http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... d2f1&scene=0#rd
改革宗释经学概论 （一）
2015-08-25 秦路 改革宗读书会
改革宗释经学概论（一）
作为上帝的儿女，我们每日读经。但是，关键问题似乎不在于是否读经，关键问题是，我们应该如何解释圣经。
我们经常会为了一些观念、经文和神学，产生争论，经常会辩驳的面红耳赤。这本来是很正常的事情，辩论嘛，经常会有的。但是不正常的就是：我说，我说的是圣经的话，对方也说，我说的也是圣经的话。我说我的观点是源自圣经的，对方也说他的观点是源自圣经的。
孰是孰非，无从判断。最后，不是不欢而散，就是不了了之。甚至有的还为此离开教会、毁谤他人、攻击对方。给对方轻易扣上异端的帽子。
很多弟兄姐妹没有原文的基础，一般的释经书对弟兄姐妹们不大适用。他们就很渴慕，很焦急。
一方面又看到很多传道人，讲道的同工，实在是在错解、强解、乱解圣经，不按照圣经原来的意思去解释，而是按照自己的私意乱解圣经。并且，把这些人的东西，借着圣经的名义，教导给很多信徒。声称那是圣经的真理。这就是十分危险的事情了。
为此我时常深感忧虑和难过。所以我就立定心智，绝对不做这样的人。不作乱解、错解圣经的人。也立定心智，要按照正确的方法去解释圣经，去学习和认识上帝的话语，最后才敢教导别人。所以，这些年，我花了很多时间在学习解经上。
这也是我上次过来以后，看到了盛姐妹写的有关于你们教会同工的学习计划之后，我的第一个想法和建议，我就说，我们最先学习的，应该是如何解释圣经。预备作教会同工，我们一开始的根基和基础不应该是复杂的神学和教义，而应该是如何解释圣经。因为神学和教义都是根基于圣经的。不能正确解释圣经，我们无从判断什么教义是对的，什么教义是错的。
我们之所以学习，就是为了我们能够走在一条正确的路上。就是为了我们不至于成为瞎子领人，所以我们才学习的。阿门？那怎么样才能正确的建造神的教会？怎么样才能走在正确的道路上？不是我们想想就可以了，而是需要我们根基于圣经，正确地解释神的话，实践神的话。
一：圣经无误：
为什么我要把圣经无误当作是我和大家分享的起点？
圣经是上帝全然无误的启示，是上帝神圣而又完全的话语。圣经是基督教神学和信仰的唯一经典，也是基督教信仰和神学的最高权威和标准。圣经是每个时代基督徒生命的源泉。圣经，更是人类真理的源头和终点。
一旦我们忽略了圣经的无误，那么问题就会接连不断的出现。如果我们否认了圣经的无误，那么也就相当于我们背叛了基督教信仰，因为，我们的信仰就是完完全全建基于圣经和圣经无误这个基础上，你动摇了基础，你也就背叛了信仰。
新派神学、新正统派神学、自由主义神学，等等，所有的派别，问题都出现在否认圣经无误这个点上。我用简单的几句话形容新派神学和新正统派神学。
新派神学是否认了圣经是神的话，否认了圣经无误。圣经不合理性的地方，人想不明白的地方，都是错的。
新正统派，你读这段经文，你有感动，那它就是神的话；你读了，没感动，就不是神的话。是不是神的话，是由你有没有感动决定的。
我盼望弟兄姐妹们可以非常小心和谨慎的对待这些问题和观点。我们新教，改革宗神学所坚持的圣经无误，最详细的表达和论述是在“芝加哥圣经无误宣言”部分内容里。我建议大家全部都完整的学习一遍。不是很难明白，但是清晰、直接和深入。
圣经无误体现在三个方面：
圣经作者的记录是完全无误的；
圣灵对圣经作者的默示是完全无误的；
圣灵对圣经作者的光照是完全无误的。
薛华，曾经在他的《福音派的危机》一书中预言，他说，下个世纪，基督教和非基督教的分水岭就是是否确信圣经无误。判断一个教派的标准不是他信不信耶稣，而是，他信的是哪个耶稣！圣经里记载的耶稣，还是他自己理解的耶稣？
我之所以十分强调圣经无误，是因为这种思想或者论调目前在国内还没有那么盛行，还没有那么有影响，但是5年以后、10年以后。我不能想象，自由派神学所反对的圣经无误，会以怎么样的态势席卷中国教会。我盼望大家可以提前有心理准备。当某一天这种思潮席卷而来的时候，我盼望我们都能够站稳我们的脚跟，我们都能持守我们的神学。否认圣经无误，本质上就是否认圣经是神的话。
二：唯独圣经
我之前写过一篇文章， “再思唯独圣经”。
“唯独圣经”的基础和前提就是圣经无误，因为圣经是神的话，因为圣经是不可能有错的，所以我才能唯独圣经和高举圣经。否则的话，我的唯独和高举都是没有意义的。
“唯独圣经”的涵义就是，我的私人生活，我的信仰生活，我的教会生活，一切的一切，都是按照上帝话语的标准去执行，都是按照圣经的真理去遵行。这个叫作唯独圣经。而这部分，通常情况也是容易被人们所忽略的部分。
我走访过很多教会，发现一个十分有趣的现象：很多教会的讲台信息可能很纯正，教义可能很丰富，真理看起来可能都很对，圣经解释的也很不错。但是，问题在于教会的管理上，信徒的生活，价值观等等，都很不合圣经。
这是十分有趣的现象，尤其是在教会的惩戒上，完全不能按照圣经的教导去执行。今天你去中国很多的所谓的改革宗教会去看，他们的真理可能讲的很好，他们的道可能很有生命力，他们的教义可能很健全，但是，到了实践的时候，到了最实际的时候，他们却完全脱离了圣经。
原因很简单，中国人，看重人情面子或者关系，过于看重神的话。我们常讲爱心大过我们讲的真理。我们讲包容大过我们讲的惩戒。这，就不是“唯独圣经”。但凡有任何因素，影响你、拦阻你、诱惑你偏离真理的，而你则照样去做了，那你，千万不要说自己是唯独圣经。唯独圣经不单是在解经上，更是在实践中。从这个层面，真正能够做到唯独圣经的教会，少得可怜。
一间教会是不是真的唯独圣经，一看教会的讲台，二看教会的治理，能不能严格按照圣经真理去治理教会，去实行教会惩戒，这是最根本的，因为，这是最难的。
我们害怕别人批评我们没有爱心、我们害怕其他人因此跌到、我们害怕教会的人因此变少了。原因和理由很多，但是，却唯独没有想到圣经的真理。
我盼望我们及我们的的教会，不只是学习圣经，不只是传讲圣经，我们更在日后的教会治理中，严格的按照圣经的教导，这个，叫作“唯独圣经”。
按照圣经的真理治理教会是最难的，中国人更难，我们的人情，是过不去的关。我们喜欢看人的人情大于神的话。盼望我们都能战胜这个弱点。听神的话，过于听人的话；看重教会是神的家，而不是我的家；害怕上帝，过于害怕人。
三：圣经需要被解释
著名的解经家，戈登. 费依在他的那本《读经的艺术》一书中说：圣经，是需要被解释的。神的话，是必须被解释的。
我们需要承认的是，不管你知不知道，不管你承认不承认，每个人在读圣经的时候，就已经在初步的解释圣经了。但是很明显的是，我们时常会解释错。
圣经的话，有一部分是已经显明的，认识字的人都能够很容易读懂，不需要多么高深的学问，不需要多么丰富的神学。比如：孝敬父母，我们都是一读就懂。
但是，圣经有相当一部分内容，对今天的我们而言，是不容易明白的，这一部分内容，就是需要被解释的。这一部分内容不是每个人一读，就能读懂的。原因在于：历史年代久远、语言的差别、文化的差别、神学的差别等等。这些客观因素的存在，是我们不能无视和否认的。
而解释圣经的前提就是学习。什么意思，就是我们要学习，按照正确的方式去解释圣经。圣经，不是随意可以解释的，不是我想怎么解释就可以怎么解释的，而是有一套非常严谨的方法的。
如果世界上所有的学问、知识都需要学习，并且都需要按照严谨的方法和规矩去学习。那么解释圣经同样也是如此。
飞机，肯定不是你想开就可以开的；化学实验也绝对不是谁都可以随便做的。就连简单的开车，你不能说我买了车，我的车，我想怎么开就怎么开。开车需要驾照，为什么需要驾照，就是证明，你有开车的资格，就是证明，你能够驾驭这辆车。
无照驾驶是违法的，在一些国家，是要被判处谋杀未遂或者蓄意谋杀罪的，为什么？你没有驾照，就是你无法证明你有驾驶车辆的资格，那么你就有谋杀的嫌疑。
更何况上帝的话语呢？更何况上帝那奇妙精深的话语呢？几千年来，借着古老的希伯来文和希腊文书写而成圣经，犹太人写的书，我们这些基督徒岂不更加需要经过严谨而又认真的方法去学习和解释吗？
我相信我们的上帝绝非一个随随便便的上帝，他的话语也绝对不可能是随随便便的，那么他的话语就更加不可以被随随便便地解释。我相信我们的上帝是满有智慧和秩序的上帝，他的话语满是智慧和秩序，那么解释他的话语也必须按照上帝的智慧和秩序去解释。按照一定的规矩。
今天，我们不能像考驾照一样，去考一个解经证，但是，我们作为未来教会的牧者，作为未来教会的领袖，作为未来教会的同工，我们有责任，有必要去学习如何解释神的话。原因很简单，我们如果不做教会的牧者，我们不传讲上帝的话语，我们理解错了，解释错了，问题不大，但是如果我们教导信徒错误的东西，圣经说，我们是假教师，我们的罪，就更大了。
每一个声称自己爱上帝的人，都应该是而且必须是一个愿意承认自己的有限，愿意虚心学习上帝的话语的人，并且是按照正确的方法学习上帝话语的人。每个声称爱上帝的人，都是一个不敢随随便便、乱解释上帝话语的人。
异端，不是不读圣经，不是不看圣经，不是不用圣经，有的异端，圣经读的比你还熟。异端，是乱读圣经，乱用圣经，错用圣经。异端是用私意乱解释圣经。
如果有人声称，他不需要按照一定的方法解释圣经，如果有人声称，圣经只要读就可以了，所谓的解释都是人的解释,那是人的骄傲，那是人的自高自大，那是人否认上帝的启示和上帝话语的智慧。那是人想要按照自己喜欢的方式，随意按照私意强解圣经，这是很危险的。
主仆秦路
Servant ofJesus Christ
Soli DeoGloria
