败没有关系，好像没有「失败」这两个字眼在其中，却是最有关系的总原则：「你要专心仰赖耶和华」，不可依靠什么？「自己的聪明。」「在你一切所行的事上，都要仰赖祂，祂必指引你的路。」
亲爱的朋友，你还要这样失败多久？你还要继续这样挫折多久？你要从心灵的深处醒悟过来，不必重复那些不必要的挫折，不必要的失败，回到上帝面前来，专心仰赖祂，依靠祂，不要依靠自己的聪明，阿们？
我们今天先讲到这个地方，我们大家站起来祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
大家一同开声祷告，我们为自己祷告，为所领受的祷告，为圣经伟大的真理感谢主，为还有很多人没有参加今天的聚会求告主，愿主使我们依靠耶和华，仰赖祂，在我们所做的一切事情上，我们认定祂。求主引导我们，保守我们，也使我们没有走错路，没有偏差，没有堕落，没有离开主。我们大家恳切开声，在主面前一同开声祷告：
「主啊，感谢赞美你，因为你的恩你自己的爱你继续向我们施恩，对我们说话，在许多重要的事情上指点我们，光照我们，引导我们的思想，启发我们的知识，我们把一切荣耀归给你！主啊，当我们还沉睡的时候，你苏醒我们的灵魂，当我们过分自恃的时候，主啊，你用你的光照耀我们，给我们看见我们身上多少的软弱，我们的生命中间多少的缺陷，求主用你的来挽回我们。主啊，你的大恩大德，你的大能大力，来拯救我们，脱离自以为义的骄傲，脱离不认识你的偏差，脱离我们太过相信别人的这种幼稚，求主叫我们回到你的面前来。我们恭敬把自己放在你的手中，求主你没有撇下我们，没有丢弃我们，叫我们在地上做人，我们应当有的失败，我们要靠着你承担起来，我们不应当有的失败，我们要认定你除掉它，使我们的一生，在你的手中让你雕塑，让你苦炼，让你教导，让你成全。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你！感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们为下个礼拜的聚会恳切的祷告，求主预备我们的心，来开启我们的思想，使我们的灵性得着光照，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们在你面前为下个礼拜的聚会来祷告，求主你恩待赐福，给我们预备心领受你的真理，给我们以饥渴慕义的态度到你的面前来。求主你捆绑撒旦的作为，吩咐牠远远离开我们，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你与我们同在，我们恭敬把自己放在你手中，求主捆绑撒旦。主啊，你自己成为你自己的美意在我们身上，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们需要你，我们仰望你，我们恭敬交托，愿主你施恩，愿主你赐福，你与我们同在。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。
我们一同来唱诗，有哪一个人可以找到「永不灰心」这首诗歌？找找看，在哪里？不是在蓝色的，蓝色的没有这一首，在红色的书，看在哪里？多少？三百一十四，谢谢，我们大家来唱，三百一十四，这首诗歌是谁写的？是芬妮‧克罗斯比 (Fanny J. Crosby, 1820-1915)写的，芬妮‧克罗斯比是谁？是从小就瞎眼活到九十多岁的一个人。她写了多少诗歌？写了八千多首的诗歌。当医生配错药方，医不好她，把她医瞎了以后，她后来老的时候讲一句话，「我从来没有为这件事埋怨过那个医生，我相信这是神给我的引导，我也永远不灰心。」我们唱这首诗歌：永不灰心。
我们仍旧站立，请李正荣牧师带领我们做一个祷告。
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」.
