什么能造就一间教会？释经式讲道

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什么能造就一间教会？释经式讲道

2015-10-14 回归圣经


讲员:狄马可牧师

释经式讲道是与主题式讲道对比而言的。过去21年中，一直是释经式讲道。按卷按顺序来讲道。主题式讲道也可以是解经式的，但仍然是带着自己的目的在分享。因为事先已经知道自己要讲什么。释经式讲道是让经文的主旨成为你讲章的主旨。

释经式讲道要求讲员先相信圣经的绝对权威。我们被呼召去讲神的话语，而不是自己的观点。相信圣经是无误的。要让会众看到你如何学习及分享这段经文。在研经过程中常有特别的亮光，看到福音的丰富。

我们听到神的话语不是选择这段经文的初衷。释经式讲道对我们来说是正常的，从起初信主到领受呼召，从神的话语中领受福音。不信的人仍在罪中，无法领受。

我们从神的话语中领受亮光与真理，否则就是限制神的话语。主题式讲道很可能塑造教会像传道人自己。我们应当渴慕追求的是神话语本身。

我们为什么认为释经式讲道理应是一般方式呢？只有神的话语能带来生命，神使用他的话语。

在华盛顿有智库。教会年长肢体推荐那时很年轻的狄牧师去听智库的演讲。他看了丁道尔的传记，他闻到了清教徒的味道。不是教会建立圣经，而是圣经建立教会。

神的话语临到亚伯拉罕，以西结。使徒说，信道是从听道来的。

神的话语在基督徒生命中占有中心地位。

思想讲道的本质是什么？

创1章，反复出现“神说”。创3章，讲了堕落，先祖犯罪但没有失去所有。神不再出现在亚当夏娃面前，但神的应许一直与他们同在。神也审判蛇。

创12章，属灵的家庭开始。1节，神说。

亚伯拉罕没有用委员会来确定哪些是神的话语，是神的话语主动地临到他。

出3章，神从荆棘中向摩西显现，对他说话。神不是单单呼召一个人，而是一个民族。出20章，十诫。神将律法赐给他的百姓。20～24章，看起来像盛大的婚礼。

王上18章，神的话临到以利亚。我们在旧约中成百次看到神的话临到。面对神的话语，我们就要选择相信。


对基督徒来说，先看到神的真理。

旧约中最戏剧化的一处在哪里？结37章，枯骨因神的话语而复苏。骸骨就是以色列全家，骸骨也代表着死亡。死去很久，盼望就没有了。被掳的百姓失去了盼望。14节，透过神的话语，使骸骨重新得生命。如果是我们来想办法，是他们活着时对他们说预言。神的方法是让没能力听神话语的人得生命。创1章，神对空虚混沌说话。现在神对骸骨说话，神的灵藉着神的话语进入骸骨，使他们活了。如今，神让我们藉着他的话语对属灵上死去的人们说话。结36:26～27，新心，新灵，新生命。

神创造一个新人，可以认识神的话语。约1:1～3，神的话语成就在耶稣基督身上。主的事工中，可以看到主耶稣教导，不仅仅是带着权柄，而是讲解，并带着行动。如，医治。梅尔吉布森的电影《耶稣受难记》里面人物都讲亚兰文，很悲情，但看不到神的话语。认识神的话语对认识神非常重要！人们通过语言彼此相交。

在中国，人们把鸟装在笼子里当做宠物。假定他把鸟当做礼物送给孩子。如果这只鸟真的开口对孩子说话了，彼此间的关系就肯定不一样了。可见，语言在关系中的重要性

神对我们说话。或者有神话语，或者在黑暗与灭亡中。罗10:17，信道是从神的话来的，基督的话是福音的信息。罗10:10，信神的话语，是成为神子民的印记。来1:1～2，信仰是我们生命的中心，神的话语也是如此。教会应当建立在神的话语上，而不应当是其他的。比如好的人际关系等。有人问马丁路德，宗教改革为什么会发生？他回答，我除了解释传讲神的话语，什么也没有做。既然神的话语如此重要，那么传道人应当怎样来传讲信息呢？不是道德训诲，不是解决眼前问题，而是传讲神的话语。

提后4章，保罗没有让提摩太建立委员会，去每家探访，读一些书，而是要他“务要传道”。腓2:16，使徒说是生命的道。神在他的话语中启示他自己。

新约中关于指导聚会的经文，林前14:26，告诉我们，基督徒在聚集时会做些什么？向神的百姓解释神的话语就是在造就人。如果讲道与经文没关系，就失去了中心。摩西来到神面前，民17章，神告诉摩西到了应许之地当做什么。阅读，研读神的话语。奥古斯丁只能用一处经文讲道。有的传道人提前让会众知道自己要讲什么，这很重要。申27章，代下34:29～32，，尼8:8念律法书，讲明意思。

主耶稣在地上时，会堂里也是如此。路4章，记载了主耶稣的第一次讲道。徒2章，使徒彼得在五旬节时的讲道。彼得讲解约珥书和诗篇。来3～4章，是对诗篇95篇的释经式讲道。

宣讲真理，如能让人看到从哪里能看到真理就更好。这是福音的美好画面。有一天会从听道转到视觉，启示录22章，亲眼见到神。但不是今天，如今我们仍然要凭着信心。就像亚伯拉罕与使徒。宣讲神的话语是教会的中心。就是清晰，坦白的向会众解释经文。你需要为此祷告。

不仅是你，就连会众也要明白释经式讲道的重要性。如果参加，找一间是释经式讲道的教会很重要。

                                       

                                        李浦旻牧师记录

                                        2015年10月14日

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福音性讲道

2015-10-14 回归圣经


讲员:狄马可牧师

如果不是福音性的讲道，你的释经式讲道就不会好。释经式讲道从本质上来说，就是福音性的讲道。释经式讲道也是最好的福音类讲道。我们需要知道整本圣经的大画面。要知道，创，出的故事，诗篇箴言中的智慧，福音书中的比喻，都是福音性的信息。

曾问犹太人朋友，有没有读希伯来文旧约圣经？创是出的序幕。出写了极伟大的救赎事件。历史讲到从大卫到被掳。诗篇都在欢庆出埃及的事件。先知总是提醒百姓神如何带领百姓出埃及。神确实拯救了他们，把他们从被掳中带回来。整本旧约的重心就是出埃及事件，新约或整本圣经的重心就是十字架。把百姓从罪与死的底下拯救出来。

既然整本圣经都是福音类的信息，所以我们都可以看到加略山的十字架。要明白神是谁？神为什么造了我们？等等。

我们不应传讲要如何生活的道德性讲道，那只需出现在结尾应用部分。要把释经与传福音结合在一起。

每一次的聚会都是传福音的聚会，都有改变人生命的机会在其中。通过造就教会将荣耀归给上帝。福音的塑造，基督徒需要。当我们是好的释经式讲道时，在场的非信徒也能明白自己的光景。我们不是经营，而是用神的话语牧养主的羊群。

举例:在讲道时，告诉非基督徒基本的常识，让他们觉得自己是受到欢迎的。思想怎么传递福音，让未信者能联系到自己。福音对非基督徒同样具有现实意义。讲道之前会提出一些反衬观念。约3:章，有些问题连宗教人士也会感到困惑。但无须错误地制造兴趣。当话题引起非基督徒兴趣呢，也激发所有人的兴趣。接下去神的道就能影响改变他们。



林前15:1～5，要让大家知道如何与神和好？传福音时包括神（圣洁，公义，良善），人（犯罪得罪了神，面对永恒的审判），回应（信靠与悔改）。释经式讲道要清楚地包括这些方面。

讲道时讲到大卫，他的生平就是基督耶稣生平的预演。大卫成了透镜，让我们聚焦于基督。有时提问可以帮助大家深入起来。如你怕死吗？有些人封闭自己的心。虽然如此，我们要忠心传扬福音。

对将要死的人讲道，使多人信靠耶稣，得脱死亡，这是神的命令。我们需要传讲福音。

我们的见证如果使人悔改，那也是福音类的信息。传福音的一部分就是如此，讲道时可以举些例证。也可以有应用性的东西。基督教信仰比其他宗教信仰更能联系实际。后面很容易走极端。我们洞悉人性的复杂与堕落。

有次吃饭时认识一位朋友，她出生于不信主的家庭。一起查考马可福音，当看到神眼中何为罪时，她流泪了。她之前就知道有些事是错的，但不能讲清楚。我们所分享的是真理，这真理能改变生命。我们分享的每一篇道，应当带有一条命令。讲道时要常提到悔改，认罪。可以与不信主的朋友一起查考。引导人做决志祷告，不是个好主意。马上就安排受洗也不恰当，需要一段时间考察。人们需要认识福音，不管是福音书，还是使徒书信，最振奋人心的就是福音类的内容。需要有刺透人心的应用。

要确保每一场释经式讲道都是深具福音信息的讲道。你可以从这个主日的讲道开始改变自己。如果不指向福音，你能真正明白律法吗？如果不讲神的圣洁，我们能深入明白新约书信吗？认真地释经式讲道就会带来传福音的信息。


                        李浦旻牧师记录

                        2015年10月14日上午第二场