Z世代嫌弃教会，基督徒该反思什么？
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基甸聊天：Z世代嫌弃教会，基督徒该反思什么？
原创 2018-02-10 基 甸 OC海外校园
引导关注
近日，“今日基督教”报道，Z世代（即1999年—2005年出生的一代人）的青少年比以前的年轻人更嫌弃教会，这对教会的青少年事工会带来很多挑战。
那么，Z世代青少年的信仰状况是怎样的？这个群体对信仰的排斥，作为成年基督徒应该有哪些反思？
基甸老师和您分享他的观点和体会。
Z世代嫌弃教会，我们的反思
来自OC海外校园
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节目录制于2018.2.8
Z世代嫌弃教会，基督徒该反思什么？
主持：基 甸
▲Todd Helzer摄（图片来自Lightstock网站）
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几天前我在“今日基督教”上看到一篇报道
（
https://www.christianitytoday.co ... bt-teens-barna.html ）。报道说Z世代的青少年比以前的年轻人更嫌弃教会，这给教会的青少年事工带来新的挑战。
所谓“Z世代”（英文是Generation Z或Gen Z）是指1999年到2005年之间出生的一代人，也就是现年13-19岁的青少年。作为参照，“Y世代”又叫 “千禧世代”（Millennials），是指1995年到2001年之间出生的人；“X世代”指“婴儿潮”到80后之间的一代（大约1965-1981年之间出生）。
根据美国福音派研究机构巴纳集团（Barna Group）近日公布的一项研究报告，在Z世代当中无神论者的比例（13%）是一般美国民众中的两倍，自认性取向不是异性恋的（12%）也超过一般美国民众的两倍。将近70%的Z世代认为一个人出生时是一种性别，而长大后认同自己是另一种性别，是可以接受的。超过一半（54%）的Z世代青少年认为参加教会聚会“不太重要”或“根本不重要”。美国成年人口中有68%的人自认是基督徒，而在Z世代中只有59%的人自认是基督徒。只有不到10%的Z世代的人自认是“努力实践信仰的基督徒”。
▲关于性别认同的看法（图片来自“今日基督教”网站）
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读到这个消息，我的第一个感想是我自己这一代人真的已经老了，老到我们的下一代的称谓把XYZ这最后几个英文字母都用完了。
第二个感想是这不只是教会需要关注的问题，而是跟我自己和我的家庭切身相关。我的两个儿子，一个属于Y世代，一个属于Z世代；我所在的教会，为了他们这样的年轻人，刚刚创建了一个“跨世代团契”，成员包括X、Y、Z等不同世代的基督徒，我们会在一起唱诗、做游戏、查经、聚会、吃茶点……感谢主，教会有对于未来的眼光，在努力要留住Y、Z世代的年轻人，而且鼓励他们参与事奉。我在各地的华人教会和网上分享时，也常常有基督徒弟兄姐妹问我要怎样向90后、00后（也就是Y、Z世代）的年轻人传福音。可见这也是华人教会面临的很普遍的问题。
第三个感想是面对这样的挑战，教会和我们这些“大人”基督徒应该好好反思。在美国，年轻人嫌弃甚至离弃教会，早已不是新闻。个中原因，多年来也已经有人做过很多调研。这次这份针对Z世代的调研结果显示，这一代青少年信主最大的障碍，包括对“善良的上帝为何容许邪恶存在”的质疑（29%），对教会和基督徒虚伪、伪善的反感（23%），以及认为基督教信仰与科学有明显的冲突（20%），等等。这些对基督教信仰的负面看法，在以前历次对Y世代的年轻人的调研中，也是阻碍他们信主的名列前茅的因素。这些也是Y、Z世代嫌弃，甚至离弃教会的原因。
▲非基督徒信主的障碍（图片来自“今日基督教”网站）
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但是我感觉，华人“大人”基督徒们很多时候对这样的困难和挑战都没有足够的认识和重视。即使意识到这方面的问题，也多半只是停留在叹息、无奈和批评、指责上。我们很容易把原因归结为美国社会和文化太世俗化，学校里、媒体上反基督教的自由派（liberal）意识形态太占主流地位，以致我们的孩子们被世俗无神论洗脑，等等。
不可否认，这些外在的社会、文化、政治环境的因素，对我们下一代的信仰肯定有很大影响。这使得我们用基督教价值观教育下一代并希望他们能继承、持守基督教信仰，把我们的信仰传承下去，成为“逆水行舟”、含有“反文化”成分的难事。但这并不是Y、Z世代独有的困难和挑战。基督教信仰跟世俗文化之间的冲突，每一代的基督徒都必须面临，只不过在每个时代可能以不同的方式体现出来而已。（比如Y、Z世代可能普遍沉溺于电子游戏的虚拟世界里，但我们这些X世代或更老的人年轻的时候，可能是沉溺于金庸、琼瑶小说的虚拟世界里。）
正如任何一个世代的人一样，Y、Z世代有他们独特的弱点、缺点，但是也有他们独特的长处和优点。如果我们只是一味批评、指责他们或者仅仅是批评、指责社会、文化的负面影响，我们就很容易走向放弃或不战而败的投降主义。我们就不能有应该有的自省和反思。实际上，有很多问题我们这些“大人”本身确实也有很多做得不好的地方，我们不好的见证很可能成为让下一代绊倒的绊脚石。
例如，Y、Z世代的年轻人有求真精神，但是我们这些大人却常常反智、迷信，并把这些跟属灵和有信心混淆。当年轻人在为一些高难神学问题较真、辩驳的时候，却看到我们在社交网络上转发、传播伪科学养生秘诀、臆想编造的名人信主消息、阴谋论政治谣言；当年轻人普遍因为认为基督教信仰与科学冲突而不愿意读圣经、来教会时，我们还在抱怨他们受后现代主义和相对主义影响，同时教会对科学与信仰的议题仍然缺乏好的教导和护教策略；当年轻人真诚地跟我们分享他们在信仰上的困惑和挣扎的时候，我们自己因为缺乏圣经真理的装备，不能给他们实际的帮助，只能一味强调“信心”，责怪他们不愿意顺服、相信……难怪年轻人会觉得教会是愚昧、落后、反智的代名词。
Y、Z世代的年轻人特别注重社会公义，但我们大人常常（出于政治而不是信仰的原因）把孩子看重的一些东西视为左派幼稚和愤青。我们常常把“爱”挂在嘴边，但在生活中并没有活出“爱人如己”的精神；我们非常强调圣经教导的某些方面（比如反对同性恋、反对堕胎），却有意无意地忽略圣经教导的另一些方面（比如关爱穷人、反对贪婪）……难怪年轻人会觉得教会像是“中产阶级俱乐部”。
Y、Z世代的年轻人崇尚真诚，但是我们大人确实常常虚伪、双重标准。我们在教会爱讲爱主奉献、尊主为大、背十字架、为基督舍己丢弃万事，但在家里教育孩子的时候，最看重的还是诸如：有好成绩、能进名校或才艺出众的成功，摆脱不了“虎妈”思维；我们自己没有固定的读经、祷告的灵修生活，却指望和要求我们的孩子能在教会和青少年团契里积极参与、快速成长；我们要孩子学习节制、忍耐、谦卑，而自己却常常在孩子面前发火动怒，或者熬更守夜地在手机、平板上刷微信、看脸书，欲罢不能；我们向孩子强调性道德的重要，要孩子持守性纯洁，但却为自己支持或者喜欢的名人在这方面的不道德行为辩护……我们的身教跟我们的言传彼此不相符，而我们聪明的下一代一眼就能看穿。
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另一方面，Y、Z世代的年轻人仍然有灵性的需要。他们可能比以前的世代更孤独、更空虚、更因为没有价值和意义而迷茫。他们也许比我们有更多的知识和技能，但他们也是人，也会在罪性中倍受煎熬、挣扎，感到彷徨无助。当基督教会不能满足这些年轻人的灵性需要时，他们很可能会离开教会，一些可能变成无神论者，但也有一些变成“追求灵性而无宗教归属”的“nones”（无宗教人士），甚至转而追求其它的宗教。（不少华人教会的孩子因为不能适应华人教会的文化，而转到美国人的教会聚会，这应该还算是比较好的情况。）
这样的情形，我相信很多时候可能并不是年轻人的错，而是我们这些“大人”有太多亏欠。光指责年轻一代和我们所处的社会文化是无益的。我们需要反省。面对世俗潮流，教会当然需要遵循圣经给予青少年正确的教导（而不是单单靠搞一些迎合年轻一代趣味的节目来吸引他们）。在诸如性别取向、创造论、维护生命等等文化议题上，我们需要抵抗世俗，持守基于圣经的信仰。
但这还不够。我们还需要正视那些阻碍Y、Z世代参与、委身教会的问题。我们需要注重身教，用真实的行为见证福音，以生命影响生命。我们需要在信仰实践中更加真诚无伪，言行一致，谨慎自省。对Y、Z世代的青少年，我们不能一味指责、批评，而是应该少一些论断，多一些理解，多欣赏他们的长处和优点，多鼓励他们，用祷告的心态帮助他们归向真道，在上帝的真爱中，靠着福音的大能，胜过青春期的各种纠结和挣扎。
基督徒不需要迷恋过去的“黄金时代”（那样的“好时光”很可能本来就并不存在），我们也不需要相信每一代一定比上一代强的肤浅的进步主义。但每一代的基督徒都被上帝呼召，要传扬福音，并将我们的信仰传递给下一代继承。我们有的，是福音在历史进程中跨越世代的“黄金链条”。
愿上帝帮助我们，在我们所处的世代，尽我们的本分，为下一代做出美好的见证。
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