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麦克阿瑟 | 信徒的确据：胜过疑惑的实用指南（二）对救恩的把握动摇之八个原因
2017-12-04 信仰顾问团 教会微刊
「成圣之路，与您同行」
对救恩的把握动摇的八个原因
来自教会微刊
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文 · 麦克阿瑟 | 主编 · 李贤
二、对救恩的把握动摇之八因
1、强有力的讲道
有些基督徒对他们的救恩缺乏把握，是因为受了大事传讲圣经有关上帝圣洁的道理的影响。这类的道理迫使人看自己的罪行，并且意识到上帝的圣洁要求他们过一个崇高标准的生活。这样不好吗？不是的。讲台应该是令人心感到急切的地方，要不然怎能摇撼那些对救恩有虚假把握的人，使他们醒悟过来？但是，老是强调公义，也会使一些基督徒动摇，尤其是那些时常屈服在试探中的人。
这一类的讲道其实并不多。今天美国的教会充满了许多沾沾自喜的人，他们不觉得自己有甚么特别不妥的地方，因为在他们的生活中从来就不曾受到任何的质询。许多牧师不但不引导教友检讨他们的救恩是否有效，反而认为他们的职责就是在使人感觉舒适。然而，那些传讲他们理应传讲的道理的牧师，将会发现在他们的会众中，有些心里疑云满布。最近，我收到一封如下的信件：
“亲爱的约翰，我来到恩典教会已经好几年了。因着在我心中不断加增的信念、你所讲的道理、以及在我心中对试探无能为力的感受，我的疑惑不断的加增，以致我相信我并没有得救。
“约翰，这是多么可悲的事，我不能进入救恩里，是因着缠绕着我的罪，虽然我渴望摆脱它。这也是多么怪诞的事，我曾受过高级的圣经训练，并且有热心教主日学的信念！我曾这么多次决心悔改，摆脱犯罪的欲望，为耶稣舍弃一切，但结果只不过发现自己一直在犯我所不想要犯的罪，而不去行我想要行的善。
“自从我与未婚妻分手后，为了应付罪，我竭力把《以弗所书》背了下来，但却发现自己变得更软弱，对罪感到更痛苦，甚至于更容易犯罪，并常用卑微的取乐方式来减少失去爱的痛苦。约翰，虽然这些多半是发生在心里，但这却是最要紧的所在，我们一生的果效也是从这里发出的。我犯罪，因为我是个罪人。我就像是一个没有装甲的战士，赤裸裸地迈向战场，成为敌人火箭的活靶。
“我想要离开这教会，却是不能；因为我爱这教会里的人，也深深地被那位完美的弥赛亚的福音吸引住。我真是像基督白色大理石堂上的一堆粪土，像一条杂种狗偷偷由后门进入国王的宴席上，舔食落在地上的食渣。因着靠近满有基督福祉的基督徒，我也沾润到他们洋溢出来的一些福分。真是请你按你认为最好的为我祷告。”
写这封辛酸的信的人是基督徒吗？有一件事突然出现在我眼前的，就是他那一颗想要做正确的事的心；这是一个像保罗在《罗马书》第七章所描述的人，而不像一个不信的人。
2、罪恶感
另有一些人之所以缺乏把握，是因为他们不能接受赦免这回事。他们被自己的情绪虐待，认为自己已坏到不能被赦免的地步。有这种心态的原因有好几个。第一，良心抵制赦免。你的良心所知道的就是罪恶感和被定罪的意识，对恩典和怜悯则一无所知。此外，圣洁与公义的念头也抵制赦免，专注在罪上，对宽恕一无所知。
我们要注意：撒但是弟兄姊妹的控告者。无所不用其技地去歪曲基督的爱和恩典。一个清教徒曾如此写过：
“一个对上帝的爱上缺乏把握的人，是因为他与撒但交谈太多了……[他对自己说：] 魔鬼一直跟随着我，引诱我去怀疑基督的爱，牠这么做是为了要达到影响我心思意念的目的。因为魔鬼清楚知道，我越是怀疑基督的爱，我就越能接受撒但的爱。”
事实上，弟兄姊妹们，对上帝的爱或与基督的关系缺乏把握，就给许多的罪与痛苦带来机会。首先，一个人怀疑他自己的救恩。接着，他继续怀疑下去，以至达到这么一个结论：“现在我知道基督不爱我了。以前我曾怀疑过，但是现在我知道祂不爱我了。”当他有了这样的结论后，不久他就会更深刻的认为：“如果基督现在不爱我，祂将永远不会爱我；再者，如果我现在与基督无分，尽管我曾领受一切的道理并赏识诸般的律例，我将不再与基督有任何的关系了。因此，我活得越久，我被定罪的情况就越加严重。”(William Bridge, ALifting Up for the Downcast, pp. 129-30)
另一个清教徒带领我们回到圣经的话语上，他说：
“玛拿西是得救的。哦，绝望的灵魂啊！慈悲的膀臂向玛拿西敞开，虽然他是一个怪兽，一个魔鬼的化身；他令那传福音的先知以赛亚被锯成两半……他背向上帝去犯奸淫，使他儿子们经火，与邪灵灵交，使耶路撒冷的街道上遍流无辜人的血……。抹大拉的玛利亚虽被许多恶魔附着，然而基督不但把恶魔们赶出，并且还进住在她的心里……。哦，绝望的灵魂啊！为什么你仍然说你对自己不抱希望呢？”
保罗曾憎恨基督和祂的子民，不但亵渎上帝的名，而且对上帝不敬虔；然而看哪！他是上帝所拣选的器皿，曾被提到天上去，满有圣灵的恩赐与恩典……。为什么你仍然说自己是没啥希望呢？哦，绝望的灵魂啊！保罗告诉你那些恶行恶状者，诸如不公义的、犯私通的、拜偶像的、犯强奸的、懦弱的、虐待人的、作贼的、贪婪的、酗酒的、咒骂人的、勒索人的，虽然他们是如此般地恶行恶状，但是藉着上帝无限的恩慈和白白赐予的恩典，他们的污秽与罪孽不但得以洁净，还因基督的义得以称义，又因基督的灵成圣，被基督宝贵的恩典装饰及点缀……。哦，绝望的灵魂啊！为什么直到现在你仍然害怕，认为你不值得与不配得，以致拦阻了基督恩慈的泉源而使它流向别处？为什么你仍以为因着只缺乏一滴特别的恩典和怜悯，你就必永远沉沦？(Thomas Brooks, Heaven onEarth, pp. 93-94)
如果你让撒但利用上帝的圣洁标准来打击你，并剥夺上帝对你的爱的话，那么你就会疑惑。
3、无知
很多人缺乏把握，是因为他们不了解救恩全然是上帝的、主权的运作。救恩的把握是以耶稣基督在历史上所成就的事实为根据。它不是一种不合情理的感受。你对救恩的把握绝不会有主观的感受，除非你了解福音客观的真谛。
你必须了解，上帝知道你是个罪人，这就是为什么祂差祂的儿子耶稣基督来到世界上，为你所有的罪付出代价 -- 不论是过去的、现在的，还有将来的罪。耶稣所提供的救恩，因着上帝无所不能的权能而得着永远的保障。这救恩也是不能撤回的。《罗马书》11章29节记着说：“上帝的恩赐和选召是不能撤回的。”（注：中文和合本圣经译为“没有后悔的”）
在旧约中，上帝说过：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”(赛1:18) 当上帝饶恕你，就是完全的饶恕。祂自己曾说过：“惟有我为自己的原故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。” (赛43:25) 这对你来说不是个好消息吗？你不能忘记的，上帝已不记得了！“也许你不能忘记多年来的徘徊流浪和许多过去的罪过，但是能让你心里有平安的，是认识到上帝不会再提起以往任何的罪愆。祂已将它们从祂的记忆册上删除；祂凭着祂的义这么做，因为你的账已经完完全全的付清了。”(H.A. Ironside, Full Assurance,p.23)
当以色列人准备好要离开埃及的时候，也就是那最后一个灾难将要临到地上、凡头生将死亡的时候，上帝指示祂的子民去宰羊羔，并把羊羔的血涂抹在住处前门的门框门楣上，这样，灭命的天使便会越过他们的房子。当时躲在屋子里的人，也许会有些担心自己过去所犯的罪，但是他们的安稳，不是在于他们的心境，也不是在于他们的感觉，或是在于他们过去所作的事，而是在于所流的血。
所以今天也是这样。虽然我们不能看到在骷髅地所流的血，但是上帝却能。祂不会盯着信徒而说：“嘿，你这欺骗人的。”-- 或是瞎扯的、没有爱心的、假冒伪善的。你之所以能在上帝的审判台前站得住脚，不在乎你是否有一个完美的人生，乃在乎基督所流的宝血，因这宝血把一切的罪都遮盖了。
我在这里要特别提到一个福音真理的要素，就是耶稣基督的复活，因为它在救恩的把握这课题上扮演重大的角色。它证明主在十字架上所作的工成就了一个永恒稳妥的救恩。再也没有其它的事情能更好的证实祂所宣称的。耶稣说祂是上帝，藉着从死里复活证实了祂所说的。耶稣说祂来为要完成救恩的工作，上帝让祂从死里复活以证实祂确实成功了。
耶稣基督在十字架上以祂的身体担负全人类所犯的一切罪。对于一个担负罪比钉十字架的基督少之又少的罪人，上帝能盯住这罪人，甚至把他提升到祂自己的右边，正如祂提升祂自己的儿子那样。(弗1:19-2:1)
一个年轻初信主的人曾说：“如果有这么样的一个人，为了我的罪而永不能进天国的话，那人只能是耶稣，因为祂把我所有的罪都揽在自己身上，并且承担所有的责任。但是现在祂已经是在天国里了，也绝对不会被排斥在天国之外，因此我知道我很稳妥了。”(Ironside, p.75) 对我们这些信靠耶稣的人来说，这是已经确定了的事。上帝“救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意及恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的；但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表现出来了。祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”(提后1:9-10)
把握是与得救的信心分不开的。使徒约翰曾说，“我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”(约一5:13，加注) 基督徒的信心是一个有保障的信心。有一首诗歌得胜地咏唱道：“耶稣的门徒，有极稳当根基，是上帝的话语，在圣经有所记。”
4、不清楚得救的时刻
有一些基督徒缺乏把握，是因为他们不知道自己得救的确切时刻。他们不记得是甚么时候信主。有一些人则想不起曾经有不信的时刻。他们因为不能确定他们信主的时刻，所以怀疑那时刻是否曾确实发生。即使你不记得你出生的日子，你也不该怀疑你是活着的。在确立得救时刻的事上，我们太过着重一些形式，例如作个祷告、签写一张卡片、举手，或是走到讲台前。
很多的基督徒 -- 特别是在基督教环境里长大的 -- 不能确定他们得救的确实时刻。我也是。我虽不知道是甚么时候从死亡中活过来，但是我知道我确实曾从死亡中活过来。当我仍是小孩的时候，我记得作过不少特别的祷告。我特别记得有一次是在教堂的台阶上与我们父亲一起祷告，那是在他所主持的一个布道会上，他所讲的道让我意识到我在那个星期中所做的不是。还有一次是我十四岁的那一年，在营会上把一个松果丢到营火里，泪流满面的我，想要活一个讨上帝喜悦的生活。在我进入大学的第一年，发生了一个严重的车祸；这车祸使我清晰的看到上帝在我生命中的要求，但我没有十分的把握那是我得救的时刻。
我不会去寻找过去的一个事件，借此使我对我的救恩感到真实，而是看我现今的生活样式。有些人因能记得过去的一个事件，便对他们的救恩有虚假的把握，因为他们现今的生活并没有义行。因此，不要因为不能把你得救的时刻，与某个特殊的时间点或事件联系在一起而担心。倒要专注你现在的生活方式。
5、试探
另一个使基督徒缺乏把握的原因，是因为他们觉得他们未得赎的身体仍然被牵引诱惑，因而怀疑他们是否真的有新的性情。身为活在这堕落的世界里的基督徒，我们虽是新造的人，却仍被拘禁在未得赎的肉身里。实际上，我们“心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”；当主再来时，“受造之物将脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。” (罗8:23, 21) (注：中文和合本圣经把“将脱离”译为“仍然指望脱离”)
然而，在我们脱离败坏的辖制之先，我们偶而也会被卷入像《罗马书》第七章所提到的肉体与灵的斗争之中，做自己不想要做的，而不去做自己想要做的。如果罪在某一个时刻势不可挡地控制了你，你就会缺乏把握。你就会怀疑：我忏悔的不够多吗？我为我的罪不够忧伤吗？我有足够的信心吗？
我们是很容易以一个不平衡的观点来阅读《罗马书》第七章所述的。如果你只了解其中片段经节所说的：“我肉体之中没有良善”和“我真是苦阿！”你就会变得过度地自省。专注肉体将会使我们在看法上有所偏差，并且导致你对你灵里的状况言过其实。但是如果你只了解其中片段经节所说的：“因为按照我里面的意思，我是喜欢上帝的律”和“在我里面想要作善，”你就未能对付肉体的实际状况。
你需要保持平衡。这里有一些建议：
用这个方法去测验自己。你曾一度活在罪中且贪爱罪，你现在是否渴望从这个光景中得释放？你曾一度自信且自以为是，你现今在上帝面前是否判决自己是个罪人？你曾一度想法逃避上帝且违抗祂的权柄，你现在是否仰望祂，渴望了解祂，并且降服祂？如果你能对这些问题诚诚实实地回答“是的”，那么你已经悔改了……。但要记得，这不在乎你悔改了多少，而是由于你现今不再以自我而是以上帝为中心的缘故；这转变把你安放在一个适当的位置上，使上帝的恩典能透过耶稣基督临到你。
严格地说，我们没有一个人能说自己已经悔改够了的。没有人能够了解，在上帝眼里，我们的罪是多么恶极；但是当我们判决自己有罪，并且信靠上帝为我们所预备的救主，那么我们就因主的功绩而得救了。对我们这些领受主的恩典、美善的人来说，当我们越多认识到祂是至宝和我们的不配时，我们悔改的程度就会加深，并且逐日加增。(Ironside, p.89)
在你的生活里，你是否看到这新性情的冲击吗？若是，那就是得救的表证。如果上帝的旨意已成为你最大的喜乐，并且顺服祂、尊祂为主成为你最大的乐趣，那么你就是上帝的儿女了 -- 不论罪对你的吸引有多大。
6、试炼
很多基督徒在灵里不稳定，是因为他们面临试炼的时候看不到上帝的手。他们会这么说：“要是上帝爱我，为什么会让我经过这样子的试炼呢？祂怎么能拿走我的丈夫 -- 或妻子或孩子呢？祂怎么不听我的祷告而搭救我呢？当我需要祂的时候，到底祂在那儿呢？”人如果这样想的话，他不但以疑惑刑罚自己，而且错失了把握最有力的根源 -- 经已证实的信心。
《罗马书》第五章里记着说：“我们既因信称义，就借着我们主耶稣基督得与上帝和好。……并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心里。”(1-5节) 面临试炼时应当喜乐，因为它们生发盼望和把握。
雅各说：“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全，完备，毫无缺欠。”(1:2-4) 在你人生中所经历的试炼，不是要导致你疑惑，而是要证实上帝对你的爱与权能。
在经历你人生种种的试炼时，当要记住：“因为上帝并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候……，[因此]各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底，并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(来6:10-12，加注) 以殷勤和忍耐应付你的困难，所得的赏赐是完全得到保证的盼望。
把握是经过严峻的考验而形成的。还记得保罗的一个伟大的声明吗？他说无论甚么都不能使他与上帝的爱隔绝。注意他在字里行间所流露的把握：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀：人看我们如将宰的羊。’”(罗8:35-36) 虽然保罗曾经历过这些，但是他清楚知道他与上帝的关系并不受影响。使你对你的救恩有坚定信念的是甚么？希望是上帝的话语和你经过考验的信心。
7、肉体的软弱
圣灵照顾信徒最重要的途径之一就是向他们保证他们的救恩。一个不依靠圣灵能力而活的信徒便丧失这重要的照顾。让我们再来看一看《罗马书》第八章里说的：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’”(15节)(‘阿爸’是亚兰文中‘爹爹 (爸爸)’的意思。) 我们已经由上帝收养进入祂的家里，并且与祂有亲密的关系。我们怎么知道这是真的？因为“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”(16, 17节)
在罗马收养是很平常的事，每一个人被收养时，必须有七个人作证。这是为了要确保总是有人在场，可以证实继承人对他所承继产业的索取是合法的。现在倘若有人质问你要求承继永恒基业的权利，你是有见证人的，那就是当你被收养时在场作证的圣灵，也就是《以赛亚书》11章2节所提到七重的灵。祂会出面为你作见证，证实你确实是上帝所收养的儿女，并且对永恒的基业有合法的承继权。
圣灵如何见证我们是上帝的儿女呢？方法有很多。
第一，圣灵把圣经的真理照明，好叫我们能明白它的意思。《哥林多前书》第二章说：“如经上所记的：‘上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有上帝借着圣灵向我们显明了。’”(9-10节) 当我们读到上帝应许的话语，圣灵让我们看到这些应许是真的。
第二，圣灵见证的方法就是透过救恩。《约翰一书》4章13-15节说：“上帝将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在祂里面，他也住在上帝里面。”圣灵来了，并将福音向我们显明：耶稣就是世人的救主，并且藉着承认祂是救主，我们得以认识上帝。
圣灵见证的另一个方法，就是吸引我们与上帝相交。《加拉太书》第四章里说：“你们既为儿子，上帝就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’”(6节)。圣灵在我们心中生发祷告、赞美和崇拜，我们呼喊上帝为父。
还有一个见证的方法，就是圣灵在我们里面所结的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加5:22-23) 明显的，肉体是结不出这样的果子的。肉体只知色欲，不知真爱。它只知短暂的快乐，不知长久稳定的喜乐。它只知片刻的安静，不知内心深处的平安。圣灵的果子证明你是属于上帝的。同样的，藉着传福音和其它基督教事工，圣灵在我们身上所彰显的大能也证明我们是属上帝的。
圣灵的见证不是一个微小的声音在说：“是的，是的，你真是一个基督徒。”圣灵的见证远超过这个。圣灵向我们照明上帝的话语，引导我们对基督有更大的信心与爱心，透过敬拜和祷告引领我们与上帝有亲密的交通，在我们里面生发得赎性情的各种恩惠的特征，并且使在事奉上有果效。
汤姆士伯斯在这方面的结论是：“圣灵是父上帝的秘密的伟大启示者，祂在父上帝的怀里，祂知道生命册里所记的每一个名字，祂最了解上帝在可怜的罪人内心所作的工；祂是伟大的保惠师，并且在我们身上盖了印记，直到我们得赎的日子。如果你因蓄意犯罪而使那位唯一能使你喜乐的圣灵忧伤，那么还有谁能使你喜乐呢？”(Heaven on Earth, p.152, 加注)。如果你因着在肉体中行事，使圣灵担忧或消灭圣灵的感动，你就缩短了祂在你身上的事工，结果你对你的救恩也就缺乏把握。
8、不顺服
也许缺乏把握最明显的原因就是不顺服，因为把握是顺服的奖赏。《希伯来书》10章22节特别强烈指出：“我们心中天良的亏缺已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝的面前。”这里正说明那些持续保持底水平的顺服者，无法享受到高程度的把握。活在罪中就是活在疑惑里。
以下是司布真 (Charles Spurgeon) 的见证：
“每当我觉得我犯了罪，并且渴望以后能胜过那罪时，魔鬼就同时来悄悄对我说：‘怎么可能一个被上帝宽恕和接纳的人，仍然犯这样的罪呢？’如果我听信这话，我就会落入沮丧中；如果我继续停留在这种心态里，我就会坠入绝望中，比以前更多犯罪。然而上帝的恩典来到，并对我的灵魂说：‘你虽犯了罪，但是基督来岂不是为拯救罪人吗？你之所以得救，不是因为你有义，乃是因为基督为不义的人而死。’我的信心也说：‘我虽犯了罪，但是在天父那里我有一位中保，就是那义者耶稣基督。虽然我有罪，但是靠着恩典我仍然得拯救，并且是上帝的儿女。’然后呢？我开始淌下泪水，说：‘上帝一直如此恩待我，我怎能对我的上帝犯这样的罪呢？现在我要胜过这罪，’然后靠着我是上帝儿女这信念，我就刚强起来，与罪争战。”
这里是一个对付罪的实际方法：先对付你生命中最大的罪，其余的罪就会接踵而来。当军队的元帅被宰杀，全军便仳离。靠着每个信徒都享有的恩典，先对付你认为最迫切和最熟悉的罪，也就是你所宠爱的罪，那么其它的罪就会很快消失了。当你又再落入罪中，赶紧下手去克服它，并要警醒，因为撒但将会尝试使你怀疑你的救恩。倚靠上帝赦罪的恩典，那么你就能在属灵的争战上得力。
< END >
