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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2015-8-16 18:39
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唐崇荣牧师 圣经难解经文 第七十五讲 雅各对孩子的预言
唐崇荣牧师 圣经难解经文 第七十五讲 雅各对孩子的预言
第七十五讲 雅各对孩子的预言
创世纪第四十九章1－28节
我们创世纪快要结束了，我们上个礼拜谈到雅各把手交叉过来，来祝福约瑟的两个孩子。在那个时代，一个族长，或者一个家长对后代的祝福是很重要的事情。特别是敬虔的家庭，上帝借着好的父母把好的教育传给他们的后裔。那么这些后代就因为神透过父母的施恩而长大起来。这绝对不是人的自由可以选择的事情。
我们每一个人都一样的，父母是不能选的，兄弟是不能选的，儿女是不能选的，我们的亲戚是不能选的。我们唯一能选的是老婆或者丈夫，只有一个可以选的选错你就是笨蛋。所以你用你的投票权，你很谨慎，唯一能选的你不可以乱选。你说我哪里有乱选没有乱选。每一个人都认为他是好好选，很多人就是选错。什么时候才发现选错呢？等到发现那个人错在哪里才发现他选错。那么为什么会选错呢？因为对对错的标准不清楚，对对方的坦然，真诚，没有把握。所以久久看错的时候，已经铸成大局。所以你要谨慎。
那我们相信神透过圣徒把他的恩典给他的后代，这更是神的主权。绝对不是那个孩子有权柄自己选，所以这也成了恩典之约的观念，也成为家庭之约的观念。因为一个孩子被生在敬虔人的下面，一定有神特别的照顾。同样被生为人，有人生在很败坏的父母的家里面，他们天天看见酗酒、吵架、凶恶、说谎的一对父母。所以慢慢慢慢他们就养成习惯，这就是人性，这就是世界，做人本来就是这样。他们没有切身的榜样在他们身边，他们没有长辈用生活的榜样来教导他们的生活。这些孩子是很可怜的。 所以为了下一代的好处，你要好好做人，好好选择配偶，好好同心教导孩子。使他们可以亲身体会，什么叫做敬畏，什么叫做圣洁，什么叫做勤劳，什么叫做爱神爱人。
我不是说没有好父母的孩子神的恩典就不会在他身上，我更不是说有好的父母的儿女就一定会得到好处。有的孩子们有最好的环境，结果他们做一个最失败的生活。因为他们把这些当作是理所当然，没有什么可以吸收可以学习的事情。有多人生在最好的基督徒的家庭，但是对整个基督教只有用怀疑的眼光看，没有用惊奇的眼光去吸收。
在存在主义的哲学家里面，有一个叫做加百列马赛尔（音译）的人，他特别指出一个事情。一个只对别人存疑的人，永远没有学习到什么东西。以怀疑的眼光看待任何好的事物的人，是一个很骄傲而且没有办法自己很好改进的人。相反地，对好的事物存着好奇、惊叹的心去佩服的人，这个人常常一直在进步。为什么这个人这么好？他有这么多的好处。怎么可能他达到这种程度？我感到很惊奇，所以我们注意观察、分析、吸收，结果别人的好处都会跑到你那里去。这是很重要的事情。
其实整个旧约圣经，所要表达的就是令人惊叹的上帝的伟大作为。而如果你能够在这一方面培养你敬神的心，你从历史的轨迹中间看见他如何行大事，他行了又大又可敬畏的事情在历史中间。一个尊敬父母的人，他从这一种敬畏跟惊叹的角度去学习父母的好处。他的一生就可以得到很大的帮助。
但是当我们没有好的父母可以效法的时候，不等于我们就没有机会。有时你会看见最坏的父母产生最好的孩子。为什么呢？因为坏到一个地步，这个孩子说做人怎么可以这样？虽然是父、是母也不大像样。所以他就反过来想做人应当怎么样。后来他发现别人的父母也不错，所以他就用惊叹的眼光去学习别人，这就是神特别的恩典。所以有人有最好的老师，最后学的一事无成。就像犹大。有多人有最坏的环境，结果样样超越。就像世界历史很多最穷、最苦的人，奋斗成功的例子。
这样你们有好父母，你要谨慎，学习，不要存疑抵挡。不要因此骄傲，自大，靠自己的聪明，夸家族的荣耀。因为恩典的另外一面就是神借着施恩向我们追讨的责任。如果你没有好的父母，你也不必忧伤或者消沉，因为有许多的见证人，如同云彩围着我们。你可以好好的吸收，好好的受教育。愿上帝赐福给我们。
那么圣经隐示了一个原则，就是生了你的，养了你的，教导过你的，你不要让他失望，你不要使他难过，你不要刺透他的心。因为这是上帝很不喜悦的事情。相反地，如果有人反对你，毁谤你，妒忌你，想要拉到你，你不必惧怕。特别那些对你从来没有教导功能、没有养育功劳、没有任何贡献的人，他要拉到你，神一定不许可。
请你注意这些话哦，栽培你没有份的，养育你没有份的，没有用心对你有所帮助的人，当他攻击你，反对你的时候，神是不让他成功的。这样你的心灵可以安稳在上帝的手里。感谢上帝！
现在我们一同来读圣经创世纪第四十九章，创世纪第四十九章，我们要把全章把它念出来，然后我们要注意一些重要的经节。创世纪第四十九章，我们轮流来读：
“雅各叫了他的儿子们来说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话：吕便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众；但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅！我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（注：就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者；你父亲的 神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按著各人的福分，为他们祝福。”
我们读经就到这个地方。这一章里面特别提到了一个父亲对十二个儿子所讲的预言。这里告诉我们，雅各说：“以色列啊，你要听！你们要听以色列的话。听你父亲雅各对你们所讲的话，就是将来必要成就的话语”
突然间雅各年老的时候变成一个先知了，因为他奉主的名指明末后要成就的事情。所以这个话就有定历史方向的意义了。历史到底是有方向的吗？万有是有目的的吗？如果天地万物是有一个目的的话，表示每一件发生的事情不可能没有原因也没有结果了。而千千万万的事情，所有的结果到底跟那定下的方向有什么关系？
在护教学里面，从这一方面去证明上帝存在的学问，叫做Teleology。Teleology是从希腊文两个字配合起来的，第一个字是Telos，第二个字是logy。Teleology意思就是The learning concerning the final end of everything in the world。就是关乎于所有东西终极目标的这个学问。整个宇宙是不是有一个终极的目的呢？那个最后的结果是不是已经定下来的？如果一切的一切都是不知道向那里去的，没有一个人知道未来要发生什么事情，那么这个世界是盲目前进的，人生是没有任何把握的。这一种的观念，如果已经变成一个信念的话，我相信整个人类都会集体发神经；整个社会、整个人性就变成没有价值了。但是因为我们里面有因果律的一种功用的观念在里面，所以这种因果律的观念就产生了道德价值。
我如果做工殷勤一点，我会得到更好的果效。我如果对人良善一点，我做人会更快乐。如果充满仇恨，我自己会毒害自己心理上的平安。我们好好结婚生孩子会把人类带到更美好的未来。这种因果律的观念，跟伦理原则的相互关系，就给我们看到好像目的论是存在的。所以从个人的自有来说，我们选择的是什么，就是对我们以后要达到的果效是有关系的。我们推卸所有的责任不过会把我们的责任堆积到末后的时候，没有办法逃避的结果。
所以这种思想就变成了命定论。命定论叫做Determinism。命定论还有很多的理论，你们在哲学系统里面可以去找出来。现在你们做人读什么书都很容易，因为一个Google就把所有的东西都gle出来了。我年轻的时候，要找一个东西我找书找的半死，找资料找的半死，结果我在没有Google以前，我心里早就有一个Gle在里面了。而且在印尼找不到这些书，我真是苦上加苦。当还没有Internet以前，我里面已经有一个Net，在还没有Memory Card以前，我已经把我的脑变成一个Memory database。当我年老的时候，我可以很方便的从我脑里一直一直拿出东西出来。后来我才发现，电脑Memory比较强的是很贵的，所以我的脑一定很贵，里面装了很多很多的好东西在里面。
好，Determinism，你们可以自己再去查。这个就是人的自由跟人的结局之间的关系是什么。命定论的另外一个极端的发展就变成Fatalism。一切都是命定的。所以很多人相信命运，结果是逃不了的。而这种思想跟基督教的信心论是不一样的。因为如果一切的一切都是命运已经注定的，那我们的努力是没有价值的，我们自由是一个开玩笑的空洞无物。没有人可以改变任何一个事情。因为基督教用信心是否定命定论，基督教相信圣灵的引导使我们得胜不能逃脱的结局。所以我们不是宿命论者，虽然这世界很多事情发生，未来怎么样我们不知道，但是我们知道整个世界的进程是在上帝的权柄掌管之下。
所以相信这个世界是有目的的，这个没有违背圣经。但是相信这个目的是人的自由可以改变的，这个就不信神的主权了。而基督教的信仰延习了旧约以赛亚书里面的一句话，上帝说，你把我比较哪一个假神呢？你们中间所有的假神哪一个像我？从起初指定末后一层的事情？这样基督教的信仰一定有一个末世论，末世论就是谈到Telos的问题。Telos希腊文的意思就是目的，最后的目的，最后的果效，最后的目标，这个叫做Telos。所以Teleology就是目的论的思想。Eschatos就是末后的终极。这样目的论就没有办法脱离Eschatology。Eschatology就是末世论的意思。
这个角度来看孔子完全没有，苏格拉底完全没有；如果佛教徒有的话，他们根本从Eschatology又变成最先的Erchy的思想。所以他的终点变成另外一个起点，轮回不停所以没有终止的结果。印度教是如此，中国的哲学完全没有谈，世界末日要怎么样，人类未来会怎么样，人生走到终极点会怎么样，完全没有提到这个事情。所以中国哲学是没有资格构成宗教的。那么回教如果有这个东西的话，他们完全是照抄基督教的圣经把里面的东西搬过去而已。很多的东西根本不是照着神原来的启示。
所以我们今天提到雅各年老的时候讲的一句话，我要指出将来必要成就的事情。这种肯定的信念，这种这样有把握的宣布，是一个族长蒙上帝赐福给他的一个特别的权柄。所以雅各先为约瑟的两个孩子祝福。雅各最爱的孩子就是约瑟，他就把约瑟，把他建立在所有兄弟的上面。因为他个人做父亲的对这个孩子特别的钟爱，所以他使约瑟得到的位份是两倍的位份。所以玛拿西、以法莲，他转过来，用右手放在以法莲头上，用左手放在玛拿西头上，这样他不但立约瑟做长子，他又立以法莲在玛拿西之上。
把这个孩子的福份讲完了以后，对两个孙子祝福了以后，然后他再把十二个孩子带来，然后对他们再给她们祝福。当然我今天没有办法把十二个孩子所领受的预言，一一详细的述说。但是我要稍微提一些的事情。
雅各有十二个孩子，就是流便、西缅、利未、犹大、但、亚设、迦特、以萨迦、西布伦、然后拿弗他利、约瑟、便雅悯。在这十二个孩子中间，第一个就是长子，流便。但是雅各对流便所祝的福，里面是充满灾祸的来到。他说流便啊流便啊，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的。你本应当大有尊荣，你应当权柄超过众人。
这个是本来应当，但是应当是应当，事实却不是如此。为什么呢？因为流便生为长子，力大过人，但是他放纵情欲。所以雅各做父亲的给这个长子的祝福，里面没有看到什么福份临到。但是因为你放纵情欲，滚沸如水。换一句话说，流便情欲丰富的时候，就像滚水一样没有办法控制。所以你必不得居首位。什么意思呢？生为长子而失去长子的名分。生为长子没有办法得着长子应当得的尊荣。这在圣经里面是一个大罪。你出卖长子的名分，你放弃长子的尊荣，因为你放纵情欲，所以第一个孩子所领受的预言，也就是宣告他失去长子的名分。
我们基督徒们应当很注意这个事情。我们是神的儿女，我们是被分别为圣的孩子，上帝是呼召我们的。圣哉！圣哉！圣哉！的三位一体。他呼召我们作他的门徒的时候，你们在一切所行的事情上都要圣洁。因为我呼召你们出来的上帝是圣洁的上帝。所以你们要在我的面前过一个圣洁的生活。保罗更说你们要除去身体、灵魂一切的污秽，使你们的心灵成为圣洁，你们的身体成为圣洁，然后让你们配作为上帝居住的地方。因为这就是上帝的殿，你们的身子是用基督的宝血重价买赎回来的，所以你们要在你们的身子上荣耀上帝。
那么流便是一个长子，流便是应当归耶和华为圣的长子，流便应当是管制他的众兄弟的领袖，流便应当可以得着长子应当得的两倍的福份，但是流便完全失去这些东西。为什么呢？因为你情欲发动的时候，如同滚水一样的沸腾，所以你永远不能居首位。
不但如此，雅各年老的时候把很伤痛心地的话讲出来，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。什么意思呢？流便跟他的一个父亲的妻子发生关系。雅各有利亚跟拉结两个太太，还有两个妻子下面的两个使女。从这四个女人雅各得了十二支派。流便却跟他父亲的一个妾发生关系，所以这个是对父亲最大的侮辱。雅各没有咒诅他，雅各也没有打死他，但是雅各把这个事闷在他的心里面，到年老的时候，宣布了一个预言，你永远不得遵位，你服侍你的情欲过于服侍你的父亲。你讨你自己性欲的欢喜而忽略了做人应当有的责任。所以你必不得居首位，你失去你长子的名分，因为你感情沸腾如同热水一样的。你上了我的床，你污秽了我的榻。所以你永远不能居首位。
这样这个祝福的话就完全没有福气了，只有咒诅在其中，只有刑罚在其中。那么像这样的情形，雅各是不会管他的孩子到底喜欢不喜欢这些话语。你要我讲好话给你舒服吗？我现在是一个老人家，我是代表上帝的。我讲的话不是随便的，这是必要发生的事情。所以你讨厌也没有办法，你反对也没有办法，因为是神的灵在他身上叫他讲出这些必定要成就的话语。所以你这个时候反对你的父亲等于你反对上帝。青年人你要很谨慎啊，你不要让养你大，祝福过你，成为你恩师的，或者你的父母，心中伤痛对你失望。因为当他们发言咒诅的时候，神会听他的不会听你的。
流便是一个孩子，怎么可以上他父亲的床？怎么可以跟他父亲的妾发生关系？这个父亲年老的时候发出这句话，你永不得尊荣。因为你上了我的床。这句话一讲出来，未来要发生的事情就定下来了。神不但许可雅各出这样的话语，神还让这些话被记载在上帝圣经，上帝的话里面。所以雅各所讲的话就变成上帝启示的一部分了，这是千万不可以开玩笑的事情。
接下去他就一共提了两个人的名字，没有分开来。西缅和利未是弟兄，他的刀剑是残忍的器具。但是雅各说什么？我的灵啊，不要与他们同谋。我的心哪，不要与他们结盟。什么意思呢？我们不可存心用刀剑行残忍的事。因为这不是神喜欢人做的事情。
当我们遇到苦难的时候，我们找到使我们受苦的人，我们知道他们是祸源。我们用恨去报复他们吗？我们用凶杀的办法去解决困难吗？其实这件事情在讲什么？在讲他们妹妹底拿被辱的时候，雅各的孩子们去杀示剑全族的人，产生了种族与种族之间的不和，仇恨之间的关系。
这种东西可以传几百年、几千年。为什么现在回教徒很讨厌十字架这一个事情呢？因为当每一次回教徒看见十字架的时候，他根本没有想到耶稣的受苦，他们为什么不把十字架跟基督伟大的爱连在一起呢？两个重大的原因。因为从十五世纪开始，有一个回教徒的在教皇里面服侍的人，在梵地冈图书馆里面找到一本书。那本书叫做巴拿巴福音。巴拿巴的福音，是在第一世纪结束的时候许多福音书里面从来没有出现的一个名称。巴拿巴书信是有的，巴拿巴福音是没有的。那么这本书到底最先在哪一个世纪出现呢？我们好像很难查考。但是到了十五世纪的时候，有人发现梵地冈的图书馆里面有这本书。他就把它拿出来，就传到回教徒那里去。
所以回教徒他们就因此做了一个理论，基督教根本已经被天主教改头换面了，真正的基督教是没有十字架的。为什么保罗专讲十字架呢？因为保罗是故意鱼目混珠，进到基督教最中心的地点，去改头换面，弄的基督教面目全非。怎么知道呢？因为使徒行传里面记载，保罗跟巴拿巴分手。保罗慢慢慢慢就居上峰了。他就改头换面，慢慢慢慢把基督教变成另外一个东西。全世界的基督徒都受保罗欺骗了。那么巴拿巴因为知道这个事情不对，所以巴拿巴就把真正的福音留下来，因为他是反对保罗的。本来把保罗介绍给彼得的就是巴拿巴，后来巴拿巴才知道保罗是奸细进到基督教来改头换面。所以我们要明白真正的基督教，你要离开保罗，回到巴拿巴。回到巴拿巴就是放弃四本福音，接受巴拿巴福音。十六世纪、十七世纪以后，回教徒有很多的人就相信这个理论。所以他们根本不相信耶稣曾经上十字架。
那么这本福音里面到底怎么讲呢？这本福音里面说，耶稣根本没有上十字架，所以上帝用十字架作为工具这根本就是不可信也是不可靠的事情。但是如果耶稣没有上十字架的话，为什么有耶稣被钉十字架的事情被传那么久呢？他们就引用希伯来书的一句话，耶稣在快要被卖被钉以前，他就大声呼喊，哀哭祈求。求上帝拯救他脱离这个灾难。后来根据回教徒说，上帝看见这么敬虔的耶稣，没有做过坏事要被人害死。上帝就真的垂听他的祷告。所以希伯来书说，因为他的敬虔就蒙了上帝悦纳。
那么根据希伯来书耶稣祷告什么呢？耶稣祷告那能救他免死的上帝，就因为他的敬虔蒙了悦纳。所以他们说，你们基督教的圣经都承认这件事。既然祷告蒙上帝悦纳，他求上帝给他免死。上帝听见他的祷告，他就免死咯。所以他们说，耶稣根本没有上十字架。
那么耶稣如果没有上十字架，他后来怎么样呢？他就没有死啊，后来他就跑掉了。所以有一些理论说他跑到中国的开封，所以开封有很多犹太人，就是耶稣的后代。有人说，耶稣逃逃逃，后来就逃过海就到了北海道，日本最北的地方，在那边也有很多耶稣的后代。这些都是现在世界两个地方，承认他们是耶稣的后代。
所以那个耶稣最后的诱惑，那部电影，是一个神甫写的。这个神甫不结婚，又没有办法逃避一定要结婚的思想，所以结果胡思乱想。他就想到连耶稣上十字架的时候都有试探，为什么他不结婚。如果耶稣是人，他一定很想结婚。所以结果呢，他没有上十字架他就走了。后来呢，保罗传耶稣被钉十字架的道理。有一次他传到一半的时候。这个是想象，他不是说真的。他想象耶稣如果不上十字架跟女人结婚，生了几个孩子多么快乐的事情。这本来是他自己想的。他把他移植到变成耶稣大概有这种试探，有这种想法。
所以在基督最后的诱惑，想象丰富到一个地步，有一次保罗正在讲耶稣为你钉十字架，为你死，赦免你的罪的时候，有一个人来对他说，你不必讲，你所讲的那个人就是我。我哪里会有上十字架，你看看我这两个孩子，是我跟我太太生的。所以自从那个电影以后，更勇敢亵渎耶稣的就一部一部出来，包括后来达芬奇密码。这是末世背叛真理一个很特别的现象。
但是在十五世纪的时候，这一本书就出现了，叫做巴拿巴福音。耶稣因为敬虔祷告，上帝就救他免死，他根本没有上十字架。那么后来耶稣没有上十字架，什么人上十字架呢？你注意听啊。因为他祷告的时候，上帝用他的权能就施行拯救。怎么施行拯救呢？就是用他的能力做了一个很大的神迹，把耶稣的脸一变变成犹大。把犹大要出卖耶稣的一变，变成耶稣。所以那天晚上犹太人抓耶稣的时候，就抓到犹大把他放在十字架上。所以真正钉在十字架上的是犹大，不是耶稣。所以基督徒根本信错了，什么耶稣为我钉十字架，其实根本是犹大上十字架。所以你不要再信什么基督教有十字架，什么耶稣为我们死，这个道理根本不在。所以相信这一本书的回教徒，他们就建立了一个思想，要真正明白真的宗教，一定要丢弃十字架的思想。真正明白基督教跟回教是同一个上帝的安排，你要接受巴拿巴福音。
那么是不是所有的回教徒都接受这个思想呢？不是。基督徒又怎么样看待这个思想呢？我告诉你，真正的基督徒是不接受这个东西，真正的回教徒也不接受这个事情。所以这个巴拿巴福音是根本站不住脚的。因为巴拿巴福音里面的东西是违背真正的历史、地理、跟真正的常理。里面有100多处的记载，所有的里面跟真正的地理知识是完全不相同的。所以这本书根本不能成为学术研究的一本书，甚至不能成为可靠的一个记录。因为里面有很多的例子可以查出他的毛病。
我举一个最简单的例子，里面说耶稣就坐船到拿撒勒去了。不懂的人以为有这一件事，懂的人笑到肚子痛永远不会好。因为拿撒勒在山上，耶稣怎么坐船到山上去呢？所以这一本不出于上帝启示的所谓经书，是要自找羞辱，自己露出马脚。所以有一些回教徒很讨厌十字架，这是第一个原因。
第二个原因是什么呢？就是十字军东征的这个历史事件，使他们感觉到基督徒在逼迫他们，是代表上帝的子民。所以十字军东征的事情，构成了很多基督教被回教徒轻看、被回教徒仇恨、被回教徒敌视的记录。所以这些事情告诉我们什么？用血气冲动产生的报仇，很难在历史后代收拾回来的一个不必要的行动。
当雅各的孩子们去杀示剑全族的时候，他们以为我发怒之下，一刀刺死你们全族，血仇我现在就报仇成功，我就已经顺利我得到荣耀。当这个事情传到雅各的耳中的时候，雅各痛苦的不得了。当他年老的时候，他说我的灵啊，不要与他们同谋；我的心啊，不要与他们联络。因为他们趁着怒气的时候，抢夺人的命，任意砍断牛的大腿，他们的烈怒可咒可诅，他们的残忍应当受咒诅。我要使这两兄弟分散在以色列全家的中间，散在以色列各地。
那么有关于这一点，其实就预言了一件事情了。利未族后来就没有自己的份了。因为利未族就变成服侍所有以色列其他支派，在个支派中间作服侍上帝的人。所以这一个事情有一半是雅各讲出来的。另外一半是上帝赐福的。被雅各讲出来的一半是什么呢？分散在其他的支派里面。被上帝赐福的是什么呢？他们成为整个支派被上帝拣选侍奉上帝的人。所以在这里做父亲的为了他们仇恨的报仇所讲的还不是祝福，预言的都是咒诅的话语。这是很可怕的事情。
那为什么利未支派后来会蒙上帝赐福呢？这是因为在摩西的时代，当十条诫命赐下来的时候，摩西耳朵比约书亚更灵敏。因为约书亚听见喧喧嚷嚷的声音的时候，摩西拿着两个法版，知道不对，问他说这是什么声音？约书亚说这是人敬拜的声音。
是敬拜赞美啊，我不开玩笑的。为什么他们在宗教性里面大大的敬拜赞美，欢乐的说耶和华领我们出来，我们要赞美他。但是这个耶和华是一个牛犊，是亚伦给他们造出来一只牛犊。以后以色列历史就在但的地方敬拜金牛犊。变成一个不能逃脱的传统。但是亚伦犯了很大的罪，陷以色列在拜偶像的中间。而且亚伦对以色列百姓说，这就是耶和华，这就是领你们出埃及的上帝。他们就敬拜啊，赞美啊，大喊大叫。所以摩西一听这种赞美不对，因为虽然很热心敬拜，但是对象已经弄错了。
今天灵恩派有很多敬拜赞美的事情，但是他们所得到的，他们所盼望得到的，是成功神学里面的物质，而不是上帝。他们祷告很热心，他们敬拜赞美很狂热，但是他们所接受的是成功神学，是顺利神学，是丰盛神学，是物质的收获。
所以这个时候，一个年老的摩西跟一个年轻的约书亚，听到同样的声音不同的解释。年轻的约书亚说，这是争战的声音；摩西说，不是，这是赞美的声音。约书亚说这是打仗的声音，摩西说不是这是敬拜赞美的声音。如果是敬拜赞美，摩西应该很高兴才对啊。但是摩西为什么大发脾气呢？因为摩西知道这种狂热的宗教敬拜赞美是不对的，因为神学不对，连他们的宗教的敬拜赞美全部不对。
所以摩西再下去看的时候，看见以色列百姓正在敬拜金牛犊，摩西大发脾气，就把上帝亲手所写的十条诫命，亲手雕刻的两块法版就把它们摔破了。这是人替上帝发的最大怒气的一次。把上帝亲手写的石头摔碎，你可以想象人这么大胆吗？你敢不敢把李显龙的信把它撕破？你敢不敢把毛泽东、胡锦涛的信把它撕烂？而且这是人啊。摩西丢的法版，打碎的是上帝写的。上帝那个时候一点不生气摩西，为什么呢？因为摩西跟上帝一同发脾气。所以上帝就不清算摩西。
然后摩西讲这句话，你们中间谁是站在耶和华这边的？你们出来。亲手杀死你们的弟兄。当天利未人就出来，利未人就杀了以色列中间3000个人。从那天开始，神就特别专专拣选这个支派，成为事奉他的，成为祭司，成为拿细耳人，成为以色列中间许多子民属灵的一个中保。感谢上帝！所以他们分散在各族中间，他们蒙上帝一个很特别的恩典。
接下去雅各就提到第四个孩子，今天我把这个讲完了我们就要结束了。因为在对十二个孩子所说的预言中间，犹大占着最重要的地位。犹大听到最长的预言，犹大的预言中间许多最美的词句在里面。我们大家再一同来看，第8节开始：
“犹大，你的弟兄必赞美你。”赞美你，什么意思呢？为什么不是赞美上帝呢？为什么是赞美犹大呢？因为犹大这个字的意思就是赞美。所以我告诉你，旧约里面一犹大，是生出历时历代君王出来。新约一个犹大，就使全世界没有人名叫犹大，就断了犹大的赞美了。这个名字的意思就是赞美的意思，所以在以色列的十二个孩子中间，第四个孩子得到特别的地位。
犹大，你的弟兄必赞美你。为什么犹大得到这么好的结果呢？雅各不是最爱约瑟吗？忽然间对犹大这么好？你们回去从头追本溯源看看犹大一生做了什么事，讲了什么话。当以色列的十个孩子要把约瑟卖掉的时候，犹大做什么事。当他们在埃及人面前籴粮的时候，约瑟要捆绑所有的人的时候，犹大说了什么话。犹大犯过一个最大的毛病，就是跟自己的媳妇犯奸淫。那个时候不知道是他的媳妇，所以他做了一件很丑陋的事情。神许可他犯罪跌倒，但是他用义人的身份承认自己的错误，永远不再奸圬这个人，因为他那个时候是不故意的。但是犹大有许多的好处，雅各也记得了。
所以这里说你的弟兄必赞美你。你的手要掐住仇敌的颈项。表示什么呢？表示你战争必要得胜。这样犹大就变成以色列历史中间最勇敢，最有智谋，最常打仗得胜的一个代表。所以上帝就设立了犹大支派作为产生君王的一个唯一支派。正如所有的祭司一定要从利未支派生的后代才可以做，照样所有的君王要从犹大生出来的后代才可以做。后来耶稣基督就被生在犹大支派的下面，犹大支派后来出了大卫，大卫就变成众君王的真正的列祖。因为扫罗王不是从犹大支派出来的，扫罗王是从民主运动产生的领袖。神看他不忠于上帝，就结束了他的王位。上帝说，你因为不敬重我，所以我废除你的王位。上帝说我已经为自己预备了一个合我心意的君王来代替你，坐在你的宝座上。这样不是犹大支派所有的人都可以作王，是犹大支派里面大卫的子孙才可以做王。
可能我对大家讲过，我心目中间，历史上最伟大的神学家就是大卫。大卫对基督的认识，或者说大卫的基督论奠定了历时历代全教会正统神学的基础。基督是上帝拣选的，基督是被卖30块钱的，基督是被钉在十字架上的，基督两手两脚被刺穿的，基督在十字架上呼唤上帝上帝为什么离开我。基督死的时候连一块骨头都不折断。基督死了以后从死里复活，而且他要升天坐在上帝的右边。基督的这些真理，全部是大卫预言下来的。所以大卫所认识的基督，根本是亚伯拉罕讲不出来的。大卫的基督论是所有神学家都要追踪、都要承认、都要详解的。
所以，如果你说大卫是合神心意的人，我们更可以说上帝把他的心意全部告诉大卫，救恩要怎么成就，圣子耶稣要怎么降生，要怎么死，他要怎么升天，他要怎么坐在上帝的右边，全部是上帝讲出来的。不但大卫自己做王，而且大卫也成为真正万王之王的祖先。这样圭跟杖不离开犹大，表示他有王权，他有王的印，他应该永永远远成为以色列人的领袖。而且在大卫子孙里面被兴起来做万王之王、万主之主的耶稣基督，就是犹大支派产生出来的。
所以这里说你的手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。这句话在约瑟身上本来是当时的情形。因为以色列人饥荒之后，雅各的十个孩子到了埃及去买粮食的时候，他们都曾经向约瑟下拜。就应验了约瑟年轻的时候曾经做的两个梦。但是当雅各年老的时候，他看见神把这个位份现在搬到犹大这里来了。
犹大是一个小狮子，我儿啊你抓了食物变上去。你屈身下去的时候，如同公狮。你蹲如母狮，谁敢惹你呢？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到。这个细罗是谁呢？细罗就是平安的王。这个就是预表耶稣基督要从犹大的后代产生出来。
万民都必归顺。这个什么意思呢？全世界万国万民的人都会归向耶稣基督。耶稣基督就是细罗。
犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。所以犹大不但有君王的祝福，犹大有战争得胜的勇气，犹大有享受战后的和平。因为马是代表战争，驴驹是代表和平。所以犹大又享受了一切的丰盛。甚至他的葡萄汁多到一个地步，用葡萄汁洗衣服。所以对犹大这个孩子，从头到尾没有一句审判的话语，没有咒诅的话语，没有刑罚的话语。都是预言上帝怎么赐福这个支派。所以以色列人变成君尊的圣民，要从犹大支派产生细罗，伟大的君王出来。感谢上帝！
雅各年老的时候，上帝感动他的心，上帝控制他的口，使他讲出来十二个儿子，哪一个要蒙咒诅，哪一个要蒙施恩，必然发生的未来的事情。所以雅各是很重要的，因为雅各继承了亚伯拉罕，是以撒没有讲的事情。过了第二代在雅各的口里讲出来，世界万民要因为亚伯拉罕的后代得到福气。那个后代是谁啊？那个后代不是多数的，是单数的。只有一个，万族要因为你的后裔而得福，这个后裔就是后来在世界上成为救主的耶稣基督一个人。而耶稣基督这一个人，是透过犹大支派生下来的。所以这样亚伯拉罕所得到的预言，到了以撒好像没有动静，没有什么反应，到了雅各又讲出来了。所以雅各到年老的时候所说的这些预言，特别在基督论上是非常非常重，非常有意义的。我们感谢上帝！
我们把雅各一生的年日做一个重新的思考，他从小到时候抓住哥哥的脚跟生出来，他争取长子的名分说了谎，骗了他的哥哥。他做了许多不应该做的诡诈谎言的事情。但是他心灵的深处是要神的恩、神的同在、神的赐福，绝对不放过的。雅各的生平是最有血有肉，可歌可泣的。雅各一生的写照就是代表你我在属灵的奋斗，我们的虚假，我们没有不属灵，我们的不成熟，我们的不可靠，但是结果在上帝的恩典大过我们过犯之下，继续带领我们到最后的日子。
他年老的时候没有放弃他作族长的权柄，讲了应该讲的话。当他最后的预言，他完全没有因为人情随便讲讨好孩子的话。应当讲咒诅的话他就讲了，应当讲上帝赐福的话他也讲了。我相信他是照着上帝给他的感动跟启示，把未来的事诉说出来了。
上帝是亚伯拉罕以撒雅各的上帝，雅各的重要性在全本圣经中是不可抹杀、不可忘记的。因为他代表一个充满软弱、诡诈、不可靠的人，怎样在上帝面前蒙恩。
求主赐福给我们，我们今天就讲到这个地方。以后我们继续再讲下去，我们一同低头祷告。
