1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2008-4-14 16:31
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丈夫未曾信主怎么办 琳达?戴维斯 / 著
《丈夫未曾信主怎么办？》
丈夫未曾信主怎么办？
琳达?戴维斯 / 著 郑凤君 / 译
目 录
1. 不要自责
2. 不要埋怨神
3. 基督的大使
4. 敬重你的丈夫
5. 听不到声音的见证
6. 他的观点
7. 战胜逼迫
8. 胜过试探
9. 天国之钥
10.秘密武器
11.接纳的喜悦
12.坚忍到底
13.才德的妇人
14.谁为大？
15.真正的顺服
16.荣耀的呼招
结语：盛开的花朵
一. 不要自责
“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。” （罗8 ：1）
你相信上面的经文吗？或者你长久以来既一直不断在为你那未得救的丈夫自怨自艾，暗自啜泣？你是否经常这样想：“若我能多做一些、多爱他一点、多顺从他一下，以及有更好的见证，那么他一定早就成为重生的基督徒了。这都是我的错……”你是否认为他没有接受基督，乃是被你的错失或不完全所绊跌呢？“若不是我太固执，一天到晚争辩不休；若不是我总是对小孩大呼小叫的；若不是我把帐目弄得一团糟……”姊妹们，你曾这样自责过吗？
如果是的，那么我要告诉你一个好消息：这不是你的错！
也许以前从来没有人这样对你说过，就好象从没有人对我说过一样。事实上，大部分人似乎均持反面的说法。当然，我这样说可能有点缺乏礼貌。他们并没有到我面前来，指着我说：“全都是你的错，你的先生才无法成为基督徒。现在，如果你能遵照圣经的教导和我给你的建议，那么他一定会立刻的救的！”不，一般人不会这样说，相反地，乃是很有技巧地、委婉地用其他话语来增加我的罪恶感。他们总是这样说：
“你们这些女人啊，若能对先生体贴一点、温柔一点，他们一定会马上信主的。”（这句话出自一个带领退休会的辅导员之口，她的丈夫早在六岁时就信主了。）
“一旦神完成在你身上的工之后，就会开始在你丈夫身上动工的，不要太心急！”（可是神难道就不能同时在我们两人身上动工吗？）
“你应该尝试做一个完美的女人（Total Woman）！”（难道我现在仍是半个人、废物吗？）
“只要恒切祷告。”（天啊！十五年难道还不够长吗？）
“你应该像爱主一样爱他。”（我难道不够爱他吗？你认为我正在做什么？拿他的牙刷来刷洗浴厕吗？）
我相信，一定有许多热心的基督徒——从牧师到信徒——急于将上打的好建议、评论提供给你，那些人自以为是地想帮助你，却高高在上，装腔作势，完全不明白你的经历，以及实际情况的复杂。最致命的一击要算是来自那些丈夫婚后归主的妇女了。她们左一句忠告，右一句劝言，说得天花乱坠，骄傲地把功劳归给自己。她从未停下来设身处地地为人着想：假如今天她所嫁的人是你的丈夫，也许事情就不会如此轻而易举。或者，假如她丈夫娶的是你，说不定用不到一半的时间，就早已信主了呢！
罪恶感油生
如果把愤慨抛在一边，想想绝大多数的建议，还真是颇有道理。可是令我大惑不解的是，为什么每次当我坦承“我的丈夫不是基督徒”时，就落得十目所视，十指所指的下场，好象我身上有个天大的缺陷，任何人都可一眼指出似的。
日积月累，这些“善意的”建议最后竟将我置于极大的非难压力之下，使我越来越怕单独进教会。我觉得自己形单影只地参加主日崇拜，亦即代表着“失败！失败！失败！”这两个字犹如霓虹灯般，不断在我心中闪烁着。曾几何时，其危害之烈，甚至几乎使我从这条天路中途退出，半途而废。
那些立刻指出你应如何做的基督徒，通常有一种错觉，自以为知道所有的解决之道，于是急着想将“妙方”倾囊相授。毕竟她们的另一半已成功地受洗了，所以她们会认为同样的方法也必能适用在你身上。问题是，她们根本不了解一个人除非能心里愿意完全降伏，否则谁都无法使他成为基督徒。而且人与人之间的差异，实在是太大了，各人有各人的障碍、偏见、背景、软弱及受伤害、扭曲的辛酸史，加上圣灵也不是随意任人操作的电脑，好象只要输入正确的程式，就必能得到预期设计好的回应。我们的神乃是一位充满智慧、犀利敏锐、极富耐心的神。他视每个人为宝贵，为世上独一无二的个体，要以其方法，按他时刻，成就美好的旨意。
当教会责难那些未信者的妻子时，总是说她做得还不够多，仍有待努力加强。殊不知任何人都无权责怪他人，谁也都没有错。你丈夫与神的关系完全掌握在他手里。神赐给他自由意志，无论是你或教会都无法试图以人的方法来左右他。你不能强迫他、欺骗他或贿赂他来信奉主耶稣，除非他已经准备好了。神不会侵犯、抢夺你丈夫的自由意志，当然他也不会允许你这么做。
然而，我的意思不是要你什么都不做。相反地，你应该尽可能地去爱你的丈夫，忠实、顺服地尽你为人妻的本分。只是，你必须认清一个观念，那就是即使你是世界上最贤淑完美的妻子，你的丈夫也未必会成为基督徒。他也许明天就得救了，也许得花十五年的工夫，他那刚硬的心才会被神所粉碎。因此，我们对丈夫的爱、忠诚和顺服，并不是为了什么特别的目的，而只单单是神要我们如此做而已。没有秘而不宣的动机，没有期望的报偿，只有单纯的顺服。
其实，无论你的丈夫是明天得救或十五年后才信主，都不会影响你。他迟迟未得救，并不意味着你就比不上那些丈夫早已信主的妻子来得缺乏见证或失败。许多男人得救，但是他们并没有一位很好的妻子。神一定会救你的丈夫，因此你可以从他那里得帮助，使自己有能力，但是千万不要把期望的重担加诸在自己身上。
有一天，当审判来临时，你的丈夫要单独受审判，而无法利用你作为他自己不信的借口。昔日亚当曾推委说：“你所赐给我的，与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3：12）结果神不听他。同样地，你的丈夫也不能拿你来为自己辩驳。你也许会因丈夫绝佳的说辞而徒叹奈何，可是一旦如果他执意想认识主，也不是你所能阻止的。
松手，交给神
一个女人应为了讨神喜悦而取悦她的丈夫，更多于为盼望丈夫得救的隐藏动机而取悦丈夫。神定意要拯救你的丈夫，不管你是否已臻完美之境。强求一点也不管用，唯独属天的原则方能凑效。神要你先求他的国和他的义，信赖他，全心全意顺服他、服侍他。这一切只因你爱他，而非出于罪恶感、其他动机或补偿的心理。真正控告你的是撒旦，而不是神。
为了你自己和你的丈夫，你不仅可以也必须将这种可笑的罪恶感驱逐出去。马太福音十六章十九节说：“我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也释放。”
当你在为丈夫的属灵光景忧虑，将他的不信归疚于自己时，就是在“捆绑”你的丈夫。你的每一个消极或自怨自艾的想法，仿佛一条无形的锁链，重重捆住他的心，使得圣灵难以突破这些捆绑，进入他的里面，从而软化他。所以，你应该遵行的属灵原则是——松手，将他交给神，由圣灵来负责掌管一切。
你知道吗？忧愁和罪恶感同样也会捆绑你。但是，若你能如神接纳你本性般接纳自己，信赖他必尽早拯救你的丈夫，那么便能剪除你身上的一切罪与愁烦的绳索，使你自由地在神的慈爱中成长茁壮，更新抽芽。你之所以能成为一个最好的妻子，不是因忍辱负重，深怀罪恶感，而是你心中有全然的喜乐！
二． 不要埋怨神
“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” （彼后三1）
你是否会因丈夫迟迟未信主而责怪神？你日复日、月复月、年复年持续地祷告；你不断地研读圣经，企图从其中找到一些章节，能在最艰难环境下巩固你的信心和希望。你再三背诵，反复思量，并大胆地祈求。
你竭尽一切所能想成为一个模范妻子——你在凡事上都唯他马首是瞻，顺从到底；又努力使自己保持吸引人的魅力，笑脸原谅他对你的不是与唐突。
你一次又一次地忘记他曾伤过你的心，把你推入绝望的冰窖。他经常答应要跟你去教堂，但结果总是在最后一分钟找个最无聊的借口黄牛了。即使去了，也像一块又硬又冷的顽石，动也不动，为他自己居然被你说服而生气，从头到尾坐在那里做无言的抗议。也许他看起来似乎还蛮能进入情况的，但却什么事也没有发生。圣经的话语对他来说，就象昨天的报纸般索然无味！
屡屡，你满怀希望，却都遭遇幻灭、破碎，如镜花水月般，不留半点痕迹。你的平衡动作又宣告失败，以致完全崩溃，沮丧到极点，几乎不再有任何盼望。你大声责问神：“你为什么不施行作为呢？你难道没有看到这情况正在毁灭我吗？我需要你的帮助啊！你什么时候才会救我丈夫呢？”
然后，你可能会两、三天不跟神说话，以作为抗议，心想：反正他也不听我的祷告！ 你抱怨神忙着顾念宇宙的运作，以致忽视了你个人的需要，你说：“其他女人的丈夫都得救了，为什么我的还没有？难道我做得没有她们好吗？神啊，为什么你垂听她们的祷告，却唯独漏掉了我呢？归根结底，这一定又是我的错，对吧？”于是你又陷入自责，心情愈来愈沉重。
你是否也曾是以上剧情的主角呢？我自己就是！这一切独白绝非出于杜撰，在过去漫长的十五年中，所有埋怨的话语我全都说过！
按他时刻
后来，我终于渐渐明白，为自己丈夫未信主而责怪神，是一件多么愚蠢的事。我想到：耶稣不也曾为我的丈夫受苦，死在十字架上吗？主受如此大的痛苦都不吭一声，难道我所受到的竟比他还大吗？他一定比我更期盼早日见到我的丈夫得救，我怎么可以怀疑他呢？
我开始意识到自己动机的自私与不洁。原来，我汲汲于渴望见到丈夫信主，只是为了我个人的幸福，而神的动机却只有一个：agape的爱——一种没有附带条件、毫无保留的天父之爱。神必拯救你的丈夫，因为他不要一人沉沦，乃愿人人悔改。神的时刻早已定好了，他绝不放弃任何人，也非故意有所耽延，乃是要在最适当的时机，即你的丈夫预备好要相信的那一刻，才施行拯救的大能。
如果我们认为神是有意为难我们，那就伤透了天父的心。当夏娃被引诱吃禁果的时候，心里就是这么想的。圣经明白地昭示，我们的天父绝非是扣留祝福不给人的吝啬鬼，而是慷慨将好东西赏给儿女的赐予者。
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”（太七11）
“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一17）
不，你的丈夫没有得救并不是神的错。他并非如一般人所想象的，故意拖延时间，好让你多受一点苦，藉以成为一个更好的人；乃是巴不得你的丈夫能尽快得救，好让他能将各样美善的礼物赏赐给他。或许，在等待丈夫信主的过程中，你会因此变得更有基督的样式，而这当然有助于你丈夫的信主。就好象蛋糕上的奶油，人们吃蛋糕并不是为了吃奶油，但鲜美的奶油却有助于引起大家的食欲。同理，你的丈夫并不一定会因为你的见证而得救，但你却是一个吸引他信主的极大助力。而事实上，即使他得救了，你也未必会成为一个更好的人。在神的优先次序表上，你丈夫的得救永远摆在第一，至于你如何变得更完美则是次要问题。
真正的罪魁祸首
如果你丈夫今天的灵性光景不能归咎于神，那么到底又是谁的错呢？答案就在约翰福音十章十节：“盗贼来，无非要偷盗、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”这盗贼正是主耶稣在马太福音十三章十九节中所说的那个恶者。“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。”
现在，你是否找出真正的元凶了呢？是的，那个真理的劫夺者——撒旦，才是你应该责怪的对象。所以，尽管大发雷霆，对撒旦生气吧！他就是你丈夫迟迟未能信主和使你沮丧的罪魁祸首。
下次，当这个古老的诱惑者又来试探你时，别忘了勇敢地反击回去，使他无计可施，抱头鼠窜。你不妨学习耶稣的榜样，在受试探时引用圣经的话语，大声背诵：“要等候耶和华；当壮胆、坚固你的心。”（诗二七14） “我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。”（诗三四1） 等等…… 不断反复诵读神的话语，直到字字句句都扎根在你心中，而你也真的完全相信为止。
然后，你可以拿出你的私人支票簿，开张支票捐款给你最喜欢的事工团体。拿着它在撒旦面前一晃，说：“看呐，你这个老恶魔，这是你兴风作浪的结果！我偏偏不跌倒，而要用这些钱来传福音、周济穷人，活活把你气死。如果你还敢轻举妄动的话，我还会再开一张，让你气得跺脚！”
另外一个打击撒旦的方法是，为你的丈夫好好准备一顿丰盛的晚餐；当他下班回家时，守在门口给他一个惊奇的拥吻；喷一点你最喜欢的香水；放一张罗曼蒂克的唱片；燃两根富有情调的蜡烛…… 接着，请记得告诉撒旦说，感谢他给你这个试探，使你能想到为你的先生准备这一切。这样一来，下回他若想要再玩把戏时，就得先好好考虑一下了。
雅各书四章七节说：“故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”主动攻击要比消极防守强得多了——如果你不主动发动攻势，又怎能赢得战争呢？抵挡撒旦并非单靠赤手空拳，而是要穿戴神所赐的“全副军装”（参弗六10~17），予以迎头痛击，使敌人溃不成军！你知道，撒旦更知道，当一个信徒奉主耶稣基督的名发动攻击时，任何恶势力都抵挡不住！
撒旦只有在一种情形下才能胜过你，那就是当你责怪自己，并埋怨那位真正站在你这边的神时。所以，让我们认清到底谁才是真正的敌人，谁才是真正掌管一切的万王。唯有如此，你才能像主耶稣一样，经得起任何试探，获致真正的胜利。
三. 基督的大使
“所以我们作基督的使者，就好象神藉着我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。” （林后5：20）
身为未信者的妻子，肩负着一个其他人所没有的特殊任务。虽然，彭柯莉（Corrie Ten Boom, “密室”一书作者）能影响数以万计的人，珊蒂?派迪（Sandi Patti,美国现代有名的福音歌手）能以美妙的歌声感动人信主，但却只有你能在你的家庭中，扮演基督大使的角色。
从你接受基督做个人救主的那一刻，圣灵就开始住进你心中了。耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约十四23）你知道有极奇妙、特殊的事发生在你身上吗？那就是无论你在哪里，神都与你同在，且是随时随刻。当你踏入一个房间，房内的人也必因你把耶稣带进他们中间，而大蒙祝福。
你的丈夫尽管是一个不信者，却可以藉着你而成为圣洁，你知道吗？歌林多前书七章十四节说：
“因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。”
上面这节经文是否让你大感振奋呢？
这个世界乃在撒旦恶势力的统治之下。神创造了人，让他来管理这个世界，但当始祖犯罪后，人便将这治理权拱手让给了魔鬼撒旦，亦即“空中掌权者的首领”（弗二2）。耶稣降世为人，乃是要在我们当中重建神的国度——这是他传给每个人的大好信息。“神的国就在你们心里。”（路十七21）凡在主里的，就不再受撒旦的辖制，且摇身一变而成为神在地上国度的大使了。
王的代表
若诚如歌林多后书五章廿节所说：我们是基督的大使，那么应该有什么表现呢？当一个美国大使被派驻到国外时，他的一言一行都必须与所赋予的权柄相称。因此，他的穿着无懈可击，铜扣擦得雪亮，行为举止更是要合乎大使应有的风范。这些并不是因为他本人有什么重要性，而是因他代表了他的国家。
所以，一个言行乖张、气质庸俗的怯懦之辈，断无法出任大使，否则国家颜面岂不荡然扫地？愈是泱泱大国，所派出的使节也一定愈杰出。
那就是何以我们身为万王之王的代表，当然更不能有亏职守，羞辱主名，而应小心谨慎，竭尽心力才是。我们需要在基督里，随时带着神所赋予的使命勇往直前。也许，这世界上所有的人和你的丈夫都仍被禁锢在黑暗的权势下，但你却已挣脱了这一切。让他们好好看清你与世人的差别吧！
认识主之前的，我一直陷在悲哀的愁云中。我看起来就像一颗光泽褪尽的珍珠，苍白且脆弱，双肩总是无精打采地下垂着。我常失魂落魄地呆望着镜子，一点也提不起打扮自己的欲望。我既害羞又缺乏安全感，有时甚至还不得不藉着大声喊叫，来掩饰自己内心的恐惧。在这种情况下，我当然一定会失败，因为我根本就没有求胜的斗志。我什么事都不想做，长期以往，我的自我评价完全建立在丈夫和别人对我的看法。对我来说，生活就是像旋转的云霄飞车，一会儿高，一会儿低——而绝大部分时间似乎都在下面。
而后主耶稣来了！他直视着我，说：“琳达，我爱你，你真美。”而我真的相信他。
如今，我已拥有一个全新的自我。每天早晨一起床，我会先洗个香浴澡，仔细地化妆，接着挑一件自己最喜欢的洋装来穿，因为我相信耶稣所要的是一位美丽的大使。我每天都喜乐洋溢，满怀信心，这并不是因为我是什么人，而是因为我知道自己属谁。
在孩子们陆续上学之后，我自己也进了专科学校，并取得护士的执照。几年后，我又通过不动产买卖中介人的考试，顺利地成为百万金元俱乐部（Million Dollar Club）的会员。最近，我则热衷于学习热气球飞行，同时写了这本书，期盼它能被神使用，以造就更多有需要的人，也荣耀他自己的名！
我愈追求成熟，就愈精力充沛。从过去的学习经验中，我清楚地体会到，凡是神要我做的事，他必会帮助我完成。耶稣要的是一个成功的大使。
我期望人们能喜欢我，而他们通常也如此。即使他们不喜欢我的话，那也不要紧，因为至少在耶稣眼中，我是独一无二的珍宝。
展露出美丽的你
当你愿意试着改变自己的生活，将随从世俗与敬畏神之间迥异的对比，呈现在世人眼前时，必会惊讶地发现居然有那么多人在注视着你，而你的丈夫更是无法忽视你的改变，然而，我的意思不是说你一成为基督的大使，你的丈夫就会立刻悔改信主。请记住，唯独神才有力量拯救人的灵魂。尽管如此，一点一滴良好的影响，仍不失为最佳的铺路砖。
我相信，如果你将自我价值的肯定建立在基督里，那么必能更多享受目前的生活，更喜欢自己。除非你的丈夫看到你真实的改变，感受到你的成熟之美，不然你永远无法赢得他赞叹的爱慕。神所造的每一个人都是美好的，所以千万不要让那些可悲的自我评价和虚妄的“谦卑”教导，把你的美给遮掩住了。许多妇女受传统教导，认为化妆打扮是魔鬼的作为。如果你这么想，就真的中了撒旦的诡计了，因为他巴不得尖见到神的女儿都自惭形秽，一无是处。为何不勇敢地把神所赐的自然美表露出来呢？
“听起来好象有点道理，”你说，“但是我该怎么做，才能把最大的潜能发挥出来呢？”
首先，你必须对自己有信心。也许这听起来有点陈词滥调，但天生我才必有用，神决不会创造一个废物的。神所创造的是美丽的世界、奇妙的万物，然而人类却毫不吝惜地糟蹋了这一切。想想看，你是否常容许别人来“糟蹋”你呢？你是否对别人所说关于你的每句负面话语都耿耿于怀呢？
“噢，你实在真懒！”“如果你能多跟你姐姐学一点……”“对于这件事，你应该多花点心思，用一下大脑”“你的鼻子好大，好好玩喔！”世人多半吝于赞美，却等不及要快点把坏消息、缺点告诉你。
然而，主耶稣来，乃是为了要把好信息带给我们：“神的国就在你们心里”；“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”；“你们是世上的光”（路十七21；林后五17；太五14）可能你会问：“我如何开始呢？又怎样才能不受外力影响，坚信自己是一个有价值的人呢？”很简单，你可以从读神的话语着手。下次当你灵修时，找一枝荧光笔，把你所认为最能强调你的重要性及价值的经节特别标出来，并遵照去行，看看神如何成就他的应许！
如果这样仍不能帮助你，切勿就此放弃，因为就连保罗自己也曾如此说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓三13~14）
圣经中说我们都能“效法他儿子的模样”（罗八29），而神是不会欺骗我们的。身为基督徒，代表一生要走信心的道路——不仅对神有信心，也在主里对自己有信心。因此，千万不要小看自己了。
其次，要尽可能地保持你的吸引力。乍听之下似乎很世俗化，其实一点也不。旧约中的以斯帖皇后不是曾花了许多时间来装扮自己吗？——“洁净身体十二个月，六个月用没药油，六个月用香料和洁身之物。”（斯二12）——正因如此，神才能使用她来完成他的计划。亚伯拉罕的妻子撒拉，虽然年纪老迈，却风韵尤存，引得许多年轻小伙子的追求（参创廿）。而流传千载的妇女典范——箴言卅一章廿二节中——不也说：“她为自己制作绣花毯子；她的衣服，是细麻和紫色布做的”吗？
我相信，属神的妇女应该是世上最美的女人。因为我们有神的智慧，来教导我们举止合宜；有神的端庄，使我们避免沦于庸俗与靡丽；有神的自制，使我们不致暴饮暴食，危害身体健康与优美体态；当然，我们更有圣灵内住心中，使我们灵性增长，进而外发为成熟、端庄的气质，并成为周遭人们的帮助。
“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。”（彼前三3~4）
迈向成功的步骤
如何使自己更美丽？你可以去找美容专家，请他们给你一些建议。此外，去图书馆或书店找几本服装方面的杂志，学习按自己年龄、个性、体型，和生活方式，穿出你的气质来。一个女人不拘小节，忽视自己的外表观瞻是个羞辱。所以，何不立刻付诸行动，改变成一个更美的你呢？
其次，时代潮流的趋势也是该注意的。当然，你毋需去赶时髦凑热闹，或沦为流行的奴隶，但如果你现在的穿着还是跟廿年前高中刚毕业时一样的话，那就太落伍了。你必须承认，喇叭裤和埃及艳后的发型早就过时了！
另一个使女人更美的方法是——色彩分析。让色彩专家告诉你，什么颜色的服饰和化妆品最适合你。你总不可能下半辈子连一件衣服也不买吧？所以为什么不按着颜色来搭配，好让自己更出色一点呢？买一件合宜的衣服，比买十件华而不实的衣服要强得多，何况还能因此省下一笔可观的花费呢！选对色型，多买同色系的衣服，你就可以拥有更多不同的组合变化了。
最后，要使自己更美丽的秘诀就是良好的管理。学习管理你的时间、家务、工作，也管理好你的生活，亦即让自己的生活有计划、有目标、次序井然。万事起头难，所以既然开始了，就千万不可半途而废。神国的大使岂能漫不经心、毫无纪律？我们的神是一位注重修理、策划周全的神。如果他能统管全宇宙，我们应该也能藉着他的帮助，好好管理我们这宇宙中的一小隅。
若我们愈多将自己的时间和财物置于管理之下，就愈能及早达成我们既定的目标。而最重要的是，我们会发现自己反而更有时间、精力与家人相处。你在你先生身上所花费的时间愈多，就愈有机会看到他的改变。你想，当一个男人知道自己成为你这么一位美女所关注的对象时，他能不喜悦吗？
所以，这就是为什么神要你成为他的使者，把福音带给你丈夫的原因。
四. 敬重你的丈夫
“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。” （弗五33）
你有没有思想过：为什么圣经三番两次提到丈夫要爱妻子，而妻子要敬重丈夫呢？我想，这也许是因为男女对“爱”的理解不同所致。通常，当女人想到爱一个人，就是为他做许多事——诸如洗衣、烧饭、打扫等……而男人则将这些视作理所当然。他们似乎根本未将这些出于爱的劳力与爱的本身联想在一起。
但是，当妻子在凡事上予以敬重时，他却能感受到一种被爱的温暖，受人敬重也许就是一个男人内心深处最基本的需求吧！如果这个需求得不到满足，那么一切爱情的建造终将归于徒然，即使你送给他全世界，他也会感觉活得没有半点价值。反之，一个男人尽管穷愁潦倒，却能得到他人的敬重，则他的感觉就等于征服了全世界。
不敬的悲剧
一个得不到敬重的男人，也是一个无法感受爱的人——不管是来自人或神——因为他觉得自己一文不值。名喜剧演员罗丹?登格腓（Rodney Dangerfield）说过一句发人深省的台词：“我不接受失敬！”因而使他名噪一时。这句话背后隐藏了一个悲剧，那就是一个男人之所以无法成功，通常是因为他生命中最重要的女人没有给予其应有的敬重。
一个妻子可能内心对丈夫十分敬重，但除非她有行动表现，否则丈夫是不会知道的。一个男人得不到敬重，就没有价值感。他首先是没有信心，接着，自我评价和雄心大志也失落了。最后甚至连生存的勇气都荡然无存。更糟糕的是，人还会自怨自艾，进而迁怒他人，诉诸暴力。
李?哈维?奥斯华（lee Hervey Oswald）即是一个很好的例子。当他年幼时，就从未得到家人的敬重；求学期间，屡屡备受同学们的欺压、排挤。成家后，甚至居然连自己的儿女也都嘲弄他，而最后的导火线是他受了妻子的奚落与讥讽，一时爆发，而跑去把他心目中最敬重的人——美国肯尼迪总统——射杀了。这是他发泄心中怨恨、寻求他人肯定的穷途末招。我想，如果在奥斯华的生命中，曾经有过一个人对他稍表敬重之意的话，也许肯尼迪总统今天还依然健在。
另外还有一个截然不同的例子。我认识一个女人，她一生无怨无悔地敬重着他那长年酗酒的丈夫。这个丈夫从小就被虐待，结婚后，整个自我评价更跌至谷底，于是开始以酒精来麻醉自己，双方的家人都屡屡劝导这位为人妻的，即使不是为了孩子，也应为自己下半辈子着想，毅然离开她那不负责任、没出息的丈夫。他们告诉她，像她这样贤惠的好女人，实在不应该为那个人渣牺牲一切。
然而，这个自我奉献的妻子一点也不受他们的左右。多少岁月里她一直默默地在丈夫背后支持他、信赖他、鼓励他，虽然他实在不值得这样牺牲。由于丈夫的薪水入不敷出，这个太太须外出工作，从早忙到晚才仅仅赚取菲薄金钱，以支撑这个家庭和养育他们的子女。她亲手为他裁制衬衫，而且从来不放弃任何一个可以夸奖丈夫的机会。
终于，这个丈夫深受感动而不再酗酒，甚至渐渐成为一个努力工作、爱家顾家的好丈夫。如今，他妻子曾夸奖过的每一项优点，都一一应验在他身上了。若不是因为这个丈夫有一位如此爱他、忠实的好妻子，恐怕早已不知醉死在哪个角落了。
顺服的祝福
我们敬重丈夫乃是因其一家之主的职分，而非其人格或人生的地位；我们敬重丈夫并非因他特别做了什么事，“值得”我们敬重才敬重，而是因圣经命令我们本该如此。例如，我们会对国家元首表示尊敬，即使他并不是你当初心目中理想的投票人选；当警察开罚单给我们时，尽管我们心中不乐意，但还是的对他的职权表示尊重。同样地，我们也应该敬重丈夫，而非计较于评断他所作的是否合乎你的期望。我们当中任何人都没有资格去评断别人。
敬重丈夫一途是值得努力的，因（1）你会得到顺服神的奖赏；（2）你的丈夫将因此更有自信、更快乐；（3）由于你丈夫相信你的爱，是故也为他铺了一条路，让他相信神爱他；（4）如果你发觉圣经中有关“顺服”丈夫的经节令你厌烦，不以为然，那么“敬重”二字应该会让你觉得比较容易接受。
每次当我读到圣经中诸如“妻子当顺服丈夫”的句子时，总会本能地退缩一下，觉得这简直是强人所难，故意贬抑女性，可是当我以敬重的态度来对待他时，顺服却极自然地尾随而来，不带一丝一毫勉强，当我的丈夫说：“我希望在这个星期内，你能为我去换一个新车牌”时（他不知道我还有廿件事情等待办），我爽快地回答：“好呀！”然后把这件事排在其他待办事项之前，马上去办。我这么做，并非被强迫去“顺服”，而是向我的丈夫表明我看重他的期望。敬重使顺服充满喜乐，没有一点为难。
而让你的孩子看见你是如何敬重他们的父亲，这比对他们讲一千次道更具教导作用。千万不要容让孩子对你的丈夫有些微不敬的举止或言语，即使他真的错了。你只要说：“不管你们是否赞同你们父亲的行为，都应该尊敬他，我不能容让任何人对他有半点不敬。”你的孩子的自尊是建立在有一位值得他们尊敬的父亲身上。
批评与敬重
我认识一个基督徒妇女，她有个非常不好的习惯，那就是喜欢在众人面前指责丈夫的不是。我相信如果她真敬重她的丈夫，那么大可在两人独处时，再来讨论究竟孰是孰非。或许，这就是他们夫妻感情一直不和睦、不圆满的原因吧！试想，一个不快乐的丈夫如何建立一个幸福的婚姻呢？
其次，必须避免的是，不要和其他女人聚在一起时诉苦，在背后埋怨你们的丈夫。我们经常会说一些令自己事后后悔的话——“我刚刚是怎么一回事？为何会说出那些话呢？我压根儿没那个意思呀！”负面的话就像病菌般具有传染性，而且说多了便极难控制。所以，下次你一旦意识到话锋转向消极、怨天尤人时，就赶快走开吧！
你要小心，不可把丈夫的一些私人性问题提出来和其他基督徒讨论，还美其名为“灵里代祷”。你如果需要一个知心的祷告伙伴，那么不妨去找一个值得信赖、或相知的基督徒朋友（最好是同性的），把一切难处与她分享，然后同心祈求。想一想，如果你的丈夫发现他的私人问题被列在众人代祷簿的第一项时，他还会坦然自在地和他们一起并坐在教堂的长椅上吗？敬重他即是不要侵犯他的隐私权！
另外一个敬重你丈夫的方法是多赞美他的优点。有一段时间，我发觉实在找不出一项优点来赞美我的丈夫，于是向神祷告说：“天父，我相信自己的消极思想一定多于积极思想，求你真正打开我的心让我能看到他值得我称赞的地方。”立即，我的脑海涌现出他的优点：“他每天风雨无阻地辛勤工作；他付清了所有的帐单；他常花时间陪孩子一起游戏；他非常爱我……”等等。那晚，我第一次发现原来我的丈夫优点竟然不可胜数！
有时，一些赞美、温暖的话语会予以人意想不到的感受。当丈夫拖着疲惫的脚步回家时，给他一个拥抱，一两句贴心的话，再烧几个他喜欢的小菜，将会让他觉得再怎么辛苦都是值得的。
有一回，外子和我一起去看电影。其中有一段情节描写一个女人要远行，正在交代家人如何照顾她的爱猫。她说：“每天喂它和抱它！”我的丈夫回过头来对我微笑道：“这倒是个不错的建议哦！”是的，若同样的方法在男人身上，一定也会使他们觉得自己宛如国王一般。你压根儿毋须大费周章，就能让你的丈夫感到被尊重。
内心的态度
如果你对以上所提的各点表示赞同的话，那么欢迎你也加入我们的行列。这些都是经验之谈，更是我经历数年之后才领悟到的真理。敬重你的丈夫诚然是件重要的事，但尽管我的理智上明了，许多时候却仍然力不从心。所以，我们需要在这方面更加遵从神的教导，靠他的力量来帮助我们。在丈夫归主之前，有好多次我对他实在失望透顶，心中丝毫无敬重之意。
至终，我学习到了一点，警钟不是一种情绪——而是内心的态度，它必须形之于外，付诸行动，而不只是一种感觉。就像我们得救并不是因每天的不同感觉而有所改变；同理，我们对丈夫的敬意也不是看情绪好不好，而是很自然地发自于内心的认同。土国你愿意在对丈夫的警钟声付诸行动，顺服神的教导，相信神也必定会同时赐下敬重的感觉。
我有一个来自印度的朋友，名叫维妮塔（vinita）。她在极幼年时，便已奉父母之命订了亲，并终其一生对丈夫百般敬重，不管他在家或出差。几乎每做一件事，她都会想到是否能讨先生的喜悦，而即使天塌下来，仿佛也不能阻碍她为丈夫煮一顿丰盛的晚餐似的。而最令我感动的一件事是他俩的彼此相爱。
记得某次在聊天当中，我提到她实在非常幸运，因为他父母为她找了一个让她深爱的丈夫。“哦，不，其实我开始时，根本不爱他，”她笑着说，“我甚至不认识他，说到爱啊——那是很久以后的事！”
在印度的传统文化中，女人从小就受教育要敬重她的丈夫。除此之外，还有什么能让两个被婚戒套在一起的陌生人彼此相爱呢？
你是否觉得你和你的丈夫就好像陌生人一般呢？你们是不是同床异梦、分处在两个不同的世界呢？你是否对婚姻已不再抱着希望，生活里尽是批评抱怨？请注意，千万不要让你的心被敬重以外的东西所挤死了。我相信，身为一个基督徒妻子的你，必能靠主的恩典，让成熟的敬重之心在你的婚姻中不断增长茁壮。正如花园需要持续不断的锄草和灌溉一样，敬重之心的培植，也需要一方面刨除批评的劣根，另一方面每天播下赞美的种子。没有一个园丁会说整理花园是件轻而易举的事，但当看到姹紫嫣红，花香漫径时，一切辛苦血汗都是绝对值得的。
五. 听不到声音的见证
“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因为妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。” （彼前三1~2）
我认识一个男人，他在结婚后不久才信主，可是他的太太却还不是。这个丈夫在得着人生真正喜乐的同时，也为妻子的沦丧而深感遗憾。他太太讥讽他所信的“宗教”是一种迷信且可笑的东西。他愈是努力，她的抗拒也愈顽强。这简直是场意志上的残酷考验，但他却下定决心一定要胜过它。
他说：“每天晚上我一下班回家，就开始对她讲述有关耶稣的故事，并说明为什么要成为基督徒的原因。我总是请她坐下，然后听我读一段经文，一点也不放弃。回想起来，那真是我一生中最漫长、难熬的三个月，然而，感谢主，她终于接受主了！”
今天，这个男人已成为一位牧师，而他那原本抗拒心甚强的太太，则是一位可人、善解人意的师母了。他们一同搭配的服事实在美极了。当他告诉我如何“强迫”他的妻子在三个月中成为基督徒时，我心想这或许不失为一个使配偶得救的好方法。毕竟，我耐心等候了多年，而我的丈夫却似乎一点也不为所动。
不过，经一番祷告与静思之后，我了解到这种强迫方式对我丈夫根本起不了作用。为什么？因为神创造了男人，使他成为家庭中的属灵领袖。凡适用于妻子的原则，未必能套用在丈夫身上。他决不会成为妻子的附从者，让她牵着鼻子走的，即使她所言不虚。所以，就一般而论，妻子愈是努力劝说，丈夫的抗拒力就愈大。这也是何以圣经教导我们做妻子的要以品行来感化丈夫，而不是逞一时口舌之能的原因。如果你不说，他就不会和你强辩，自然反抗力也就减少了！坐而言不如起而行，一旦他看见你的行为流露出基督的磬香之气，就比千言万语还更具震撼力。
可是，这是不是说当丈夫先打开话匣子时，而妻子却连一句属灵的话都不能提吗？当然不，如果他主动发问，便应该立刻给他一个简扼的回答，却不可逮住机会就拼命塞给他一堆神学大道理，然后紧迫钉人，要他做决志祷告。你只消好好地回答他的问题，而不要把谈话内容导致成思想的大论战。人总是不喜欢被控制，如果他发现你有说服他的企图，就会马上起而反抗的。
行主所行
人的天性常会抗拒那些强加在我们身上的东西。如果你看到某人处心积虑地想跟你交朋友，心里一定会踌躇怀疑。如果突然有人拼命地巴结、赞美你，你也一定会猜测他们的动机。当你还是一个女学生的时候，是否会有个男同学迷恋你，一天到晚紧随在你四周，像一只想引起你注意的小狗？不用说，他的最后的下场一定是失败。因为愈是有人催赶你，你就愈想跟他们唱反调或是干脆逃得远远的。
因此，当你丈夫发现你过分热心想向他传福音时，他的本能反应就是逃开，更是逃避你！但如果你不知改进，反而以蓬头乱发和哭丧的脸色相向，则情况只会更恶化。不妨在家中设置一些福音小册，或打开一本圣经在他的书桌上，也许能激起他的兴趣，进而促进改变他的态度。
有些人以一种卑躬屈膝的方式来传福音，到处对人说：“求求你们，拜托你们，请接受耶稣吧！”这无异于藐视福音的大能，把福音当作一种廉价的低劣商品。想想，假设耶稣基督真如你心目中所认为的一样奇妙、伟大，你何忍贬抑他的名，像沿街叫卖强力吸尘器般硬要人信他呢？所以，强迫推销根本就是不必要的，而其中问题症结往往在于人们喜欢谈论耶稣，胜于行为彰显耶稣。毋怪乎有人讽刺基督徒说：“说耶稣所说的，却不行耶稣所行的。”使丈夫信主的最好方法就是用你的见证感化他，多行耶稣所行的，而不是光说不练。
另一个强调“无言的见证”的理由是，当你丈夫实则在抗拒神时，不要让他以为他乃是在抗拒你。不要试图用辩论或争吵的方式来“说服”对方信主，因为当你这样做时，非但收不到效果，反而僭越了圣灵的地位与职权。一个男人若没有准备接受来自圣灵的凭据，句好比一头被激怒的斗牛，眼里只见挥动的红布，怎能看清福音真正的奥妙呢？
“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它糟践了珍珠，转过头来咬你们。”这是耶稣在马太福音七章六节中所提出的警戒。如果你抢先跑在圣灵之前，那么就如经节所提示的，准备遭受践踏吧！
有时，你丈夫对属灵的事似乎一点也不感兴趣，而你却不必因此灰心丧志，因为这并非他的心特别刚硬或顽劣，而是他根本未具了解的能力。歌林多前书二章十二节至十四节说：“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释为属灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”
未备妥的器皿
几年前，有一天，我的邻居戴安请了大厦管理员来帮忙修理她厨房的水龙头。当管理员检修水龙头时，竟反发现原来水槽下的排水管也裂开了。于是，他把水管移开，找了个桶放在水槽下面，好承接水龙头滴下的水，然后就跑出去购买新的排水管。
几个小时过去了，戴安发现管理员一直没有回来，于是赶紧去查看漏水的情形。出乎意料之外的，水桶不仅早已漫溢，而且还漫流到整个地板上。
戴安暗自感谢，还好发现得早，没有酿成巨灾。她费尽九牛二虎之力，把水桶移开提起，然后倒进水槽中。
“好不容易啊！”戴安喘了一口气，谁知，水尚未倒完一半，她就发现自己的脚全都湿了。原来，她忘了水管还没装上呢！
后来，这件事经常被我们拿来当作茶余饭后的笑谈。但反观我们自己不也常犯这种漫不经心的错误吗？一些本能反射，心不在焉的习惯动作，总是不时出现在我们的生活中，以致引来一连串荒唐、可笑的结果——例如，你偶尔会不自觉地把应该放进洗衣篮的臭袜子投入抽水马桶中。
身为一个未信主丈夫的妻子，你必须小心避免脱口而出的“属灵术语”。时常，你会有一种自然反应，对你丈夫说话的口吻、用字，就好像对一个极好的属灵朋友说话一样。而起效果非但不好，甚至犹如把水倒进没接排水管的水槽般，泛滥成灾。原因何在呢？因为承接的器皿尚未准备好。
这时，你可能会觉得自己很愚蠢，居然讲了这么多好话，却惹得丈夫愤忿难息，愈跑愈远——正如戴安费了极大的劲才把水倒进水槽，结果却搞得一团糟。事实上，除非你丈夫的心先经过圣灵的软化与动工，不然他永远无法理解属灵的话。
总之，不要让你丈夫把你引入圣经的论战中。如果他对圣经有异议，你只需微笑地回答他说：“是神这样说的，可不是我说的哦！”当你这样答复时，就等于把球扔回去给他，迫使他自己来决定是要赞同神，还是反对主。可是，如果你俨然以卫道之士自居，死争到底，那么你丈夫就会抓住好藉口来反对你，而你也抢夺了圣灵感化他的机会了。
守望与等待
詹姆斯·道森（James Dobson）在其得意之作“Love Must be Tough”中，提出了一个有关婚姻关系的看法。他说，当一个男人开始意识到陷入婚姻陷阱中时，就会奋力挣脱，重寻自由，而一般妻子的反应则是想尽办法把丈夫抓得更紧，免得失去他。这结果造成一个很严重的错误，就是使丈夫更肯定他的怀疑没错，而愈加执意抵抗，想逃开这个婚姻的枷锁。
道森博士说明，此时，聪明的太太就必须深谙丈夫渴望建基于婚姻之上的自由需要，而适时给他一个喘息的空间。当他偶尔稍微有点烦躁不定时，她也决不跟在背后紧迫钉人，反而表现得冷静、不在意。几次下来，这个反应势必会让她的丈夫感到很意外，使他觉得原来自己在婚姻关系中仍可保有个人选择的权利与自由，丝毫无压迫、窒息之感。结果是，他慢慢又感到想接近妻子的需要，因为从她那里，他找到了安全感。
让我们把道森博士的观点，应用于基督徒妻子感化非信主丈夫的情况上。显然地，一个人必须避免让丈夫有不好的印象，认为她总是捧着圣经在他面前穷追不舍。倘若你察觉到所说的每句有关信仰的话，都遭到对方的排斥，那么就应该聪明地适时停止，千万别再不知趣地惹他生气。也许你得等上几星期、几个月，或是更久的时间，才能再有机会与你先生谈论有关信仰的话题。除非他不再感受到你所施加的信仰压力，否则，就是说破了嘴，他也是不可能信主的。但是，假如你能换一种“温柔恬静”的方式来介绍耶稣，让他从你的行为举止中看到主自己，那么就能在彼此之间搭起信赖的桥梁，久而久之，你必能发现，传福音的机会俯拾即是。
别忘了希伯来书六章十二节中所说的：“并且不懈怠；总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”对于凡信赖他、等候他的人，神永远是信实的。我们不能口口声声说信靠神，却无半点行为证明。雅各书二章十八节说：“我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”拆除丈夫防卫系统的最佳方法就是——少说多做！
最初，你的丈夫会预期可能遭遇到读经或上教堂的冲突，而当你一字不提时，他便如释重负，大大喘一口气。接着，他看到你稳定地在喜乐与平安中成长，内心必然会激起一股好奇，想要一探究竟。这时，你仍应按兵不动，沉稳住气。在谈判交涉中，有一个很重要的原则——“先提出的先输”。这是一个比耐力的游戏。你得和他慢慢磨、慢慢熬，直到有一天他再也按耐不住，主动来问你问题，或提议想跟你到教堂去“看一看”为止。
以糖来吸引蜜蜂，要比采撷花粉和探测有用多了；守望与等候亦然。家和万事兴，你选择和平还是争端呢？答案已经很明显地摆在面前，你为什么不从最容易的方法下手呢？
一个不常说话的人一旦开口，总是会引起别人格外的注意，这就是为什么要你少说多做的原因了。你是否也曾有过被饶舌者骚扰的经验呢？那时，你的态度如何呢？即使他们所说的句句都是至理名言、金科玉律，你也不会有耐性听下去。所谓“沉默是金”、“字字珠玑”真是一点也不错。你愿自己所说的每句话都合宜得体，就像掉在银网子里的金苹果吗？那么，有智慧的沉默是必须的。好好地善待自己，让自己活得快乐一点吧！你的一举一动就是最好的见证。愿它在沉默中，自然闪耀出慑人的光辉！
六. 他的观点
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？” （林后六14~15）
每当丈夫因反对你的信仰，而表现出怏然不悦或横阻之情时，你是不是觉得很难理解他的脑子里在想什么呢？那个曾经在婚礼上说“我爱你”，承诺要与你携手共度一生，甘苦共当的男人，现在为何令你如此难以忍受？为什么他愈来愈不体贴？莫非变了心，不再爱你了？
我自己也发现这些问题实在很难回答。因此，在我先生马克重生得救后，我便迫不及待地问他：“为什么你当初表现得那么难以相处？又为何那么激烈地反对我的信仰？”
他的回答让我想到哥林多后书六章十四、十五节中所说的，两个心灵无法相通的人，当然格格不入。而且，他所受的痛苦绝对不会少于我，也许还更有过之，因为我们各自生活在两个不同的世界——我在光明里，他在黑暗中。
当马克回忆过去那段痛苦岁月时，觉得很不可思议：这样一个曾使我们夫妻心灵不能沟通的圣灵，现在竟使两颗心如此接近。他很激动地向我解释身为一个妻子是基督徒的丈夫之观点。
“你得先想想：男人为什么要结婚？”他说，“他不只希望找一个爱人而已，更是将她视为全部的生命和第一优先。所以他决不容许有任何人卡在他们中间。”
“有时候，一个男人甚至也会吃自己孩子的醋，因为当小孩一个个相继出生时，太太的注意力就不再只集中在他身上了，而他之所以能够容忍这些‘介入者’，是因为他也爱他们。”
“但是，当妻子成为基督徒后，这又是一种全然不同的感觉。因为突然间，她似乎爱上了一个‘人’，而这个‘人’他却看不见也摸不着。加上他实在想不通，为什么他的太太急切地要介绍他认识这位耶稣。”
“他满脑子只知道一件事：他的妻子爱上另外一个人了！因此他妒火中烧，怒不可遏。心想，她现在已不再像结婚之初，将他当作唯一的太阳般崇拜着。才一转眼，他竟被黜降，落在上帝的后面，是可忍，孰不可忍？‘尊主为大’、‘主居首位’对基督徒而言是理所当然的，但对一个未信主的丈夫来说，实在难以接受。或许要他相信自己的妻子跟另外一个男人跑了，他还比较容易了解一点。然而，他却是在跟一个隐形的对手竞争，无怪乎他会觉得彷徨无助了。”
“然后，他发现他的妻子居然开始说服他去爱她的神，这当然会令他火冒三丈。而如果他的岳母在他们结婚后也搬进来一起同住，与女儿站在同一阵线上来攻击他的话，则情形还可能会更糟。”
“当妻子发现自己没有办法和先生一起分享生命的大喜乐时，就会逐渐向外发展，寻求‘友谊’。她巴不得常有机会和她的弟兄姊妹一起聚会，因此便开始疏远从前那些非基督徒的朋友。结果演变成夫妻俩再也没有共同的朋友了。”
“做丈夫的理直气壮地认为自己没有改变，而是妻子变了，是她首先破坏了婚姻的誓约。在他的眼中，她是一个不忠实的妻子。”
“令人悲哀的是，”马克说，“他愈是爱他的妻子，就愈痛恨这个隔离他们之间亲密关系的信仰。”
微妙的平衡
如今回想起来，马克从前那些抗拒的反应，其实就是对我大感失望的表现。他觉得我背叛他，所以心里很不平衡。接着，我继续问他，一个妻子应该怎样做，才不致伤了丈夫的感情呢？
“最重要的，她必须使她的基督徒团契生活不致喧宾夺主，妨碍了正常的婚姻生活。做妻子的大可以利用丈夫上班或不在的时间去参加聚会啊！”
“一个妻子应该列出以下的优先顺序：（1）上帝（2）丈夫（3）孩子（4）教会和团契。当丈夫表现出强烈排斥时，通常可能就是她把（2）和（4）的顺序颠倒了。这实在是一个大错误。为了防止夫妻感情恶化，让撒旦有机可乘，妻子反而应该要花加倍的时间与丈夫相处，使他不再有抱怨的藉口，或对她的信仰大肆抨击。”
“然而，必须注意的一点是，当她与丈夫相处时，千万不要三句不离福音的大使命，一味说教，咄咄逼人，而是让丈夫亲眼见到耶稣的荣美从她身上显现。”
坦白说，这诚非一条易路。因为许多做丈夫的心中明明非常想和妻子接近，但却害怕碰触到敏感核心——信仰，不得不故意疏远妻子，警告自己说：“还是离她远一点吧！”
有一次，我在一封信中向朋友透露丈夫对我的排斥。我觉得向一个远方的朋友倾诉，可以疏解我的满腹委屈，当然，更期望能从她那里得到一些安慰与建议。
出乎意料地，我并没有收到预期的回应，反而看见满纸数落我丈夫不是的消极话语，末了，还对我说：“你们一定要在凡事上同心，效法我丈夫和我的榜样。”
看完这封信后，我的心仿佛在淌血。因为一个与基督徒丈夫相处甚欢的妻子，根本无法体会一个未信者的太太的难处——丈夫不愿让你进入他的生命，二人缺乏心灵的沟通，好象身处于活地狱中一般。
我本想再写一封信向她说明，但接下来的一些试炼，却使我一直无法提笔。原来，这封信的杀伤力远超过我所能承受的，而我实在不愿承认一个事实：“我无法与丈夫分享彼此的生活，我们就像两个陌生人一般，生活中没有交集……”
“人……他不想亲近我，避之唯恐不及，甚至不愿让我搭他的车到街角的商店去。即使两人都在家，我却感觉比他不在家是还孤独，因为他的存在提醒我记起彼此之间的疏离。”
“我们甚至无法交谈，所讲的话犹如枯叶落地，归于无寂，都是虚空没有意义的。我多么渴望能用双臂拥他入怀，感受彼此的体温，却发现相隔千里之遥，无法拉近。我衷心祈求神能帮助我们，使我俩有一天真能‘同心同行’……”
由上可知，不管是马克或我都想接近对方，然而却被伤害和误解之墙所阻拦。多少年来，这道墙一直存在我们的婚姻关系中。
直到马克成为基督徒后，这道墙才真正被除去。我们终于得到了梦寐以求的属灵亲密关系——这是我一直相信如果马克认识主，就必临到我身上的恩典。
无条件的爱
许多人为要使那些与不信者的妻子们觉得好过些，就告诉她们这种信仰不一致的婚姻，其实和双方都是基督徒的婚姻相较“实在没什么不同”。这是一种不公平的夸大。这两种婚姻间当然有所不同，不然圣经就不会警告基督徒不要进入这种信与不信间的结合关系。
这样的“忠告”会使基督徒妻子有罪恶感，因为她觉得自己想从与丈夫的关系间得到更多。她也许会感到和丈夫“灵魂与灵魂间”的关系，不像她所观察到的一些基督徒夫妇间那么亲密。这样的感觉很可能是对的。大部分的基督徒会承认，他们觉得和基督徒朋友间的关系比和非基督徒间更亲近。如果在友谊中是这样可那在婚姻中岂不更是这样的吗？
但是，一个“不是同负一轭”的婚姻有可能成为很美好婚姻，就如不信者之间也可发展出极美的友谊。一旦你们度完蜜月后，友谊就成为美好婚姻的重要基础。因此，一位有不信者为丈夫的妻子，在她婚姻中最需要努力的只能是——与她的丈夫建立更深的友谊。
盼望本章的内容能帮助你明白为何你先生会是这个样子，好让你们的友谊能变得更好些。我的母亲常说：“我爱你——包括各种坏毛病和属你的一切！”真正的友谊就应该是这样的，不是吗？
同时，你应可确信，神一直在幕后工作着，要在最早的可能时机中带领你丈夫认识他。如果，像大多数的丈夫一样，你的丈夫不愿从你——他的妻子接受属灵的指引，不要担心，神总会找到某人在他最没有预料的时候，把复福音栽植在他心中。
我认得一个人，他妻子为他祷告多年，毫无动静。之后，有一天，当他从事商务旅行时，在某机场被同行者带领归向基督。当时，这人就真的站在换机坪上，不顾颜面地哭泣着祷告，求耶稣进入他的心中。当他回到家时，他因着遇见主而陶醉在喜乐中，以致他的妻子还指责他是否喝醉了！今日，他已是一位极有能力的福音使者。
有时候，一个人的骄傲会使他不愿意接受亲近他的人所提供的属灵真理。有一次，我问马克为何我的榜样从不能促使他接受主。
他回答说：“我不能，因为我太痛恨你的信仰了。我从来不了解你的信仰是使你成为这么好的妻子和母亲的原因，你的表现正是我所期盼的。而只有在我成为基督徒后，我才了解这真理和真相，现在，我能欣赏这一切，其中最欣赏的就是，当我一点都不关心的时候，你教养我们的孩子成为基督徒。我为此而向你作的感谢永远是不够的。”
最后，是我们的孩子带领他们的父亲归向主。因为是个专业护士，我周日必须上班。但那时，十六岁的史谷特（Scot）和十三岁的陶迪（Todd），说服他们的父亲和他们一起去教会。马克对讲台的呼召有反应，于是孩子们坚决地站在他旁边并陪他到台前，为寻得救恩来祷告。你永远不会想到，神会用谁来带领你的丈夫归主！
在你丈夫归主前，要从心底知道并认定你的丈夫是爱你的，即使有时他似乎不太可爱。不要容让放弃的念头在你里面滋长——要确信现在就是伟大未来的起点！要有勇气，在你现在拥有的根基上建造，并尝试从他的角度来体会各样事情。
七.战胜逼迫
“他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”（约十五20）
一个未信主者的妻子必须依靠神的恩典，才能度过每天的试炼与压力。她一方面必须承受来自丈夫的冷嘲热讽——他可能会认为她有精神问题，或成了宗教狂热分子。而另一方面，教会也可能对她颇有微词，认为一定是她那里没有做好，所以丈夫才迟迟未信主。
此外，不可避免地，她的家人、朋友、同事也会讥讽她是个愚不可及的迷信者，居然让信仰来支配自己的生活。更糟糕的是，有时连孩子都会抗拒母亲的“宗教”。结果，她在家里就像是个外星人一样。
在人生的旅途中，如果有一个相知相爱的伴侣相扶，则所有逼迫、重担也许会觉得轻省些。反之，一人踽踽独行，必然会困难重重，举步艰难。尤其，若再加上有一个未信主的丈夫，则其包袱之沉重，将足以令妻子的灵性被压，喜乐殆尽。
尽管如此，你仍要喜乐、再喜乐！所谓百炼成钢，火愈旺，烧出来的铁也愈坚韧！正是这些非常人所能忍受的逼迫，将一个未信者的妻子推上了属灵的高原，勇敢地面对压力吧！它若不能建造你，就是能摧毁你。除非紧抓住神的应许与大能，不然没有任何人能在风雨飘摇中，持定其基督徒应有的立场。
逼迫来临时，会剪除那些不冷不热的基督徒，就像蝗虫过境般，扫除一切农作物。只要是在主里一段时日的基督徒都可看到，许多初信者来来去去，如过江之鲫，其中包括了著名的摇滚歌星和参加查经班的女孩子。他们之所以信了又离开，经常都是因得不到家人、朋友的认同，甚至被斥为无稽之谈所致。
一开始，这些人的信仰都非常火热，因为他们渴求神，而神也真的满足了他们的需要。然而一旦问题获得解决，或者受到周遭人们的排斥，他们的信心就开始动摇了，他们希望只做个秘密的基督徒，因为这样既可敬拜神，同时也可仍然与世界保持“亲善”关系。这种人，我们可称之为“好天气”型的基督徒（只有在晴空万里时与神同行），他们的信心就像落在石头地上的种子，土不深，发苗很快，日头一晒就枯死了。令人遗憾的是，大多数基督徒的信心正是如此。
神眼中的瑰宝
一个同时拥有对神的坚强信心及未信主丈夫的妇女，是基督徒中的佼佼者。正如黄金比塑胶更有价值一样，一个讨神喜悦的妻子也胜过一切——她是神眼中的瑰宝。神一向特别恩待那些爱他也被他所爱的人，好比他爱但以理，使他即使被投入狮坑，亦不致遭害；神也爱沙得拉、米煞和亚伯尼歌，使他们三人虽被掷于火窟，却仍毫发无损。这些人宁愿受尽磨难，也必侍奉他到底。
正如神在单以理极其三友遭难时护庇他们一样，他也必给你开一条出路。神所赐的是超乎我们所求所想的。唯有他能明白你为他的缘故而在婚姻中所付出的代价，也唯有他能回报你。然而在你得到回报之前，神说：
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太五10~12）
为神受逼迫而得的忠诚赏赐，远超过这世界所能提供的一切美名、富贵、谄谀、赞同。（如果世上的美名、称誉真的那么珍贵的话，怎会有不计其数的基督徒宁愿舍弃一切来跟从救主呢？）世人不能，你的丈夫也不能，唯独神才能给你真正的平安与喜乐，那是在基督里白白赏赐给你的。
现在的我实在很难想象那段未信主前的悲惨凄凉。那时，我是一具活死人，是绝望、漫无目标的行尸走肉，但籍着神所加添的力量，使我能勇于面对所有困难、讥讽和耻笑。我宁可失去全世界，也不愿再重蹈过去的覆辙，活在那种缺乏神同在的黑暗中。
主赐忍耐
所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤。”一个从未尝过痛苦跌倒滋味的人，绝无法体会爬起欢呼的可贵。同样地，一个未信主者的妻子可能永远也想不到自己在信仰上居然会那么执着与坚定。而在圣经中，神早已应许赐给我们足够的力量，来经历一切的苦难：
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（林后四7~9）
每逢软弱、无助的时候，你愈大声呼求主名，他就将那不能摇动的信心与耐心，愈多加添给你。我曾经读过一些有关稣俄基督徒见证的故事，他们被鞭笞、遭刑囚、下监牢，甚至被流放到西伯利亚，却仍始终持定信仰，不稍妥协，矢志服事主。我常心想，如果自己处在那种景况中，将会怎样呢？我还会忠心地服事主吗？答案是：恐怕在第一个苦刑尚未临到之前，我便已屈服了。
然而，如今我却有一个肯定的确据：我绝不向环境低头！这话听起来似乎很自负，是不是？但实际恰好相反，几年的磨难下来，使我知道必须摆脱怀疑的阴影，全然相信神的应许，而神亦从不期望从我们身上回收些什么，除非他已先装备好我们。我深知是主赐下力量，助我度过了这一切的悲苦岁月；我深知是他的恩典，使我踬踣起伏的人生旅途中，跌而复起，愈挫愈奋。我不再对“自我”抱任何幻想、迷梦，因为若非神的怜悯，我这个差劲的选手绝不可能成功地跑完这场人生赛程。
现在，我的丈夫已经信主了，而我知道，这绝非我的功劳。是神自始至终保守我的信心，也是神亲自带领他进入这信仰之中。愿胜利、荣耀永远归于基督，引他是我们信心的创始成终者！（参来十二2）
身为一个未信者的妻子，尽管在肉体上所受的折磨，无法与生活于铁幕中的人相比，但是精神上的压力，绝不亚于他们。而且假如妻子愈敏感，或做丈夫的愈无反应，则其婚姻生活就愈捍格痛苦。这是一个很大的致命伤，就像鲜奶油派是身材的头号敌人一般。
压力激起了我的斗志，使我与神更加亲近，为此，我深深地献上感谢。因为，若是打从得救之初，便一直很平顺、安乐，那我一定会远离神，而陶醉在幸福的假象中。再也没有什么比遭受忧患时，却见耶稣顾念你的需要、医治你的创伤，更能坚定你的信心了。同时再也没有什么能比知道自己软弱，却有神的同在，更值得令人欣慰的了。
初带教会的信徒不时会遭被丢进狮子坑的厄运，或者被迫躲在墓窟、地窖中崇拜，然而他们还是四处医病救人，使死者复活，并完成了耶稣所吩咐的使命——将福音传到地极。所谓“玉不琢，不成器”，天下绝没有不劳而获之事。凡一切所经历、克服的阻拦，都淬炼他们的信心，使他们流泪撒种，也欢然收割。
你的心中是否横阻着一座冰山？你是否正苦于无法和丈夫有更密契的关系呢？你是否常常误解或拒绝你的信仰？你是否经常觉得自己够不上一个基督徒妻子的完美样式？那么，请接受我再一次的提醒：喜乐！这是通往成功与荣耀的基石。
“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四17）
相信神，也相信自己，你必能克服一切的困难！
八.胜过试探
“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”（彼前四12）
对未信者的妻子而言，一个最常见却几乎未被提及的严酷火炼是——对婚姻不贞的试探。它经常在毫无示警的情况下突如其来，而事实真相亦永不可能藏匿在沉默与否认的巨墙背后。须知撒旦是一切黑暗的掌权者，他最恨我们行在光明中，因此，你要勇敢地面对问题，让恶者的诡计在阳光下无所遁形。
孤寂与绝望
撒旦常发出许多火箭，使妇女陷入不贞的试探中，而其中最大的诱因是孤寂。一个未信者的妻子即使坐在丈夫身边，内心可能仍然感到空虚寂寞，而汲汲于渴求一位属灵伴侣。箴言十三章十二节：“所盼望的迟延未得，令人心忧”正是这位孤寂妻子的写照。
耶稣说：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体……既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（太十九5、6）
一个正常的婚姻关系理应如此。但是，当一个妇女接受圣灵进入她的心，而其配偶却不信主时，彼此间就会产生无法协调、合一的痛苦。信仰不同，又怎能同心呢？显然地，如果这个问题得不到解决，那么他们的关系极可能就只建立在肉体的亲密上，而没有心灵的契合。如今，她第二灵魂复生，而其渴求愈殷，即除了肉体的结合外，灵里的结合更是重要。
我曾在日记上这样写道：“虽然我的丈夫不接受主，我仍必须与他维持良好的婚姻关系，并做两个小孩的好妈妈，为他们树立属灵的榜样；虽然遭遇各样试炼，触目皆是艰难，我仍必须站在信心的磐石上，做神坚强的女儿。必须坚持到底。”
这似乎有点消极、被动、迫不得已，然而，神并不要我们有这种情绪反应。神的定意是要男女在身、心、灵三方面结为一体，就像圣父、圣子、圣灵三位一体一样。爱要与人分享，这是神赐给每个人的渴望。对一个信主者的妻子来说，再没有比任何事能比与丈夫分享神的爱更重要的了。然而，诚如我们前面所说，当妻子愈是想与丈夫分享时，丈夫的抗拒通常也愈大。他是在抗拒福音，但做妻子的却往往误认为是在抗拒她。
这种情形等于为撒旦打开了试探的大门。那个老奸巨滑的魔头会布下天罗地网，寻隙想引诱你，说：“好啊！这个女人正带着一颗破碎的心，踽踽独行。她不是要找一个属灵的伴侣吗？放心，我会让她找到的！”
如果此时她对敌人的诡计毫无警觉，那么便极可能让第一个出现在她面前的独身者攫走了心。这人通常会以一种属灵的形象出现，而其言行种种无一不合乎她的梦想。他可能是一位牧师、协谈员、医生，或者任何一个她所遇到真诚关心她的人。她可能会觉得这人懂得鉴赏她的内在美，而且愿意和她一同分享属灵的喜悦。于是，魔鬼丘比特成功地将一支火枪射入了她的心。
持续的试探
至此，倘若这个被引诱的妻子依然不了解是魔鬼的陷阱，则这场属灵争战就陷入了困门了。毕竟投入感情之后，想要抽身便不是那么容易了。然而，一旦她能儆醒，并且披上了以弗所书六章所说的属灵军装，就能战胜一切的试探。须知，撒旦早在两千多年前，就被耶稣所流出的宝血击败得抱头鼠窜了，因此，只要我们抓住这个真理，应用在日常生活中，终能使所有的试探归于败亡！
一个基督徒妻子应该随时谨记两个重点： （1）受试探并不是因为罪的缘故。即连无罪的耶稣也都曾遭遇到试探。“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”（来四15）但是，如果你明知这是魔鬼的诡计，却仍无法抵抗诱惑，以致纵情其间，甘愿成为试探的奴隶，那就是罪了。 （2）远离罪恶诚然不易，但却不能以此作为犯罪的借口。你绝对能胜过一切的试探，因为经上如此说：
“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前十13）
请注意，你能“忍受得住”！这听来似乎很容易。以前我总天真地以为，基督徒抗拒试探是轻而易举的，后来才发现实在举步维艰。否定自己的肉体感觉诚非易事，而要你放弃期待白马骑士来拯救的梦想亦很残酷，但是若与活在罪恶的辖制下比较起来，哪一种更有价值呢？
唯有那些从未受过试探的人，才会在饱经沧桑者面前沾沾自喜，扬扬得意。而我自己即是在一连串的经历之后，才知道原来人的肉体多么软弱。可是，同时我也体会到：当我软弱时，便愈发显出神的刚强。试探愈大，靠着主耶稣加给我们的力量，就愈能高奏凯旋，使神得到更多的荣耀。
“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞噬的人。你们要用坚固的信心抵挡他。因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。那赐诸般恩赐的神，曾在基督里召你们，得他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前五8~10）
固然，忍受试探一定会引致痛苦，但是臣服于试探，则可能陷入更大的痛苦的深渊。因不贞而使家庭分崩离析是一个悲剧。当一个妇女因自我的欲望而犯下淫乱行为时，不仅使主黯然神伤，就连她的丈夫、孩子、她自己也都受到了屈辱。箴言十四章一节说：“智慧妇人，建立家庭；愚妄妇人，亲手拆毁。”
如果你已不幸误蹈罪纲，该怎么办呢？首先，你要晓得神爱你，并且为了洗清你的罪而死在十字架上。所以你要接受他的赦免，然后宽恕你自己。其次是悔改，意即“去吧，从此不要再犯罪了。”此乃当日耶稣对犯奸淫罪的妇女所说的话（参约翰福音八章）。耶稣并不定那妇人的罪，而是原谅了她，让她自由地开始新生活，仿佛她从未犯过罪一样。有人认为这个妇人就是抹大拉的玛利亚，亦即在耶稣复活后第一个见他显现的人。且让我们学习这个妇人，完全悔改，归向基督。
情感的裸裎相对
避免受试探并不是你默默地承受一切。一个女人之所以会和丈夫以外的男人发生不正常的关系，通常是因为寂寞。如果禁止她和其他男人有接触，则寂寞并不一定会减少，因此必须寻出一条可取之道。
首先，要找出一个使你和丈夫沟通更亲密的方法。让你们之间的友谊更增进，有更多彼此分享的活动。千万不要轻言放弃；婚姻的潜能本来就需要长时间的努力才能发掘出来。许多刊物、书记可以帮助你在这方面的疑异，必要的话，你也可以寻求协谈员的辅导。
其次，你必须明白，世上绝对没有十全十美的婚姻和十全十美的丈夫。即使你的丈夫已成为一个基督徒，也并不代表他从此不再有瑕疵。是故，你们夫妻间仍然有许多需要彼此沟通协调的地方。我丈夫得救后的一些表现，就跟他未信主前没有两样，即使那时已有很多重大的改变发生在他身上。我曾惊讶地发现，那些丈夫信主的女人，竟然也会喋喋抱怨另一半的缺点。套句俗语，我们都患了“邻家草坪比较绿”的毛病。不要被距离所产生的美感蒙骗了！
第三，你必须让耶稣来满足你的全部需要。特别是当你无法从婚姻中获得时。我发现，大多数妇女对婚姻的期待，并不在于更好的性关系或罗曼史，而是一种亲密——完全的契合。以下且听我娓娓道来：
当我六岁时，我爱上了第一个银幕情人——亚伦赖德。他是那么地英俊，那么地体贴入微，使我的心不禁为之悸动，我们之间的“恋情”一直持续了好多年。
接着，我遇到了保罗纽曼。噢，那对令人意乱情迷的深蓝眸子，使我几度不能自已。我对保罗的迷恋是很认真炽热的，直到我又遇到了——谁？——劳勃瑞福！我从不放弃任何一部瑞福的电影，而且每看一部，对他的痴狂就愈加增。那时我已经结婚，也深爱着我的丈夫。但是，有时却不禁会怀疑地自问，若要在瑞福和我丈夫之间选择其一，我会选择谁呢？或许你会觉得很可笑，但这却是不折不扣的迷恋！
现在我虽即将迈向四十大关，仍不得不承认，我还是对劳勃瑞福有点崇拜。问题是已不再像以往那样盲目了。为什么那些电影明星总是能吸引千万人对他们如痴如狂呢？是因他们的外表好看？体格魁梧？还是个性突出呢？我想最主要的原因是，透过银幕，你与他之间会滋生一种亲密的感觉——灵魂对灵魂。你看得到他的软弱，看得到他的坦白与开放，在你们之间没有任何一点隐瞒。你可以知道一切所想知道的。他的每一个音容笑貌，你都了如指掌，这种关系姑且可称之为“情感的裸裎相对”。我相信，这也是一个做妻子的想与丈夫建立的关系。
不幸地，在我们的社会里，男人通常被塑造成相反的形象。他们必须强壮、勇敢，而且万事皆通。他们决不可以表现出软弱，尤其是在依靠他们的女人面前。即使是对自己，他们也不愿承认他们与妻子或神之间需要建立亲密的关系。
你曾看过一个大男人在施恩座前痛苦流涕、旁若无人的模样吗？这人便是在和神做情感的裸裎、交通，也许那正是他第一次卸下自己的面具，对神说：“我不再玩花样了，神啊，我需要你！”
在毫无掩饰的剖白中，人神之间的关系于焉复合。
基督里的完全
假如，你和丈夫之间的关系还不够亲密、信任到完全彼此分享秘密的地步，那么你仍需要再努力，因为成功决非一蹴而就。千万不要想到从别的男人身上、浪漫小说、或连续剧等寻得慰籍。那些都是不真实、无法令人满足的。当此之时，你唯独可以跟一个人维持亲密的一对一关系，犹如相爱的情人般，甚至他比任何人还更爱你，那就是耶稣基督。
你祈盼有人真正望入你的眼眸深处，而你也能回望他吗？不妨从仰望耶稣的慈容开始，你期待能真正拥抱人也被拥抱吗？不妨从拥抱神开始。你渴望有个知心的朋友，能与他一起分享你的梦、希望和恐惧吗？告诉耶稣吧！他愿做你最真挚的朋友。且安静下来，聆听他对你的微声细语：
“不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱；你必忘记幼年的羞愧，不再纪念你寡居的羞辱。”
“因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的，是以色列的圣者；他必称为全地之神。”
“耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。”（赛五四4~6）
是的，也许你目前的感觉就像是属灵上的“黑寡妇”一样，不过不要气馁，因为在你丈夫成为基督徒之前，你大可以耶稣做为精神上的丈夫。每当寂寞时，你可以偎进他的慈爱膀臂。而且当你真正与神合一时，将会发现那种温柔远非笔墨所能形容。他所给予你的是一个真正密契的关系。他是你的一切、你的爱人。
九.天国之钥
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的” （雅五16下）
你是否自觉为丈夫得救的祈祷“大有功效”呢？假若不是，那么原因可能在于你不够“用力”或“热烈”。我个人的祷告里充满了眼泪及辛酸，尤其是当发现自己和丈夫间的精神距离竟是那么遥远时，更是迫不及待地向神呼求。然而，祷告虽热切，却似乎未如期待中那般“大有功效”，直到后来我终于了解成功的祷告秘诀为止。
我猜许多人的祷告可能和我过去没什么两样：“噢，我们在天上的父，求你拯救我的丈夫，求你，求你救他吧！”好一个充满无奈、绝望的祷告啊！姑且称之为“摇尾乞怜”式的祷告——这种祷告乃是强迫神去做那些他原本在圣经中就已预定必做的事：赐人救恩。
信心的祷告
祷告时，有一个不可忽视的重点是，我们一定要将自己的需求带到神面前。当旧约时的百姓在请祭司代求时，首先必须将祈求的事清楚地讲给祭司听。同理，如果我们要奉耶稣基督的名向天父祈求，也应该将祈求细节一五一十地陈明清楚，而且还要有信心的确据：我们为丈夫的代祷，必然蒙神垂听。
然而，那种摇尾乞怜式的祷告却有点矛盾的味道，不是吗？为什么我们需要一而再，再而三地求神拯救我们的丈夫？难道是神改变了他在彼得后书三章九节中的应许：“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”吗？不，神永不改变：
“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐都是从上头来的；从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。” （雅一17）
或者，是不是可能当我们在为丈夫的得救祈求时，神疏忽漏听了呢？ 不。约翰一书五章十四节说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们。”
圣经昭昭明示，神要拯救我们的丈夫，此旨意决不变更。同时，它也说到神必然听我们为丈夫的代求。因此，如果我们觉得祷告似乎没有功效，那么也许正是该检讨、改进自己的祷告方式的时候了，我们需要学习如何使祷告大有功效的秘诀，亦即用神所赐的力量、权柄，大胆向他呼求。
我想，当我们祷告说：“噢，主啊，请救我的丈夫，帮助他脱离死亡的毒钩，打开他的眼睛与心门。主啊，让他得救！”时，神也许在天上说：“我已经在尽我的本分了，为什么你不去做你那部分当作的事呢？我曾将天国的钥匙赐给了你，好好地使用它吧！”
在马太福音十六章十三节至二十节中，主耶稣籍彼得的口显明自己，“是基督，是永生神的儿子”，又把天国的钥匙和权柄赐给了彼得和其他门徒——也包括今日每一个信靠他的人。
“我要把天国的钥匙给你。凡在地上所捆绑的，在天上也捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也释放。” （太十六19）
身为一个被宝血买赎回来的基督徒，假如你将这段经文牢记在心，并用于祷告中，则你的祷告决不会毫无功效。耶稣自己曾祷告说：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六10）当耶稣在十字架上战胜了撒旦的权势时，神的国便降临了。你是否让他旨意行在你的生命中呢？假如没有，那么可能是你让自己的权利睡着了，以致没有好好运用这把天国之钥的缘故。
耶稣的名
在耶稣钉死在十字架之前，人类都活在撒旦的权势之下。起初神创造天地，把管理的权柄赐给了伊甸园中的亚当。但当亚当犯了罪之后，他所继承的一切沦入撒旦——亦即“空中掌权者的首领”之手（弗二2）。从此，罪、疾病、贫苦、一切的不信与悖逆都降临人间。
接着，因着神丰富的怜悯与大爱，他让他的独生爱子为世人受苦钉在十字架上。籍他所流的宝血，我们这些远离神的人，得以亲近他，与神和好。此外，他又夺回撒旦所掌握的属灵权柄，归于凡接受他十架救恩的人。
这正是我们（基督徒）和世上那些不信者之间最大的不同点。他们仍无助地活在罪的奴役之下，而我们却已脱离黑暗的辖制。约翰一书五章十九节说：“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”但是，我们基督徒是属神的，我们已胜了他们，因为“那在你们里面的，比那在世界上的更大” （约一四4）
唯一配使用天国之钥来捆绑、释放人的要件是，你必须是一个重生的基督徒，并奉耶稣基督的名来使用它。务要认清，你是基督权柄的使用者，而非拥有者。犹如一位忙碌的总经理可能授权给他的秘书，代他签署文件或发言，同样地，我们也是被赋予使用耶稣基督的名的权柄。当秘书凭权柄行事时，她所做的就像总经理亲自做的一样具有效力。同理，我们奉主耶稣基督之名行事的人亦然。
你的丈夫至今仍活在罪的捆绑与不信中吗？现在你便可以运用神所赋予的权柄来替他祷告。成效或许可能会马上彰显，或许你可能仍需静心等待。但是，相信只要你真的使用耶稣所要你使用的天国之钥，必然能战胜一切阻拦的恶势力。
有两件事能将你丈夫引离神的国：（1）从邪灵而来的辖制； （2）他个人的自由意志。
除非阻拦你丈夫的邪恶势力被消除，否则圣灵无法让基督的真理和救恩临到他身上。接下来，他也才能自由地抉择，选定究竟是采取赞同或敌对的态度。
然而，神决不会帮助你操纵丈夫，强迫他进入神的国。他渴望你能用这把天国之钥，使他能真正认识神，愿意全心事奉他，并脱离撒旦的辖制。
身为妻子的你，也许是这世上唯一能了解他、关心他、助他脱离连他自己都不相信或承认之邪恶力量的人。所以，他实在需要你，为他作属灵的争战，直到有一天他也成为基督徒，拥有自己的“全副军装”为止。
捆绑与释放
当你用天国之钥来祷告时，必须谨记两个重要的字：“捆绑”和“释放”。唯有先捆绑仇敌，然后才能释放出圣灵的力量。在马太福音十二章廿二至廿九节中，法利赛人指控耶稣乃靠鬼王别西卜之力赶鬼，耶稣则回答说：
“凡一国自相分争，就成为荒场；一城一家自相分争，必站立不住。若撒旦赶逐撒旦，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”
在此透露了一个很重要的理念：敌人若要强入民宅，抢夺财物，首先便要“捆绑”我们，使我们无法反抗。而你的丈夫极可能正是被一些不信、骄傲、悖逆、诱惑的邪灵和你里面消极的态度所捆绑。这时，如果你忧警、惧怕或生气，则只会更多阻扰圣灵在你丈夫心中的动工。在你为丈夫祷告之前，应先好好地审视自己的心，向神坦承一切消极、负面的想法，然后才能捆绑邪灵，将他们从你丈夫的生活中赶出去。
祷告时，并不一定要特别说些什么话，或念一些神奇的咒语。重要的是，当你奉耶稣的名祈求时，必须了解自己所正运用的真权柄，并且每天持续以这种方式祷告，直到你的心灵得释放，确信魔鬼的权势终必毁灭为止。以弗所书六章十二节说：
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的恶魔争战。”
以下所列是一个帮助我们如何运用天国之钥来祷告的范例，括弧里的字可依你个人的实际情况而有所变更。
“奉主耶稣基督的名并他所流的宝血，我已得着权柄，战胜撒旦和任何邪灵加诸于我丈夫身上的恶势力。靠着基督宝血的大能，我要捆绑所有在我丈夫身上的恶灵（包括不信、骄傲、悖逆……），将他们丢进硫磺火湖去。奉主耶稣的名，我禁止他们再度回到他里面，并且现在就请圣灵进入我丈夫的心中，运行作工，使他悔改认罪，接受救恩，一生愿意完全顺服耶稣基督的带领。
我们在天上的父，我已奉你儿子耶稣基督的名，宣告我丈夫脱离了仇敌的权势，并将他完全交托给你和你的国度。愿一切荣耀、颂赞归于我们在天上的父神，阿门。”
你要祈求神加添智慧，教导你如何使用这把天国之钥，在地上完成他所交付你的使命。之后，你必看见敌对的坚墙，在主耶稣基督的圣名前土崩瓦解。
在我的圣经马太福音十八章十八节——“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”——旁边的行间，我终于写下了这几个字：“马克已经被释放了！一九八零年五月卅日。”
一九八二年的十二月九日，我的丈夫马克，回应了施恩座的呼召，接受耶稣基督做他一生的救主。
千年来，撒旦犹如吼叫的狮子般，四处寻找可吞噬的灵魂，但他终究无法得逞，因耶稣必然得胜！
十.秘密武器
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的恶魔争战。”（弗六12）
好几年前，我曾试着以一种轻松的语调，问牧师一个很灰暗、丧气的问题：“倘若一个人被邪灵所控制，我们如何才能分辨出来呢？”他勉强地笑了笑，警觉地反问我：“为什么你会认为自己被邪灵所辖制呢？”
“噢，那是因为我的梦，”我很认真地脱口而出，“几乎每晚我都会被一个恶梦所惊醒。在梦境中，我遇到一个男人，他好象是我的一个老朋友，然后我们开始交谈。但是当我注视他的眼睛时，却赫然发现那对冒着火焰的愤怒眸子在瞪视着我。他的目光愈来愈逼近——愈来愈近，愈来愈近。突然，我明白了，那不是这个男人的眼睛——而是恶魔的眼睛，正蓄势要攻击我。我害怕极了，拼命地叫着：‘奉主耶稣的名，我诅咒你！’但他还是一步步地逼近。于是我不断地大声呼喊，直到被自己的哭声惊醒为止。然后，我心有余悸地躺在床上，既惊惶又无助，不敢合上双眼，深恐再度坠入同样的噩梦中。”
牧师的笑容隐退了。他一针见血地指出：“不要担心，造成这种噩梦的根源并非来自于你，而是在于你的枕边人！”
他说得很对，然而我并没有从这些话中得到什么安慰。在那段日子里，邪恶力量仍不断笼罩着我的丈夫。他依然故我，丝毫没有半点悔改认罪的迹象，甚至对我和一些基督徒朋友愈形恶劣，从没有好脸色。那时，他的景况犹如天边的积沉阴霾，透不出一点亮光，使得我和家人都活在愁云惨雾之中。
记得某次，我对一个朋友透露：“我真害怕他什么时候会出其不意地扑上来，做出一些可怕的事。有时，我甚至不敢站在他周围，避之如蛇蝎。”我的丈夫是个好人，决非那种故意伤害他人的人，可是我却能清楚地感受到他正濒于自暴自弃、消沉绝望的边缘。恶魔的力量正猖獗地在他身上施行摧残工作，甚至也包括毁灭每一位接近他的人。那真是我一生中最凄惨的时期。
感谢主，因基督徒朋友们的无数代祷，那仿佛鬼魅缠身的几个月渐渐过去了，黎明曙光终于冲破层层夜幕。如今回想起来，我真恨不得自己当时能早一点晓得战胜恶魔的秘密武器，就不致白白受许多苦了。
基督的宝血
我学到这个唯一能战胜黑暗势力的有效方法是在做助产护士的时候。那时，医院里有一个同事对我极不友善，常在背后恶意中伤我。由于不明白她为什么那样讨厌我，也不知道该如何来应付，我开始每天战战兢兢，草木皆兵，内心充满了惶恐与不安。
某天一大早，我照常到医院上班，却没想到劈头就遭来一阵滔滔不绝的咒骂。顿时，我呆立在那里，不知所措，整个自尊心被撕成碎片。骂完后，她扬长而去，独留我一人暗自啜泣。我仰头向神委屈地哭喊道：“为什么她要那样对我？”等到泪干声竭之后，我拧了拧鼻子，又接着问神：“是否她那些无意义的话，也有可能真的显出我的破口？这会是神所加诸于我的属灵挑战吗？”
空虚混沌中，我蓦然回想起有一次她曾问我为什么会成为一个基督徒。“因为我们都是罪人，需要主耶稣的救恩。”我回答。就是在那次谈话之后，她才开始对我严加抨击。
接下来不久，我的思绪便被人打断了，那是一个初次怀胎而开始阵痛的年轻妈妈。她的子宫收缩速度非常慢，所以我就陪在她身旁，向她解说一些生产的常识。她是一位美容师，也是一个基督徒，因此我们交谈甚欢。
立时，我的忧郁心情一扫而空。她对我讲了下面这段故事：“我在美容院和许多非基督徒共事。有时候，那些女孩子会有意无意地给我难堪，不过，那对我一点影响也没有。我相信，神在向我显明问题的症结并不在乎什么人说了什么话，而在于撒旦的诡计——他想挑起她们心中的恨意，籍此来敌对在我们心中的圣灵。”
“那些使我如芒刺在背的人，根本不知道自己何以要那样待我。他们只知道他们不喜欢我，而且无法控制或改变——他们实际上都是恶魔手下的牺牲者，被利用来压迫那些真正爱主的人。”
她的一席话令我震惊不已。我并没有告诉她我正遭遇同样的景况，而且才刚求神帮助我了解为什么。救主真是奇妙，当我们真心向他祈求时，他就立刻回应我们。我的心中充满感恩，因为神在我最需要的时候，差遣这位有智慧的妇人捎来答案。
这位准妈妈继续对我说：“现在，每逢此类情况发生时，我的对策是正视那个人的眼睛，对他微笑，然后心中斥责那个盘踞对方内心的邪灵说：‘奉主耶稣的宝血，我命令你退出。’很快地，那个邪灵就逃遁无踪了。你不妨可以一试，保证百试不爽。因为魔鬼是抵抗不住十架宝血的，只要奉耶稣的名斥责他，它必立刻逃之夭夭。”
按捺不住激动的心情，我巴不得能马上应用在我同事身上。感谢主，它真的凑效了，我从此不再从她那里听到任何难听的话，我们之间也不再有不愉快的事情发生。几个月后，我被调到加护中心去，而原来那些风风雨雨也随之被淡忘。
有一天，当我下班后准备进入我的车子时，突然听到有人喊我的名字。转身一看，竟然就是原先曾经辱骂我的那位同事。她朝着我笔直走来，认真地说了一句话：“琳达，我很抱歉！”
“过去的就算了！”我回答道。开车的归途中，我不停地拭着泪，无法说出对神的满怀感谢，因为他已在她心中动了善工！自此以后，我虽频频遭受打击，但靠着这个“秘密武器”——神的宝血，我却没有一次跌倒过！
驯服怒吼的狮子
某天，在上班的时候，一位朋友打了通电话来说：“我实在害怕今天会失去工作，真不知如何是好。”接着，她告诉我有关老板如何苦待她的事。从她的诉苦中，我立即联想到这又是恶魔的另一招诡计。她的上司刻薄得没有一点道理，而当她愈是想以基督的爱来对待他时，他就愈恶形恶状。
这天，他一大早就情绪不稳，仿佛有山雨欲来之势。果然，他走过来对我的朋友说：“午餐后，我要私下和你谈谈。”她于是立刻打电话给我，几乎泣不成声地说：“我该怎么办？我知道他要辞掉我，可是我实在不能没有工作。”
很快地，我把从前那个无故恨恶我的护士的事告诉她，同时也传授给她那位待产妈妈的秘密武器。我试着向她解释，她必须明白她的上司是被撒旦利用的一个牺牲者。为要迫害她心中的耶稣。接着又告诉她，当下次老板又无理相逼时，应如何斥责魔鬼。“别忘了，跟他谈完之后打个电话给我，让我知道情形演变如何”，我最后叮嘱道。
那天午后，她果然回了个电话给我，大声呼喊着说：“你绝对猜不到发生了什么事，实在太奇妙了！当我午后一跨入老板的办公室，他的眼睛先是瞪着我，接着开始滔滔不绝地发泄对我的不满。但是，当他口沫横飞之际，我却照着你所教导的方式——尽量保持冷静，不断在心中一次又一次地说：‘奉主耶稣的名，撒旦退去！奉主耶稣的名，撒旦退去吧！’虽然我实在很害怕，但还是硬着头皮继续说下去。”
“不久，我注意到老板的表情缓和了下来，不再数落我的不是，反而说了一些他满意我的地方以及办事能力。接着，他又大大地夸奖了我一番，称赞我的工作绩效——最后，你猜猜看！他竟然还给我加了薪呢！”
若你也碰到来自未信主丈夫的压力，千万不要忘了，这个秘密武器一定能够帮助你。我有一个朋友，她的丈夫也是个无神论者。一天，她忧虑地对我说：“我实在拿我的丈夫一点办法都没有，他最近对我信仰的抗拒似乎愈来愈激烈。前几天，我邀请他一起听道森博士的儿童管教录音带。他问我道森博士是不是基督徒，我回答：‘是的，他是。但是那跟我要你听他的演讲并没有一点关系。我只是认为他在如何教养子女的意见中肯、精辟，可供我们作父母的参考罢了……’话还没说完，他立刻勃然变色，用力把我推到墙边。大声叫嚷：‘我恨基督徒！我恨基督徒！’光就这点，你便可知道我有多么怕自己的丈夫了。”
我立即把我的“秘密武器”传授给她，并对她说：“爱能使他脱离魔鬼的辖制，也能使你不痛苦，试试这个法宝，到时再告诉我结果如何。”
下次遇见她时，我问她是否试过了。
“噢，我当然试了！”她说。
我又问她丈夫目前的情况怎样。
“噢，他呀！就像一只波斯猫，”她笑着说，“一只很大，却很听话的温柔猫咪！”
十一.接纳的喜悦
“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。” （腓四11）
在期待丈夫成为基督徒的岁月中，我经理了许多艰辛。他不喜欢我的“宗教”，他不喜欢我的基督徒朋友，甚至有时我觉得他一点也不喜欢我。记得曾经有一次，我问他能否说出一个不喜欢我那些基督徒朋友的理由，他想了想，然后回答说：“他们一直都在微笑。”
没有人能够真正了解我的感受。主日崇拜时，我感到孤独，虽然有两个儿子坐在我身边，但却独独缺了我心爱的丈夫。在主日学中，我也尝到形单影只的滋味。我是少数没有丈夫相伴的妇女之一，强烈渴望能够被保护。尤其当一些基督徒朋友有联谊聚会，却碍于我的丈夫而没有邀请我时，我更是黯然神伤。教会和团契对我都很重要，然而，我从来没有感觉自己真正完全被接纳在其中。似乎那些活动、聚会都是为夫妇或年轻人所举办的，而我，一个丈夫未信主的女人，只有望洋兴叹的分。
另外，我也感觉到教会中有一些人对我颇有微词，以为我很少参加他们的活动，也罕有志愿的服事。他们不知道我实在是怕因太投入教会而遭到丈夫斥责。主日崇拜和妇女查经班是我唯一参加的，但即使在那里，我仍感到蚀心的孤单。
等待幸福
廿岁那年，我牵着儿子的小手，从我们所住的学校宿舍穿越好几条街，到邻近的教会聚会。又过几年，我带着他和初生的小婴孩，以及一大堆尿布、奶瓶，从我们所住的新社区公寓开车到教会去，且风雨无阻。随着孩子们的成长，我的失落感愈来愈强，岁月的流逝并没有使我习惯孤独，相反地，我觉得愈来愈不快乐。我常想：“为什么我不能拥有一个基督徒丈夫，就像我的朋友们一样？”日复一日，年复一年，忧伤痛苦始终没有离开我。
于是，我开始用幻想来折磨自己：“如果我丈夫能跟我一起到教会去……”“如果他能少一点批评我的信仰……”“如果他能像玛丽的丈夫一样去教主日学……”“如果他能帮助我一起来教育我们的儿子，使他们成为好的基督徒……”
这些想法不断啃噬着我的心。我知道除非所有的“如果”成真，否则我无法真正快乐起来。所以，日复一日，年复一年，我就是那样满心期待着丈夫能信主。等待是一种痛苦的经历，有时甚至让你无法承受。它潜伏在我们的意识之下，虽然不常受注意，但却一直在那里悸动、影响着我们。
后来，我读了何哈拿(Hanna Hurnard)的一本很有趣的书:《稳行在高处的母鹿蹄》(Hind’s Feet on High place)。里面说到，有一个很不快乐的小不点“惊惧”被“大牧人”领到一处极广袤、燥热的沙漠。在这不毛之地，她看不到任何生物，直到有一天，她发现在一个破裂的水管边，长出了一小株黄色的花，虽然只有孤枝单蕊，但却充满了盎然的生意。“惊惧”趋向前，问小花的名字，小花回答：“仔细看着我，我的名字叫‘欣然接受’！”
同样地，最后我也在人生的沙漠中找着了“欣然接受”的秘密。我相信，再成熟的基督徒不免也会陷入沮丧之中，而我便是如此无可救药地甘于自艾自怜。有时，我的里面会呐喊道：“我受够了！我已经厌倦了每日苦苦等待幸福。如果我丈夫在九十九岁还不能成为一个基督徒，我是否也要跟着悲惨、埋怨地蹉跎一生呢？我有自己的生活，我可不愿一辈子为那些根本无力改变的事忧伤痛苦、唉声叹气。我现在必须接受那些我所不能改变的事，而且不管环境如何，我都要快乐地活着！”
我终于了解自己过去那种“如果有一天我丈夫得救，那么我就会快乐”的心态是多么荒谬可笑。生命不是由“如果有一天”所组成的，而是无数的今天。如果我要享受生命，就得先快乐地享受今天，不管丈夫的属灵情况有多恶劣，我都不能让他来影响我。我已经祷告过了，而且也确实相信神必然会回应我的祈求，因此便不能将我的生活“钉死”在等待之上。 我必须完全承认、接受这个事实：我丈夫是一个未信者，而我却仍要和他快乐地生活在一起。
我不要再有被弟兄姐妹遗弃的感觉；我要停止一天到晚描绘丈夫与我并肩出现在教堂的美梦；我决不承认 是次等的基督徒。相反地，我要抬头挺胸，骄傲地向世人证明，一个女人并不会因为孑然孤单，就在教会或其他地方显得无助。她决非一个“半人”；她在基督里是一个完整的个体。
我决定行在主的喜乐里，而不再让世俗环境来左右我的幸福。我相信，我愈是不顾自己的感受，追求在主里的满足，就愈能经历到真正的喜乐，而不让外在恶劣景况来影响我。
因此，如果在教会里看到有伴侣相随的妇女，表现出聪慧与真诚，我也会期许自己表现得更好。如果她们身上反映出主耶稣的喜乐，我就试着证明，尽管我是孤单一人，也能流露出主的喜乐磬香。当我看到一个姊妹手挽着丈夫，把头抬得高高地走进教堂，我会把头抬得更高，因为陪伴我的是主耶稣啊！当我愈深体会这个真理，就愈不会感到孤单；我愈接受自己是一个未信者妻子的事实，就愈能感受到被人接纳。我开始愈来愈觉得自己其实是蛮不错的。
基督里的自由
就在我觉得当我出门后，自己已渐渐能妥善整理心绪时，一件很有趣的事情发生了。那就是，即使在家里，我也一样能调理得很好。我慢慢地不再那么在乎丈夫对我信仰的反击。相反地，乃是以另一种心态来看待：“看，我们都已是成年人了，自己能够自由地做决定。在这个时候，你既不愿选择成为一个基督徒，我也只好接受这个事实，但无论如何我仍爱你。至于我自己，我既已选择一生一世跟随主耶稣了，所以你也必须接受这个事实。如果你真的爱我，那么一定会以我对你的方式来对待我。”
“你不必因忧心我是否赞同你的看法、接纳你的朋友或行为而失眠，我会接纳这一切的。只是，我也不会再因你对我的反应或态度而自怨自怜。你同样亦必须接纳我的信仰、朋友和行为，因为那正是我生命不可分割的一部分。”
“你大可以自由地选择自己要过的生活——当一个不信者。然而，我亦有权利选择自己要过的生活——当一个基督徒妻子，无怨无悔地爱你、敬重你，却也一生忠于对神的信仰。我们应该要以无条件的爱和慈善来彼此接纳对方真正的自我。”
以上这些话，我并没有真正对丈夫说过。我知道就算是说了，他也一定是把它当做马耳东风嘲笑一番了事。因此这些话是对我自己的心说的，我把它视为对自己的一项宣告。而这绝对比大声对丈夫讲，更有助于我自己。
从此之后，我果然首次感觉到自己能完全接纳丈夫。我不再试图去改变他或强迫他达到我的期望。当他偶而出现冥顽愚蠢的时候，我也不再摇头叹息，或流露出绝望痛苦的神情。我只是这么想着：你对主耶稣不感兴趣，是吗？好吧，我接受。不过，我还是深爱着你。从此，我让他能够自由地选择自己喜欢的生活方式，让他当他自己，而不再受我的抑制。我只衷心期盼他也能同样地敬重我、对待我。
很快地，我便开始完全接受并肯定自己身为人妻的角色，不再害怕当着他的面谈论有关信仰的事，也不再因他不屑的神情而伤心落泪，更不再以福音为耻，满怀罪疚。我虽非昂首阔步，四处矜夸炫耀，却也不愿忍辱吞声地活着。彼得前书三章十四节给了我很好的教导：“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。”
此外，我也开始懂得尊重自身的权利，寻找真正的自我，并以此对待我的丈夫。我相信，有一天他一定会改变的，但是现在我必须让他有权利去选择他自己所希望成为的样式。我不愿再活在“明天的梦土”中，而要落实扎根在每个“此时此刻”。我将“如果有一天”交给神去操心，而他既已将今天赐给我了，我就要以喜乐之心欣然接受。
昔日那些令人欲哭无泪的嘲弄讥笑，如今已像寒鸭翅上所振落的水珠般，悄然滑失。我只是不在意地耸耸肩，心中打定：“你可以决定你所想要的，而我则不然。尽管如此，我仍尊重你的抉择。”
一开始，这个态度的改变，似乎让我丈夫很不能适应，因为他早已习惯于看到我在他的严词讽刺下扮演殉道者的角色。而当意识到我表现得一点都不在意时，他反而以为我不再关心他了。事实上，我是尽可能地保持冷静，以持续不断的慈善、爱意来对待他。很快地，他发现我真的不再轻易被自己的情绪所左右，因此渐渐地主动停止尖锐的话语和富攻击性的态度，因为这些对我再也起不了作用了。我发觉以喜乐之心来面对环境的真象，无形之中，竟使原来存在于我和丈夫之间剑拔弩张的情势日渐舒缓，而我俩的关系也大大改进了不少。
今天，我坐在教堂里，身旁比肩伴随的，就是我多年梦寐以求的丈夫。我们之间有了一个崭新的关系，而这关系乃建立在主耶稣基督的合一中。
从我带着牙牙学语的小儿子踏进教堂的那一刻，到今天我们全家齐聚在主前，这实在是一条既漫长又艰辛的路。但是，不论付出的心血有多少，这一切都是值得的。我不知道如果我没有发现这个欣然接受的秘密，我的丈夫是否会成为一个基督徒，但百分之百能肯定的是，它使我在走这条道路时，轻省了不少！
十二.坚忍到底
“并且成就了一切，还能站立得住。” （弗六13）
在人生的旅途中，有许多事是你必须坚忍到底的才能成功的，而你丈夫的得救便是其中之一。也许在他成为基督徒之前，你必须经过许多肉体上和精神上的冲击、风暴，但如果你能在信仰上站立得稳，予以还击，神必定以他的大能保守你不致失望。
倘若，在过去廿多年当基督徒的岁月中，曾学到些什么，那必定是下面几句话：“你永远想不到神会以何等大的恩典来回报你对他的信心！他绝不吝惜对子女的慈爱。不管你献给他多大的信心，他必以高出几十倍的爱来还诸于你。”这也是有关于十分之一奉献的真义。我们没有任何一个人能报得了神的大恩。
加拉太书六章七至九节说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善不可丧志。若不灰心，到了时候就要收成。”
如果你种的是十分之一奉献的种子，就必会在财物上大得丰收。如果你种的是自私的种子，所收割的也必然是败坏与腐化。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生；而以恒切、儆醒祷告撒种的，神必要照你所祈求的来满足你。
在马可福音十一章廿四节中，耶稣说：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”
你希望拥有一个珍爱你的丈夫吗？现在就把敬重的种子播下去吧！一个得到妻子敬重的丈夫，很自然地也会以爱回报他的妻子（参第四章）。
你希望拥有一个全心爱你的丈夫吗？现在就把爱的种子播下去吧！并好好地尽你身为基督徒的本分，在他面前立一个榜样，他迟早会被你所感动的！
你希望神拯救你的丈夫吗？现在就把信心的种子播下去吧！相信神必定会成就你的祈盼。
停止再说那些令人沮丧或不信的话，诸如：“我的丈夫是一个无可救药的怪胎，唉！他绝对不能得救的……”等等，反而应该以积极的信心宣告，将“如果我丈夫得救”换成“当我丈夫得救”。“如果”带着怀疑的意味，而“当”则充满了信心。务要在信心上坚持到底，甚至你的每句话语，都要充满信心。
永不放弃
坚忍是一把万能钥匙。它意指“有耐心、坚持、有决心、不动摇、果断、坚定、执着、精力充沛、至死不渝、勤奋和永不懈怠。”简而言之，坚忍就是永不放弃。
这标准听起来似乎高不可及，是不是？或许，为了达成目标，这绝对是值得的，圣灵所结的果子，是你坚持下去的大助力，而你所需要的一切德行也都能从中得着供应。你唯一所要做的，就是毫无疑虑地下一个决定——相信圣灵。
雅各与天使角力，一直要等到他得着所想要的祝福，才容天使离去。同样地，未信者的妻子也要紧抓住神，不管环境多么恶劣难捱，决不轻言松手；除非你已得着你所要的！
你知道吗？如果想让一个基督徒不再有属灵争战，唯一的方法就是让他放弃和绝望。什么会使一个基督徒放弃希望呢？即他们宁可相信“欺谎之父”，而不愿相信他们的天父！那时撒旦会对你说：“我看你不要再对你丈夫抱任何希望了，还是趁早觉悟吧！最好立刻就跟他离婚，反正他也不可能有任何改变……”但是，别忘了我们的天父却这样教导我们：“……在人这是不能的，在神凡事都能。”（太十九26）
撒旦的谎言只有当你相信他的时候才能得逞。箴言廿三章七节说：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”如果你认为自己是个失败者，那么你就是个失败者！如果你认为自己是个成功者，那么你就是个成功者！所谓的成功者，就是一个不达目的决不终止的人。
我认识一个名叫佩蒂的女人。在廿几年中，她一直不放弃神必救她丈夫的信心，甚至最后当她的丈夫已经到了癌症末期，她仍然如此坚信着。眼看着丈夫的身体，每况愈下，她的祷告愈来愈迫切了，直到有一天，神向她说话：“我能叫顽石点头，但选择权在你丈夫手中。”
佩蒂还是不断祈求，并相信神一定会成就这件事。她不认为有一颗心会顽梗到真的故意把救恩往外推。终于，她丈夫在离世前的一个星期对她说：“我愿意接受基督做我的救主！”
廿几年来的坚信与持守终于为她换取了最丰盛的收获——佩蒂的丈夫脱离了永死的权势，进入永生的大门。
另外，还有一个叫珍妮的女人，她同样嫁给了一个未信主的丈夫，并花费多年光阴为他祷告。然而，后来因为丈夫有了外遇，珍妮在忍无可忍的情况下，按着圣经中有关对待奸淫的教导（参太十九9），终于和丈夫离了婚。但是，她说：“我也许见不到那一天，但我仍然相信至终他会变成一个基督徒，虽然，我过去为他所做的许多祷告似乎没有应验，可是我知道神必定要救他，同时深信神也会为我预备另一个爱主的配偶。”
她的话一点也没错。几个月后，她在教堂的圣坛前再次与一个热心的新基督徒定下鸳盟，他是谁呢？对了！就是她从前那个丈夫！
顺从第一优先
一个坚持信仰、顺服神的妇女，必定经常会在遵守神的话和违背丈夫命令之间有所取舍，史密斯·维格士维尔(Smith Wigglesworth)的妻子宝莉就是其中一个很好的例子。
由于确实遵守圣经上的训诫：“你们不可停止聚会。”（来十25）某晚，宝莉不顾丈夫强烈的阻止，前往参加教会的崇拜。尽管如此，宝莉却不是那种动不动就拿圣经来与丈夫抗衡，非要丈夫听她的妻子。
当晚，她聚完会回到家时，维格士维尔把她锁在门外，迫使她整晚露宿檐下。然而，为了表示她对丈夫的爱，隔天清晨，宝莉还是为他准备了最丰盛的早餐。不久，她的丈夫作见证说，宝莉的爱心使得他回到主前。最后，他甚至还成了历史上最有名的布道家之一。
让我们记取一个原则：千万不要不顺服你的丈夫，除非你知道这样做绝对没有与神的旨意相冲突。有时，一个妇女为了顺服最高权利——神，不可避免地会牺牲第二选择——顺服她的丈夫。
但是，不管这当中的抉择如何，事前的深思熟虑和迫切祷告是不可或缺的。宝莉在参加那个聚会之前，或许也曾经错过许多次类似的聚会，但是那晚，她却感觉到神强烈的催逼。让我们来假设，如果宝莉并不确定听到神的声音，而她的不顺服致使他遗弃了她和孩子们，那么她一定会悔恨交加，怨天尤人的。疑虑悔恨毕竟不好捱。所以，除非你真的确信神特别指示你反抗你的丈夫，否则千万不要轻易尝试。
世上处处有怨偶，但不论处在怎样恶劣的环境下，仍然有人竭力维持着他们的婚姻。对于这点，我未置可否，但我却认为让一个女人死守着一位有虐待狂或犯奸淫罪（包括得AIDS或其他性病）的丈夫，是一件既愚蠢又残忍的事。同样地，我也不认为神会乐见孩子们承受来自一个狠毒父亲的恶意虐待或伤害。我相信他是一位怜恤且富同情心的神，你认为呢？我希望基督徒也能如此。神希望他的教会是个充满恩赐、怜悯的所在，而非由一群食古不化、拘泥形式的教条主义者所组成的地方。
虽然，有许多问题的产生非人力所能控制，但我相信籍着一个坚信不疑、完全顺服神的妻子，则大部分的婚姻都能保全，甚至更昌盛，符合神的旨意。
“栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。”（林前三8）好好地继续栽种那坚信不疑的种子吧！
十三.才德的妇人
“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里依靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。” （箴卅一10~12）
箴言卅一章中所描述的妇女，是我最喜欢的典型角色。从第十节到卅一节，大概是我所读过次数最多的经文。从其中，我得到了一个身为女人、妻子和母亲的教导、启示和力量。
在过去的年日中，我一直试着去学习这位妇人的榜样，而内心深处亦期盼有朝能像她一样，得着廿八、廿九节所说的称扬：“她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说，才德的女子很多，惟独你超过一切。”
其次，我更希望主对我说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”（太廿五23）这二句话是当我走到生命终点时最想听见的称许。
爱的工作
有些女人曾这样抱怨：“我对箴言卅一章所说的妇女榜样，简直厌烦透了。我怎可能做那么多事呢？”她们这样说是因为她们根本就不了解那段话。那位妇人所做的事并非在一天之内完成的呀！我相信书中所描写的，乃是一个为神所爱、忠心事奉的妇女的一生写照。她为家人所做的一切，是在日积月累、默默耕耘中完成的，而非一朝一夕间。
当孩子还小时，她也许整日忙着煮饭、纺织、做衣服和处理其他家庭琐事，就像第十三、十四、十五、十九和廿一节中所说的：
“她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。”
“她好象商船从远方运粮来。”
“未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。”
“她手拿捻线竿，手把纺线车”
“她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。”
然后，当孩子们渐长，她可能利用她的缝纫技术，开始做起家庭副业来了。“她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。”（24节）
接着，她也许从家庭副业中赚到一些钱，于是转而投资其他的生意。“她想得田地，就买来。用手所得之利，栽种葡萄园。”（16节）
这位勤妇不但工作殷勤，也拥有令人赞赏的品格。“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”（26节）
她同时也是一个乐善好施的人。“她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”
她也懂得如何保持合宜的身材。“她以能力束腰，使膀臂有力。”（17节）
她忠心事奉神，并对未来充满乐观进取的态度。“能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。”（25节）
她也懂得装妆扮自己。“她为自己制作绣花毯子。她的衣服，是细麻和紫色布做的。”（22节）她绝非那种衣衫不整，终日首如飞蓬的憋遢妇人。当一天工作结束时，她的丈夫恨不得插翅飞回家与她相聚。
当然，她从不怠惰偷懒。“她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。”（18节）我不能想象她会把时间浪费在观赏电视连续剧上面。“她观察家务，并不吃闲饭”（27节）为什么有的妇女会过胖呢？那就是闲饭吃太多了！
对家庭的托付
让我们注意一点，尽管箴言里的妇人是一个勤勉的家庭主妇，但她同时也是一位相当有身份地位的“夫人”，并又有一大群仆人。这点可在十五节中得着印证。有一阵子，我认为如果雇人来帮我处理家务的话，就等于证明自己的能力太差，没有完全尽到为人妻子的责任。然而我读到这位贤妇也有人帮忙她时，才发觉雇佣人并没有什么不妥。后来，当我出差在外，或者工作特别忙碌时，就会请人每周一次到家里来协助清扫，而这不但减轻我身体上的劳累，更重要的是，使我有更多的时间与家人相聚共处。
任何企图想当“女超人”，或一心多用，自以为能驾驭一切的女人，都是欺骗自己，也欺骗了她的家人。人没有三头六臂，当然无法兼顾一切。如果你急需一个帮手，同时也付得起费用，那么就尽管放心吧！
最重要的一件事是，这位才德的妇人从不因任何事而忽略了家庭，或牺牲家人的幸福。她真是一个最好的“气压计”，我常以她做标准来测量自己是否承受超过神所加诸于我的重担。如果家人见到我的时间愈来愈少，或者家中的气氛愈来愈不对劲，那么这就是我该停止其他外务，开始反省、检视自己优先次序的时候了。同时假如我感觉自己愈来愈疲劳，脾气愈来愈暴躁，便知道我的“线路”已超过负荷量，是该停电休息的时候了。
在最近所参加的一次亲职教育会议中，我举起了手，答应成为一个特殊学校计划的义工。当时我丈夫坐在旁边以眼睛余光瞪视着我，轻声道：“马上放下手来！”我是收到这讯号后立即顺从，因此牺牲了那次义工的服事。
过去，我也曾好多次鉴于家庭的因素而失去一些极好的工作，但我从不后悔。这世上有什么高薪的工作值得让你为它牺牲全家的幸福吗？每当我将家人的幸福摆在个人的欲望之前时，神最后总是丰丰富富地满足我的需求，不管我是需要一条地毯或任何新器具。
永远让自己充满活力，不虚掷光阴在无聊的街谈巷议和电视猜奖节目上，乃是拥有一个快乐家庭的秘诀。一个女人并不一定要很会赚钱，才能使家道丰盛。她可以从日常购物的精打细算；并善调食物使家人身体健康，远离疾病；亲自缝制衣服…… 等来开源节流。赚钱诚难，但懂得如何花钱更难！
合宜的行事历
不管是外出工作或是全天在家，一个女人都需要有自己的行事历，就象每个家庭需要预算一样。
工作行事历其实就是时间预算，它能告诉你需要做什么、何时做，使你不致感觉像无头苍蝇般不知所措或超过负荷。我确实从中得到许多好处，不再感受到那么大的压力，而且成就感十足。尤其是当每周结束前，回首过去七天所完成的各项工作时，顿时心中充满了安慰。我的行事历大概安排如下：
星期天：教会崇拜和家庭团聚；
星期一：清扫厨房与浴室；
星期二：整理、打扫房间；
星期三：洗烫衣服；
星期四：购物及外出办事；
星期五：个人自由时间；
星期六：户外工作。
上面所列的这些工作项目，通常只占我当天时间的极小部分，因此我自己仍有许多空余时间尚可自由支配。它使我能发展个人的兴趣、充实自我，同时又可把家里整理得有条不紊、窗明几净。我几乎不需要帮手来协助我做清扫工作，因为灰尘从不堆积超过一星期以上，所以做来轻松自如，没有一点勉强。有时，我也会做行事历上所没有预定的事，像是刷洗窗户等。只要心情好、体力够的话，我就会多做一点。这是一个极宽的行事历，却颇适合我。当然，如果我的生活形态有所变动，这个行事历也会随之做机动性调整的。
如果你觉得生活缺乏次序，没有节奏，那么何不为自己设计一个合理的行事历呢？如果你认为自己太忙了，甚至抽不出时间来做一个行事历，那么更显出你实在是需要它了。详细记下本周中所需完成的每项工作，然后，按日按时地分别完成，当然，请千万记得配合你自己的生活方式喔！
你也许已发现自己每周浪费许多小时在闲聊琐事中 ，或觉得不经意间蹉跎了宝贵光阴，那么，就让行事历来帮你做更好的运用。也许你会向孩子和丈夫这样抱怨：“有这么多家务要做，而我实在无法独力完成，你们都看得很清楚，我真的需要有人帮忙。”那么，何不也给他们一个行事历呢？记住，就算是箴言卅一章中的贤妇，也需要帮手呀！
城门口的赞美
我实在是欣赏箴言中这位才德的妇人，以致经常希望神告诉我，在现实生活中有哪一位可供我学习，以及那人的名字为何？然而，大有智慧的神并不这样做，因为他更期盼你、我都能成为那位贤妇。不妨试试看，当你在读这段经文时，把自己的名字嵌进去，凡遇到“她”时，就改说你自己的名字。那不是很不错吗？
我最喜欢第廿三节：“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。”在那个时代，社会名流、领袖们总是聚集在城门口，彼此讨论有关政治、宗教和经济等问题。如果你的丈夫还不是一个“本地的长老”，那么就从现在开始，以信心来描绘他成为长老的样式；敬重他，犹如他已是一位教会和社区人们所敬爱的伟大领袖。然后，再想象你自己是这位受人尊敬者的妻子，举止行动朝此目标努力。行年日久，你的美梦必成真！
“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她”（箴言卅一30、31）
但愿你的丈夫是那在城门口称赞你的人。
十四.谁为大
“你把你的救恩给我做盾牌；你的右手扶持我，你的温和使我为大。” （诗十八35）
你是否经常希望自己能像那些丈夫是基督徒的妇女般，在教会里占一席重要、可敬之地？你是否羡慕那些获得丈夫允准而在教会崇拜、服侍的妇女呢？你有没有拿她们和自己比较，而觉得自己好象矮了一截？我以前便经常如此。
为什么那些丈夫是基督徒的妇女在教会中就显得特别有用呢？她们难道拥有什么你所缺乏的特质呢？为什么你总觉得她们做了许多事工，而在生活上又有较多的见证呢？
现在，让我们一起来完成几个有趣的问题。拿出一支笔和一张纸，把你所知道教会中的姐妹， 从最重要到最无足轻重的全部一一列出。谁是服事主耶稣最力者？把她的名字写在最上面。谁是花费最多时间服事弟兄姊妹，或对教会最有帮助者？哪个人是你最羡慕并希望起而效仿的？把他们通通写下来。好，且让我们一起来检视这个表，看看到底是什么原因使得这些妇女在教会中如此重要。我能猜猜谁是这教会中最重要的人吗？是不是牧师太太呢？你问我怎么一猜就中，其实很简单——任何人都知道一个传道人妻子的重要性，她必须完全地奉献给神和她的丈夫，成为丈夫最好的伙伴、助手，更要在教会担任模范的角色。她的生活就好像一展无遗的金鱼缸，随时都有人在旁鉴赏、评分。所以，圈选她为最重要的妇女，一点也没有错，她实在是一个非比寻常的女人。
接下来，让我们看看谁是排行第二的妇女？我猜她是你们查经小组的领导人，对吗？这真是一个好选择。想想看，她是那么有恩赐地传讲神的话语，并使它们成为日常生活的实际帮助，如果没有她，情形将会怎样呢？
你无须告诉我第三位是谁，是的，我承认妇女会主席的确很重要，因为她必须花许多时间筹划聚会，或准备爱宴。她看起来总是那么不辞辛劳，不是吗？对于凡能成功地扮演这样角色的妇女，我实在佩服万分。
还有谁荣列在你的排行榜上呢？让我们看看，恩——你的属灵母亲和属灵伙伴——很好。还有呢？你的孩子的主日学老师？感谢神差遣她来引导你的孩子。当然，或许你还不忘把教会的干事列进去，因为她是这一切事工的幕后推动者。好极了！
但是…… 我实在不愿这么说，却不得不问，亲爱的，你的名字在哪里呢？我好像找不到——喔，找到了？你竟然把自己的名字排在最后，躲躲藏藏地瑟缩在教堂园丁和候补主日学司机之间。
我了解你实在心有余而力不足，因为你的丈夫尚未得救。当然你或许每个夏季都曾在假日圣经学校帮忙过，甚至也代理过主日学老师。然而，你却觉得这一点点奉献实在太微薄了。你巴不得自己能多付出一些，可是我知道，只要你的丈夫一天不信主，这些对你来讲都是奢望，因为有哪个不信主的丈夫愿意将与妻子共处的时间让渡给教会呢？
所以，只好无奈地屈就在表的最下端，暗暗希翼有朝一日，自己的重要性能提高一点（当你成为寡妇），你可以为耶稣多做些事。当然，你同时也会觉得很难堪和自我咎责，却希望神至少应该体谅你一下，了解你的处境，毕竟你大部分所做的都是家中的例行琐事——既无趣，又没有成就感，更无重要性可言。有时，你甚至还会感觉自己愈来愈不属灵，一点都不像基督徒。
居首与谦卑
有一次，耶稣被问道谁是门徒中最大的。那时门徒间起了争执，彼此正在争论谁最重要。所以，雅各和约翰的母亲，亦即西庇太的妻子，决定为她的两个儿子争取。认为自己的儿子非常出色，将来应该在耶稣的国里，占首席之位才行。于是，她跑来见耶稣：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（太廿21）
“你们不知道所求的是什么。”耶稣答道。那时，雅各和约翰正站在母亲背后，非常想得知答案。耶稣注视着他们，又说：“我将要喝的杯，你们能喝么？”（太廿22）
“我们能。”他们热切地回答，却不晓得耶稣所说的这杯乃是充满了苦涩、泪水与鲜血。
“我所喝的杯，你们必要喝。”耶稣应许道。他乃预言门徒们将来也同样会遇到许多的压迫与痛苦。“只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”（23节）
接着，耶稣转身面对其他的门徒，他们正因雅各与约翰抢先一步争取权位而恼怒着。耶稣用一种黯然的眼神注视着他们每个人，内心知道自己的时日不多了，他必须要在极短的时间内将一切他们应懂的教导他们，否则他在世上所作的宣道事奉与十架牺牲将会面临最大的失败，于是就在他从容赴死的前夕，准备了水盆与毛巾，亲自为门徒洗脚，以自己作谦卑的例子。
耶稣以极其难过的心情指出：“你们知道外帮人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。”（25节）
然后，他又以一种低沉的声调慎重地说：“只是在你们中间不可这样。你们谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”（26~28节）
门徒彼此面面相觑，百思不得其解。这句话就像耶稣所说过的另一句话一样——“然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”（可十31）——令他们好生纳闷。
他们实在不了解耶稣所说的。直到耶稣被钉十字架后，所有人才真正恍然觉醒过来，因为他们看到了为首者的代价。
好了，亲爱的姐妹们，让我们再回到现实的生活里，谁是你心目中为耶稣做最大牺牲的人？是那一直随侍在丈夫身边服侍的牧师娘呢？还是，不顾先生反对、横阻，而单独服事主的你呢？是热心服事众人，并获大家一致肯定、赞赏的妇女会主席呢？还是默默服事一个桀骜不驯的丈夫，却又得不到教会任何援助的你呢？
你认为谁是最讨耶稣喜悦的人呢？——你想，耶稣是比较悦纳那些能在灵性上为人导师的人？还是那些热心追求俯伏主前，谦卑受教，并在日常生活中活出见证的人呢？那些献出众多钱财的富人和奉献两个小钱的穷寡妇，到底哪一个更能得主的赞赏呢？（参可十二42）现在，你还在为自己的“两个小钱”感到可耻吗？
牧人的声音
在你列出这张重要妇女的名单时，是否发现有哪一位能扮演好你在你家中的角色？你可看到有谁能和你交换位置，当她们了解你试着想在所爱的神和未信主丈夫之间寻求一个平衡的困境时？或者，你可曾想到那些重要妇女，有谁宁愿用她那备受称赞的属灵地位来换取你这卑微的角色？到底哪一种角色才是真正最难演的呢？哪一种角色才是最需要依靠神的呢？而谁又是你认为真正最重要的呢？
你所列出来的每位妇女，的确都是值得众人爱戴和赞赏的对象，因为他们坚守岗位，在服事主的事工上，忠心又勤勉。我相信主也一定对他们赞许有加。
但是，我亲爱的朋友，难道你真的认为神一点也不喜悦你吗？或者，你是在妄自菲薄，觉得身为一个未信者的妻子，就一定是神国度中的“次等公民”？如果你这样认为，想必是听到了一些不该听的声音。
耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约十27）你是不是听了一些根本不明了神对你的呼召，及你所处苦境之人的话？或者，你是听到一些“非常属灵”的人所发表“非常属灵”的言论，还是根本就是撒旦要欺哄你，而你自己也听从自我怀疑的声音？
你必须现在就下定决心，从此只听我们大牧者的声音。他曾说：“若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。”（约十二26）
当你在家中服事你的丈夫，就等于是在服事我们的神，将来时候到了，你必要得着极大的荣耀——不是来自于人，而是来自于神——我们的天父，他说：
“好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太廿五21）
不必等到将来在天上得奖赏的那日，我们此时便可肯定这位仆人日后必是众圣徒中最大的一位。我相信到那时，原先许多自以为稳居高位的，将惊讶地发现自己敬陪末座。而在圣徒中，若有人会特别给选出来接受最大的荣耀，我可以很笃定地说，那人舍你其谁！
十五.真正的顺服
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在基督里面是相宜的。”（西三18）
一个未信者的妻子经常会感受到左右为难，进退维谷的苦状。尤其是在竭力维持真正基督徒生活时，还得兼顾顺服她的丈夫，更不是一件简单的差事。虽然，她竭尽所能地一味顺服，但往往在许多行事为人上，她却无法苟同他，甚至不屑为之。
坏就坏在许多未信的丈夫偏偏只认识我们上面所引发的这节经文，紧抓不放，认为妻子必须同意并顺服他的每一项指示，否则她就是对丈夫和神失敬。这样的结果是，妻子感到莫大的挫折与无奈。
有一个朋友曾对我说：“我丈夫从不遵守圣经中的任何一句话，却坚持我必须尊敬他是一家之主，因为圣经这么说！我实在厌恶他对我说话的口吻，仿佛皇帝在命令奴隶似的。有时气极了，我也会回敬他一句：‘把这句话给我吞进去！’可是，话一出口，我便开始后悔了。他有我这样一个妻子，也难怪他不想成为基督徒了。”
她丈夫对神话语的断章取义，使他把婚姻看成“独裁者与鞋垫”的关系，甚至造成妻子为自己的愤怒感到不该与后悔。
婚姻与教会
撒旦常会曲解圣经的意思，好使我们落入他的陷阱中。神写下这本圣经的用意是要祝福我们，但撒旦却故意要我们把它当作开胃小菜，喜欢的拣出来吃，不喜欢的就留在盘上。因此，当我们读经时，若是撷章拾句，偏食挑嘴，就不能觅其真意，窥其全貌。比如把这个“顺服”的经文从圣经中单独撮取而观时，便很容易扭曲了神对婚姻关系的教导，而失之偏颇，造成妻子有沦为奴隶的不满。以弗所书五章廿二至廿三节说：
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫，你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水籍着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正如基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重她的丈夫。”
诚如上面所说的，神所设立的婚姻乃是建基于两个相敬相爱、互相委身的男女身上。婚姻关系就像是基督（丈夫）将自己献给了教会（妻子），而教会则服事基督。可是，这种亲密关系极易遭到破坏，尤其是当一方只是不断“索求”，而迫使另一方一味“给予”时。这种不平衡的关系不仅破坏了基督与教会的亲密连结，也使主的名蒙受玷污，荣耀受损。
如果一个丈夫以真心对待其妻，而她却以自私、骠悍报之，那就好比一个缺乏灵命的教会，基督无法居住其中。反之，如果一个丈夫以暴君姿态对妻子横加虐待，则不但世人无法体会到神的爱，基督的荣耀亦无由彰显。因此，无论是悍妇或恶夫，他们都把神所创立婚姻关系之美破坏殆尽了。
幸好，许多遭受丈夫不平等待遇的妻子并没有以悍妇之势予以反击。当然，一个虔诚的基督徒妻子是不应该有这种自私自利作为的。基督与自私是势不两立，无法共居一心的！
殉道情结
另外，在失调的婚姻关系中有一个颇为常见的情况，或许可举我一个朋友所埋怨的话做例子：“当作丈夫的违反神的话语时，却往往会找同样的借口与说辞，来驱使妻子服从他。”
许多作妻子的一味以为她们必须纵容丈夫的暴躁专制，死守神所说“要服从你的丈夫”，才能讨主喜悦，无论他们是何等冷酷无情或悖逆。于是，她仅仅只是使丈夫成为一个残酷的人，暗地里厌恶自己的自私以及妻子的缺乏主见。
这些妇女实在是误解了神的本意，神并没有要求作妻子的都像烈士般牺牲殉道。神无意要你做烈士，而是撒旦希望你如此。是的，神可能期望看到一个圣徒为他殉道胜过于否定他，但在婚姻关系上，他并不要我们如此。撒旦无非是要偷窃、杀害、毁坏，而耶稣来，却是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（参约翰十10）是故，我们应回应神的呼召，过一个完全又得胜的生活，而不是过破碎而又造蹂躏、压制的日子。如果你定意想使自己成为一个殉道者，那么就是在倒帮撒旦的忙，自己损害自己。
一个殉道者可能会说：“让我躺下吧！亲爱的，那样可以使你比较容易从我身上踩过去。”然而，一个真正得胜的人则说：“我很遗憾，但我实在是不能跟你一起再堕落、沉沦下去，现在该是你为自己负责的时候了。”
如果有人觉得我的话太尖锐，那么我可以告诉各位，这乃是一个彻底觉悟的殉道者的肺腑之言。有一段时间，当我还是个初信者时，我认为无论丈夫的要求如何，我都得顺从他。不管你相信与否，当时教会的教导确实也是这样。牧师们单纯地以为，只要你是信主的妇女，那么神决不会让你先生逼你做出任何违抗神旨意的事。而且，只要为人妻的凡事顺服丈夫，最后他必定会受感动而成为基督徒的。
然而，我丈夫的反应却完全背道而驰。为了讨他喜欢，我得陪他上酒吧，参加震耳欲聋、无聊透顶的派对，然后和一群我认为像是住在所多玛城的败坏人们为伍。最后我决定，无论是马克或我，实在都不适合一起去从事这种活动；如果我丈夫执意非去不可，那么抱歉，恕我不再奉陪。我知道如果为了讨他喜悦而陪他去参加那些令人厌恶的聚会，那么有一天，我可能也回变成那些面目可憎的人之一。扮演殉道者的结果是，你的立场将摇摆不定，而不断地妥协最后亦将使你成为一个伪善者。
然而，我丈夫的反应却完全背道而驰。为了讨他喜欢，我得陪他上酒吧，参加震耳欲聋、无聊透顶的派对，然后和一群我认为像是住在所多玛城的败坏人们为伍。最后我决定，无论是马克或我，实在都不适合一起去从事这种活动；如果我丈夫执意非去不可，那么抱歉，恕我不再奉陪。我知道如果为了讨他喜悦而陪他去参加那些令人厌恶的聚会，那么有一天，我可能也回变成那些面目可憎的人之一。扮演殉道者的结果是，你的立场将摇摆不定，而不断地妥协最后亦将使你成为一个伪善者。
由于长期受“男尊女卑”的观念影响，妇女们很容易有殉道的倾向，可是常识告诉我们，这种想法实在是愚不可及。
有些人认为，男性的地位理所当然超过女性，因为神先创造了男人。你有没有用手“创造”出什么的经验呢？通常是那一次做得比较好？第一次或第二次？或许这有点可笑，但不可诿言的，“男尊女卑”的观念更是荒谬。
圣经中将女人说成“较软弱的器皿”（Weaker Vessel），然而这指的只是体力上的软弱。的确，从生物学观点来看，男人是比女人强壮。但是请问你是要外表的强壮，还是内里的坚强呢？科学研究证明，女性的两个X染色体要比男性所带的一个X及Y染色体更强。其结果是，在初生第一年中，大部分女婴的存活率要比男婴更高，而平均寿命也高出许多。我想，这是因为神知道女性需要更多忍受环境的持久力之故。
我希望你能与我一起来思考这个问题：在两性当中，你认为哪一种需要更多弹性、交际和直觉的智慧？你认为神会将这些赐给较“卑下”的性别吗？
抉择之间
我们不妨用孩子们所玩的跷跷板，来帮助思考有关你为人妻的平衡感。在跷跷板一端写下“奴隶”，另一端则写“自我”。无论侧重哪一边，你的婚姻都会失去平衡。那么应该如何保持平衡呢？很简单，就在中间写上“仆人”二字。
“自我”和“仆人”之间有很大的差异。前者服事自己，后者则是服事他人。两者天壤悬隔，迥然不同。
至于“奴隶”和“仆人”之间的差异更是玄妙。他们全部都是在服事他人，但却有个不同，那就是“选择”。
一个奴隶服事人是因为她迫不得已，也别无选择；一个仆人却有选择要不要做的自由。无人能胁迫她，当他不想做的时候，随时都可离开。因此，仆人是比奴隶拥有更多尊严、认可与待遇的。
在一个女人顺服的过程中，适当的选择会使事态完全改观，正如水与冰之截然不同。尽管它们的化学成分一样，但所呈现的外状却全然相异！如果你发觉自己在夜晚熄灯后，冷感地像支冰棒，当然可以婉拒丈夫亲热，令人遗憾的是，你自觉在婚姻中没有选择权，结果强迫自己去承受一切。
耶稣基督来到这世上，是要当众人的“仆人”，而不是“奴隶”。他很清楚地向那些企图杀他的人显明自己有全然的自由。许多人有种错误的想法，认为耶稣是一个软弱的人，被迫违反自己的自由意志，而被钉在十字架上。但他却明白地指出，除非是他愿意舍了自己，否则没有人能夺去他的生命。
当祭司长和长老们带着刀棒蜂拥来到客西马尼园时，耶稣对他们说：“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么？”（太廿六53）。他乃是告诉他们，若不是他自己愿意，没有任何人能够强迫他。在约翰福音十章十七、十八节中，耶稣说了一些话，结果又引起犹太人的群情激奋。他说：
“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”
耶稣的这番话，后来终于在十架上证明了。他说：“成了！”然后低下头，将灵魂交付神。（参约十九30）
耶稣的生命不是被夺走的，而是他自己白白舍去的。此外，在路加福音第四章中亦可观知，耶稣拒绝了撒旦要他从殿顶跳下的试探，而没有凡事随从他人之意。他说：
“我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做什么，唯有看见父所做的，子总能作；父所做的事，子也照样做。”（约五19）
“我凭着自己不能做什么。”（约五30）
“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约六38）
“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”（约八29）
耶稣所做的，都是天父要他做的！
爱里顺服
耶稣对他新娘的奉献牺牲，使他得着教会元首的权柄。今日对于每位想成为自己妻子的头，并赢得一家之主权柄的男人，神也发出同样的要求。
汤姆席恩（Tom Sino）在他的书“芥菜种般的诡谋”（The Mustard Seed Conspiracy）中指出：
许多基督徒在学习有关保罗的领导理论时，总认为这就是男权至上的圣经基础。然而，愈来愈多的圣经学者指出，“领导权(headship）”这个字在希腊文中并未含权威的意思。换句话说，它并不对任何人——男人、女人或小孩有任何管辖的权利。它的原意乃是“生命之源”。基督是教会的头，因他本来就是她的救主；他“爱教会，为教会舍己”（弗五25下）。由于他是头，全身得以靠他渐渐增长（弗四15~16）。这才是男性领导权的真意：牺牲奉献，用爱心使凡事长进，而不是用权势威逼人。
耶稣自己从不对人发号施令。相反地，他乃用邀请的方式，苦口婆心地教导，并真心地去爱人。他使凡事增长；他谦卑地服事；他以来圣灵来引领民众的言行。在新约里，我们未曾看到耶稣以上级对下级的命令口吻来对门徒讲话，而是看到他甘心乐意地为门徒洗脚。
“如果你不能学像耶稣为教会舍己那样的爱我，那我也不要顺服你。”假如妻子以这样的态度对待先生的话，那么就像那些逆来顺受、甘心当擦鞋垫的妻子一样不对。不管如何，总要有一个人先让步为对方牺牲一点吧？总要有人先舍弃自傲，谦卑一点才行呀！不管丈夫也好，妻子也好，两人中总得有人为对方服务，做好榜样才是。而你说，谁能比你这位相信主耶稣为世人舍命的忠心使者更有资格先去做呢？
一个做妻子的，如果能常有健康、不自私、愿意舍己的心态，那么就能为她自己和婚姻带来丰收与满足。唯有此，她才能骄傲地自称是有基督样式的好仆人。她才能说：“我顺服你，并不是因为你命令我，或是我非做不可。我之所以如此选择，是因为我爱你，这样才可以讨天父的喜悦。”
这才是真正的顺服。
十六.荣耀的呼召
“凡事都有定期，天下万物都有定时。”（传三1）
现在是让基督的肢体了解，一个未信者的妻子不是教会中次等公民的时候了，她是被神呼召去从事一件特别高贵及艰难事工的妇女。未信者的妻子们不该再存有不可能使丈夫归主的失败心理，她应该看重自己乃是被神所挑选来带领丈夫归主的圣徒，这个事工并不容易，它乃是神特别籍着婚姻——这个最亲密的关系——所要达成的使命。让我们再提醒自己一次：当一个未信者的妻子绝不是罪恶，事实上，它是一个光荣的呼召。
这个光荣的呼召并不会因为结果的成败而受到影响，不管你丈夫到底有没有成为基督徒，这个呼召都是极其光荣的。就算到最后他仍然是个未信者，你也不用感到羞愧。事实上，如果你丈夫不信主的时间愈长，则愈证明你的不屈不挠。但是，要是一个爱主的妻子，最后却因为信仰而惨遭丈夫恶意离弃，那么她也不需为此感到懊悔，反而该因为自己为神奉献出最大的心力感到安慰。
然而，不管是教会还是那些受压制的妻子们，通常仍有失败的心理。如果丈夫是很属灵的人，那么作妻子的就很容易受到人们的敬重；相反地，若丈夫是一个酒鬼，则他的妻子也同样受到别人的鄙视。假如一个妻子很受她丈夫赞赏，那么她通常也会得到旁人的称赞；但如果她是一位处处受到丈夫刁难的妻子，则一定会有人开始批评她的缺点。这种主观的价值判断是非常不公平的。
到底是哪一种妻子付出较多呢？——是有“完美”丈夫的妻子，还是拥有缺憾丈夫的妻子？是那些为了讨丈夫喜悦，而宁愿牺牲自己信仰，“爱人的荣耀，过于爱神的荣耀”（约十二43）的妻子，还是那些深爱着丈夫，却为了基督作见证而宁愿受丈夫轻蔑的妻子呢？
十字架的重担
一个未信者的基督徒妻子，无可避免地一定会遭到许多的阻碍。如果教会认为只要坚守圣经的教导，就能使丈夫喜悦的话，那么教会就错了，他们忘了耶稣基督说过的话：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动兵刃。因为我来，是叫人与人生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。”（太十34~36）
“你们以为我来，是叫地上太平么？我告诉你们，不是，乃是叫人分争；从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。”（路十二51~52）
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路十四26~27）
所以，身为一个未信者的基督徒妻子可不是件简单的事。从她结婚那时起，她就背负了许多重担，由于一般人有基督徒只应嫁给基督徒的观念，使得她们被认为是自作自受，罪有应得。这是一般教会的心态。
我自己的经验告诉我，绝大多数未信者的基督徒妻子，并不是故意违背神而嫁给一个非基督徒。许多人都是结婚后，才成为基督徒的。她们很多人小时候并没有受过基督教的教育，对于如何过基督化的家庭生活更是一知半解。所以，若期待她们在婚姻生活中有基督徒家庭的“规则”，实在是有点强人所难，也稍嫌太迟。
那么对那些早已是基督徒，明知故犯的女人呢？难道她们就因此该比一些在属灵生活中不顺服神的女人，受更多的责罚吗？在所有因为不顺服神而付出代价的女人当中，有哪一个会比这些经年累月和不信主丈夫共同生活，甚至得相处一辈子的妻子付出更多呢？所以，我们实在不该再加诸她们任何责罚或贬损了。
在教会中，这些丈夫不是基督徒的妻子很少得到怜恤和支持，相反地，她们经常为教会所忽视。想想，有多少教会实际支持了她们的行动？除了过错偶而回被提及外，教会有多少次主动的关心呢？
更不幸的是，她们还得忍受教会许多基督徒不公平的评断与指责，这些人总是自以为是地劝说：“你应该好好地做一个妻子，这样你的丈夫才有可能得救。他是不是有机会到教会来，全在乎你呀！”
许多有不信丈夫的基督徒妻子，把这些话视作金玉良言，于是罪恶感就愈加深。陷入他人的指责中而无法自拔。在我先生未信主的那些年当中，我就一直被这些话所影响，我从没想到我可以手插腰、脚踏地，大声地顶回这些自以为是的指责，说：“好主意——你自己去做吧！”
然而我没有这样做，我听了他们的“意见”，拼命地点头称是，就宛如木偶一般。但是，感谢神，仍然有少数人从头到尾不对我有任何的批评，反而鼓励支持我，是他们使我觉得自己还有点价值。
建立自尊
我曾在一本基督徒妇女杂志上读过一篇和平凡的故事，那是讲到苏西?史马特（Susie Smart）如何得救，又遭受不信主丈夫逼迫的过程。可怜的苏西对此一点办法也没有。
但是不久，她的邻居布德太太（她的丈夫也未信主）为她出了一个主意。她要她扔掉丈夫所有啤酒和香烟，然后把圣经的真理介绍给她的丈夫，使他不得不置身在基督化的生活中。
然而，在经过祷告后，苏西决定不采用布德太太的建议，相反地，她决定要当一个更甜蜜、可爱和顺服的妻子。结果，你们猜怎么样？因为苏西是如此可人和贤德，她的丈夫竟然在短短两个礼拜中就信了主！赞美主！
这个故事是最好的例子，可用来对照为什么有些妇女的丈夫能得救，而有些却不能的原因。
早在我丈夫马克成为基督徒的多年前，我就已经从神那里感受到很大的安慰、诚挚的接纳，和无条件的爱，甚至真正的喜乐。神治愈了我内心深处的创伤，使我建立自信与自尊，让我不再依靠他人的言语，而单单仰望他自己。
这自尊也是促使我撰写这本书，愿意将自己的领受和经验与众人分享的主要因素，而又从我自己过去惨痛的经验中，我体认到教会实在缺乏关于自尊的教导。
我相信在教会里，绝对没有办法再找出比丈夫仍未信主的妇女们更痛苦、更有需要，或更被忽视的一群人。那些妻子仍未信主的基督徒丈夫们也有类似的困难。而我之所以没有提及他们的原因，是因我没有经历过他们的处境。不过，我猜想他们身为一家之主，所承受的重担一定比较轻。就像怜恤那些妇女一样，我也很同情这些妻子仍未信主的丈夫。
除了配偶死亡外，我想再没有任何景况是比另一半不信主更让已婚的基督徒们感到痛苦的了。我怀疑，这些“精神上守寡的妇人”——嫁给不信主的人，甚至比那些真正的寡妇更得不到别人的接纳与同情。这些在精神上守寡的妇人没有别人慰问的鲜花或卡片。她们只能暗地里偷偷躲在一旁哭泣。
主是避难所
我最需要教会的时候，就是我感到最不被需要的时候。我记得有一次，我很难得地得到丈夫的同意，和孩子们一起参加一个在晚上举行的兴奋会。聚会结束后，孩子们要求再前往一对夫妇家参加家庭礼拜。我很高兴他们这么火热，笑着对他们说：“好呀！走吧！”
那天晚上，我和每对夫妇都有很好的交通，一点也没有感到自己是其中唯一丈夫不在场的人。不久，那家的主人大声说：“我为那些一天到晚在外面请人为她未信主丈夫祷告的妻子们感到难过，她们好象忘记了该在家中陪伴她们的丈夫，那才是她们真正该去的地方。”
我好像被突如其来打了一巴掌，面无表情地呆楞在那里。那个男主人显然认为基督徒团契只是为基督徒夫妇联谊而设的。他似乎从未曾想过应该为其他有需要的基督徒祷告和分享。但是，最让我感到困惑和难过的是，全屋子竟然没有一人持反对意见。我很勉强地抑制自己的情绪直到步出大门，而后泪如雨下地一路哭回家去！
那次之后，我发觉自己越来越独自坐在教堂中。我不断地想着自己独自坐在教堂对那些基督徒夫妇们是一大冒犯。所以，当孩子们上主日学时，我将自己关在空房间中，大大地为自己的委屈痛哭一场，我为曾视为唯一避难所，却为之排拒的教会难过。这正应验了那句谚语，教会是拿枪射击自己伤口的凶手。
然而，那时也是我基督徒生活的一大转折点：我可以选择放弃，默默承受别人加诸于我身上的一切不公平指责，甚至离开教会。或者，我可以选择到神面前，求他仁慈的医治抚慰，因为我相信神自己也曾经经历十字架上的痛苦，他一定了解我所受的每一个创伤。于是我可以重新振作起来，义正词严地反驳教会那些人：“你们以为自己是什么？耶稣也是我的主呀！”
我很高兴我选择了后者。事实上，我还改变了整个教会。为什么？因为就在多年后，我的丈夫在同样一所教会受了洗，得到全新的生命，改变了他（和我们全家）的生活。
神是信实的。当我们愿意奉献自己，他就会倾倒更大更多的恩典给我们。当我独自一人走进教会时，我把自己的骄傲和时间完全都抛开，而神回报我的是，给了我一个现在坐在我旁边，和我一起聚会的丈夫——一个充满喜乐、欢愉并同情所有未信者的妻子的丈夫。上帝软化了他坚硬的心，给了我一个基督徒的丈夫；这是千金所难买，值得牺牲一切去换取的。
亲爱的朋友们，我相信同样的恩典也会很快地临到你身上。同时，我也为你祷告，盼望你能从本书中所引用的经文里得到安慰、鼓励与希望。好好地思索那些对你有用的词句，至于那些丧气无用的字句则把它抛在一旁。我并不是一个专家，我只是一个和你一样曾经走过漫长、艰辛路程的人。
在走过这些路途之后，对于你们这些仍在独自奋斗的人，我有一句话送给你们：“要坚持下去，不要放弃！这番努力决不会白费，你现在做得正对呢！”
结语：盛开的花朵
“因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督磬香之气。”（林后二15）
失望和沮丧笼罩着我，就像外面阴霾的天气；罪恶和怨恨腐蚀着我平静的心灵，就像寒风席卷房舍般。我早已厌倦与悲观的思想相斗，我叹了口气，从窗户边走开。
“天父，我是多么厌烦这场与未信主丈夫的争战，这场仗似乎无休无止，我要到什么时候才会赢呢？”
我躺在沙发上，想舒缓一下自己的心情。
“从现在起，我要多想想丈夫的长处，不要老是想他的短处和所说的严厉话语。假如他能接受我是一个基督徒的事实，我就能以较温和的态度来面对他…… ”
然后，有一个想法闪过我脑海。
“天父，帮助我以你的方式来看待我的丈夫——透过你的眼光。你是如何看他的呢？主，请你告诉我。”
接着，我闭上眼睛，想象自己走在一片色彩明亮、安静无声的森林中。有泥土的芬芳、树叶的清香和清风拂面的感受。小鸟枝头清唱，叶片沙沙作响。我仿佛置身在上帝宁静祥和的怀中。
慢步走入林中，我突然看见一片前所未有的艳丽小花——原来是风信子，大概有及膝的高度。我恭敬地蹲在它们面前，那些花朵很大，生气盎然，茎和叶有着可爱而多汁的灰绿色。但是，最令人喜欢的还是它的香气，闻起来就像紫丁香一般。
我情不自禁地俯身轻触一下。上帝说：“尽管去好好地享受它们！”我弯下身，采集了一臂弯的花贴近脸庞，将自己沉浸在美丽的花朵中，陶醉在它们迷人的花香里。啊！这些花给人的感受是多么宁静安详。
突然间，我怀疑地问神：“主啊，我喜欢这些花，它们是多么讨人席爱，但是，你可不可以告诉我，这些花和我求问你怎么看我丈夫有何关连呢？
从那一刻起，神的回答改变了，现在我所看到的景象是我丈夫和我自己。
“注意看这些花是多么地漂亮。”他很温柔地回答，“它们是多么地完美、成熟和芬芳，确实很讨人喜爱。我告诉你，我看你的样式就像喜欢这些花一样，我的孩子。”
我惊讶极了。我从来没有把自己比喻成这些可爱的花朵，更没有想到自己在神眼中是这样。我只想到自己是一个弱者，一个失败者，是神的傻孩子。当我了解到神不看我这些不完全的地方，真令我感到不可思议。不久，答案就很清楚地展现在我面前。当天父看他的孩子时，他是透过爱的眼睛来看他们；他是透过耶稣的宝血来看每一个属他的孩子。所以在他的眼中，我们的每一个缺失都已被洗净。他看到的，只是他原先创造计划中美丽又有潜能的孩子们。
在此以前，我一直被教导不应太高估自己，做人应该虚怀若谷，为自己的缺失感到惭愧。但是在那天，我才知道原来神并不以负面的角度来看他的孩子。他看我们的方式，就像一位骄傲的父亲夸耀他的孩子，在他眼中尽是美好无缺的。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后五21）
当我在思想这个启示时，我突然又记起早先的那一个问题。
“主啊，我相信你对我所说的话——但是我丈夫又如何呢？你是怎样地看待他呢？”
他将我的注意力移转到花丛边，“看看下面。”他说。
原来在花丛底下长出了一株柔弱的幼苗，正挣扎地向上生长，它的头部垂在地面，有一大部分仍埋在土里，在那些五彩缤纷的花丛边，这株微不足道的小幼苗一点也不起眼。但是，它却是一株萌芽的幼苗：而这代表了希望。
“我就是这样看待你丈夫的。”主轻柔地回答。
“噢，可怜的小东西。”我流泪看那株为生长而挣扎的绿苗，“我能做什么来帮助它生长吗？”
主回答：“那是我的工作——我一个人的。你的工作是做好我要你做的美丽花朵，其他的则留给我来办。”
听完那些话，我着实大大地松了口气。我觉得原先为丈夫灵性所背负的责任和重担，似乎一扫而空了。我记起歌林多前书三章六节所说的：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”是的，我可以栽种种子，其他人也可以浇水，但是能叫它生长的，却只有神。
在那日之前，我所听到的话泰半是我该怎么做或我应该做些什么，才能“使我丈夫得救”，仿佛他得救与否是我个人的责任一样。然而，我发觉无论自己如何努力，我的丈夫仍然没有悔改，所以，我开始责怪自己，我认为这一切都是我的错。
我想，这就是神为什么要在那天让我看到这个异象的原因，他要改变我原先的错误想法，让我从罪恶感的捆绑中挣脱。同时，他也要使我在基督里自由成长，而无需担忧存在于我和丈夫间的灵性差距。现在我知道神将会为我丈夫的得救负责，我再也不能拿此作为自己灵性倒退的借口。他要我们都在基督里长大成熟。我不能再重蹈过去的覆辙了。
在得着这个异象好几年后，我丈夫终于成为一个基督徒。当然过了不久，我就将有关花丛、幼苗和我如何因他成为基督徒而高兴的事告诉他。而就在第二天的早晨，我丈夫醒来时对我说：“你一定不能相信我昨晚做了什么梦。我梦到你所说的那些花。我看着它们，然后我又看到你所说的那株小幼苗。那株小幼苗挣扎地想从泥土中冒出来。不久，它渐渐长高，愈长愈高，我开始怀疑它到底会长多高。很快地，它竟然超过其他所有的花。猜猜看，它最后变成什么？”
我告诉他我实在猜不出来。
他微笑着说：“一株向日葵！”
不错，他真的成为一株向日葵——成为我生命中的阳光。神会不会也在你丈夫身上有同样的计划呢？上帝会吗？为什么不会？他是不偏待人的（参徒十34）。
他在每一个人身上都有既完美又慈爱的计划，当然也包括你的丈夫在内。你可以毫无疑惑地相信神，他一定会尽他的责任。同时，你也可以自由地做你应该做的事。神要你在基督里成为那株最美丽的花朵——盛开的花朵！.
