1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2016-2-5 21:12
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唐崇荣牧师 罗马书查经第一百一十一讲 神权、政权、人权
罗马书查经第一百一十一讲 神权、政权、人权
罗马书第十三章第1－6节
我们再次打开罗马书第十三章，我们再次第1节读到第6节，翻到了大家一同开声来读：
“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故，因他们是 神的差役，常常特管这事。”
我们读经到这个地方，我们再次低头祷告：
“主啊，感谢你在过去两个礼拜的中间给我们思想这一段的话，你的真理已经发出亮光，照耀我们的心思意念，照耀我们生活的一切细节。求主你今天继续用你真理的圣灵，就是启示真理的道，给先知同使徒的灵，在光照我们的时候赐给我们悟性使我们明白，深入的明白，正确的明白，丰富的明白，实用的明白，好叫我们所知、所听、所信的，能够在我们的行为、生活中间彰显出来，荣耀你的名。赐福给讲的翻译的同感一灵，把你的真理传讲清楚，奉主耶酥基督得胜的遵名求的。阿门”
我们已经用两次的时间讲解这一段经文。圣经很清楚的肯定政府是一定要有的，耶和华见证人它们说政府都魔鬼的工具，这种解释完全违背我们的上帝所启示的道理。因为圣经肯定政府是必要的，圣经又指出政权是上帝给的，所以政府的存在是合法的，政府的存在是必须的，政府的权柄是神权之下所赋予人的权柄。所以这样我们应当在权柄的层次排列上，清楚看见上帝的旨意。上帝创造的次序中间，只有他自己是一切的元首，他也是一切权柄的源头。所以神的权柄是绝对的权威，永恒不改变的。神是永远在宝座上掌权的，这样政权就不在神权之上，政权是在神权之下。这样人权是一定要被尊重的，因为人是按照上帝的形象样式被造的，而政权又是上帝赐下的。上帝给人权柄，上帝又赐下政权，政府就管理人民。这样会不会因为政府的管理防碍了人民的权柄呢？这样政权、人权、跟神权之间有可能会产生紧张的关系吗？这个摆列不清楚的，社会一定混乱的。
我们要怎么样摆列政权、人权、跟神权呢？人权是在政权之上，而神权是在政权之上，神权又在人权之上。你说有两件事我很明白，神权高过人权一定，神权高过政权也一定。那么政权跟人权哪一个在上哪一个在下？从整个系统的管理来说，政权是在人权之上，但是从赐下政权的目的来说，人权是在政权之上。那你说这个可以被调换的次序我要什么时候可以明白，什么状况这个在上什么状况那个在上呢？
为什么需要政府？因为人已经犯罪。这个是许多外教的人或者不明白圣经的人没有办法看出来的。特别是所谓新文化、所谓现代的新神学他们根本不信罪性在圣经中间的见证。所以凡是不承认人已经是有罪的，就是不明白为什么政权是需要的。但是真正相信罪是一个不可否认的事实，这个一定推到人需要被统治。如果全世界的人类都没有罪，每一个人直接顺服上帝就够了。没有一个人需要去管别人，也没有一个人需要被人管。因为人人直接向上帝负责就对了。如果全世界的人没有罪的存在，那就没有一个人可以对别人产生侵害同威胁，这样没有一个人的人权会被别人的人权所剥夺去，这样统治人管理人刑罚人的责任就根本不需要存在。因为罪存在，所以人会害人，人会侵犯别人的人权，人会贪爱被人的财物，人会杀害别人的生命，人会留别人的血。所以这种人人之间罪的存在，人侵害别人的人权，就需要有对付的这种权柄存在。这样政府就是必须的。
这就是为什么改教家告诉我们，最坏的政府比没有政府还更好。我们不难想像如果罪人的社会中间再没有一个比人权更有管理权柄的政权存在的话，那么这个社会要变成怎样一个样子。彼此相害，彼此相骗，彼此相杀，都是很自由自在不必负责任的行为。那么这个社会就因为罪的彼此相害相杀变成不能存在的社会。所以上帝把权柄给政府，政府就可以管理人了。
那么政权的权柄到底比人的权柄更高或者更低呢？这里说在上掌权的人人都要顺服他。岂不是直接告诉我们政府的权柄在人人的权柄之上吗？好像是对的。但是政府为什么存在呢？政府为了要刑罚恶人而存在。但是如果人没有恶，政府刑罚谁呢？所以刚才我们讲了因为罪的存在产生了政府必须要的存在，那么罪既然是一件事实当然政府就不可避免了。政府就要管制人，所以政府就比人更高了。但是这个问题只有问一半，另外一半还没有思想。
为什么政府要保护人呢？免得有人用罪恶侵害别人。政府保护人因为人权是需要被保护的。为什么人权需要被保护呢？因为人权是尊贵的，所以政府是服务全人类的。服务全人类，保护全人类，使每一个在社会中间的个人可以得到一个安身立命的保障。这样服务人的就比人更低，所以从这个角度来看政权是比人权更低的。因为政权是为要保护人权，所以这样你看见在这个世界历史的中间就在这两种不同的观点中间产生了政治性的纠纷还有革命等许多不同的矛盾。
所有的帝王他们都认为他们的权柄高高在上，全国的百姓是他个人的产业，他有生杀的权柄。所以他们以为他们在人权之上。但是从另外一个角度来看，许多到了二十世纪都明白，民主政权是人民选出政府来，所以政府的权柄是人民交给他的，这样你是我委托你做政府的，你要服务人民的。所以连共产党都不敢不讲这个话，为人民服务。真的是为人民服务吗？人民政府根本不是人民选出来的，你记得吗？所以他们假设是他们自己得到了政权是为了要服务人民，免得人民反对他们。
所以这种观念在毛泽东的头脑里面是完全乱的，你问毛泽东到底你的政权那里来的？他不会说上帝给我的，因为他自己最后他自己就是上帝了。但是他自己怎么会得到政权呢？所以毛泽东就发明一句话，枪杆子里出政权。所以政权是从强权得来的，政权是从武器得来的。所以你看那些不懂圣经的人讲话自己会乱到什么地步他自己不知道。一方面他只能说我是人民政府，一方面知道没有人民选他作政府，所有的人民代表都是他指定的，所以他的权柄那里来的呢？他走投无路就说枪杆子里面出政权。所以人的思想放在圣经的光照之下，都是支离破碎，自我矛盾。
直到今天，我教哲学教了几十年，我没有看见人的思想可以完美自己解释到天衣无缝的地步。所以当有一种思想形态来反对上帝的时候，你不必太急。因为每一个反对上帝的主义同意识形态，总有一天都暴露出自己自相矛盾的那些违背真理的因素在里面。他们会自我拆毁自我矛盾的，这是一定的。第二样，所有反对上帝的道理、主义、哲学形态，他们里面隐藏着一个定时炸弹，直等时间到了一定自我爆炸自我摧毁的。
所以我对你说1970年的时候，有一个香港的路德会90多个牧师的会议请我讲道。他们都老经验的人，那个时候我还不到30岁，所以我是恐惧战兢回答这些老牧师发的很尖锐、很聪明的问题。他们说唐崇荣弟兄，那个时候我还没有按立牧师，你看基督教2000年不过如此，共产主义才100多年就这么伟大，你有什么看法呢？我心里说，主啊，可怜我可怜我，这样难答的问题我怎么办。后来我怎样回答呢？我说要比要同样时间一同比，基督教2000年是这样，共产党2000年变成什么样，那个时候才来比。如果共产党100多年，影响那么大。基督教开始那100多年，影响也大的不得了。而那个时候基督教是被杀而不能被消灭的，而共产党100多年是因为杀了很多人才能生存的。不一样的事情。如果过了2000年以后，共产主义还能不能存在我不知道，那个时候你死了我也死了，所以我很难解答你的问题。感谢上帝！给我活到今天还没有死，共产主义已经先死了。这表示它不能经过100年的考验。共产主义宣言是1848年开始，共产主义强夺政权是1917年开始，而72年以后，1989年柏林的墙就倒下来。今天中国还是共产党统治，但是其实根本不是共产主义，是资本主义装上共产主义的外衣来继续不断统治下去。所以这是表示不能经过考验，只有72年。
所以你看这个政权说是人民政府，从起初不是人选的，而人民政府最伟大的舵手毛泽东是枪杆里面出政权的，所以他也不讲是人民给他的，因为他知道不是。他也不讲上帝给他的，因为他不是上帝的儿子。所以他没有办法走来走去，变成枪里面出政权。这个是很奇妙的最大的神迹奇事。这个枪会出政权的，哇，妙想天开的事情。所以你只能回到圣经，你才能明白世界所谓最伟大的人没有办法明白的真理。
每次我指出这些的时候，我需要很大的勇敢，我需要愿意牺牲的心，但是我一定要点出来，因为圣经自己说上帝的道使愚人通达，上帝的道使人可以思想启明起来，上帝的道苏醒人的灵魂，上帝使我们看清真理是怎么样的。
这样回头来说，政权是神所赐的，政权是为了防止人权的败坏，政权是为了保全人权的利益。所以政府到底是不是以自己的权柄生出来的呢？不是的。到底政府是人把它选出来的吗？也不尽然。虽然民主国家都是人民选的，叫做By people，From people，For people。从百姓产生出来，是为了百姓而建立，所做的事是为了百姓的益处而做的。所以这个是西方民主的观念。
西方民主的观念是曾经经过三个不同观念产生出来的。第一就是雅典的民主。第二就是改教运动的人权观。第三就是法国大革命的典范。所以每一个人谈民主的时候，没有办法逃脱这三件事情重大的历史事件。
在雅典的民主不是真正的民主，虽然雅典是用大家把他选举出来的方式来建立政府。但是请问谁可以参加选举？公民选举吗？不是。是谁可以选举？是贵族人士选举。而贵族人士在雅典市民中间的比例到底有多少？然后选举的人有男的和女的吗？没有。只有男人可以选举，女人不可以选举。所以雅典城市里面最少有50％的人不能选举。剩下的50％男的，只有成人可以选举，所以最少有75％不能选举。成人中间那些贵族能够选举，平民不能选举。所以最少有85％不能选举。那么那些成人中间作奴隶的不可以选举，那些农夫不可以选举，那些俘虏不可以选举。可能只有5％可以选举。美其名曰叫做民主，其实没有人民可以作主。所以雅典的民主是一种假的民主，是一种寡头的假民主政治。
那么法国革命时候的民主是什么样的民主呢？法国革命其实是暴民运动。这是一些有私恨在心中的人。趁机会群众心理引起大家反感，暴动的这个革命。所以那个时候谁敢讲话就叫做人民的声音。今天全世界人非常感激法国带来的民主，但是上帝留下一个英国做一个对照。法国的革命是1789年的革命，到了1789年的时候，法国的政府王朝没有办法再控制百姓对他们的不满。第一个原因贫富悬殊太厉害；第二个原因贵族的特权太享受；第三个原因对穷人的欺压太过分了。抽税的制度太无理了。所以有的人做到死连一碗饭都不能吃，有的人翘脚在那里玩扇子就有各种享受。所以这个百姓的不满就越来越深刻。到最后这些怨天尤人的，结合成一个社会党，他们就起来暴动。大批的百姓是任劳任怨任苦。所以我们看见那个时候宗教界最大的毛病是什么？这些教士也是享受特权的任。他们就站在政府的这一边欺负百姓。这些教士也是该死的。所以当暴民起来的时候，他们就认为用最后一个教士的肠去绞死最后一个教皇的颈世界才会有和平。所以百姓太受苦了，不但对王权失望，对官员失望，对主失望，对传道人失望。所以革命一爆发的时候，从王宫到教廷都没有办法支持。这是神的许可，因为神要结束一个政权的时候，神许可革命。革命以后，产生的新的政权，权柄也是从上帝来的。
因为罗马书第十三章告诉我们，所有的权柄都是从上帝来的，所有的政权都是从上帝来的，包括革命能够成功的政权也是从上帝来的。我们基督徒要知道圣经不是站在有钱人一边，也不是站在穷人一边，圣经不是站在少数的王族也不是站在多数的平民中间，圣经讲话有比我们简单的头脑，更丰富的角度，使我们可以更深入的思考。因为政权是从上帝来的，上帝赐下政权不是压制人权，上帝赐下政权是保护人权。所以从这个功用来说人权就比政权更高了。所以圣经隐隐约约的出现这样的词句是我们很少好好注意的。
当法利赛人要来抓约翰的时候，他就问耶稣基督，约翰的权柄那里来的？耶稣怎么回答呢？耶稣回答说，你问我的权柄，我反问你，约翰的权柄哪里来的？那些法利赛人不能回答了。如果说是从上帝来的，为什么不听他的。如果说是从自己来的，会被百姓打死。所以他们怕讲错，因为百姓的人数很多。那一句话到底在讲什么？那一句话到底在隐藏着百姓的人权在上不可随便管辖。这些话也隐藏在这一段圣经里面。所以这一段圣经三次提到，政府是上帝的仆人，政府是上帝的用人，政府是为伸冤的，他们是代替上帝做审判的。所以这样政府是要遵行上帝在统治百姓，罪人的人民之间应当被用的一个工具。
那在什么事情上政府是上帝的工具呢？你作恶吗？你就要怕政府。如果你行善吗？你就不必怕政府。这句话什么意思呢？就是政府本身一定要先服从一种严格的法则，就是对善对恶要清清楚楚怎样对付。做好事的人，不应当怕政府，政府应当怕他。做坏事的人政府不必怕他，他要怕政府。这表示好坏决定谁怕谁对不对？一个长官看见一个很伟大、很殷勤、很诚实、很公义的百姓，他会自己感到羞耻。但是一个不好的人，看见政府要刑罚他他会怕的不得了。所以政府是执行上帝公义的本性。当人不照律法行事的时候，神用政府来管教他。当人照律法来行事，没有政府的宪法可以阻止上帝的律法。这样律法有他的限制，限制在哪里呢？限制在只能罚恶不能罚善。
你说圣经有这句话吗？有。在哪里呢？圣灵所结的果子，就仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制。你还记得吗？这九种的东西，讲完了以后呢，下面一句话是什么？这样的事没有律法禁止。我喜乐政府把你抓进监牢神经病。我和平你犯法不可以和平。我很温柔，为什么你这样温柔？关三天。没有这个事的。所以仁爱、喜乐、和平、信实、温柔、节制等等是没有律法可以禁止的。圣灵的果子什么意思？一个人活在圣灵引导之下，他已经超脱了政权的力量，他已经超越了政府的权柄。所以你不必惧怕。我们作基督徒，应当作这种基督徒。作到一个连政府都佩服的不得了，哇我们都没有办法像你们那么好，真是太伟大了，其实没有政府也不要紧，因为你们不需要。
共产党在还没有得到中国政权以前，他最佩服在山地的耶稣家庭。什么叫做耶稣家庭呢？敬奠瀛这位传道人所设立的。200家就一个会社，大家一同做工，一同吃饭。所以200家的人吃饭的时候全部到工场去吃饭，吃完饭一同去做工，生产东西拿去卖，卖的东西拿来一同用，分配的平均。所以共产党说什么呢？他们说这样好的基督家庭，连我们都做不到，所以我们一定要向耶稣基督学习，我们佩服的不得了。真的吗？真的向他们学习吗？等到共产党拿到政权以后，最先消灭的基督教就是耶稣家庭。为什么呢？因为如果有你这样好的基督教存在我就不必存在了。所以作基督徒做好人，已经被认为是反基督教政权的威胁。所以没有得到政权以前佩服的不得了，得到政权以后先消灭掉。这表示人权的政权还是没有办法脱离罪的存在。
所以世界上也没有没有罪的政府？没有。政府是罚罪人对不对？你犯罪我罚你。那我要问政府你犯罪谁罚你？我犯罪你罚我，那你犯罪我罚你。这个不是百姓跟政府打来打去打不完了吗？
今天的台湾正在讨论两件事，到底民主这么烂，从前的独裁那么恶，但是好的独裁跟烂的民主哪一个更好？烂民主，跟好的独裁哪一个好？好的坏人跟坏的好人哪一个好？Good evil man or evil good man which one is evil？Which one is good？现在他们想现在台湾很民主了，但是国会开会不开会一直打架。椅子丢过来，嘴巴打下去，需要的话口水吐出去，脚踢出去。这个像政府吗？那么那些小学生看，哦，国会是这样开会的，国会会我也会，那么大家都会了。烂民主的时候他就想从前蒋经国的时候，是很严格，是比较独裁，但是也有他的好处啊。
其实我告诉你，独裁不是圣经的要求，民主也不是圣经的要求。因为圣经告诉我们，罪人需要政府统治，圣经告诉我们，政府需要上帝管理。所以凡是没有上帝在后面的政府都是危险的。但是把上帝当作被利用的工具的政府是比没有上帝的政府更危险。所以一层套一层，有上帝，却没有上帝权柄的政府，跟没有上帝，也不甘上帝的事情的政府，更有上帝，尊重上帝的政府，是完全不同的事情。
在历史上，可能就是当摩西活在世界上的时候，跟加尔文在日内瓦的时候，这两段的时间，叫做神权统治。不是人权统治，不是政权统治；是神权。在摩西的时候，他什么事就到上帝面前来。不用自己的血气处理这些事情，依靠神，仰望神。甚至从早到晚处理永远处理不完的事情。上帝才差遣叶忒罗来帮助他懂一点组织。
有人问摩西是伟大的领袖吗？加拿大的彼得威屈劳克博士（音译）他讲一句话。他说摩西不是伟大的领袖，他是一个非常笨的领袖。他的灵性是大的，他的行政管理能力，心态是很差的。所以叶忒罗告诉他，十个人要用十夫长，五十夫章，百夫长，千夫长，到一千个人不能解决的问题千夫长来问你的时候，你只要一个对一个，他就一个管理一千个。啊，摩西才学到。这样神许可外邦人帮助基督徒搞一些政治上的次序问题。
今天讲的很多事情你过去没有好好想，你从小对政治也没有兴趣。华人对政治一定没有兴趣，因为他只对一种有兴趣对钱有兴趣。我等你听了以后呢，你要改变你的观念。否则的话，你在这个国家，你会越来越少数，越来越变成没有政权。
今天我见到一个马来人，我问他你几个孩子？五个。他的朋友说他有十个，他是十二个。那么两个，一个印度人一个孩子都没有。一个马来人有十二个。你们明白吗？他们有计划的变成多数人的国家，你们变成少数人的国家，你自动就失去权柄。所以这些事情都要思想。
我不干预你们个人的自由，也不干预你们的社会形态，更不干预你们的民主、国情、跟政府的策略。但是我要告诉你，圣经是很多事情都讲的，而我们传道人很多事情都没有讲。很多基督徒很多事情都没有读出来。所以主啊，我就忠心等你再来就是了。今天听了这些你有什么改变你自己向上帝负责。我是照着上帝的话把原则分析给你。
加尔文时代的时候，试试看在地上建立以神权为中心的社会，影响到今天。你今天到瑞士去，你买最好的手表，一定是在日内瓦做的。不是在波恩做的，不是在其他的城市像洛桑，或者夏尔豪森。夏尔豪森只有出一种表叫做IWC，也不在其他别的城市，在日内瓦。因为受加尔文的影响。今天你到瑞士去，苏黎世晚上很热闹，洛桑晚上很热闹，夏尔豪森晚上也是，但是到日内瓦晚上不热闹，因为那个时候加尔文规定，晚上夜生活尽量减少，不需要的，没有妓院开，没有舞厅，没有酒巴，等等。所以日内瓦的晚上是很安静的。曾经被选为欧洲最适合人居住的一个城市。这个都是当时没有赌博、没有跳舞、没有宴会、没有奢华宴乐、没有许多夜总会等等，产生下来到今天的影响。做工做的最好，精工细造，实在是真正是可以继续不断受考验在世界上留名整个全球。
亲爱的的弟兄姊妹，一个人真正敬畏上帝，他是不一样的。所以我1969年第一次到日内瓦到时候，走走走走走到一个很多雕像的面前，加尔文在中间，还有布瑟，布林格，贝撒，几个改教家在日内瓦的重要人物都雕在那边。下面拉丁文一句话，加尔文第一。什么意思？因为他最敬畏上帝。
今天圣经告诉我们，以耶和华为王的，那国是有福的。以耶和华为王的，那个百姓是蒙福的。我们今天从国家来说，从教会来说，从社团来说，从家庭来说，从个人来说，你是不是让上帝的权柄高过人的权柄管制你的思想、情感、意志？然后用上帝的公义、上帝的爱、上帝的圣洁、上帝的良善作为你行事的准则？让上帝的能力，基督的救赎，圣灵的引导，带领你生活的表现，结出圣灵的果子。你就超过政权所给你的旨意。你不会因为说，这个政府许可不许可，我这样做犯法不犯法？你问的是另外一个问题，我是不是照着神的旨意去行，我是不是讨上帝的喜悦，我是不是能够符合神的心意，我对得起上帝吗？我做给上帝看吗？当你把这些都行出来都时候，你就超过了为了怕政府罚你，才作好人。超过了为了让人家称赞你，你做好事。
那你说如果不是基督徒的怎么办呢？这些话照样适用。如果你要怕政府，是因为你作恶要受刑罚。如果你行善你就不需要怕政府，因为政府是替上帝做伸冤工作的。它是上帝的用人。
所以政府定下的规条，怎样能维持下去？用两个办法，第一用钱财来执行任务。上帝既然把政权交给政府，上帝就给政府有纳税的权柄。因为要改善水利，建设交通，要许多的政策实行出来，这个需要很多的钱。建一个大桥，建一个环城公路，建一个飞机场，使百姓可以安居乐业，需要的费用大得不得了，上帝给政府有纳税的权力。上帝给政府有建立军队、有保卫国家，有刑罚罪人，有奖赏行善的这些权柄。这些权柄都是神所赐下来的，我们要顺服。
下个礼拜我们要提到有关于顺服神给政府的这些合法权柄的时候，当尽的责任是什么。求主帮助我们。你们越听越明白越清楚，然后我们顶天立地，对神、对人、对己、对世界、对现今、对将来、都胸有成竹，按部就班，荣神益人。
我们站起来祷告，我们为我们的政府祷告，为我们的百姓祷告，为神权在地上的施行祷告，为我们敬畏神做一个好的基督徒，社会的榜样祷告，我们大家恳切开声祷告。
