作者：季羡林    文章来源：搜狐博客 > 众有 > 日志 2008-07-09 | 转自妙音新闻网    点击数： 5761    更新时间：2009-1-13


　　按：有网友在本博文章《汶川地震遇难者阴魂附体事件——我了解的灵异事件7》后留言，提到了著名学者季羡林（北京大学教授、中科院院士，著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，原北大副校长）亲历的鬼魂附体事件，现将季老的完整文字转载于此，以飨读者



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　　出处:《忆往述怀》   作者：季羡林   陕西师范大学出版社


　　关于母亲，我已经写了很多，这里不想再重复。我只想写一件我决不相信其为真而又热切希望其为真的小事。

　　在清华大学念书时，母亲突然去世。我从北平赶回济南，又赶回清平，送母亲入土。我回到家里，看到的只是一个黑棺材，母亲的面容再也看不到了。有一天夜里，我正睡在里间的土炕上，一叔陪着我。中间隔一片枣树林的对门的宁大叔，径直走进屋内，绕过母亲的棺材，走到里屋炕前，把我叫醒，说他的老婆宁大婶“撞客”了——我们那里把鬼附人体叫做“撞客”——，撞的客就是我母亲。我大吃一惊，一骨碌爬起来，跌跌撞撞，跟着宁大叔，穿过枣林，来到他家。宁大婶坐在炕上，闭着眼睛，嘴里却不停地说着话，不是她说话，而是我母亲。一见我（毋宁说是一“听到我”，因为她没有睁眼），就抓住我的手，说：“儿啊！你让娘想得好苦呀！离家八年，也不回来看看我。你知道，娘心里是什么滋味呀！”如此刺刺不休，说个不停。我仿佛当头挨了一棒，懵懵懂懂，不知所措。按理说，听到母亲的声音，我应当嚎陶大哭。然而，我没有，我似乎又清醒过来。我在潜意识中，连声问着自己：这是可能的吗？这是真事吗？我心里酸甜苦辣，搅成了一锅酱。我对“母亲”说：“娘啊！你不该来找宁大婶呀！你不该麻烦宁大婶呀！”我自己的声音传到我自己的耳朵里，一片空虚，一片淡漠。然而，我又不能不这样，我的那一点“科学”起了支配的作用。“母亲”连声说：“是啊！是啊！我要走了。”于是宁大婶睁开了眼睛，木然、愕然坐在土炕上。我回到自己家里，看到母亲的棺材，伏在土炕上，一直哭到天明。

　　我不能相信这是真的，但是希望它是真的。倚闾望子，望了八年，终于“看”到了自己心爱的独子，对母亲来说不也是一种安慰吗？但这是多么渺茫，多么神奇的一种安慰呀！

　　母亲永远活在我的记忆里。.

我信的.

我老家在一个古镇，小的 时候邻居家有过世的 人，经常发生这样的事。而且说话的声音都象过世的那个人。.

以季羡林为代表的一众所谓“佛教学者”（实为御用文人），拿圣贤做饭票，谤正法换虚名，毁经典为阶梯，为愚民而服务，穷其一生来“批判佛教”，公然宣称“自己学佛是为了批判佛教”，以佛学大师的身份明确否定佛法。自己堕落还罢了，最怕的是教坏孩子。一大批初级信佛者看过季羡林的《佛教十五题》以后，就终生不信佛了。世间浅薄无知沽名钓誉的学者，也以季羡林的观点为研究佛学的原则和标准，如“杀人比赛”般疯狂造业，愈演愈烈，越走越远，越陷越深，可见其言论毒害之深。

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”愚昧者很难自知愚昧，更没有知人之明、尊人之德。所以，凡夫用“考究”来否认“证量”，实属“无知者无畏”。这种对圣贤的否定，源于智慧和善根的匮乏。

佛教认为，谤佛毁法是要下地狱的。这并非佛陀所制定的游戏规则，而是谤佛毁法的言论本身就已证明其人德智双残，与真理绝缘。尊重佛陀尊重佛法，是需要一定德智水平的。不然，想尊也重不起来。英雄惜英雄，圣贤重圣贤。尊重圣贤尊重真理，需要相当的学识、智慧和内证修养。这是一点也做作、勉强不来的。

    或许季羡林先生等“学者”有其密义，大权示现，也未可知。但既然示现毁谤正法，也当示现堕落三途。否则就当赶紧忏悔念佛，下品往生，还来得及。

    研究佛学而不信，信而不学，学而不行，行而不勤。这是当代学者们的普遍态度。

    他的母亲去世后附在别人身上同他说话，因果轮回摆在面前依然不信，可怜！.

季老有他的想法我们不便因此而这么说他，他的关门弟子钱文忠在央视百家讲坛讲的玄奘西游记还是对弘扬佛教大大有益的.

上一次没看全,有DVD买吗?或网上有链接吗?.

我在电视上看了二遍，后来又去买来书再看。不过这段时间没有重播的，暑假期间可能会有的。.

引用:

原帖由 冰柠檬 于 2009-4-30 14:21 发表
季老有他的想法我们不便因此而这么说他，他的关门弟子钱文忠在央视百家讲坛讲的玄奘西游记还是对弘扬佛教大大有益的

我不作辩论。

不过,佛弟子有所忍，有所不忍！[b]所不应忍者，即随顺忍受外道邪说。外道邪说能令众生颠倒谤法，于佛所说法而起怀疑诤论，有大过失故，不应随顺安忍诸外道邪说。

我尊重季老，但对他批判佛教、贻误人法身慧命方面，绝不苟同并坚决破斥邪说！

随顺忍受外道邪说者，不名为修忍辱行，无有功德故！同于外道，非我佛弟子也。.

我不作辩论。.

引用:

原帖由 冰柠檬 于 2009-4-30 15:40 发表
我不作辩论。

师兄的样子，好像有点冰冷哦。

《大庄严法门经》云：「（文殊菩萨）又问：『谁是外道？（金色菩萨）女言：于他邪说，随顺忍受，是名外道。』

受三皈五戒之佛弟子，对附佛外道之横流邪说、误导众生之言论，应兴慈愍心，施以正知见对治，随缘随力救护。

另，四法中，依法不依人，想必大家也知道吧。.

那么对季老的评论中，请问那慈愍心在哪里.

师兄，您没理解我的话.

碰到这种事情居然还不信佛， 那真是可怜人了。.

引用:

原帖由 娃娃亲 于 2009-4-30 16:10 发表
碰到这种事情居然还不信佛， 那真是可怜人了。

不信佛不是不可以，但研究佛学的目的是“批判佛学”，这个有点···.

P妈，
我只知道他不信佛， 没有想到他批判佛教。
这里有您这样的佛友， 我放心多了。谢谢您！.

以前发贴，心有顾忌，怕误导了大家。 现在有P妈 （希望以后有更多的佛友） 发现转贴不好 请立刻指正 补充。 .

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各位佛友，末学明自，接触佛教时日不多，更不敢妄称已升起真实无伪之知见。
今日对季老之一番评论，亦纯属学人口舌而已。
只不过，《佛教十五题》，确实引起了广大佛子的高度关注。季老曾多次宣称，他对佛教理论和教义缺乏兴趣；这也罢了。但在《佛教十五题》里，他公然称“成佛是欺骗老百姓”，另有其他大量触目惊心的言说。尤其在第十二题“在佛教哲学方面理论与实践的矛盾”中，更是极尽毁谤之能事！
不可否认，季老的世间知识，堪称大师；但他对佛教的公然判驳，实在令人瞠目结舌。当知，慧命比生命更重要！没有智慧，活着只是造业，意义何在？这也就是为什么我们放生的时候一定强调要大声为物命念佛念咒的原因-------你挽救了它的生命，它却依旧无明、依旧愚痴，结局就是依旧堕落。而一旦佛号咒语入其耳根，就在其阿赖耶识中种下了解脱的种子。机缘成熟，种子发芽，佛果成熟！这才是真正的功德！
有的人学佛偏重于学术上的研究。这种人从严格的意义上说，也是不可以称为学佛的。这种缺乏信仰的研究，总是在文字上做功夫，永远都得不到佛法的真正受用。而所谓的研究成果，也只是一种"我见"罢了。
希望大家加强闻思，不偏不堕。
在此，明自也向各位佛友忏悔！若有不当言行，望各位海涵！
南无佛！南无法！南无僧！.

南无ERMITUOFO.

听了头皮发麻.

有书吗?请告知书名.谢谢!.

玄奘西游记  钱文忠著  上海书店出版社   上下册  定价38元.

谢谢!去买来看..

我在卓越上买的，只要29元.

这次在金华黄大仙宫，有个当地看相的，也应该是有附体的，在位置和不在位置讲话不同，在位时候虽然正当午，但依然阴气逼人。
其实，我觉得无论是否有附体或者灵异，只是让我们看到这个世界上存在了不同的空间，让我们了解，除了科学还有其他了解世界的方法，让我们懂得，我们以为的也只是自以为而已，不如，修炼我们的平常心平等心和地位慈悲的心。
犹记得有人言：鬼又如何？其实，也只是人的创伤无法抚平而留下。
当见鬼不再恐惧，见人不再狂妄，见神不再卑下的时候，我们才是真正活得自在的吧.