重点不是购买圣经，而是阅读圣经
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重点不是购买圣经，而是阅读圣经
原创 2018-04-06 林健 铸剑为犁
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精华摘录：“我非常害怕一个现实，就是我们热衷于购买圣经，却不热衷于阅读圣经，默想圣经和背诵圣经，以及顺服圣经。”
重点不是购买圣经，而是阅读圣经
by 铸剑为犁主编林健弟兄
最近几天，因为圣经在所有销售平台被强制下架，在铸剑为犁后台和微店不断有人问我：“有圣经吗？”“有研读版圣经吗？”“有32K的拉链圣经吗？”
对于这些提问，我真想反问：“在圣经没有禁售以前，你在干什么？”“买了圣经以后，你会开始研读吗？”“在没有买到纸质版圣经以前，你坚持每天读经和默想吗？”
或许，这样说，这样想会显得有点残忍，可是，当我研读圣经的时候，发现耶稣“比我还残忍”。当他第二次再来，他似乎根本不发问，就直接宣布判决——把那些不看重他话语和不遵行他话语的人直接打入地狱。
事实上，对于所有问我有没有圣经的人，我只有一个答复：“没有了哦。”既不温柔也不残忍。
我非常害怕一个现实，就是我们热衷于购买圣经，却不热衷于阅读圣经，默想圣经和背诵圣经，以及顺服圣经。我非常害怕一个现实，就是大家在这波购经潮中买到了自己心仪的圣经，却继续将其束之高阁。我非常害怕一个现实，就是大家对购买圣经的渴望，远远超过了对神话语本身的渴慕。
2013年，我从教会买到一本8块钱的红皮圣经，每次参加主日聚会，每次参加周间小组查经，每次早上起来灵修，我都翻开同一本圣经。在那本圣经里，我记得我所背诵的经文在哪一页的哪个位置，我记得在那个位置我做过哪些笔记。
现在，我家里有更新版圣经，有研读版圣经，有研修版圣经，有32K的拉链圣经，有新旧约背景注释，但是，我翻开圣经的频率甚至比不上当年我只有1本8块钱红皮圣经的频率。
所以，我基本上可以肯定，很多时候，我们阅读圣经，不在于圣经好坏，不在于圣经多少，而单单在于你是否真的渴慕神的话语。如果在还没有买到圣经以前，你没有如饥似渴地通过手机软件，破烂的老式圣经用力吸吮神的话语。那么，在买到圣经以后，你会发现，坚持每日读经对你来说，依然难如登天。
所以，所有事情的重点不是你能不能买到圣经，也不是你能买到什么样的圣经，重点是你现在对神话语的渴慕有多少？如果对神的话语缺少渴慕，就是把全世界最好的圣经和圣经译本摆在你面前，你也不会珍惜。以前，你怎样让圣经受潮蒙灰；以后，你照样会让圣经如此受潮蒙灰。而这次禁售圣经事件，对于你而言，不过是一场不大不小的插曲，听之即忘。
在这次禁售圣经事件发生以后，我发现我可以不断问自己以下五个问题，以此来激发我对福音的热情和我对神话语的渴慕。
一、我健忘吗？
经文：我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。（诗篇103：2~4）
在诗篇103篇，诗人告诫我们，不可忘记他的一切恩惠！显然，诗人认为自己，也认为其他人都习惯忘记，所以他对他的心说话，提醒自己不可忘记上帝的一切恩惠。
对诗人而言，这恩惠的内容主要指向上帝赦免我们的罪，救赎我们的命脱离死亡。然而，我们从哪里知道这恩惠的内容呢？通过圣经。
因为缺少对圣经的研读和熟悉，我们就忘记上帝是一位怎样的上帝，我们也忘记耶稣是怎样担当我们的罪，替代我们被钉死在十字架上。
我们忘记上帝恩惠最直接的表现，是我们每个主日聚完会把圣经放在后备箱里，下一个主日再把圣经从后备箱里拿出来。更有甚者，压根就不带也不需要纸质圣经，拿着手机上教会，一切搞定。
在以色列民出埃及入迦南时，上帝就知道以色列民是一群健忘的百姓，当苦难稍稍离去，以色列民就忘记上帝的恩惠，开始抱怨上帝怎么不给他们吃的，不给他们喝的，并且给他们安排了这么强大的敌人。
当以色列民忘记上帝在埃及施行十灾的全能，当以色列民忘记上帝分开红海，又聚合红海淹没追赶的埃及兵丁的神迹，他们就开始在自己的生活琐事汲汲营营，丝毫不关注上帝的荣耀。
因此，上帝不断提醒以色列民要谨慎，不可忘记他是从埃及地，为奴之家将他们领出来的耶和华，并且，上帝也吩咐他们将这样的事迹传给他们的子子孙孙。（申命记4：9；6：12）
我们都习惯了遗忘，我们忘记了上帝是如何借着几十位作者将圣经抒写下来，我们忘记了上帝是如何借着几十位译者将圣经翻译出来，我们也忘记了上帝是如何借着历代圣徒的鲜血将圣经保存到现在。最重要的是，我们忘记了圣经——上帝的话语——比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。（诗篇19：10）
最近，坊间流传着这样一个故事：
“罗杰（Roger Williams, 1604～1683）是英国著名的传道人。他说，一天我在家中，打开圣经一看，全是空白的纸，一点文字也没有。我很希奇，就去邻居那里，看看他们的圣经，也是空白的。当时基督徒大乱，因为世界所有的圣经全都变成空白。神将祂赐给人类最宝贝的话收回去了。各处寻求熟习圣经的人，请他们将所记的写出来，凑齐也不够数。信徒大都懊悔平时没有详细查读，有的甚至哭泣。信徒们就恳切求神，仍将祂的话赐给人。当我心中最难受时，忽然醒来，原是一梦。晨光由玻璃窗射进屋内，看见圣经摆在桌上，急忙下去，打开一看，只见一字不缺，我就流泪感恩，虔诚读它。”
俗话说：物以稀为贵。当我们开始遗忘圣经，甚至对圣经视而不见、漠不关心时，上帝就借着拿走圣经提醒我们他话语的宝贵，好让我们学习珍惜和纪念他为我们做成的事。
现在，我们要问自己的第一个问题是：我是那个把圣经束之高阁，并且将之遗忘的基督徒，还是那个每日把圣经捧在手里，奉为至宝，勤勉研读和顺服的基督徒？
其实，忘记读经或者没有自己的专属圣经，这个事情远远没有我们想象的那么简单，因为忽视和忘记圣经背后，透露出的是我们那颗迟钝、刚硬、不悔改的心。
曾经，我们忘记购买圣经，最坏的结局不过就是现在买不到圣经。但是，如果我们过于健忘，忘记借着圣经去认识和敬拜独一的上帝，我们的结局就是永远的死亡。
在马太福音第25章，耶稣用两个形象的比喻告诉我们健忘的危险，第一个是十童女的比喻，这个故事告诉我们所有只知道准备灯却不预备油的人都是愚拙的，将来都要被审判。第二个是三仆人的比喻，这个故事告诉我们所有承受上帝祝福却好吃懒做的，也都要被丢在黑暗里。
二、我愚拙吗？
经文：“天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：’新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：’请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：’恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：’主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：’我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”（马太福音25：1~13）
五个愚拙的童女以为自己拿着灯，当新郎来的时候，她们就可以万无一失。岂不知，新郎的要求不仅是拿着灯，还要预备油。
我们也以为，只要我们手里拿着圣经，家里摆着圣经，我们就可以进天国，殊不知，我们实在比那五个愚拙的童女还愚拙。圣经不是我们进天国的入场券，遵行圣经的命令，相信耶稣为我们受死和复活才是天国的入场券。换言之，单单拥有圣经是远远不够的，还需要你不断地去研读，顺服圣经的命令。
所有拿着灯却不预备油的童女都是愚拙的，同样，所有拥有圣经却不经常翻开默想和遵行的基督徒也都是愚拙的。
现在，我们要问自己的第二个问题是：我是那个聪明的童女，还是那个愚拙的童女？
如果说拥有圣经是拿着灯，研读和顺服圣经是预备油，那么在我们当中，将会有多少人不能和新郎一同进去坐席呢？更直接一点说，不能和新郎一同进去坐席的意思是，将来耶稣来的时候，你要下地狱受审判的。
我想，我不是在危言耸听，因为在接下来的比喻中，耶稣告诉我们，不好好考察和遵行他话语的，结局就是被丢在黑暗里哀哭切齿。
三、我又恶又懒吗？
经文：“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。……那领一千的也来，说：’主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：’你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。……把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”（马太福音25：14~30）
这个比喻告诉我们，成为那位主人的仆人还不够，还需要成为忠心又良善的仆人。如果我们像第三位仆人一样，又恶又懒，那我们的结局只能是被丢在外面的黑暗里，圣经说在那里必要哀哭切齿了。
这是什么意思？意思是我们成为所谓的“基督徒”还不够，我们还应当有基督徒的美德来证明我们是真基督徒。
童女分两种，一种是聪明的，一种是愚拙的；仆人也分两种，一种是忠心又良善的，一种是又恶又懒的；同样，基督徒也分两种，一种是浑浑噩噩，手拿圣经却从来不读也不遵行的，一种是兢兢业业，把圣经捧在手里奉为至宝每日研读和遵行的。
我不是说进天国需要额外的功劳，不需要的，就进天国本身而言，有耶稣基督的代赎就已经足够了。但是我们通过什么来表明我们是上帝拣选，进而能够进天国的人呢？就是圣经所说的这些属灵美德——不健忘（纪念），不愚拙（聪明），不恶也不懒（忠心又良善）。
换言之，美好的属灵美德并不能让我们进天国，但是进天国的人，或多或少都有这些属灵美德。
所以，现在我们需要问自己的第三个问题是：我是那个忠心又良善的仆人？还是那个又恶又懒的仆人？
当我们不断反思以上这三个问题，发现在我们身上一点儿都发现不了这些属灵美德时，我们就要小心，当耶稣第二次再来的时候，我们会面临什么样的结局？
如果我们对以上三个问题都没有肯定的把握，其实我自己心里常常也没有这样的把握，那么，我们就要问自己第四个问题：“我重生了吗？”
四、我重生了吗？
我记得有一段时期，南美的基督徒见面时非常喜欢用“你重生了吗？”作为问候语，就像我们中国人见面时喜欢用“你吃了吗？”作为问候语。
上个星期，我的邻居遇到我，第一句就问我“你吃了吗？”这个星期，我爸妈给我打电话，第一句就问我“你吃了吗？”简直是不分场合，不分地点。
那个时候南美的基督徒也是这样，他们对重生和得救有一种强烈地关注，生怕自己或者别人没有得救一样。而我们堕落的表现就是我们几乎不再关注重生和得救这件事，也不关注勤勉地读经和祷告这件事，反倒关心时事怎么发展，房价怎么变化，接下来我们怎么应对时事和房价的变化。
这就是为什么很多传道人讲十个童女和三个仆人的时候，他们会跟你讲警醒，他们会跟你讲聪明，他们会跟你讲忠心，他们会跟你讲良善，但就是不跟你讲重生和得救。岂不知，耶稣主要是借着这两个比喻宣讲天国的信息。
在过去一段时间，我也常常，甚至不厌其烦地问自己：“我重生了吗？”
每当我希望在温州买下属于自己的房子，并常常为此忧愁时，我就问自己：“主啊，我是真基督徒吗？为什么我总是关注自己的需要，而不是关注你的荣耀？”
每当我感到软弱不愿意去服侍弟兄姊妹时，我就问自己：“主啊，我是真基督徒吗？为什么我总是想多睡一分钟，却不愿多花一分钟为弟兄姊妹祷告？”（我有每天固定为一位弟兄或姊妹祷告的计划）
每当我因为养孩子心里烦躁不安，特别是在孩子严重哭闹时充满不耐烦，甚至愤怒时，我就问自己：“主啊，我是真基督徒吗？你是如此爱我，为什么我对自己的亲生女儿都这么缺乏爱和怜悯？”
或许，我们真正的问题不是强烈地关注自己是否重生得救，而是我们根本不在乎这个话题。或许，我们真正的问题不是能不能买到圣经，而是圣经摆在我们面前，我们根本就无动于衷。
所以，我想说的是，所有那些手捧圣经却不好好研读的人，包括我在内，我们都应该好好问自己这个问题：“我重生了吗？”“我是真基督徒吗？”因为只有死人才不需要吃饭，也只有死的基督徒才不需要上帝话语的喂养。
五、我现在悔改吗？
如果对以上四个问题——你健忘吗？你愚拙吗？你又恶又懒吗？你重生了吗？——你都无法给出肯定的答案，那现在你需要好好问自己最后一个问题，我现在悔改吗？还是继续等待？
当圣经禁售以前，我们不知道事态的严重性；当圣经禁售以后，我们也还可以有买到圣经的机会。但对于悔改这件事，我们完全没有任何回转的余地。
圣经说禁售就禁售，耶稣说来就来，在圣经中，你看见耶稣给那个愚拙的童女机会了吗？在圣经中，你看见耶稣给那个又恶又懒的仆人机会了吗？没有！当耶稣第二次再来，我们不再有任何机会，那个时候，一切案件都已被判决，所有被审判的人不再有任何悔改的机会。
难道真的没有机会吗？有的，现在就是机会。在圣经没有禁售以前，你有充足的时间，你有无限的渠道买到你所需要的圣经，这就是机会。在耶稣没有再来，你也没有死亡以前，你有充足的时间向神认罪和悔改，这就是机会。机会的意思是，一旦你错过，就可能再也不会有。
所以，最后一个问题是，我现在悔改吗？
在每一次我怀疑自己是否是真基督徒的时候，我都问自己这个问题：“我现在悔改吗？”一旦想到将来的结局，即便我一点儿都不想悔改，更加不想现在就悔改，我都向上帝祈求：“主啊，帮助我，赐给我力量，让我转离自己归向你，好让我在你里面得着完全的喜乐和满足。”
