迫不及待的等候神



　　现今有无数的人身陷罪恶深渊，深感痛苦与困忧，于是试图运用自己一切的能力，使自己的心灵可以得到释放与舒畅，但无奈这种自我拯救的努力，却更使人深陷绝望中，更越发惧怕面对神，正如诗人的体会：「主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」

　　最后，诗人体会生命的希望乃在于神，要实践希望的信念，其中一种门径就是把心灵置于等候神之中。一个有希望的人才能有力量去等候；一个有神作希望基础的人，才能有迫不及待的等候力量，诗人强调他的心灵除了等候神之外，并无其他心事。为何诗人有这么大的信心去等候呢？他的背后有两个很重要的信念：他相信神有丰盛的慈爱，不会丢弃他们；他也相信神有救赎的能力，使他们脱离一切的罪孽，人的生命在神面前有出路。

　　今日在你的心中，是否常被罪恶所奴役呢？心灵是否因为拚命挣扎却徒劳无功而感到疲倦呢？不要绝望，希望在于神，只要你专心等候他，至终必能得着救恩的喜乐！


       
人生应用
为什么我的心灵无法放下自己的方法，专心等候神？.

旧约人物：亚伯拉罕--祝福紧随着试验       


第15天


读经：   创世记十二章10节至十三章4节       
       
亚伯拉罕到达迦南?，便要面对两个试验。首先，他可能预期神应许赐给他的地，是无人居住的，但事实并非如此。那里已住满了迦南人（6节）。亚伯拉罕和他的后裔，如何能得到这块应许地呢？

而且，神带他去的地方，竟然没有足够的食物，当地正面临一场大饥荒（10节）。亚伯拉罕可以怎样做呢？他还有其他路可走吗？不要忘记，亚伯拉罕身边有一大群人需要他供养。

亚伯拉罕作了一个颇为冲动的决定：举家迁往埃及，离开神带领他去的地方。

这之后发生的事，就如我们读到的，亚伯拉罕为了保护自己而撒谎，最终导致法老下逐客令，送他们离开。处境有多么尴尬！一位信心伟人被一个异教君王下了逐客令！

当亚伯拉罕离开埃及，返回迦南的时候，他的心情怎样呢？

他心里无疑极为羞愧，这次教训令他变得谦卑。当他回到迦南，他马上到先前筑的一座坛，向神献祭。第4节对此记述美妙：「他又求告耶和华的名。」他终于重拾对神的信心。

然而，埃及的经历祸患仍存。他和罗得在埃及累积的羊群（十三2），不久便引发了一个严重的问题。罗得的堕落，便植根于此。而夏甲可能是亚伯拉罕在埃及带回来的一个仆婢。我们知道，后来悲剧便是在亚伯拉罕和撒拉、夏甲及后以实玛利之间发生。选择踏足埃及（败坏世界的代表），你就难以避免它的影响，什至成为多年的祸患。

反思：

神必饶恕我们的过错，但过错造成的烙印却保留一生。.

顺服真道       

「感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。」（罗6：17）

基督徒最大的和基本的改变，也是神救恩的主要目的和效果，就是从罪里得到释放，不再作罪的奴仆。因此就将信徒从世人坠落的情况中救出来。因为罪是自从神创造以来最大的难题，使受造之物都面临十字路口。撒但和亚当都是因着罪而悖逆创造主。主耶稣来到世上最大的使命，就是要将人从罪恶里救出来。凡仍然受罪恶辖制，作罪奴仆的人，是尚未接受主的救恩。

另一方面是从心里顺服真道的模范，以此为追求的目标和依据，排除人的看法，和自己的想象，从今以后只遵循主的道和圣经中所指明的楷模，不再犹疑，不服。虽然肉体不服神的律，也是不能服（罗8：7），但内心却已经顺服基督和真道了（彼前1：2 ；林后10：8；腓2：12）。以上两方面也是互为表里的，只有从罪里得到释放，才能真顺服真道的模?。反过来也是这样，只有从心里顺服真理，才能不再作罪的奴仆。因此我们要求神借着圣灵的大能，光照感动我们脱离罪的引诱， 并从心里爱神，顺服神，行他的道。.

吩咐火从天降
经　　节： 祂的门徒雅各布、约翰看见了，就说：「主啊，靡我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像伊莱贾所做的吗？」（路加福音九章54节）
雅各布和约翰被称为「雷子」。当他们发现撒马利亚的一个村庄不愿接待耶稣，他们准备要吩咐火从天上降下来灭尽他们！也许他们认为借着这大能的展现，福音能够被广传。他们兄弟俩愿意牺牲整个村民的性命，来换取福音的传播。结果，耶稣斥责他们。后来，使徒们听说撒马利亚人领受了神的道（使徒行传八：14）。谁被差遣去帮助他们领受圣灵？不就是彼得和约翰！神的目的不是要摧毁那些人，而是要拯救他们。神选择不从天上降火，而由天上降下圣灵的甘霖给那些村民。当约翰看到这些他原想灭命的村民时，脑海中在想甚么？当初他想烧灭这些村民，现在却为他们的得救而欢欣。他一定很感激耶稣当初禁止执行他的计划。人类的思想与神的思想，有何等大的分野啊！人类的想法会毁灭整个村庄，神的计划却是带来救恩。人类由神那里得来的好处，远比你的最佳计划要丰盛多了。人们求助时，你是否只是单单提供自己的对策，以暂时满足他们，却没有提供他们神的计划？
       
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        转载自《每日经历神》.

路十三8 管园的说：『主啊，今年且留着，…』


一棵大树，成为鸟兽的庇荫，供养众生，却按着守望的圣者的吩咐给砍了下来，这是尼布甲尼撒的第二个梦，他再度梦见自己前面的光景－遭逢管教，如果他仍是继续骄傲的话。距离前一个荣耀坚立的像被石头打碎的梦，可能已过了廿卅个年头，（他在位43年，605～562B.C.，按照第四章说明的时间倒推，这梦可能发生在位第三十来年）岁月能催人鬓白，却不能催人灵命成长，如果人仍是继续骄傲的话。
一颗攸关众生生计的大树怎么可以被砍？树倒了，多少生灵岂不流离失所？这不是慈爱的神忍心做的，所以树存在没有问题；一个服事人的器皿有了破口，主不会不要他服事，免得多人得不到供应，所以甚至犯罪了，主会包容。错！还能再服事一天，那是宽容，主给机会等我们回转，那不是耽延，谁说我一离开那位置，事工就会垮？不要想说我有些优秀的背景、装备、我是三五千两银子那一类的，我心里在说：「有亚伯拉罕为我们的袓宗。」所以我可以轻忽，错！施洗约翰当头棒喝：「神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。」求神帮助我们当「恐惧战兢作成…得救的工夫。」（腓二12 ）因为「现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」（太三8-10）
「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」我是主所爱的孩子，想一想十字架，我岂可轻忽以致于得罪主？岂可因我的破口使他人得到的供应含有渣滓？.

神的道路非同于你的道路

经　　节： 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。（歌罗西书二章8节）

鼓励基督徒要「现实点」，是个狡猾的试探。也就是，他们以人的方式来做神的工。「要有果效」变成事奉的主要重点。我们看起来好像相信自己可以不择手段，只要能够达到目的就好！不要迷失在世俗的道理之中。我们仔细查考神的话，发现方法有时比结果来得重要。世界想要说服你，只要你能够为神国完成某一事业，其他都无关紧要。举例来说，亚拿尼亚和撒非喇奉献一大笔钱。这本是一件美事，然而，他们却以欺诈的方式奉献。神立即判决他们，不是为了他们做了甚么，而是为了他们是怎么做，而审判他们（使徒行传五：1～11）。撒但想要以同样的方式陷害耶稣。撒但没有质问耶稣工作的价值，牠仅提供了一些「实际」的解决方法，以更有效率、更有经济效益的方式，来达到耶稣的目标。然而，神的方法非同于人们的方法。「效率」是人类的观点，却不是神所重视的。让以色列百姓绕耶利哥城十三圈，再吹号角，然后城墙才倒塌（约书亚记六章），这可是一点也没有效率！选择耶西最小的儿子作下一任的国王，似乎不太有智慧，但神看的是人的内心（撒母耳记上十六：11）。乍看之下，耶稣挑选那十二门徒似乎不合逻辑，然而神藉着他们戏剧化地影响了他们的世界。企图以人的方法做神的工，是没有智慧的。这是长久以来的试探，外表看起来似乎很有道理，却往往与神的目标对立。.

在等候中当刚强



　　能够做到「临危而不乱、处变而不惊」，实在须要从内在心灵而来的强大力量，这关涉到人内心的信念。诗人宣告：「我还惧谁呢？」就是信念的宣言。

　　诗人相信无论他遇到怎样利害的攻击，他最有力的保障不是自己的军队，乃是万军的耶和华，神才是他生命的希望。因此他在极度危急之间，竟能在帐幕里欢然献祭，并唱诗歌颂神。

　　人在努力想办法解困之际，他却寻求神、等候神，这一份平静安稳的力量是怎样来的呢？岂不是在他等候神的时候，认识到神的拯救，并神亲自收留的保证吗？诗人认定神的希望，就是他必得见神的恩惠，因此他的心灵有了力量，刚强起来。等候神可能让我们重新得力！

　　弟兄姊妹，拥有「神就是希望」这信念的人，等候并不是一种消极无奈的逃避，相反是一个有力的宣告，他心中的刚强勇敢，是没有神的人所无法理解的。今日，我们当在这充满恐惧的世代中为神作见证，因着我们的信念，见证神的能力与拯救，见证我们不是逃避现实，相反，我们是以等候神的力量来征服一切令人丧胆的日子！


        
人生应用
我心中有什么惧怕呢？神是我的希望吗？       
        
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恒久喜乐的秘诀 (1)       
系列一：得胜生命的秘诀

吁节： 「是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」（约翰福音十五11）

这是主耶稣所说的话，我们要特别注意。耶稣是在一个不寻常的时刻谈论喜乐与愉悦，因为他将在黑暗的客西马尼园面对他的控告者，并听见那些恨他的人发出的辱骂与嘲弄。是的，正好在他面对加略山的极度痛苦之前，他说：「我的喜乐」；而且，极其重要的是在圣经的记载中，这是唯一一次他谈及他的喜乐。若他在如此大的试炼及考验的时刻，他里面仍存着喜乐，他的喜乐必然是十分独特的！──他所渴望和赐给我们的（即是给每一位信徒），是他的喜乐（这与世界的喜乐迥然不同）应该成为我们的喜乐。「…… 是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」

基督徒的喜乐是每一个基督徒生命的显着特征。

太多时候，我们悲伤、忧郁和沮丧。但作为基督徒我们应该凡事喜乐──查阅腓立比书四章4节及帖撒罗尼迦前书五章16节。基督徒的经历从头到尾都应该有喜乐的标记：在悔改归主时喜乐（路十九6；徒八39）；在阅读神的话语时喜乐（耶十五16）；祷告中喜乐(约十六24)；在试炼中喜乐（雅一2）；受苦时喜乐（徒五41）；事奉时喜乐(林后一24)；在人生旅程终结时喜乐（徒二十24）。若我们爱主和属于主，我们应该常常喜乐。

基督徒的喜乐，是基督的喜乐：

「是要叫我的喜乐，存在你们心里」（约十五11）。
「我的喜乐……在你们心里……」

基督徒的生命是主耶稣基督活在人里面的生命──查阅加拉太书二20及歌罗西书三4。基督徒的喜乐是基督在信徒里面的喜乐，意思是说，这种深刻而恒久的喜乐无法在任何地方找到，只有在他那里才能找到。在其他地方可以找到别的喜乐，但这种喜乐只有在他那里才找得到。


思考应用：

1. 我有没有基督徒特征的喜乐？我的喜乐能否持久？

2. 当我遇到不如意的时候，如何活出一个喜乐的生命见证？.

明白主旨       

       
「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗5：17）

世上有多少自以为聪明的人，似乎取得很大的成功，很多的幸福。然而最终证明一无所得，只是在今生几十年之内如风而过，那是糊涂人，因为他不明白神的旨意，不晓得永生之道，妄想照自己的意思而行，达到自己的目的。不考虑天上的主宰，是不能成功的，是糊涂人作糊涂事。

我们的一位主，是管理一切，决定一切的。他的旨意是为着他的荣耀，为着公义和真理，也是为着人真正的好处，在他的旨意以外，就是罪恶，错误，至少是毫无长存的意义和价值。神的旨意是他将来审判的根据，遵行他旨意的就有赏赐，得到福分，违反的就要受到刑罚，为此自古以来所有的圣徒都不敢作糊涂人，照自己的意思行事度日，而是要明白主的旨意如何，谨慎遵行。

主的旨意也不难明白，圣经中所记载主的话已经说得很清楚。更有圣灵的感动和指示，叫我们不会迷失道路，或混淆真理，我们如果有敬畏主的心，愿意照他的旨意行，也必定能晓得他的心意如何，除非我们骄傲、顽梗、悖逆、不肯遵行。.

默然──盼望的力量

　　在这弱肉强食的社会里，似乎每一个人都要作出强者的姿态才能保护自己，当遇上攻击就要作出反击，或要提出有力的抗议，好像这才是明哲保身之道，在这情况下，「默然忍受」就成了懦夫的行为。

　　「默然」完全被现代人误解了！「默然」其实是一股强大的力量，可以驾驭一切的困难与险境；「默然」在无声中显露了一股强而有力的信念，就是宣布「神是我的希望」。「默然」是倚赖心灵的能量及神无限的力量，使其中的能量在绝境中释放神最荣耀及最奇妙的拯救。

　　诗人在困境中，呼吁他的心灵要默然，默然的行动就是帮助心灵集中所有的力量去等候神。在诗人的心里，深切认识到人的帮助是有限的，只有神才是他有力的拯救。「惟独神」就是他默然的焦点，也是他盼望的力量所在。他的希望是一股强烈的信念，并不是抽象的哲学思想，因为他的信念乃是基于一位永远爱他的神。

　　弟兄姊妹，在急难中，你的心灵如何？是烦躁不安，抑或默然等候？要紧记默然是一股强大的盼望力量，使我们可以面对任何一种恶劣的处境！

        
人生应用
有什么因素，使我的心灵无法默然？       
        
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恒久喜乐的秘诀 (2)       
系列一：得胜生命的秘诀

钥节： 「是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可满足。」（约翰福音十五11）

基督徒的喜乐是什么？就是那种我们基督徒应经历的喜乐。

它是基督的喜乐：
基督徒的生命是主耶稣基督的生命活在一个人里面。基督徒的喜乐是基督的喜乐在一个基督徒里面，只有在他那里才能找到。

它是满足的喜乐：
「……叫你们的喜乐可以满足」(约十五11) 。喜乐与满足的喜乐有天壤之别。一个器皿可以被充满一部份或全然被充满。我们的主期望我们经验满足的喜乐──查阅诗篇十六11；约翰福音十七13及彼得前书一8。

它是恒久的喜乐：
「是要叫我的喜乐，存在你们心里」（约十五11）。「存在」这个词儿表示基督徒的喜乐不是一种间断的经验，而是永久性的经验。它是一种不受环境影响的喜乐──查阅主在约翰福音十六章22节对他门徒所说的话。这些最早跟从主的信徒须经历许多试炼与考验，但他告诉他们没有东西能夺去他们的喜乐──存在他们心里的他的喜乐。

下列三段经文描述基督徒喜乐的恒久性，及基督在我们里面的喜乐不受外在环境及情况影响的事实，请思考：

约翰福音十五11──如我们所见，我们的主在十架的阴影下经历这种喜乐。



2.        路加福音十20──可以肯定，我们的主的意思是：「不要靠赖任何属地或短暂的事物而喜乐，唯独靠赖天上的事物而喜乐。」



3.        使徒行传十六25──保罗与西拉纵然在大患难中，仍充满基督自己的喜乐，致使他们能在半夜唱诗赞美──比较以赛亚书六十一3；哥林多后书八2及希伯来书十34。

真正的基督徒喜乐非但不为逆境所影响，反而会因上述的试炼与考验而增加，这真是一件既超凡又奇妙的事情──查阅雅各书一2。


思考应用：

1．生活的重担使你无法喜乐吗？借着今天所听见的真理去经历主耶稣基督的大能吧。

2．主所流露的喜乐是得胜的喜乐，是一种痛却不苦的喜乐，你渴望这种喜乐吗？.

正视人性的软弱       
祈祷：          洞悉人心的主，恳求你赐我信心与谦卑，叫我不致自视过高，同时又不轻看平凡朴实的人。       
       



马可福音14：66-72

本段经文对基督所重用的门徒彼得有细致的描绘。读后，我们很容易会对彼得产生以下的印象：1懦弱──在关键时刻，他会临阵退缩，逃之夭夭；2背信──面对生命的危机，他会违背承诺。然而，当我们继续深究这段经文，便会得到不同的结论。

在事态正急速发展、其他门徒都逃跑了的同时，彼得仍然关心他的老师。为了掌握最新的形势，他远远地跟随带走耶稣的人，伺机混入人群之中，探听消息。这些行动，非但不是懦夫所为，更是最大勇气的表现。

彼得的计划似乎进行得相当顺利，他已成功地混在人群中。然而，入夜之后，寒气迫人，大家都把衣襟束紧，围坐火旁取暖，有人把木头投进火中，让木块继续燃烧。当火光徐徐冒起，四周立刻光亮起来。大祭司院里的使女，看见彼得，便认出他是和耶稣同伙的人。

彼得当场否认，但他并没有立刻离开。如果彼得果真懦弱，他会在衡量形势后悄悄离场，背弃诺言，安全引退。然而，他并没有这样作。因为他是个愿意信守承诺的门徒，即使以身犯险，仍尝试坚持到底。

不久，另一个使女亦认得他，并再次指出彼得是耶稣的同党。彼得再次否认，但他还是继续坚持留在大祭司的院子，观望事态发展。最后，当站在彼得身旁的人，第三次指出彼得真是和耶稣一党后，鸡叫了第二次。彼得记起耶稣的说话，便哭了出来。

第二世纪的学者帕皮亚告诉我们，这段经文内的资料是由彼得亲自提供的，这对我们深入了解经文大有帮助。我们相信彼得是希望透过自己不认主的经验，从而向每一位基督徒指出，人性的软弱并不一定成为灵性的障碍，正如彼得的确曾不认主，但当他在跌倒之处重新靠主站起来，必可得主扶助，再一次走在主喜悦的路上。事实上，人跌倒的经历，往往可以成为成长的阶梯。

不论是灵性的提升，或是生命的成长，绝非坦途。正视失败和跌倒的经历，能够帮助每一位信徒，在天路历程中持续向前，教我们识主日深，爱主日亲，随主日近。

       
本文内容出自〔每日读经释义〕.

财宝与心       
       
       
「因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」（太6：21）

主耶稣所讲的话不但都是真理，而且也都很重要，人一生的成就和果效都是由心发出（箴4：23）。心在那里就决定他究竟在那里，是一个怎样的人，人的心 并不常在自己里面，也不是悬在空中，它常依附在什么人或事物上面。如果能将人的心拿出来给人看的话，那是很有意思的，也是很可怕的。因为各人的心不同，每个人的心好像磁石一般，会吸着，挂着许多事物，有的挂着一两个人或几样东西，有的却挂着许许多多的事物。有的挂着家中的一切，有的却挂着想要得的许多东西，什至别人的东西。

但是人的心和所吸着，挂着的东西都要归于虚空，到末了人一生所牵挂着的东西都要被摘掉，空洞无物。如果将心挂在永存的事物上，最后就不至徒然了。我们的心究竟在那里呢？这要看我们的财宝在那里，那是人所迷恋，贪爱，欲得的东西。人若爱什么，重看什么，宝贵什么，就要将心放在那些东西上面，什至是被拉去依附在上面。所以首先应当认清楚，什么是我们真正的财宝，只有基督（腓3：7），好叫我们的心也在他那里。.

默然靠主面对不平

　　人生遭遇不幸之事十常八九，因我们都是活在一个罪恶的世界里。当我们面对一些不平的事，心灵里总会产生各样的感受，就如愤怒、忧虑、正气、希望、绝望等。

　　人面对不平的事，最初的反应是愤怒，跟着就会期望神解决，但神若没有行动的时候，心灵就开始感到痛苦，继而放弃对神的期望，什至放弃行善，以自己的行动去反击对方，可惜所招致的挫败可能会更大，因此会感到绝望，生命好像没有出路。

　　默然面对一切的不平，是心灵中一股强大的力量，没有了这种力量，心灵就会像上述的情况，渐渐走上绝望的路。然而，一个人能够默然，是需要他内在有一份强烈的信念，就是认定「神是我的希望」，他相信神最终必要处理人一切的结果，因为神是一位信实的、公义的神。默然能使人有力量忍耐，控制怒气，使自己不致犯罪；也基于这份信念，人能在默然中学习察看神的作为与时间，使自己能带着更强的希望，等候神所成就的。

　　弟兄姊妹，面对不平的事，我们能够默然不是表示无奈，相反我们正在凭信念，在无声中静待神公义的彰显，因为我们相信神就是我们的希望！


        
人生应用
最近有什么事情令我感到不平？我要专心学习默然的功课。.

旧约人物：亚伯拉罕--凭信献上最好的       

第18天


读经：   创世记二十二章1至14节       
       
有人说：「神要基督徒过的成圣生活并不容易轻松。」你同意吗？同样的，严师才能出高徒。要求高的教练往往才是成功的教练，因为好的老师和成功的教练都明白，只有好的成绩才算数。

同样道理，神要造就我们，愿意我们在基督里不断成长。因此，他的教室和训练场地，往往不会是安乐窝。

以撒面对试验时有多大的年纪？圣经没有说，我们只知道他娶利百加的时候是40岁。

经文说：「神试验亚伯拉罕。」（1节）撒但试探我们，是要叫我们跌倒；但神却利用这些试验来建立我们的信心。神要亚伯拉罕献以撒为祭（2节），这个命令既奇怪也似乎没有什么合理的理由。创世记中没有记载亚伯拉罕当时的感受和思想，什至也没有记载他的妻子撒拉是否晓得这件事。

然而，如果细读经文，你会看到亚伯拉罕卓绝的信心。我们来看第5节他对仆人说的话：「我们去敬拜神，然后便回来」。希伯来书十一章17至19节清楚表明，亚伯拉罕信神会使以撒从死里复活，并借以撒使他的?代繁衍。

请同时留意亚伯拉罕和儿子之间的对话。他们一同前往献祭的地点。在那之后，一个更伟大的父亲和一个更伟大的儿子一同走向髑髅地。以撒有神预备好的祭品来替代，但基督却没有。他自己成了我们和我们的罪的替代品。

让我们来读第17至18节。它说：「我必赐大福给你……因你听从了我的话。」让我们将它的次序倒转：「因你听从了我的话……我必赐大福给你。」这个原则永不改变：顺服必带来祝福。

紧记神的心意：我们要经过试验，信心才能成长。.

恒久喜乐的秘诀 (3)       
系列一：得胜生命的秘诀

钥节： 「是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可满足。」（约翰福音十五11）

我们如何能拥有这种喜乐？

借着拥有基督。倘若这种深沉、恒久的喜乐是基督的喜乐，那么我们只能借着拥有基督而拥有它。在使徒行传八8，我们念到──「在那城里，就大有欢喜。」为何会这样呢？第5节告诉我们！在使徒行传八39，我们念到太监「欢欢喜喜的走路。」为何会这样呢？第35节告诉我们！若我们要拥有他的喜乐，我们必须拥有他──查阅约翰福音十七13。



2.        借着阅读他的话语。当我们阅读圣经并接受真理，我们会经历大喜乐──查阅约翰壹书一4。这情况类似当主与我们说话，我们与主相交时产生一颗「火热的心」──查阅路加福音二十四32。



3.        借着顺服他。注意路加福音十21告诉我们两件事：第一，「耶稣欢乐……」；第二，他完全顺服天父的旨意。他的喜乐是完全和不断顺服天父的喜乐，正如盖恩夫人（Madame Guyon）所说：「接纳神给我们的悲伤是多么有福气啊！」当我们从神手中接受痛苦、悲伤以及快乐，我们的喜乐便会得到真正的满足。



4.        借着圣灵。路加福音十21直译是「耶稣被圣灵感动就欢乐」，有另一个翻译是这样的：「那时耶稣被圣灵充满就欢喜若狂」──查阅及比较罗马书十五13。

在这时刻，主耶稣本是一个完全的人，在一个完全的躯体里面，现在已经升到天上。他盼望他的喜乐存在我们心里。怎能如此呢？他在那里而我们在这里？他正在天上而我们在地上！答案是──借着圣灵。「圣灵所结的果子，就是……喜乐……」──查阅加拉太书五22，比较使徒行传十三52及以弗所书五18！


思考应用：

1. 我是否与主有密切的关系，以致我可以有这超越环境、恒久的喜乐？

2. 在研读圣经时，我有没有从心里出来的喜乐和欢愉？假如没有，那是什么原因呢？

3. 喜乐与否和我们认识主的多和少有绝对的关系。请在每日生活中更多的认识这位爱我们、愿意赐给我们喜乐的主！.

献上身体       

       
「所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗12：1）

神可以命令我们，然而他却借着慈悲劝我们，将身体献上当作活祭。难道，我们可以拒绝神的慈悲，不理神的爱吗？神已经先爱了我们，什至把他的独生子赐给我们，我们当怎样报答他的爱呢？他慈悲的劝勉一定是对我们有益的。也有他最好的美意在内，我们若不听，那损失是何等大呢？该有何等结局呢？

奉献身体是属灵生活的起头，正如得救是属灵生命的起头一样。所有的事奉，工作，道路，都是从奉献开始。否则与神的关系就不对了，就是仍然为自己，也就是仍然活在肉体，世俗和罪恶之中。一天不奉献就是在神的旨意以外虚度一天，将来在主面前无法交账了。我们是属神的，却不肯奉献给神，这不是抢夺神的物么？

惟独将身体献为活祭，才是圣洁的，是神所喜悦的，也是理所当然的，才是真正的事奉，不是一次献上为神死了，乃是天天为神活着，奉献的生活是完全不为自己，不为别的，只为神用，不是自己要为神作什么，乃是让神使用我作事。遵行神的旨意，按神的安排，事奉他，将我们身体当作坛上的祭物。这是最有价值的事，只有奉献的，才能在永世里，在神面前有地位。.

我要向你举目

　　要认定神是我生命的希望，另一个要学习的操练，就是仰望操练。仰望的意思是专注在神身上，定睛察看神所作的一切事情。

　　要有希望就必须有希望的对象，没有这个对象，希望就只是虚幻的感觉罢了。诗人在困苦的日子中仍存有盼望，是因他仰望他的神，正如经文说「仆人的眼睛怎样望主人的手、使女的眼睛怎样望主母的手」，「手」乃是帮助，「望」表示他的专注，他完全专注在全能者的帮助，这使他感到平安与安慰。

　　在困难的日子，往往不容易专注在全能者身上，我们的眼目会被痛苦转移到自己身上，也会被恶劣的环境转移仰望的焦点，当我们的眼目由神转到自己或环境上的时候，我们的希望也随之幻灭，因为已失去了希望的对象。所以诗人要求自己要向神举目，保持他的仰望，好像仆人望主人的手一般，除了主人的手，别人无法帮助，这是他惟一的出路，也是他惟一的希望。

　　「神啊，我要向你举目，因为离开你，我的疼痛会加增，我的希望成泡影，愿你帮助我，使我能谦卑仰望你的手，阿们。」


        
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我此刻注目在什么身上？.

患难到来怎么办？(1)       
系列一：得胜生命的秘诀

钥节： 「大卫什是焦急，……大卫却在耶和华他的神里勉励自己。」 (撒母耳记上三十6)
（编者按：这是King James版本的翻译，而和合本中文圣经为：「……大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。」）

这课以撒母耳记上三十章一至6节为基础，我们要思考大卫一生中一段陷入极度痛苦与患难的时期，以及看看在患难时刻他作了些什么？神如何奇妙地为他承担这一切患难。患难对所有人都是一视同仁的（约五7；十四1），也许你现在正在经历患难的时刻？若是这样，这一课会对你有特别的帮助。但要是你今天不在患难中，这三天的信息会预先让你为将来有朝一日作好准备，因为患难会临到所有的人，假如我们知道在患难时该作些什么，那是一件好事。注意，从撒母耳记上三十1 - 6，我们看到：

大卫的患难是非常真实的。

从这些经文看到它完全不是虚构出来的。与大卫的患难相比，你的是怎么样？你的患难是否与你人生中某些极大的损失有关？（1节）；它是否与你所爱的有关系？（第3节）；它是否大到令你一直哭到没有气力（第4节）？我们的患难是多么真实啊！它们完全不是虚构出来的，而且哭并没有错，当我们承受不了时用这种方法来减轻痛苦是没错的（约十一35）。

大卫虽是神的儿子他仍会遭遇患难。

这一点很重要。神爱大卫──查阅使徒行传十三22；但大卫仍得身处这些痛苦非常的境况中。我们基督徒千万不要期望对患难免疫。想想主受了多少苦（来十三12），以及使徒保罗忍受了多少苦楚（林后十一23-30）！真的，你能否想到任何一位真正是神的儿女却从未尝试过磨炼与考验的苦楚？在我们的生命路上遭遇患难时不要以为神不爱我们──查阅彼得前书四12。


思考应用：

1. 为什么信主的人会遭遇患难？如果有一天遇上了患难，我是否预备好来面对的心？

2. 我是否明白苦难的真义？我能否以神的话语来帮助在苦难里的人？.

患难到来怎么办？(2)       
系列一：得胜生命的秘诀

钥节： 「大卫什是焦急，……大卫却在耶和华他的神里勉励自己。」 (撒母耳记上三十6)
（编者按：这是King James版本的翻译，而和合本中文圣经为：「……大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。」）

今天的《生命之道零拾》是接续昨天，以撒母耳记上三十章一至6节为基础，我们来思想大卫人生中一段陷入极度痛苦与患难的时期，以及看看在患难的时刻他作了些什么，以及主如何奇妙地为他承担这一切患难。

主容许大卫的患难。

他准许患难发生。他准许痛苦临到他儿女的生命，正如他对约瑟（创三十九20）；耶利米（耶三十七15）；彼得（徒十二5-6）；及本仁约翰（John Bunyan）一样──以及对他今天的许多仆人一样。当约伯被痛苦击打时，他对主的信心是多么的坚定，由于神是至高者，没有任何在人生中发生或将会发生的事情是不经过神的恩准，所以他能说──约伯记十三15。主能阻止约伯的患难出现，他也能阻止我们所有的患难出现；但他并不这样做，他希望我们学习的最大功课，是当他这样对待我们，在我们不能明白许多「为什么」的时候信靠他。罗马书八28是真实的，它永远是真实的。

按真实的意义来说，大卫的患难是出于他自己的过错。

这是很严重的事，因为大卫曾犯罪跌倒，没有神的儿女这样做而能逃避神的管教。明显的，主容许患难临到大卫的生命，致使他能悔改──查阅诗篇五十五19，以及比较申命记八2 - 3及希伯来书十二6。扫罗的故事同样记载于同一卷书上，他如大卫所作的，无视神的权柄，「但在这两个个案中我们可见审判与管教之别。在扫罗的例子中，他的性命和事业被终止，作为他犯罪的惩罚；然而，在大卫的例子中，所举的杖是用来管教──不是毁灭；是领他回转，不是把他赶尽杀绝；是使他成为合用的器皿，不是将他拆毁。」也许你的患难是来自你自己的过错？──查阅创世记四十二21，请注意「所以」这个词语。神只会为着自己的荣耀和我们的益处而容许考验和试炼在我们的生命出现。


思考应用：

1. 使我受苦的原因是什么？是魔鬼的攻击？是环境的困难？还是我自己的过犯？

2. 克服困境要对症下药，如果是出自魔鬼的攻击，我们要求主败坏恶者的计谋。如果是环境使然，求主保守我们在恶劣的环境中给予我们更好的机会来荣耀主名。如果是在罪中，我们要恳求主给我们力量回转归向他。.

圣灵引导       

       
「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（注：原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」（约16：13）

圣灵是我们得救的印记和得基业的凭据（弗1：13，14林后1：22）。人若没有基督的灵，就不是属基督的，凡被神的灵引导的，都是神的儿子（罗8：9；14；16）。因此一个信徒不但重生是由于圣灵，以后属灵的生命也完全在于与圣灵的关系，那就是要随从圣灵的引导，靠圣灵行事，不能消灭圣灵的感动，不可叫圣灵担扰（罗8：4，5，13；加5：25 ，帖前5：19；弗4：30）。其实我们身体就是圣灵的殿，圣灵一直居住在我们里面（林前6：19；3：16），他是我们的主人，我们应当听他作主。

所以一个信徒属灵生命的长进在乎圣灵的培养，引导。属灵争战的能力也在乎圣灵的赐给，一切属灵的资源无不从圣灵而来，什么时候与圣灵的交通断绝，什么时候像电灯断电一样，就变成黑暗、无光、无热、无力，同时也失去属天的喜乐，内心的平安，属灵的情况就完全不对了。

正当的情况是一直有圣灵的同在和引导的，但若时常抗拒圣灵（徒7：51），消灭圣灵的感动（帖前5：19），随从肉体情欲与圣灵相争（加5：17；创6：3），就有像参孙和扫罗的危险（士16：20；撒上16：14）。因此大卫非常惧怕被神离弃（诗51：11），这也是我们应当谨慎的（来6：4-6）。.

仰望耶稣


　　苦难的日子，容易叫人内心失去力量与希望，这一刻实在需要鼓励与支持。希伯来书的作者面对当时信徒受着不同的逼迫，信心受到严重的考验，连希望也幻灭之际，就向他们作出鼓励及支持。

　　他提醒他们要仰望耶稣。当我们在困难的日子中，确实要不断提醒自己的心灵要专注在耶稣身上，而且还要思想他，这样我们就不会疲倦和灰心。

　　要集中思想耶稣的什么呢？就是思想他如何受苦。耶稣受苦时，他所注视的，并不是目前的苦难，乃是他面前所完成的目标，他看见神的满足、神的喜乐并神的荣耀，为此他就能坚持到底，忍受了一切的苦难。当我们这样注目思想耶稣的时候，我们的心灵就能得到安慰与力量。

　　仰望耶稣必要先认识耶稣，所以仰望不是抽象的，乃是具体地借着他的话语，不断在心灵间默想他的一生，并他的教训，慢慢地我们便会把自己的眼目，从痛苦的事情上，转到耶稣身上，倚靠他去坚持到底，心灵就能从失望中转出来，重燃希望！


        
人生应用
我对耶稣有足够的认识，让我可以专注思想他吗？.

为荣耀神       

「所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」（林前10：31）

基督徒行事是有原则的，虽然没有正式的条文规定。但按圣经的教训有途径可以遵循，使我们不至错误。陷入罪恶和不义之中，招致报应和恶果，以至不为神悦纳，得不到神的赏赐。

这些原则，主要的是根据动机，有的根据结果，有的根据行事的相对关系而定的。关于动机方面，经上教训我们一切当为主而作，连死活都是为主，行事更当为主（罗14：6-9）。再有是这里所说的，无论作什么，都要为荣耀神而行，凡不荣耀神的，就不能去作，还有就是凡所作的都要凭爱心行事（林前16：14；弗5：2），以及凭信心行事，有疑心就不能去作（罗14：22，23）。

关于后果方面，应当以对人有没有益处和造就而定（林前9：22；10：23，24），凡事不求自己的益处，而要求别人的益处（林前10：33；罗15：2）。凡能叫人跌倒的，得罪人的，叫人忧愁的都不该去作（罗14：14，21；林前8：12，13；10：32）。

再有就是，无论那一件事，都不能受它的辖制（林前6：12），如果变作嗜好、情欲、沉迷不能自拔，那就成为它的奴仆（彼后2：19；罗6：16）。总之，是无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神（西3：17），不能谢恩就不要去作（帖前5：18）。.

认识神

经　　节： 你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。（约翰福音五章39～40节）

查经不会给你永生。你可以背诵整本圣经，及讨论圣经学者的研讨课题，却从未经历圣经的真理。人喜欢书过于书的原作者，实在令人不可思议。书不会当面质询你的罪，但作者会。你能漠视书，却很难拒绝那位想要与你沟通的作者。耶稣时代的法利赛人以为神喜悦他们对圣经的知识，他们能够引用又长又复杂的经文，且喜爱背诵经文，常一连好几个小时地研究神的律法。然而，耶稣强烈谴责他们，因为他们虽知律法，却不认识神。他们以自己的圣经知识为傲，却拒绝邀请去认识神的儿子。你能够想像自己明知神对你此生所有的应许，却埋头做其他的事？你可能正要转向追求那些替代品。那些替代品也不见得是坏事，它们可能包括在教会事奉、做好事，或者读几本属灵书籍。没有任何基督教活动，可以替代你与耶稣的关系。当使徒保罗把自己所做的每一件「好事」与认识耶稣比较，他把那些好事当作「废物」（腓立比书三：8）。永远不要为了有宗教活动就心满意足，要以创建与耶稣基督个人心灵悸动的成长关系为至宝。




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转载自《每日经历神》道声出版社.

为什么胆怯呢


　　面对今日的世界，无数人的心灵中正有着莫名的恐惧与无奈，整个世界的政治已陷入混乱，中东危机亦不断加增，世界性经济衰退正打击全球，而香港也要面对金融海啸和种种的转变。

　　当人生遭遇极大的风浪时，希望也容易消褪，而恐慌与绝望却徐徐而生，就好像昔日门徒面对一场突然刮起的大风暴时，拚尽所能都无法解决，生命危在旦夕之际，心里的恐惧就迫使他们向着熟睡的主，大声呼叫救命。

　　可是当耶稣起来却立时斥责门徒，「为什么胆怯呢？」这是多么不合理！性命危在旦夕怎能不胆怯呢？耶稣斥责门徒是因为他们失掉了信心，忘记了主仍在他们身旁，更忘记了主是一位掌管天地万物的主。耶稣既是他们生命的惟一希望，他们失去了这信心，生命便顿时感到绝望。

　　弟兄姊妹，今天实在有太多事物可以使我们感到绝望，可是不要只看见明天将变得更坏的可能性，而看不见一位掌管万有的主。只有耶稣才能给予我们真正生命的希望，所以不要失望，要相信他绝对明白我们的处境。


        
人生应用
我能面对明天吗？为什么？       
 .

患难到来怎么办？(3)       
系列一：得胜生命的秘诀

钥节： 「大卫什是焦急，……大卫却在耶和华他的神里勉励自己。」 (撒母耳记上三十6)
（编者按：这是King James版本的翻译，而和合本中文圣经为：「……大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。」）

这是第三天思考这严肃的问题，以撒母耳记上三十章一至6节为基础，我们来思想大卫人生中一段陷入极度痛苦与患难的时期，以及看看在患难的时刻他作了些什么，以及神如何奇妙地为他承担这一切患难。

大卫的患难其实是一个化妆的祝福。

你说：「这怎么可以？妻子、居所和朋友都失去了？」这是一个化妆的祝福因为第8节告诉我们大卫求问耶和华。任何驱使我们到主那里的经历都是有价值的──查阅诗篇一一九67及希伯来书十二11。神正在你和我的生命中寻找一样东西，那就是完全顺服神。他盼望我们爱他和他的旨意，并完全信靠他。

当大卫在患难时他作了些什么？第6节告诉我们他「在耶和华他的神里勉励（或坚固）自己。」勉励他人是好的，但有时我们也需要在主里勉励自己。我们如何做得到这一点？

提醒自己你属于他。「大卫在耶和华他的神里勉励自己。」要在个人关系的保证中安息。
回想他过去的怜悯──过去他如何奇妙地为你承担，带领你，祝福你，供应你和使用你（撒上七12）。
转向他──在认罪中（约壹一9），祈求中(诗三十四6)；在他面前谦卑和单单仰望他的拯救（诗六十九17）。
求问他（8节）。求问他你在受考验的处境中应作什么。
听从他（9节）。注意这节经文是怎样开始的──「于是大卫……来到……」
信靠他。在第8节末神应许大卫获全胜，当他去时（9节），他信靠主成就他的话。所有神给我们的应许都是为了要使我们完全信靠他和他的话，并信靠他会在我们生命实现他所应许的──查阅诗篇三十七5；箴言三5 - 6；马太福音十一28；罗马书八28；腓立比书四19。
感谢他的良善（23节）──查阅诗篇九9；二十七5；四十六1；一四三11；那鸿书一7。

「耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。」


思考应用：

1. 「神正在你和我的生命中寻找一样东西，那就是完全顺服于他。」我是否认同此话，并且愿意在患难中学习完全顺服神？

2. 我能否从今天的信息中学会如何面对患难？.

4 月 21 日       


耶和华因为亚伯兰的妻子撒莱的缘故，就用严重的灾病打击法老和他的全家。于是，法老把亚伯兰召了来，对他说：“你向我作的是什么？你为什么不告诉我她是你的妻子呢？你为什么说她是你的妹妹，以致我娶了她作妻子呢？现在，你的妻子在这里，带她走吧！”（创12：17~19）


亚伯兰失败了！

虽然，没有完全人，连一个也没有，
属灵伟人会失败一点也不奇怪。

但吊诡的是，他们通常失败在自己最刚强的那一点上！

信心之父亚伯兰，一生中最大的失败是小信；

人类最温顺的摩西，因火气太盛失去了进入迦南美地的机会；

空前绝后的智者所罗门，却愚蠢地听信了外族妻子的谎言，
敬拜异教之神；

大义凛然的以利亚，竟为一句话恐惧奔逃，罗腾树下苦苦求死；

躺在耶稣怀中的温柔爱徒，
却想要用大火烧灭不接待他们的撒玛利亚人；

誓言要与主同死的彼得，连自己都想不到会因害怕而三次不认主。

人的强处，通常也是他的弱处。
只因为，人会小心保护弱处，对于强处，反而掉以轻心了。
为此，你是否觉得有必要为自己的强处圈上篱笆？


所以，那自以为站得稳的，应当谨慎，免得跌倒。（林前10：12）.

怎样对神       
       
       
「因此，耶和华以色列的　神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行！因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。」（撒上2：30）

我们信仰的对象是一位又真又活的神，而不是一些道理，教条，知识。我们的生活，行为，思想，意识是直接在神面前。所有属灵的追求，得失也都在于与神的关系。

我们若犯罪是得罪神（诗51：4），是亏缺神的荣耀（罗3：23）。圣经中最大的诫命是叫我们爱神，敬畏神，事奉神（太22：37，38；申10：12）。圣经上的话是神直接对人说的，最着重的就是与神的关系和如何对待他（玛1：6），我们敬畏神就遵守他的道（诗112：1），爱神的就守神的命令（约壹5：3）

我们心灵的光景能反映和神的情况，心里有没有平安，喜乐，信心，盼望，说明我们和神的关系如何。神也鉴察我们的心，我们对他是否忠心，顺服，爱他，或是心怀诡诈，向他不诚实，明明晓得神的意思，却不去行。明明晓得神不喜欢的事，却偏去作。明明有爱神的机会，却任意放过。明明有圣灵的感动，却加以消灭，这都是不尊重神，而是藐视神。这样神也要照样对待他，使他被藐视。.

膏耶稣的脚

经　　节： 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。（约翰福音十二章3节）

马利亚似乎被吸引到耶稣的跟前。在所有耶稣的跟随者中，马利亚是那一位去膏抹耶稣脚的人，这并不令人讶异。门徒们似乎也有同样的机会，可以表达自己的爱，但他们的骄傲阻挡他们向耶稣表达爱意（约翰福音十三：12～13）。马大也愿意服事，可是她与耶稣的关系却异于马利亚的。当马大为了伺候耶稣，在厨房忙碌时，马利亚正喜乐地坐在耶稣跟前，聆听祂的道（路加福音十：38～42）。因为马利亚是如此认识及爱上耶稣，她自然能够谦卑自己，强烈地向耶稣表达爱意。如此深刻与诚挚的爱，只有从与耶稣亲密的关系，才能培养出来。我们向耶稣表达爱意的方式，取决于我们与神的关系。除非花时间与祂在一起、倾听祂的声音、体验祂的爱，我们对祂的爱不可能成长。如果发现自己对耶稣的爱减退，或者心里有挣扎不想服事祂，这对我们是一个清楚的指标，告诉我们应该要多花时间到耶稣跟前。我们可能十分活跃于基督教的活动，却忽略了与祂的关系。在花时间与主亲密地相交、聆听祂的声音、接受祂的大爱之后，我们自然预备好要事奉祂。只要是祂的旨意，即使是付上生命的代价，也在所不辞。



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转载自《每日经历神》.

神是我的希望
不讲明天只讲今天       
        
经文
以赛亚书廿二12-14

12当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。13谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。14万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。

哥林多前书十五20-34

20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。24再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。27因为经上说：神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。28万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

29不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？30我们又因何时刻冒险呢？31弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力的说，我是天天冒死。32我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢！因为明天要死了。33你们不要自欺；滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

        
经文背景


这是以赛亚先知预言耶路撒冷城要遭受攻击，神期望百姓会为快要对的灾祸难过、后悔，谁知他们竟仍只顾今天的享乐，不肯悔改，这实令人难过。

至于第二段经文，保罗强调惟有基督的复活才能带给他对明天的盼望，努力为福音而争战。

        
经文默想

1.面对末日的光景，百姓有什么心态？
2.神面对这种心态有什么反应？
3.基督徒应如何面对明天？
                           
        
不讲明天只讲今天


　　要知道人的生命是否带有希望，只要观察他们的生活方式就可以知道。一个有希望意识的人，他的人生是有明天的，他会为明天作好一切的准备。相反，一个没有希望意识的人，在他的思想中，是没有明天只有今天，他只会把握现今的机会，拚命寻欢作乐。

　　以赛亚先知警告百姓，神的审判要临到。可是，他们虽然知道这日子，但却是消极、绝望地面对，只是吃喝玩乐、不肯悔改，这是因为他们只想到没有明天、没有希望。保罗同样强调末世的观念，他也知道神要审判世人，然而他有截然不同的反应，他愿为基督天天冒死的传福音，因为他看见一位复活的基督。复活带给了人类曙光，就是基督成了我们生命的希望，所以保罗认定人生是有明天的，他也在为明天作出最好的准备。

　　现代人很多都不讲明天，只讲今天，天天在吃喝玩乐，可见太多人是没有希望的意识，因为他们没有一位复活的基督。作为基督徒，是已经接受了基督，所以生命就有了希望的信念与力量，我们实在要把这力量带给无数的生命，使他们对明天有真正的希望。


        
人生应用
我能影响别人，令人对明天有希望吗？.

关怀他人 (1)       
系列一：得胜生命的秘诀

钥节： 「那里的人，一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人，带到他那里；只求耶稣准他们摸他的衣裳?子，摸着的人，就都好了。」 (马太福音十四35-36)

一个基督徒要过得胜的生活，必须经常有计划地寻求与不认识主耶稣的人分享他的爱；但他必须对许多失丧的(路十九10)，已被定罪的(约三18)，以及在神的震怒之下的人（约三36）有真诚的关怀、得救的负担，才会开始这样做。请注意马太福音十四35 - 36所说的。

让我们来描述一下我们周遭许多需要深切关怀、需要得救的人。

假如我们问：那些失丧的人真正的需要是什么？这段圣经怎样回答呢？它告诉我们有关那时代的人的三件事情，这三件事同样适用于今天的人。

他们是有病的(35节) 。今天许多人可能是虔诚、受人尊重并过着一个道德高尚而正直的生活，但每一个未得救的灵魂都是被罪的病所控制着，除非他们得到医治，否则他们的前景堪虞（罗六23）。人类的最大需要是借着相信主成为完全。许多人在一个患病的景况中生存、死亡，没有神没有指望（弗二12）。



2.        他们在一段距离之外(35节)──「那里的人，……打发……去……」，这表示距离。就地理上的意义上来说，他们与主有一段距离，在那意义上他们确是这样；就灵性上的意义来说，今天许多人是这样。在很大的程度上，今天这一代年轻人在成长的过程中没有任何关于神和他恩惠福音的知识，他们对圣经和福音的无知叫人吃惊。我们对这许多人需要如何去关怀呢！──查阅马太福音九章36节。



3.        他们是残障的(35节)。他们是被带到主面前的。的确，每一个罪人都被罪弄得残缺不全（罗五6），但确实也有很多人在体面的外衣下被虚假、酗酒、欲望、毒品、邪恶等罪弄得残缺不全。对这些人，我们需要感受和表达深切的关怀。


思考应用：

1. 我们多久没有领人到神的面前？这星期就为自己选定一个有需要关心的人，实际的去关怀帮助他吧。

2. 在我许多的亲友中，有谁是孤单、背负重担的？.

爱的亏欠       

       
「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人就完全了律法。」（罗13：8）

人都是自私的，只知道爱自己，求自己的好处，人人如此。所以都成为心地狭小，心情苦恼的人。因为既不爱人，也就得不到人的爱，即使得到一点物质的东西，内心仍不会满足，只有爱能满足人的心，使人得到真正的快乐和安慰。神就是爱，所以宇宙才充实。

世人缺乏爱，信徒却不该如此，要以爱人不够为自己的亏欠。因为蒙神的爱太大太多，也有责任去爱人；这是神的命令，也是人对我们的希望。一个信徒没有爱人的心，就失去基督徒的特点，缺乏基督的生命，他心中必定没有平安，喜乐。因为他一直在那里亏欠人而不想去补还，但爱人的人却充满生命，活力，甘甜。生活就有了新的意义，有所给的人才是真正富足的人。

爱的人生才是不虚度的，有今生和永远的价值。在神面前受到重视也为人所喜悦。爱人是不会没有机会的，因为天天都有机会遇见人，爱有许多表现的途径和方式。真正有爱，会自然流露出来，人也会感觉到的。.

提防亚玛力人！
经　　节： 又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」（出埃及记十七章16节）

亚玛力人是以色列人最顽强、最冷酷无情的敌人。当以色列人要进入应许之地，亚玛力人挡住他们的去路（出埃及记十七：8～16）。在以色列人进入应许之地，正享受神的赐予时，亚玛力人联合米甸人，在基甸的时代前来攻打以色列人，令以色列人痛苦万分（士师记六：3）。是亚玛力人造成扫罗王的衰败（撒母耳记上十五：9、28），亚玛力人一直阻挠以色列人长进，劫掠神对以色列人的祝福。因此，神立誓要世世代代和亚玛力人为敌。当你与神同行天路的时候，会有「亚玛力人」使你分心，并且要击败你。神决意挪走任何阻挠你体验祂的完全之拦阻。如果你对工作的投注使你不顺服神，祂会向你的工作宣战。如果任何一种关系、物质或破坏性的行为，使你不顺服神，祂会无情地与它为敌。世上没有一件事对神来说是太宝贵，以致让它拦阻祂在你身上的旨意。神会与它公开为敌。扫罗王以为自己可以怜惜亚玛力人，又同时能满足神的旨意（撒母耳记上十五：8～9）。你可能犹豫不决，不想除去任何使你妥协及不顺从神的人事物。不要与扫罗王犯同样的错误，他没有认真看重亚玛力人这件事，以至于损失

       
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转载自《每日经历神》道声出版社.

神是我的希望
爱宴乐因人生无望       
        
经文
提摩太后书三1-5

1你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤?、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。

        
经文背景
保罗指出在末世的日子，人心所向都是败坏的，提醒信徒当自勉、爱主，远离罪恶、等候主来。       
        
经文浅释
1.「末世」（1节）──可译作「末后的日子」，主要指基督再来前的一段日子，通常是指由耶稣第一次到世上开始。
2.「有敬虔的外貌」（5节）──指那些行恶的人，因有外表的敬虔，竟在教会中受人的尊重。       
        
经文默想

1.爱宴乐不爱神的人，在他生命里反映了什么？
2.基督徒应如何面对这风气？
                           
        
爱宴乐因人生无望

　香港是个美食的天堂，食肆四处林立，今日的香港人不再忧虑是否吃得饱，却是忧虑有什么更好吃。晚晚豪门夜宴其实是反映了一种人生态度，就是肉体才是真实和重要的。吃使肉体获得最直接迅速的满足和享受。

　　可是当保罗提及末世的一些景象时，却特别指出一点，就是人爱宴乐不爱神，肚腹成了他们的神。其实这现象反映了这些人的悲哀，他们的生命明显已经失去了希望，人生也缺乏了意义及方向，所以他们就开始追求物欲上、感觉上的满足，而放弃了神在生命中的位置，采取以自我为中心的人生观。

　　今日我们在这末世的风情中，会不会慢慢地也受着一般人的影响，渐渐从宴乐中失去了神，以致我们也看不见生命的希望，更看不见那位赐希望的神呢？我们要加倍提高警觉，有不少基督徒已开始喜爱宴乐多于属灵的食物；喜爱满足肉体的饱足多于属灵的饱足。我信神是我生命的希望，就表明我对神有坚决的信念，他是我的希望，因他掌管我的生命，以致我不愿消磨生命在荒宴之中。


        
人生应用
我会不会喜爱宴乐多于属灵的食物呢？       
 .

关怀他人 (2)       
系列一：得胜生命的秘诀

钥节： 「那里的人，一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人，带到他那里；只求耶稣准他们摸他的衣裳?子，摸着的人，就都好了。」 (马太福音十四35-36)

你关心失丧的人吗？你热爱灵魂吗？当你想到你所爱的人、朋友及其他千百万未得救的人时，你有负担吗？从前在我们公司工作的人，我们等到什么时候才向他们述说我们的奇妙救主？或者我们根本漠不关心？那些我们所爱但未悔改归主的人和朋友能否说──诗篇一四二4？

我们何时才真正开始关怀他人的灵魂？

马太福音十四35给我们答案。是当「那里的人，一认出是耶稣」，于是「就打发人到周围地方去……」我们很容易看出发生了什么事。这些人自己找着了耶稣，他们立刻关注其他人也能找着他。这是经常发生的。「认识」和「去」是并行的。当我们真的认识他我们便会为他而去，而我们认识他的程度决定我们去的程度──查阅约翰福音十四章9节及腓立比书三章10节，及比较诗篇一二六篇6节及但以理书十一章32节。接着，是寻找失丧者的资格和激励，就是个别和深入地认识主──查阅约翰一章41节及49节。

这种对他人的关怀在何处开始实践？

35节再提供答案：它告诉我们「那里的人……打发人到周围地方去……」他们成为自己同胞的福音使者！当我们热爱灵魂，我们会开始对那些与我们同住和住在我们周围的人的得救感到负担和关注。我们应「在耶路撒冷」开始（徒一8）。


思考应用：

1. 感谢主为我们付出他的所有，在十字架上主耶稣所流的宝血，没有一滴是为他自己而流的，因此凡是相信耶稣的人都要活出这种舍己的大爱，叫更多人体恤耶稣基督的宝贵。

2. 我们何时才真正开始关怀他人的灵魂？.

轻慢不得       
祈祷：          求主让我体验何谓圣洁，叫我认真地服事你。       
       

民数记3：1-51

民数记作者在第3-4章把叙事的焦点从十二支派转移至利未支派身上。神亦在本段经文提出了他与以色列同在的条件──他要求对方绝对的圣洁。

1. 对事奉者的要求：第1-4节记述了亚伦的长子及次子遭神击杀一事。作者并没有解释「献凡火」（4）的意思，但此事件明显暗示了拿答和亚比户在事奉时的轻忽态度。神早已清楚地要求事奉者一尘不染、手洁心清，他绝不会降低这标准。神特意使利未支派分别为圣，并派他们照管会幕，这便说明了人在事奉时需要保持圣洁。可叹的是，今天不少事奉者在服事神的时候，仍抱持轻忽的态度，这是我们需要多加反省的！

2. 岗位不同．各尽其职：神要摩西数点十二支派战士的数目时，只要求他计算从二十岁以外，能出去打仗者的人数；但当他要摩西数点利未支派的人数时，却包括了所有一个月以外的男子。出外打仗与看守会幕是不同的职事，要求的能力也不同，但不论人参与什么岗位，都早在他们被造的一刻为神所呼召。神明白自己所要求的是什么：战士需要勇毅的心，看守会幕的则需要清心，两者都要尽己所能，完成自己的职事，彼此并没有高低荣辱之分。

3. 以利未人替代长子：神把利未全族分别为圣归给自己，以替代其他支派头生的男丁。为什么利未人能够替代其他支派的长子呢？希伯来书的作者曾指出，其实早在利未还没有出生以先，当亚伯拉罕把其上等之物的十分之一纳予麦基洗德之时，神已预定了祭司之约，叫利未人分别为圣，又使犹大族裔成为君王，什至让耶稣基督成为君尊的大祭司（参来7）。此外，神早已知道以色列人的长子会比利未人多出273人，因此他指示以色列人要把赎银交给亚伦和他的儿子，以赎回那些多出的长子。或许神的心意并不容易理解，但一切都掌握在他的手中，因此他是我们信心的基石。

我们现正身处于以「纳米」（即百万分之一毫米）作量度单位的时代，对一切都要求准确和精细。其实，神对我们生命的计划和要求可谓比「纳米」更精细和透彻，他对我们认识之深是我们无法想像的，又无微不至的照顾我们，且要求我们竭力成为圣洁。神的细心足以承载着人的粗疏，我们可以放心把自己交托在他的手中。.

靠主加力       

       
「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓4：13）

有一天我们会发现，我们是软弱的，没有能力的。「就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。」（赛40：30）人的力量不但有限也很不可靠。到使用的时候就表现出来，时间一久就更无法维持了，在属灵的事上更是如此。到了一个时候，人力量一点都使不出，用不上，几乎是软弱如水，无法站住，更不能作什么了。这种情况很可怕，尤其是在战场上，若疲乏软弱了就非常危险（撒下21：15，16）。

犯罪、灰心、胆怯、任意奔跑都是失去力量的原因（士16：19；王上19：4；箴24：10；赛30：15）。但另一方面，我们当走的路什远而且艰难（徒14：22），若不靠神赐的力量是不能完成的（王上19：7，8 ）。彼得曾倚靠自己的力量失败了，保罗深知自己的软弱，所以倚靠主加给他力量（林后12：9；提前1：12；提后4：17）。特别是我们心灵的软弱，更需要主借着他的灵来刚强（弗3：16）。

当我们感到软弱无力的时候，就要到神的面前来祈求、等候，好重新得力（赛40：31）。当我们感到自己还有力量的时候，这乃是主的能力维持我们，绝不能自恃而离开主，而是要时时倚靠他的大能大力作刚强的人（弗6：10；3：20），得以在各样的事上力上加力（西1：11；诗84：7），我们可以靠他加给我们力量，去作一切的事。.

属灵的持续力

经　　节： 伊莱贾对亚哈说：「你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。」（列王纪上十八章41节）

当你寻求遵循神的旨意的时候，「成功」会转移你的注意力。伊莱贾主要的任务是预告旱荒的开始与结束（列王纪上十七：1）。神要伊莱贾向亚哈王宣告旱荒的原因，是百姓不敬拜真神，反而拜偶像。在伊莱贾执行任务期中，有一件场面壮观、戏剧化的事情发生。伊莱贾与巴力的先知们对决，吩咐火从天上降下来，并且杀了几百名巴力的先知。这是圣经记载有关神施展的大能中，最令人肃然起敬的事迹之一。伊莱贾可以单单专注于这件事。火从天降要比下大雨来得神奇多了！当一些神奇的事发生时，我们很容易被引入歧途。如果伊莱贾活在今日，他可能开始一个「火从天降」事工！戏剧化的事物远比平凡的事物，来得有吸引力。消灭几百位巴力先知，是任何先知最高的胜利。然而，伊莱贾继续持守他的任务，他宣告将来的大雨。这是他主要宣告的信息。如果不注意，你可能会被胜利冲昏了头，没有完成神原来指定你的任务。你今日的成功，是否变成你明日的不顺服？




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转载自《每日经历神》道声出版社.

神是我的希望
不要靠无定的钱财       
        
经文
提摩太前书六3-19

3若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，4他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8只要有衣有食，就当知足。

9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，16就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！

17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（或作：体贴），19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

        
经文背景
初期教会曾面对一些异端的影响和冲击，保罗指出他们动机不正，为要在信徒中得到金钱的利益，因此保罗提醒信徒小心，又当知足，不要倚靠不定的钱财而应倚靠神。       
        
经文浅释
1.「妄疑」（4节）──指恶毒的猜疑。
2.「这命令」（14节）──就是这封信中所交托的和所教导的一切事。
3.「无定的」（17节）──意即靠不住。
4.「甘心施舍」（18节）──是发自内心的意愿，施舍要毫无勉强。
5.「乐意供给」（18节）──是外在的行为把自己的与人分享。       
        
经文默想

1.金钱对人有什么影响力？
2.贪财与末世有什么关系？
3.怎样才能不倚靠无定的钱财？
                           
        
不要靠无定的钱财


　　现代人愈来愈重视理财及累积财富，对金钱渐有一种强烈的欲望，心灵中总期望获得更多的金银财宝，以为它们能带来更多的满足和安全感。

　　这一种现象也是末世必然会有的，人对末世，什至对自己已愈来愈缺乏安全感，这反映人将来是充满恐惧及无希望，所以人利用财富来加强自己的安全感。保罗一针见血地指出不要依靠无定的钱财，只要倚靠神。金钱可以随时失去，也可突然贬值，人要在金钱中寻找全安感，就是建筑在梦幻之中，这种希望是虚假的，是靠不住的。

　　人类惟有回到神里面，倚靠这位创造万物的主宰，才有真正的保障及希望。神是不变的，他也有永远的慈爱，生命在他手里，就不会感到惧怕。因此，属神的人不应像世人一样，在末世的日子里只拚命追寻金钱，以金钱为生命的保障，相反地，我们应当追求在属灵上的富足，竭力在地上行善，因为我们所倚靠的，是一位使人有盼望的神，我们实在要把这希望带给更多人，使他们不致把生命建立在不定的钱财中，建于虚假的希望中！


        
人生应用
若我倚靠一位使人有希望的神，我会如何使用金钱呢？       
 .

福音的重要信息：基督的代求       


第24天


读经：   希伯来书七章23节至八章1节       
       
在面对试探以及现今世界的时候，神怎样帮助我们呢？神给我们的，有两样宝贝。首先，圣灵住在每个信徒心中，不单引领我们，还赐予我们能力为主而活及作见证。

其次，我们有基督在天上为我们代求。罗马书五章10节指出，我们「借着神儿子的死，得与神和好」。但保罗接着说：「既已和好，就更要因他（基督）的生得救了。」

这里的「生」，不是指他曾在地上活着，而是他复活、升天之后，如今仍在天上活着。

说基督已完成了工作，并没有错；但说他仍然在工作，也同样正确。某人可以完成了一天的工作，回到家后，又发现有另一件工作等着他去做。

基督如今正为我们做什么呢？

他正为我们做着大祭司的工作。降生的时候，他是以先知的身份来传递神的信息；如今，他已经作王，而且终有一天，必从天上再来统管全地。

如今，他在天上以大祭司的身份为我们代求。祭司的拉丁文是'pontifex'，可解作「筑桥者」。基督就是我们与父神中间的桥梁；他可以随时进到神的面前，不住为我们代求。我们只要翻阅约翰福音十七章，就可看到这位大祭司怎样为我们代求。

信心让我们回望，看见基督为我们受死。信心也让我们向上看，看见基督为我们代求。信心更让我们向前看，盼望基督的再来。.

关怀他人 (3)       
系列一：得胜生命的秘诀

钥节： 「那里的人，一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人，带到他那里；只求耶稣准他们摸他的衣裳?子，摸着的人，就都好了。」 (马太福音十四35-36)

一个基督徒要过得胜的生活，必须经常与未认识主耶稣的人分享他的爱和他的救恩，但这要等到他对许多失丧的、已被定罪的，以及在神的震怒之下的人有真诚的关怀、得救的负担时，他才会开始这样做。

这种关怀何时表现出来？

若我们真的热爱灵魂和关注他们的得救，我们应作什么？马太福音十四35 - 36告诉我们「那里的人，一认出是耶稣」，他们便作了三件事：──

他们寻找 (35节) 。

他们到周围地方去，寻找那些需要主耶稣基督触摸，医治与拯救的人。
他们为灵里贫穷的人走遍周围地方。这是主给我们的大使命(可十六15) 。斯达德（C. T. Studd） 给中非宣教士以下忠告：「将这简单的福音传扬出去，将它带进你整个广大的区域，务必使每个灵魂得知救恩的途径及同样得到救恩的机会。」

他们带 (35节) 。

「带」这个字是这课最重要的字眼。它表示若我们要成功为基督得人，我们必须回到这个重点。去到他们之中固然重要，但拯救的工作不止是去到那些失丧的人那里这么简单。灵魂必须被带到基督面前。一个渔夫不会单单满足于钓鱼，他钓到鱼时才会真正满足──你和我也必不要单单满足于把救主的爱告诉人，我们必须寻求他的恩典将他们带到他的面前。

他们求 (36节)。

他们求他医治那些他们所带来的人──换句话说，他们祈求。真正对灵魂的热爱很快会表现于为他们得救而作的恒切祷告中。在祷告中神会向我们显明那些他想我们寻找并为他得着的人，在祷告中我们亦会成为流通管子，让圣灵完成他得人的工作。


思考应用：

1. 关怀人的服侍需要付出，我是否愿意这样的付出？

2. 我活在世上的日子里有没有为主结出果子？我是否对别人缺少关怀？.

勇于承担       
祈祷：          主啊，求你叫我勇于承担你要我作的任何服事岗位！       
       



民数记4：1-49

利未支派分为四个宗族，分别是亚伦家、哥辖族、革顺族和米拉利族。亚伦家原属哥辖族，但他们后来被神分别出来成为祭司。从长幼有序的传统角度看，革顺是利未的长子，本应担任最重要的工作，但神却在利未次子哥辖的族中拣选了摩西和亚伦，而哥辖子孙的职责也比革顺子孙的更贴近核心。神的拣选提醒了我们，在信仰生活上，外在的因素并不可恃：「因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（撒上16：7）

1. 事奉的涟漪：神就会幕的工作向利未人发出明确的指示──只有亚伦家可以进入圣所及触碰器皿；哥辖族只可在以利亚撒的督导下进圣所抬器皿，但不可注目圣物；革顺族负责抬会幕的一切幔、盖、?、帷；米拉利族则负责抬板、闩、柱、座。会幕的拆卸及运送法则是由内而外、由寡而多、由轻而重，这就像投石入水激起涟漪，涟漪一圈圈地向外扩散，影响由近至远。今天神恩典的传递仍是要由内圈至外圈一波一波地扩展开去，被引动者要变为引动者，推动波澜向前迈进，但各人要甘于紧守岗位，除去比较和嫉妒的心态，以致众人能紧密连系，成就神所托付给我们的使命。

2. 覆盖与担：亚伦家的主要工作是遮盖圣物，不让其暴露于不洁的环境及人事中。其实，人的污秽并不能损害神的圣洁，因此，神要亚伦家遮盖圣物的目的并非为了保护圣物，而是要保护负责担抬的人，免得他们接触到圣物时，神的审判会因他们的不洁而临到，叫他们面对死亡的结果。诚然，人应以追求圣洁为目标，而同时，我们亦需要被神的奇妙恩典覆盖，否则我们难以承担神所赐予的使命。

我们应如何选择合适的事奉者？话说有一位主教招募助手，有三个年轻人来应征。主教叫他们搬运建筑新教堂用的石头，说明每人有三百块工资。其后，他派人去问那三个年轻人：「你们在忙些什么？」第一个年轻人说：「忙于做苦工啊！」第二个年轻人说：「忙于赚三百块钱。」第三个年轻人则说：「忙于盖上主的教堂。」结果那主教拣选了第三个年轻人做助手。在接受服侍神、服侍教会的使命时，你是抱着上述哪一位年青人的心态？.

简单的祷告

　　我们怎样实行简单的祷告﹖我们做甚么﹖我们从哪儿开始﹖

　　很简单，我们从现有的地步开始：在我们的家庭中﹑在我们的职业中﹑在我们与邻居和朋友相处时。我希望这不会显得太琐碎，因为在认识上帝的实际层面上，我们会听到最深奥的真理。相信上帝能够在日常生活的平凡时刻临到我们﹑赐福我们，这是祷告的要素。不过，我们想把这丢掉，因为我们很难相信上帝会进入我们的空间。我们叹息说：「上帝不可能在此赐福给我们。」「当我毕业以后……」「当我做了执事部主席以后……」「当我做了公司的董事长以后……」「当我做了主任牧师以后……上帝会赐福给我。」可是，你该晓得上帝能赐福给我们的惟一场所，乃是我们现有的地方，因为这是我惟一的所在地。

　　你记得摩西在燃烧的荆棘中的事吗﹖上帝必须吩咐他脱鞋——他不晓得自己站在圣地。只要看出我们所在的地方是圣地——在我们的职业和家庭中﹑在我们的同工和朋友以及亲戚中——我们就在这些地方学习祷告。

　　用我们所能做到的最自然和简单的方法，学习依照我们的经验去祷告，就是把日常生活中平凡的事件带到上帝面前。我们也许有一个严重的失败，使我们几晚失眠。好罢，我们与上帝一齐在地板上踱步，向祂倾诉我们的损伤﹑痛苦和失望。让我们喊着说：「为甚么是我﹖为甚么是我﹖」因为挫折﹑眼泪和愤怒，也是简单的祷告的表达方式。当我们为梦想破碎而忧伤时，我们邀请上帝与我们同行。也许邻居不经意一句话，引发了我们内心情感一连串的爆炸：愤怒﹑嫉妒﹑恐惧。很好，就让我们坦坦白白﹑诚诚实实地向上帝诉说所发生的事，祈求祂帮助我们看见在这情感背后的损伤。

　　我们应该觉得全然自由地向上帝埋怨﹑与上帝辩论﹑或者向上帝大声呼叫。杰里迈亚先知有一次大声说：「耶和华啊，你曾劝导（或作「引诱」）我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。」（耶二十7）我能想象得到，当杰里迈亚说这话时，他向天挥动他的拳头﹗上帝绝对能够对付我们的愤怒﹑挫折和失望。鲁益师(C. S. Lewis)劝告我们：「把我们内心的一切放在祂面前，不是把我们内心应有的放在祂面前。」

　　永远不要相信那谎言——我们生活的细则不是祷告的正当内容。例如，有人可能教导我们说，祷告是崇高的﹑另一世界的活动，在祷告中我们要向上帝谈论有关上帝的事。结果我们倾向于把我们的经验，看作是对正常祷告的分心或莽撞。这是非人世的﹑缥缈无形的属灵气质。在另一方面，我们崇拜一位在臭气熏天的马槽中诞生的上帝，祂有血有肉地在地上行走，会流汗，会落泪，然而祂又对天上的「监督者」（Monitor）不断地作敏感的回应。

　　因此我敦促你：与上帝保持不断的交谈，讲论你日常生活的琐事，有点像（锦绣良缘）(Fiddler on the Roof)那套电影中的情形。在这一刻，我们不要担心「正当的」祷告，只对上帝说话——自由地﹑放任地。上帝会以同情和爱心聆听，正如我们的孩子来到我们面前时，我们所做的，祂高兴我们到祂面前来。当我们这样做的时候，会发现一些难以衡量的价值。我们会发觉，借着祷告我们学会祷告。.

神是我的希望
要满足于所有的       
        
经文
希伯来书十三5-6

5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？

        
经文背景
这段经文是教训信徒应慎防物质的引诱，不要把钱财作人生的目标来膜拜，应该知足，因神一定会看顾我们。作者又引用诗篇一一八篇的话，用诗人自己的经历，证明有神帮助我们，一点也不害怕。       
        
经文默想

1.怎样才是不贪爱钱财呢？当我们缺乏金钱的时候，会不会惧怕人呢？
2.主自己的应许，对我今日的现实生活有什么意义？
                           
        
要满足于所有的


　　如果一个城市是一个贪财的城市，就可知道这个城市是没有希望的，因为其中的人民，他们的生命只停留在物欲的恋慕层次，并没有进深的提升。

　　贪财不单显示人在低层次的生命追求，且更不断破坏着生命本身。这些无止境的欲念消磨了、耗损了生命的质素。有很多人每天工作十至二十小时，目的是为了不断赚钱以满足内里贪财的欲念，但精神却因而变得疲累，体力透支，这一切都破坏着生命。更可怕的是贪财会促使关系的破裂，破坏人与人之间美善的一面，为了得到钱，不惜出卖朋友、伤害别人，什至可以牺牲一切关系。更什的，是破坏了灵里与神的关系，神只是成了求财的工具。

　　要挽回生命，重新燃点希望，就必须能「满足于所有的」，我们要有肯定的信念，就是神不会撇下我们。所以，我们既然有神，还需要钱财成为生命的满足吗？

　　我们今日活在这无希望的时代，人以钱财取代了神，身为神儿女的我们，实在要成为世人的榜样，展示我们的希望在于神，不在于钱财。


        
人生应用
我对生活知足吗？.

神是我的希望
为己筹算是愚蠢的       
        
经文
路加福音十二13-21

13众人中有一个人对耶稣说：夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。14耶稣说：你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？15于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。

16就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；17自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？18又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢！20神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。

        
经文背景
在耶稣传道时，有一个人想利用主的权柄，获取他在家中的家产，耶稣就以一个比喻指出，人的生命不在乎钱财，应追求真的财富。       
        
经文浅释
「田产丰富」（16节）──指收成丰富。       
        
经文默想

1.耶稣用这比喻的中心教训是什么？
2.难道为自己积蓄财富是不对吗？为什么？
                           
        
为己筹算是愚蠢的


　　每当社会出现不稳定的情况时，人对前景的感受就多是灰暗，没有安全感，绝不敢对明天寄予希望。这时人就会为自己拚命赚钱，希望他日借金钱能得到最大的安全感。谁知拚命想保障自己的人，却是最快失去自己的人。

　　世上有无数这样自以为聪明的人，他们花尽脑汁为自己筹算，期望使自己的生命能享尽人世间一切的快乐，正如耶稣在比喻中提到的财主一样，他很兴奋的对自己的灵魂说：「你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。」这句话道出了无数人的心声，可是这心声的背后正反映了人生命里的没希望和缺乏安全感。这样为己拚命积存与赚钱的生命，根本就是失去了意义，难怪神称这自我筹算的人是一个无知的人，他的愚蠢就是忘记了生命在神手中，也忘记了生命的真正丰富永远不在于肉体的满足。

　　你在神眼前有什么计划呢？你的计划又是否能表达到生命中的希望呢？现今，一般人对香港的将来都寄望不大，所以拚命为自己筹算，你又怎样呢？深愿别人能看到你生命的信念，叫人知道你的希望乃在于神，而非自己的聪明！


        
人生应用
我现在的生活常常在筹算什么？.

神是我的希望
随私欲而行的人增多       
        
经文
犹大书17-25

17亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。18他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。19这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。20亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。22有些人存疑心，你们要怜悯他们；23有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

24那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主─独一的神，25愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们。

        
经文背景
这是一封充满属灵勇气的信，针对一些错谬的信仰及一些假教师而写的，作者呼吁基督信徒竭力抗辩，作者用旧约的事例，借古喻今，来说明敌对道理的结局只是灭亡。       
        
经文浅释
「引人结党，属乎血气」（19节）──「引人结党」是在教会中制造分裂。异端诺斯底派把人分成有灵的和血气的，认为属血气的没有得救的指望，只有「属灵的」诺斯底中人才能。作者说，这人才真是「属乎血气的」。       
        
经文默想

1.怎样才是随从私欲而行的人？
2.我们在这些人中，如何保守自己？
                           
        
随私欲而行的人增多

　　世界愈接近主再来的日子，人类在道德上的堕落也愈大，在人的心中，对美好明天的希望也变得幻灭。现今每天所发生的新闻事件，都是令人厌烦的、恐慌的，可见罪恶的事日益严重，这正反映出随私欲而行的人正不断增加。

　　圣经特别提出警告，在末世的日子必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。明显地，犹大是向着信主的人说的，一方面是警告他们要留心这样的人，另一方面也提醒他们防?自己会成为这样的人。面对这样的情况，犹大提出很好的、积极的建议，就是在神的话语上造就自己，只有神的话才能提升我们的生命；其次是祷告，再者是常在神里面并倚靠耶稣的怜悯。当我们能在这几方面下功夫的时候，就能提高在灵里的追求，减少私欲的控制，这样就能在末世的日子中见证基督。

　　今日我们在面对一场剧烈的属灵战争，在一个没有希望的地方，让人看见我们的生命是因信神，而在基督里产生希望，并且有巨大的影响力，吸引万人归向神。


        
人生应用
我在属灵生命上的追求，能减低私欲对我的控制吗？       
 .

将最好的给主 (1)       
系列一：得胜生命的秘诀

钥节： 「有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。」 (马可福音十四3)

记载在马可福音十四3 - 9的事件是非常动人的。西门感谢救主赐他福气，在自己家里预备了筵席，而耶稣、他的门徒、马利亚、马大和拉撒路全都出席。非常突然的，马利亚走近主。她手里拿着一个漂亮玉瓶，瓶内盛着非常珍贵精致的香膏，出乎每个人的意料之外，她打破瓶子并把膏浇在主的头上（可十四3）和脚上(约十二3)。玉瓶和香膏相当值钱，马利亚的行动表示了什么？这表示将她最好的献给主耶稣──这实在是她的一切。

我们能给主耶稣什么？

我们没有玉瓶香膏，那我们可献出什么？至少有三样礼物是我们每一个都能献给他的：

1. 我们能给他我们的最爱。这是最重要的，也正是马利亚所作的；尽管膏油所费不菲而瓶子十分贵重，她献给他的真正礼物其实是她的爱。我们都可以将我们的爱献给他，这正是他最渴望得到的。你有否将自己的最爱献给他？──比较马太福音十37及约翰福音二十一15 - 17。

2. 我们能给他最好的岁月。能将整个生气勃勃而活力充沛的人生奉献给主，是何等的殊荣！他不配得着我们最好──我们最好的力量，人生最年轻力壮的日子吗？可能我们知道自己属于主，但仍为自己保留最好的力量、时间和恩赐而不将它们献给主。

3. 我们能给他最好的才干。每个人或多或少都有些才干，你的才干是什么？不管是什么，主都想用它。若你把它单单放在主的脚前并毫无保留的交给他，他会用最奇妙的方法来使用它。你曾念过弗朗西丝?里德利?哈弗格尔（Frances Ridley Havergal）的《献身的诗》（Consecration Hymn）吗？你是否真正将你的「时刻……日子……双手……双脚……声音……嘴唇……银子……金子…….智力……意志」奉献给主？


思考应用：

1. 对于主的爱和恩典，我有没有真实的经历，以致从心底涌出感激之情，而愿意把最好的献给主？

2. 我愿意拿什么来献给主？.

将最好的给主 (2)       
系列一：得胜生命的秘诀

钥节： 「有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。」 (马可福音十四3)

马可福音十四3 - 9记载了一件非常动人的事件。主耶稣与门徒一同出席西门预备的筵席。席间，马利亚手捧着一玉瓶珍贵的香膏来膏耶稣。当她打破玉瓶并倒出贵重的香膏时，事实上她是在说：


「享受我的爱：我的主，我倾出
我心爱的宝贝在你脚前；
享受我自己，而我会
永远，单单，全属于你。」

为什么我们要将最好的献给主耶稣？
这里有三个答案：

1. 因为他配得到我们的最好。他是谁？他是永生神的儿子（约一1，14）；荣耀的主（林前二8）；人类的救主（提前一15）；我们的救主（加二20）。他不配我们给他最好的？──不配得到我们的一切？

2. 因为他将自己最好的给我们。他将自己的一切给了我们，他为我们流出宝血使我们得救赎（彼前一18-19）。当马利亚晓得他的主付出一切并为她而付出，她被激励要将自己最好的，她的一切献给主。从马可福音十四章8节可知，是加略山的爱激励她──哥林多后书五14。

3. 因为唯有将我们最好的献给他我们才能享受他的最好。这个奉献时刻是马利亚一生中最快乐的时刻，从此她尝受到极大的喜乐（约十五11）和恒久的平安(约十六33)，因为她将自己最好，她的一切献给主。假如我们只给他少许，我们也只能够享受（他的）少许；但如果我们将最好的，我们的一切都给他，他将成为我们不可言喻的宝贵（彼前二7）。


思考应用：

1. 我心底深处视为最宝贝的是什么？我愿意奉献给爱我的主吗？

2. 什么叫做「甘心情愿」？什么情况下我才会「甘心情愿」的献上最好的？.

4 月 26 日       

亚伯兰就对罗得说：“你我之间，切不可纷争；你的牧人和我的牧人之间，也不可纷争，因为我们是至亲。全地不都是在你面前吗？请你离开我吧！你若向左，我就向右；你若向右，我就向左。”（创13：8~9）


人际困难五花八门，解决方案常是三板大斧：

第一板：针锋相对，大打出手，把生命赔上也要争个你死我活。
这一斧砍下去，一刀两断，血本无归，双方老死不相往来。
扫罗对大卫就是如此。

第二板：刻意回避，深藏不露，美其名家和万事兴。
表面上风平浪静，内里却恶浪滔滔，
终有一天崩堤了，枉死的一方连说声冤枉都来不及。
约押对押尼珥就是如此。（撒下3：26~30）

第三板：开诚布公，心平气和地商讨对策，
找出一条双方都过得去的路。
虽已张弓拔弩，一触即发，仍可在战火未燃之前使其偃旗息鼓。
亚伯兰对罗得就是如此。

第一板斧不好，破裂关系一发不可收拾；
第二板斧危险，深藏着的，其实是一颗随时引爆的炸弹；
第三板斧最好，人际关系重新定位，各适其适。

你常使用哪一板斧？


使人和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5：9）.

专心盼望       

       
「所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。」（彼前1：13）

盼望对于信徒灵性起很大的作用，它是我们追求的动力（罗8：24）。这些所说的盼望当然是指属天，永远的盼望， 就是盼望主来所带给一切恩典和福分。凡失去这盼望的人，必定要愁苦、烦恼、灰心、丧志。只有专心盼望神的国和主的显现 并属天福分的人，才能真正热心爱主，努力追求，圣洁敬虔，照神旨意度馀下的光阴。

信徒的心什么时候转向世界，盼望在今生有所得着，求肉体愉快，就立刻失落了，不专心盼望主来及天国的事，就会摇摆不定，方向不明，生活矛盾。具有两重人格似的，里面不住有争战，内心一直没有平安，喜乐，结果一事无成。

使徒彼得在圣灵的指示下，认清这一点是信徒属灵生命的关键，所以劝勉说，「要约束你们的心，谨谨自守。」绝不可心猿意马，贪图世俗，随从情欲，而要「专心盼望主耶稣基督显现时所带给你们的恩。」那不是小事，乃是极大无比永远的荣耀和福分，若不谨慎自守，就有失去的可能。.