第七十六讲 雅各对约瑟的祝福

创世纪第四十九章
        我们一同打开创世纪第四十九章，我们要从第22节一直读到结束：

        “约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者；你父亲的　神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按著各人的福分，为他们祝福。他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖（注：原文作“本民”）那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞，原是向赫人买的。”雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖（注：原文作“本民”）那里去了。”

        我自己读：

        “约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。”为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：“我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：‘我父亲要死的时候叫我起誓说：你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里。现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。’”法老说：“你可以上去，照著你父亲叫你起的誓，将他葬埋。”于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人、孩子和羊群、牛群，都留在歌珊地；又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：“这是埃及人一场极大的哀哭。”因此那地方名叫亚伯麦西，是在约旦河东。雅各的儿子们就遵著他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。“

        我们读经就到这个地方。我们在四十九章看见，雅各年老没有离开世界以前，为十二个孩子求福。他是以族长的身份对他的后代说预言。在那个时代，特别以色列民族，族长的位份是神特别给的。所以族长所讲的话的份量是非常非常重的。

雅各的一生是最可歌可泣的，他经历了许许多多波折、困难、以及上帝的赐福非常非常鲜明的对比的生活。几乎全本圣经人物的记载没有一个人生平比他的经历更丰富的。他的磨练、他的苦难也是几十年才真正达到解决。这表明在诸多变化的生活里面，雅各有一个从来没有改变，对上帝执著，持定上帝的福气，一直追随神的赐福的生命。所以后来上帝为了称赞他，讲了一句话。你们以色列人中，没有一个人像雅各一样，终身奋力抓住我。

虽然雅各知道他有许多的失败，他有许多个性上的软弱。但是他知道没有上帝的福份他是活不下去的。所以一生一世坚守、抓住上帝的赐福。他年老的时候就讲一句话，那终身牧羊我的上帝。雅各的一生是作一个牧羊人的，怎样照顾羊群，怎样鞭打犯法的羊群，怎样从仇敌的手中把羊带回来，怎么样保护豺狼狮子对羊群的吞吃。他要多么机警，多么有力，才能够保护照顾他在危险中的羊群。他懂得这些的经验影射成神照顾、鞭打、管教、保护他的恩典。所以他在法老面前说我这一生是又少又苦的生命，我的日子是比较短少的，我是充满痛苦的，但是那一个牧养我的上帝，保守我直到今日。所以他与神之间的关系从来没有断绝。雅各就变成寻求耶和华的族类那些选民的代表。我们每一个人都应当像雅各一样，如饥如渴的等候仰望需要神给他的照顾。

后来上帝就使他的十二支派变成以色列的一个大的家族。直到今天，整个以色列人就叫做以色列民。就是从以色列这个名字而来的。而这个名字是上帝给雅各改名的时候，赐给他的名字。Israel的意思就是皇太子。EL的意思就是上帝，Israel就是上帝的皇太子。上帝把这一个充满软弱、诡诈、狡猾的这一个人把他当作上帝最亲、最爱、最尊贵的王位的继承人。

上帝把这个名字赐给雅各，在毗努伊勒的时候就对他说，你不必再叫雅各，从此以后你要改名叫以色列，你要被称为上帝的皇太子。你的十二支派将成为大的民族，无论他们是正式的妻子，或者你的妾所生的，都成为这个大民族里面的一份子。我永远赐福与你们，我要使你的后代继续蒙我的恩典。你后代中间有一个要成为万民的祝福。就预言了耶稣基督就从这十二支派里面生出来。

耶稣基督是从十二支派里面的犹大支派，就是他的第四个孩子里面产生出来。所以我们上个礼拜讲了雅各给犹大的祝福，跟其他所有的孩子的祝福是不一样的。他给犹大一个很特别的地位。那么今天我特别选了一个人就是约瑟。

雅各对约瑟讲什么话呢？约瑟是雅各一生中间最爱最疼的一个孩子。当然神后来拣选了犹大作为弥赛亚的一个先祖，所以神借着犹大支派生下了耶稣基督。但是犹大支派还没有约瑟蒙到雅各这样的疼爱。所以呢，雅各在祝福约瑟的时候，照样得到神的圣灵的引导，讲了很多很好的话语。

约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。你注意这里都三次讲约瑟是枝子，没有讲约瑟是树木。这是很奇怪的事情。到了新约的时候，耶稣基督也说你们是枝子，从来没有说你们是树。耶稣说我是真葡萄树，你们是枝子。

树跟枝子不同的地方在哪里？树是枝的本，枝是从树发展出去的。所以枝子的本身是不能存在的，当枝子自己存在的时候，就是它死亡的开始。枝子的存在是因为它接连在树木的上面，它的存在才有意义。所以耶稣说你们不可离开我，因为你们离开了我就什么都不能做。这就是约翰福音第十五章所隐藏的真理。那我是葡萄树，你们是枝子，这一篇我们可以一两个钟头来谈。

耶稣说，你们若常结果子，你们就常在我里面。所以凡属于我的就结果子。常常与我联合在一起，你们就结果子。这样树枝的责任是结果子的责任，果子是结在树枝上不是结在树本上。这个果子不是枝的果子是树的果子。我们偶尔可以说这个枝特别多果子，但是我们正常是说这棵树的果子是很好的。

有没有可能，这棵树的果子是很好的，这条枝的果子是很不好的？树的本身成为这棵树所有的树枝所结的果子的本质一个最基本的保证。所以基督徒不要忘记我们不过是枝子，果子结在枝子上，但是果子不属枝，而属于树。照样圣灵的果子是结在圣灵所充满的每一个肢体，或者个别的基督徒的身上。但是我们所结的果子不是我们的果子，是圣灵的果子。圣经没有说，使徒的果子就是爱心，就是节制，就是温柔，就是其他的这些的美德。圣经说，这是圣灵的果子。所以果子是树的，但是结在枝子上。这样我们是不能靠自己独立。

在新约的教训是这样，在旧约的预言也是这样。所以雅各说约瑟是多结果子的枝子。在泉旁边多结果子的枝子。他的枝条探出墙外。这都表明他是吸收了最多的恩典，发出了最多的果子的一个孩子。

为什么说吸收最多的恩典呢？因为他是泉旁边的树。这个枝子在泉的旁边，所以吸收了最多的养份，吸收了最多的营养，所以溪水也供应他无止息的需要，产生了很多的果子。在他超过他的范围，在墙外面去。表示这个枝子不但供应他这家人的需要，他的果子也给别的房子，别人也可以得到供应。

十九年前，我就种一颗小的芒果树在我家里。想不到它现在大到，高到差不多已经15公尺高了，差不多三、四层楼高了。那么后来因为我后面要建一些东西，我把它的树枝砍下来。它再生出来，越砍它越高，再砍它更高。现在我这个屋顶在这里，所以它树枝就跑到隔壁那里去了。所以每一次芒果一生出来的时候，都是在那边掉的。那我的工人要去拿果子，她就从那边把它拿回来。有许多时候就掉到隔壁，他们就可以吃了。这表示不是单单为自己的需要生果子，也有别人的需要。

雅各在这里又提到约瑟的第二个个性，就是弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬；这表示约瑟有一个不怕逼迫、不怕遭难、不怕恶计的一个很强的独立个性。这是非常可以尊敬的一件事情。

当一个青年人遇到逼害、遇到苦难的时候，他是不是怨天尤人，是不是整日愁眉苦脸，是不是寻短见自杀呢？不是的。你要像约瑟一样的，人家苦害你，人家射杀你，人家使你屈服下来，但是你仍旧坚定，你的手强壮，你的动作敏捷。这就使你可以在逆流中间站立的稳，在逼迫中间没有倒下去。这一方面你可以从希伯来书第十一章三十几节看清楚。以后在哥林多後书第四章看见，我们四面受敌，我们却没有仆倒，因为神与我们同在。

为什么约瑟会这样的坚强呢？因为以色列的牧者在照顾他。以色列的磐石使他坚定坚定。雅各的大能者引导他，帮助他。你父亲的上帝必帮助你。这里在讲什么呢？你要承受我们属灵的祖先所领受的恩典，我们相信我们列祖的上帝在我们身上恩典的运行。上帝既然向亚伯拉罕立了约，上帝的信实不会因为亚伯拉罕死了他就爽约，上帝的永恒性不会因为人的暂时的生活就失去作用。虽然亚伯拉罕死了，上帝还活着。虽然以撒死了，上帝还活着。虽然雅各是暂时的，上帝是永恒的；雅各会老，约瑟起来的时候，上帝还在继续赐福给他。这是一脉相承，这是历代延续的信仰。这个在这本圣经里面是很重要的。

所以在诗篇78篇告诉我们，神的恩约是一代一代传下去的，神的大能要一代一代诉说给我们儿女听，我们所信的不是新的神，我们信的是从亘古到永恒那昔在今在永远存在，昨日、今日、直到永远没有改变的上帝。这种信仰才能使我们在万变中间，用不变的永恒性去应付时代的变迁。

雅各的十个孩子在埃及的家里要被约瑟中午请宴会的时候，这十个兄弟做贼心虚，他们被带到约瑟家里来，他们惧怕万分。是不是这个埃及的宰相找到了把柄要把我们兄弟一同关进监牢里面呢？所以他们趁着约瑟没有回来的时候，他们就问管家的人，就跟他们解释。我们是老实人，我们没有心窥探这地。我们来这里买粮食的时候，我们是把买粮食应当付的银子都给了你们。但是为什么我们回去的时候都发现在我们口袋里都有这些的银钱呢？我们没有存心偷窃，我们也没有存心不付这些钱，到底我们现在被带到约瑟的家里是怎样的一件事情呢？那个家的管家对他们怎么讲呢？你们放心吧，你们买粮食的钱我们已经收了。至于怎么会在你们袋子再出现？你们的上帝，是你们列祖的上帝，他照顾你们。所以这表示约瑟已经在埃及中间已经建立了一个很伟大的信仰见证。

埃及虽然是最大的帝国，他们没有一个聪明人可以解释法老所做的梦。埃及虽然有许多的假神，没有人真正认识创造天地的耶和华。而当约瑟被卖到埃及的时候，他是最卑微的身份，奴才。外族被带来的，是不被称为埃及最尊贵的人。但是他的信仰是不愿意妥协的。虽然我是奴隶，虽然我被卖到这个地方，虽然我已经失去自由身，虽然我是卑贱的奴隶的阶级，但是我的信仰是尊贵的，我的对神的信心是坚贞的，我的上帝是真实的，我绝对不会放弃我的信仰。然后他在各样的苦难中间，继续不断把他真正笃信上帝的个性显明成为一个见证。直到他做宰相的时候，知道埃及人有埃及人所拜的神，但是他有亚伯拉罕以撒雅各所传下来的信仰，所以埃及的人对约瑟不但是对他的人格跟他工作的尊重，他们更对他的信仰有绝对的尊重。所以他们说埃及的上帝跟你们希伯来的上帝是不一样的。你们的上帝，以及你们列祖的上帝，表示他们看出了约瑟真正继承了祖先传下来的纯正信仰。

今天我们为主作见证的时候，许多时候我们见证我们传福音的对象没有办法离开他们过去传统宗教的捆绑。没有人能够帮助他们解脱，但是他们心里面他们能够了解你的信仰，他们至少认出你的一致性，这就是见证的开始。我们许多时候领人归主很难，我们要改变一个人的信仰真是如同登天一样的难。但是你不要灰心，坚守你的信仰，结果他们不会好好的注意到你的社会身份是高的是低的，他们会从内心的深处非常佩服你对信仰的坚贞、执著、忠心、坚忍。这样我们的信仰在他们内心的深处打了根基。感谢上帝！

我们从真正伟大的祖先传下来的信仰，是我们不可以放弃的。所以这里雅各就把这个观念传授到他的后代那里去了。约瑟啊，你之所以能坚守，是因为雅各的大能者，以色列的磐石，以色列的牧养者，你父亲的全能者，把天上所有的福气，地里所藏的福，还有生产乳养的福，都赐福给你。换一句话说，雅各不是单单自己承继了亚伯拉罕、以撒、他的父亲、他的祖父的信仰，他也把这个信仰带到他的下一代那里去。这是很重要的事情。

有一个家庭，是在中国传福音以后把信仰跟爱中国灵魂传给下一代的。就是内地会的创办人，在1864年的时候，离开伦敦到中国来传道，一个年轻读医学的人叫做戴得生。他看见大多数的中国人都迷信，都不认识耶稣基督。他就建了中华内地会。后来走遍中国大地，在很多中国的乡下中间传耶稣，劝人信耶稣。中华大地千千万万不认识主的人，因为内地会真心努力的传福音，许多人归主了。

当戴得生离开世界的时候，他讲了两句世界名言。如果我有千条生命，没有一条不留给中国。如果我有千镑英国的钱，没有一块不留给中国。这是外国人到中国传道，讲过爱中国的话最重要的两句代表。他不但感动了很多中国人，最重要的他感动他的孩子，他死了他的孩子再到中国传道。他还在死了，他的孙子再到中国传道。他的孙子他孙子的孩子再到中国传道。当他第四代传道的时候，大陆的门已经关掉了。所以这个第四代的戴家的宣教士就跑到台湾去传道，因为那边还是中国人。

我第一次到高雄去讲道，就住在他们家。他的名字已经不是戴得生，叫做戴雅各。James Tayler。我们中文叫做戴少真（音译）。很爱中国人。但是我的看法已经有一点不同了。所以当他被选作华神的院长的时候，我说中华福音神学院为什么院长是英国人？我没有想到讲这句话把他的心刺了很深，他很难过。他说我们已经四代在中国，还是把我们当作外国人。后来他写了一篇文章，中国人你在哪里？那么我住在他家的时候，看见他很英俊的一个11，2岁的孩子，那个时候刚好跌倒，所以就绑了石膏包起来。在高雄的小学念中文，靠全校第一名，英国人。

我问他说，你长大了要不要再到中国来传道啊？如果来是第五代了。他说我祷告，神呼召我我顺服。后来过了十多年以后，他已经20几岁了，我在香港见到他，我说你们一家好几代爱中国人是真的是假的？我盼望如果轮到你还是真的，你就勇敢不要再回去娶英国老婆娶中国人。他静静的，这是他五代从来没有的事情。两年以后，我再见到他，他说唐牧师我给你害死了。我说我怎么会害死你呢？他说你叫我娶中国人，我真的爱上一个中国人，但是他的爸爸妈妈无论如何不要我。我说，真爱是永远的，不必灰心，再祷告。过几年以后，他真的娶了中国人。他真的变成第五代在中国人中间作传道。祖宗的信仰传下去。

所以当雅各祝福约瑟的时候，他就四五次提到这个事情。你会得胜，人用箭射你，你会膀臂很坚强，你的手很敏捷。是因为你厉害吗？不是。是因为以色列的牧者。以色列是谁啊？就是讲这句话的人叫以色列啊，就是雅各啊。雅各是以色列，你父亲的牧者牧养了你。是雅各的大能者，是以色列的磐石，是你父亲的上帝，是全能的上帝，把天上的福气赐给你。所以这样雅各很清楚的对他的孩子说，我要把我从列祖领受的信仰，现在传到你下一代那里去。

我再想，为什么对其他十一个孩子没有讲的这么清楚，特别对约瑟讲的最清楚呢？因为约瑟跟其他十一个兄弟不同的地方，他在埃及做宰相。而且他是唯一娶了埃及老婆的孩子。这样他的孩子就已经不是纯正的以色列人了。犹大、利未、西缅、流便、以萨迦、西布伦、拿弗他利、亚设、迦特、便雅悯、所有的孩子都是纯以色列种，只有他在被卖到埃及的时候，后来法老把一个祭司的女儿嫁给他。他是道德价值观念很高很纯洁的人，所以他就从来不再娶别人，他就照着上帝的安排，照着法老王给他的带领，他就娶了埃及的妻子，生两个孩子。而他没有再重新娶。雅各就把他的两个孩子当作自己的孩子来看，所以认他们是以色列人了。但是埃及的事务缠身，做埃及的一个首相是不容易离开帝国的，所以雅各要很坚强的把祖先的信仰传给下一代，使他不要忘记身在埃及，他是以色列人。

上帝要把天上的福气给你，把地里面所有的福给你，把生产乳养的福都给你。现在我是你的父亲，你父亲给你祝的福气，是比你父亲的父亲所给你父亲所祝的福气更大的福气。你父亲所给你的福气，胜过祖先给你父亲的福气。如永世的山岭，至极的海边的边界；表示无穷无尽的意思。这些福气都要在你约瑟的头上，临到你这个与所有弟兄迥别不同的人身上。

所以这里把约瑟跟兄弟迥然不同的本性提出来了。所以约瑟实实在在跟所有的兄弟不一样，因为他是特别蒙上帝拣选，特别蒙上帝指示，他的前途要超过他所有的哥哥们，他引来了卖身之祸，引来了他被卖到异地痛苦的生活。因为他是与兄弟不同的。

从这一句我们可以学到一个功课，约瑟跟兄弟不同在哪里？你们好好再去回想，因为全本创世纪好像是上帝创造天地的记录，结果创造的记录只有用一篇，但是四代的记录用了四十章。你说这种作文是文不对题的，至少比例是很不相称的。题目叫做创世纪，从第一天到第六天全部只有一章。但是从第十二章开始，一直到第五十章，差不多三十九章的圣经就是记载亚伯拉罕以撒雅各约瑟四代的事情。这个正在表示一个很重要的事情，宇宙的中心就是地球，地球的中心就是人，而人的中心就是上帝的选民，而上帝的选民的中心就是对神的信仰，对神的信仰就是亚伯拉罕做我们信心之父。整个灵性的过程就是亚伯拉罕以撒雅各的生平。这包含了历时历代所有上帝的子民，在他们跟随主的过程中间，所能发生的所有的事情。感谢上帝！

所以雅各年老的时候，对十二个孩子的预言，就集中在两个最重要的人的身上。一个是对犹大说的预言。提到细罗要来到，表示救主要从犹大支派产生出来。第二就提到约瑟跟别的兄弟不同所领受的福气。接着再讲几句对便雅悯的话，他就结束了这一些的预言。以后他就对他的十二个孩子说什么呢？我将要归到我列祖那边去，你们不可以把我埋葬在埃及，你要把我埋葬在向赫人，亚伯拉罕所买的那个麦比拉洞中的那一块地。让我跟我的祖先，我的父亲一同埋葬在那里。

因为亚伯拉罕先把他的妻子撒拉葬在那里，然后撒拉葬完了，他们又把亚伯拉罕跟撒拉同葬在一起。以后再下一代，他们葬了以撒跟利百加。他们又葬了以后，现在我雅各你要把我也葬在那里。你们一定要对我发誓，你们不可把我葬在这个地方，你们要把我葬回那个地方。所以雅各是真心坚守，抓住上帝应许的一个人。

所以这件事情怎么样呢？埃及人就允许了约瑟的要求，让他们把雅各的尸体带回迦南地去埋葬。那么这里圣经记载了几个数目，他们就照着熏尸体的例子，用40天熏雅各的尸体。当尸体被熏的时候，所有的细菌都被杀死了，这样尸体就被保护了。他们用的香料是很贵的，大概差不多等于现在的100公斤这么多。那么熏尸40天，熏成了以后就像木乃伊一样的，这个身体就可以报仇几千年。

我在1990年的时候，到印度尼西亚最东的一省旁边的地方去布道，那边的人很多都还没有穿衣服，他们一丝不挂，就是用一个菜瓜，干了以后套住他们的生殖器，他们所有的钱，只有几块钱就放在那个里面不容易被偷去。那么到处跑来跑去。他们讲他们自己的话语。这些人的道德是很高的，因为他们虽然有的是多妻的，但是从来没有去找妓女。他们为什么要多妻呢？因为多妻生多孩子就多产业。这样多孩子来牧羊，或者来种田的时候他们就少付工资。这些妻子都得到一些的钱，他们的孩子都可以收获他们的产物，他们的家族就这样大起来了。

那么那些女人，如果丈夫死了以后，她们表示痛苦的不得了，她们就有一种风俗来告诉人，她们正在做寡妇。我从来没有敢想象的。她们就跑到河里面，用泥浆来涂整个身体。这么厚的泥土，涂好了以后，她们就不洗，就晒太阳。晒晒晒晒的时候，这些泥就越来越硬越来越硬，就变成干了，以后就裂开了。裂的时候，她们的身体痛得不得了，她们用这种痛苦表示丈夫死了做寡妇的痛苦。那么这些泥土她们不把它掉下来，因为黏在身上，一块一块黏着，全身都是裂缝。在路上行走的时候，众人就知道这个是一个寡妇。所以她们的道德是很高的，她们的爱情是很忠的，他们不是随便嫖随便乐的人。

那我到他们中间去传道，传到一个乡下去的时候，他们说我们要把我们的祖宗给你看。因为来到这里最尊重的人，我们都给他们看我们最尊重的祖宗。所以我就等着了。他们到一个很高的房子里面，去把一个东西拿出来，吓死我了。是一个已经被熏成像木乃伊一样的人。只有这么大，头是这样，手是这样，脚是屈过来的，但是好在坐在那边看你一样的。真是很可怕。

但是我感到很可爱，为什么呢？我问他多久？他说已经400年了。皮还在啊，那个真正世界上还存留的活的木乃伊。因为他们先把整个人身体都脱光，本来他们就没有衣服穿的吗。把他给他坐的形状，然后把他放在烟里面一直熏。熏到全身干了，把他内脏先挖出来，所以结果皮包着肉再包着骨头，就变成一个很瘦很小的一个像猴子形状的一个人。但是你不可以开玩笑哦，这是整个民族的宝贝。所以如果仇敌跟他们打仗，把这个拿掉。他们打死也要把这个拿回来。因为这是他们的祖先。

那么看这个皮还光光滑滑的，我就感到比埃及看那个用衣服包了一大堆的那个臭的木乃伊，还是这个可爱。我就想到这一段的圣经。用熏雅各的身体，停尸40天。然后许可之后，把雅各的骸骨，把他整个的尸体带到迦南，到了约旦河旁边的时候，他们要进迦南地的时候，他们就大声哭号。他们哭了多久呢？他们哭了7天。所以约瑟为他父亲的死哭了7天，你们很多时候爸爸死了7秒钟都哭不出来。哭了7天，孝敬他的父亲。把他埋葬完了以后，他们再从那里回来。那约瑟继续回到埃及做宰相，因为他的责任还在那边。

那么他就不能回去咯？他不能回到迦南去，他的妻子是埃及人，约瑟的十个兄弟怎么样呢？这些兄弟根本没有像约瑟，也没有像雅各一样，对上帝的敬畏敬畏到这个地步。所以他们就停留在埃及。这样延长了430年。

这个民族跟上帝的关系怎么样？没有人记得迦南，没有人继承亚伯拉罕以撒雅各跟上帝所立的约。上帝的选民在这个世界上，变成没有人要的百姓。后来等我们出埃及记解经的时候，你看见有法老起来，不认识约瑟的，他们就开始逼迫、开始奴隶、就使以色列变成埃及四百多年奴隶的一个民族。

在这个年日中间，只有当约瑟快要死以前，他讲了一句话。当你们离开埃及的时候，你们不要忘记把我的骸骨，我死的时候是葬在这里。但是你们出埃及的时候，要把我的骨头挖出来，把我的骸骨带回到迦南那里去。表示整个民族，剩下一个人，还纪念神跟他们家族的应许，以及他们对神信仰的问题。

今天我们就讲到这个地方。那下个礼拜我们要结束创世纪。把整个创世纪作一个总结束，然后我们就进到出埃及记的开始。来看到神怎么样把人从罪恶中间拯救出来历史的预告。

求主赐福我们每一个人，我们低头祷告。

本讲唐牧师同我们思想雅各对约瑟的祝福。

雅各的一生是最可歌可泣的，他经历了许许多多波折、困难、以及上帝的赐福非常非常鲜明的对比的生活。几乎全本圣经人物的记载没有一个人生平比他的经历更丰富的。他的磨练、他的苦难也是几十年才真正达到解决。这表明在诸多变化的生活里面，雅各有一个从来没有改变，对上帝执著，持定上帝的福气，一直追随神的赐福的生命。所以后来上帝为了称赞他，讲了一句话。你们以色列人中，没有一个人像雅各一样，终身奋力抓住我。

上帝把这一个充满软弱、诡诈、狡猾的这一个人把他当作上帝最亲、最爱、最尊贵的王位的继承人。

约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。树跟枝子不同的地方在哪里？树是枝的本，枝是从树发展出去的。所以枝子的本身是不能存在的，当枝子自己存在的时候，就是它死亡的开始。枝子的存在是因为它接连在树木的上面，它的存在才有意义。所以耶稣说你们不可离开我，因为你们离开了我就什么都不能做。

他的枝条探出墙外。这都表明他是吸收了最多的恩典，发出了最多的果子的一个孩子。为什么说吸收最多的恩典呢？因为他是泉旁边的树。这个枝子在泉的旁边，所以吸收了最多的养份，吸收了最多的营养，所以溪水也供应他无止息的需要，产生了很多的果子。在他超过他的范围，在墙外面去。表示这个枝子不但供应他这家人的需要，他的果子也给别的房子，别人也可以得到供应。

雅各在这里又提到约瑟的第二个个性，就是弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬；这表示约瑟有一个不怕逼迫、不怕遭难、不怕恶计的一个很强的独立个性。这是非常可以尊敬的一件事情。

为什么约瑟会这样的坚强呢？因为以色列的牧者在照顾他。以色列的磐石使他坚定坚定。雅各的大能者引导他，帮助他。你父亲的上帝必帮助你。这里在讲什么呢？你要承受我们属灵的祖先所领受的恩典，我们相信我们列祖的上帝在我们身上恩典的运行。上帝既然向亚伯拉罕立了约，上帝的信实不会因为亚伯拉罕死了他就爽约，上帝的永恒性不会因为人的暂时的生活就失去作用。虽然亚伯拉罕死了，上帝还活着。虽然以撒死了，上帝还活着。虽然雅各是暂时的，上帝是永恒的；雅各会老，约瑟起来的时候，上帝还在继续赐福给他。这是一脉相承，这是历代延续的信仰。这个在这本圣经里面是很重要的。

这样雅各很清楚的对约瑟说，我要把我从列祖领受的信仰，现在传到你下一代那里去。为什么对其他十一个孩子没有讲的这么清楚，特别对约瑟讲的最清楚呢？因为约瑟跟其他十一个兄弟不同的地方，他在埃及做宰相。而且他是唯一娶了埃及老婆的孩子。这样他的孩子就已经不是纯正的以色列人了。

这里把约瑟跟兄弟迥然不同的本性提出来了。所以约瑟实实在在跟所有的兄弟不一样，因为他是特别蒙上帝拣选，特别蒙上帝指示，他的前途要超过他所有的哥哥们，他引来了卖身之祸，引来了他被卖到异地痛苦的生活。因为他是与兄弟不同的。

在这个年日中间，只有当约瑟快要死以前，他讲了一句话。当你们离开埃及的时候，你们不要忘记把我的骸骨，我死的时候是葬在这里。但是你们出埃及的时候，要把我的骨头挖出来，把我的骸骨带回到迦南那里去。表示整个民族，剩下一个人，还纪念神跟他们家族的应许，以及他们对神信仰的问题。