1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2016-1-29 21:13
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百零九讲 政权与神权 一
唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百零九讲 政权与神权 一
第一百零九讲 政权与神权 一
罗马书第十三章1－2节
罗马书第十三章，我要读第1，第2节，翻到了大家一同开声来读，罗马书第十三章，我们读第1，第2节：
“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。“注意”在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”第4节“因为他是上帝的用人”第4节最后一段“他是 神的用人”
我们低头祷告：“感谢上帝，你再一次把我们带到这里，给我们思想，给我们深入思考，给我们可以明白你为我们安排这地上各样的秩序，好叫我们知道我们的身份，更知道我们的作为。求你赐福用你的灵引导我们的理性，使我们归回你所启示的真理，好叫我们借着上头来的智慧有知识怎样在地荣神益人。你听我们的祷告，奉主耶酥基督的圣名求的。阿门”
从来没有一本宗教的经典像基督教这一本圣经，这样清楚的提到各方面人当尽的责任。而旧约39卷，新约27卷，一共66卷书卷中，隐藏着同样的道理，前后一致，贯彻始终，是一点没有矛盾的。关于人在神面前，人在政府面前，人在师长面前，人在父母面前，人在朋友面前，人在亲人面前，人在社会面前，应当过怎样的生活。这个前后一致、贯彻始终的真理，只有根据一个原则，这个原则就是神是真理的源头。神所赐下的命令是不可能矛盾冲突的。所有的真理是从神而来的，所以真理既然由神而来，神而来的这部分的真理，跟神而来的那一部分的真理，绝对不可能矛盾冲突。因为神是唯一真理的源头，神是主体性真理的位格，神负责把各样的道赐给我们的时候，是从道的总源头，就是那原道，永恒之道，不改变之道，包罗万象的道，所赐下来的。所以当我们看到罗马书第十三章的时候，你看见这节圣经归纳了其他各部门有关于圣经所提政府的事情。成为一个对政权总原则的认知。
基督徒是谁的呢？我们属于上帝。基督徒为什么属于上帝？因为我们曾经经过两件神的工作而属于上帝。第一种的工作就是因为神的创造所以我们属于上帝。这个叫做自然连属，这个叫做Natural belonging。我们因为自然被神所造，神创造了万有最后创造了人，所以在创造之工里面，在创造之恩里面，我们在大自然中间，因为万有是他所造，我们更是他所造；所以我们属于上帝。
但我们不单在这一层里面有份，我们在第二层次里面有份，就是我们因上帝的救赎而属于上帝。这个叫做超自然的连属。我们自然方面因为造而属于神，神所造的，都是神掌权。神所造的，都属于耶和华。所以诗篇第二十四篇第1节告诉我们，地与其上所有的都属耶和华。这个是第一个层次，是自然连属，因被造而连属，在创造之恩里面属于上帝。第二个层次是什么？因为救赎而属于上帝。因为上帝差遣他的儿子，作为世人的救赎，基督借着死与复活成就了福音，这福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的人。所以这些被福音所救赎的人，因为信耶稣得着新生命的人，他们就成为新造的人，这就是以弗所书第二章第10节所讲的话。我们原是他的工作，在基督里面造成的，为要行他为我们预备要行各样的善事。所以基督徒属于上帝不是在第一个层次里面而已，我们进到第二个层次里面。
我在自然界里面，因为神创造所以我属于他。我在超自然界里面，因为神的救赎我更属于他。所以因为上帝的创造，上帝是我的创造主。我因为上帝在基督里的救赎，我在上帝面前他是我的救赎主。这样我们就有两种属于神的地位。是自然的连属使我们与非基督徒等量齐观，没有分别。
非基督徒比我健康，或者我比非基督徒健康，没有分别。非基督徒功课比我好，或者我读书功课比他好，没有分别。非基督徒赚钱多，或者我做生意比他更多赚钱，没有分别。在这一件事情上上帝没有给基督徒特权，所以基督徒可能比非基督徒更多咳嗽，基督徒可能比非基督徒更多生意亏本，基督徒可能比非基督徒长的更丑陋。在自然连属的这方面，既然有普遍之恩，所以我们没有特权，我们没有什么不同。但是在救赎的恩典里面，信子的人有永生，不信子的人得不到永生。上帝的震怒常在他的身上。这样我们在第二种连属的里面，我们领受了神超自然的恩典，就是赦罪的恩典，就是得救的恩典，就是有新生命的恩典。所以这个叫做救赎之恩。
归正神学把上帝的恩典分成两个部门，第一个部门叫做普遍之恩，common grace，第二个叫做救赎之恩，Saving grace。这样基督徒就有了两重的地位。第一个地位就是在世上与别人同等的地位，这是几十年暂时的人生生活我们所有的地位。第二种的地位就是当世界和其上的情欲都过去的时候，我们因为遵行上帝的旨意就永远长存。这个地位是很高尚的地位，这个地位是永恒的地位，是尊贵的、荣耀的地位。这样就达到了上帝原先创造人的目的。
诗篇第八篇告诉我们，上帝造人比天使微小一点，又赐给他们荣耀跟尊贵为冠冕。人应当是尊贵的，人应当是荣耀的。但是自从世人犯了罪以后，就亏欠了什么？上帝的荣耀。所以罪使我们失去荣耀，罪使我们失去尊贵。所以今天人生而为人，但是有人做妓女，有的人偷东西，有的人不诚实，有的人出卖自己的人格，他们就因罪失去荣耀，因为罪失去尊贵，直到你真正知道基督是真正完完全全尊贵、荣耀的人，因为他是圣洁无罪的救主，代替我们死在十字架上，为我们舍命流血，把我们从罪的地位中间拯救出来，为我们付了那亏欠上帝荣耀的债，我们才脱离卑贱的人性，我们在基督里得着上帝的灵，把尊贵荣耀再赐给我们，所以基督徒应当喜爱圣洁，喜爱尊贵的个性，脱离卑贱的事。圣经说你若脱离卑贱的事，成为圣洁，你就合乎上帝喜悦。
所以这样我们在这个地位中间，我们在尊贵、荣耀的身份里面，我们天天向上帝生活。这样我们就过了一个双重生活的责任。在地上的生活，怎么在人面前生活。在天上的生活，怎么样在神面前生活。我们进入社会的时候，我们见的都是人。我们与神相通的时候，我们不见一人只见上帝。那当我们对人的时候，我们要怎样生活呢？我们面对神的时候要怎样生活呢？所以许多基督徒在无意之中进到一种矛盾中间。
每次作礼拜、听道、读圣经的时候，他的心里感到很舒畅很自由，等到他一祷告完了以后，眼睛睁开看到这个世界的时候，他就很约束很争战很不自由。所以最好是作礼拜永远不必结束不必阿门，最好是在退休会里面一直退退退，退到耶稣再来；因为退修会那么好，一回到社会又要说谎、又要犯罪、又要做很多不好的事。所以我们常常感到两下之间产生的紧张关系。很不容易。我们在神面前怎么交待，更不容易。因为我们在社会上做错事到神面前求赦免，刚刚求赦免又再去犯罪。以后感到犯罪不可以的到礼拜堂再来求赦免，以后我们慢慢变成一种矛盾到、自欺的、欺人欺神的生活。
有一个人怎么说，我听了害羞的半死。他说全世界，最多人同时说谎的，你知道是哪一群人吗？他说是基督徒。我问他为什么？为什么你说基督徒是全世界最大说谎的一群人？他说当你们唱圣诗的时候，主我愿爱你，主我要像你，一出去就像鬼。回来再唱诗的时候，我要作个圣洁门徒去爱主，在我心里。每次祷告的时候，就对主讲骗话，而且同时讲，整群讲。主啊我完全所有奉献，以后完全不奉献。整群人同时说谎。有一些人很爱听属灵的道理，但是结果完全做不出来。他们就做了最假冒为善的两面人。这就是耶稣基督最大责备的法利赛人。为什么呢？因为他们所讲的，他们所知道的，是最高层的真理；他们所做的，他们所实践的，是最假冒的事。所以宗教是很危险的。
啊？你说什么？我再讲一次哦，宗教是很危险的。如果你作基督徒摸来摸去只摸到基督的宗教，没有摸到基督的救赎，那你很可怕。今天普通人杀人，警察抓到他会不好意思的半死。但是宗教徒杀人，警察抓人他盼望连警察都杀死。今天的恐怖分子是无神论吗？是不是啊？是不是进化论的？是不是存在主义的哲学呢？是宗教徒。所以宗教是很危险的。如果你只作一个宗教的教徒，而不明白上帝的救赎，你可能做一个比别人更敢犯罪的。
那么基督徒应当怎么样呢？基督徒明白这两个层次以后，我们要把两个层次调和起来，那就很难了。在社会中间，怎样为上帝而活。在上帝面前，怎么为世人作见证，怎样为他们代祷，我怎样了解他们的动机，我怎样了解上帝的心意，我怎样过圣洁的生活，我怎样作主福音的见证，我怎样在与他们和好的中间，没有与人同流合污，我怎么样在与神交通的时候，没有与世人隔绝。这个调和很难的，所以基督徒是双重国籍，基督徒是双重责任。
什么叫做双重国籍呢？我在马来西亚，我是马来西亚公民，同时我又是天国的国民。我是马来西亚的国民吗？是。马来西亚是我的国家。我是天国的国民吗？也是。因为天国是我的国。那你说耶稣不是这样讲的，耶稣说我的国不属于这个世界，耶稣只属于天国，不属于地上的国。请你注意，耶稣是道成肉身的，他是天国到世界上的君王。你是生在世界上，你是亚当的后代。耶稣基督道成肉身，是圣灵感孕童贞女生在地上，耶稣生在地上的时候，按肉身来说，他是生在以色列家里的，生在犹大支派里面，生为大卫的子孙。所以从人的民族性来说，耶稣做人的时候是以色列人，但是他是道成肉身，是天国的君王。那我们不是道成肉身，我们是亚当的后代，我们生在世界上的时候，我们是在一个国度里面有了国籍，我们蒙耶稣基督救赎以后，我们又有天国的国籍，我们两个国的国民，我们有双重的责任。所有世界的公民都是上帝造的，所以有自然连属的第一层关系。上帝国度里面得救的人，是圣灵重生的，所以他有第二层次天国救赎的身份。
那保罗写罗马书第十三章的时候，就告诉基督徒，你们在地上做人，你们上面有政府，政府上面有上帝。大家说，我们上面有政府，政府上面有上帝。所以这样你要对政府尽责任，你又要对上帝尽责任，政府代表地上的国，上帝赐给我们天上的国。地上的国有地上的政府，有地上的宪法，有地上的规条，有地上的疆界，地上的权柄；天上的国有上帝做王，有上帝的命令同律法，有上帝所定的原则，这样天国跟地上的国，两方面都有权柄在我身上。
那现在我要怎么样呢？所以一定要讲罗马书第十三章。在上的权柄人人都当什么？什么？顺服。请你注意哦，在希伯来书第十三章，婚姻人人都当尊重。罗马书第十三章，同样第十三章，政府人人都当顺服。那么你说这个人人代表什么呢？代表政府人员吗？不是。政府人人都当顺服，人人代表谁呢？是代表非基督徒那些政界里面的人吗？不是。人人都当顺服，所以基督徒要顺服政府，非基督徒也要顺服政府。
啊，那你说这样的话，圣经教导我顺服政府，为什么？政府都好吗？如果政府不好怎么办？如果圣经说好的政府人人都当顺服，那就不错了。坏的政府人人都当顺服吗？这里的圣经，没有讲好的或者坏的。但是彼得书信里面讲了，无论好的坏的你都有顺服。
哇，把这些圣经节归纳起来的时候，你发现更难了。一方面圣经说，我要顺从上帝，一方面圣经说，我要顺从政府。而彼得又说连不好的政府我也要顺服他。那么上帝啊，你的话是自打嘴巴了，因为圣经清楚告诉我们，尼布甲尼撒说，拜金像！萨德拉、米撒、亚伯尼革，有没有拜啊？站着。跪下！不。跪下！不。到死跪不下，因为他们的腿变成钢筋水泥了，不能弯了。所以他们没有顺服政府啊。所以到底但以理书所讲的跟希伯来书所讲的，有没有冲突？
你们心里有这个问题了对不对啊？这一堂跟下个礼拜一堂，我要很清楚的跟你谈到政府的权柄到底是怎么样。这句话的意思是说，人人都要顺服政权，因为什么？因为没有政权不是从上帝来的。这里不是讲你要顺服哪一个政权，这里是说政权既然上帝定的，你要尊重上帝的制度。我再讲一次，不是每一个政府都好，但是有政府这个制度是上帝定的，上帝把命令交给他们，上帝把权柄赐给他们，所以上帝许可有政府的存在。人人都当顺服有政府的这个制度。正像婚姻人人都当尊重，不等于说我们应当尊重每一个人的婚姻所建立的家庭好不好。有的人婚姻所建立的家庭是不好的，我不会尊重那个家庭。啊你不尊重这个家庭？就等于你不尊重他们的婚姻了。我尊重他们的婚姻，但是我不尊重他们婚姻所建立的这种不照着神所定的原则的家庭。虽然这个家庭是因为婚姻而建立起来的。所以请你分开来，没有一个政府的权柄不是上帝来的。第二句成为第一句的根据的时候，你就更容易明白这里的意义是什么。神既然把权柄交给政府，你一定要尊重他的权柄是从神而来的，你不可以看不起。所以你要顺服政府。
但是如果政府不好怎么办呢？那是第二个问题。这个领受权柄的政府，没有照着上帝的旨意执行政府应当执行的责任的时候，他们要受审判。所以这里所包括的就变成好几个层次的事情。我相信今天你听清楚以后，你再看很多的圣经注释解释这一段，你会发现他们解的太简单了。
好现在我要一层一层的分析下去了，请你注意听。政权都是从上帝来的，这一句话的第一个意义是什么？政权的本身不是绝对的，因为它不是权柄真正的源头，一切的政权是从上帝来的。所以表示真正权柄的源头不是政府，是谁？是上帝。你听清楚了吗？政权都是从上帝来的。所以政权不是权柄的本体，政权既然是从上帝来的，上帝才是政权真正权柄的源头。这是这一句话的第一个意思。
我们今天如果解经是照字面解的话，很多时候我们会错到我们一点不自觉。政权是上帝来的，第一个意思就是政府不是绝对的权柄的源头。上帝才是真正权柄绝对的源头。第二，政权是从上帝来的，表示上帝高过政府的权柄。一切的政权都是从上帝来的，你现在应当饮水思源，你应当看见那看不见的根源，神的权柄高过政府的权柄。第三样，一切的政权都是从上帝来的，表示政权一定要向上帝负责任，因为多给谁向谁多要，少给谁对谁少取。上帝给一个大的政府，有统治许多许多人的权柄。上帝给一个小的政府，统治一个小国家很少人民的权柄。所以这个权柄的大小统治的人口的多少成为正比的，所以一个政府权柄就大到一个所能统治的人口就是了。神把权柄给它，它就要向上帝负责任。
20年前，我在新加坡讲道，我讲一句话讲了几次不给答案，后来一次再一次，听众越来越害怕。我故意的，所以全场4000个人紧张的不得了。后来我再吞几次口水，过几秒钟我再回答，他们才松了一口气。你们要不要知道我讲什么？要不要知道？我说你们的李光耀真是了不起，什么都好，我就为他很惋惜一件事。糟糕了，他们想要讲什么了。李光耀权柄这么大，唐崇荣从印尼来讲这样的话。我说我再讲一次，你们的李光耀什么都好，就是有一件事我为他很惋惜。我就再静下来，他们就更紧张的听。我讲第三次，我说你们的李光耀真是了不起，什么都好，只有一件事我为他非常的惋惜。静到鸦雀无声。我吞了几口水，那件事是什么呢？我老实告诉你，我再停几秒钟，他们就心里已经等的来不及要听了，我才讲。他有统治五亿人的才干，可惜新加坡百姓只有280万。他们才松了一口气。奇怪啊，上帝给李光耀只有统治两、三百万人的地方，所以他的权柄要跑到马来西亚来不能够，因为神给他就是这样。对不对呢？上帝给毛泽东可以统治几亿人，因为上帝愿意给他那么多。所以你说上帝一定特别爱姓毛的，不是啊！这个姓毛的大毛病、小毛病很多病。所以以后向上帝负责任就更多了。
第一，政府的权柄是上帝来的，表示政府不是绝对的权威，因为是从上帝来的。第二，政府的权柄从上帝来的，表示上帝比政府更高。第三、政府的权柄是上帝来的，表示政府不可乱来，一定要向上帝负责任。明白了吗？第四是最重要的。政府的权柄是从上帝来的，所以上帝有一天把这个政府的权柄收回的时候，这个政府就比平常人更可怜。这样政府不要以为自己永远坐在宝座上。政府是暂时的，赐权柄的有权柄收回权柄，只有有权柄收回权柄的才是真正的权柄的源头。
所以这样一节的圣经里面隐藏几层的意思。赏赐的是耶和华，收回的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。我相信今天很多世界上的政府喜欢的就是这一节，所以他说你看基督徒你的圣经告诉你要顺服政府，政府权柄上帝来的，你要顺服我。所以这些政府无神论看到这一节变成有神论也甘愿。因为他说原来宗教的上帝这么笨，自己承认是他给我权柄的，又告诉基督徒要顺服我，我当然喜欢这一节圣经。盼望全世界的政府今天坐下来听我讲这一篇，那他就不必空高兴，因为政府的权柄从上帝来的，所以政府不是绝对的。政府的权柄从上帝来的，上帝的权柄比政府高。因为政府的权柄是上帝来的，所以政府做一切事都要向上帝负责。因为政府的权柄是上帝来的，所以上帝可以收回政府的权柄。
已经几样啊？四样了。完了没有？没有。你没有看到一本圣经注释讲的这样清楚的。你说圣经真的有讲权柄会被收回吗？有！好几次！你说真的吗？是。最清楚的两次都记载在但以理书里面。但以理说，尼布甲尼撒，要你知道上帝在人的国中掌权。吓死了。尼布甲尼撒！尼布甲尼撒就是2000多年前的萨哒姆侯赛因。也就是在现在伊拉克的国土上，是一个大王，权柄非凡，所向无敌，他建立的城，大到不得了。100尺高，几十尺宽。最后他失败的时候，不是人攻城攻进去，是经过河的河道下面挖洞，穿过河床到对岸城墙的根基下面，打通道进去。因为从上面没有办法。所以不能攻上就攻下，不能攻陆就攻河。这是世界上第一个海底隧道，然后把这个王把他打下来。但以理说什么？你做的这些梦，成就的这些事，这些都要告诉你一件事，上帝在人的政权中间他掌权。上帝在人的国度里面掌权。这是圣经的记载。
然后尼布甲尼撒王有一天爬到城门上面的时候，看见这伟大的城市，哇！他叉着腰，摇摇头，岂不是我这伟大的尼布甲尼撒吗？造成这伟大的城市。我相信马哈蒂尔不会这样，跑到铁塔上面看，看到这么伟大的城市，然后说，这马来西亚伟大的吉隆坡岂不是我马哈蒂尔做出来的吗？尼布甲尼撒一骄傲的时候，上帝说啊？你说什么？再一次，你再讲一次。尼布甲尼撒做的这么大；上帝把他降卑了。他就变成吃草如牛，经过七期，多久没有人知道，可能不曾做王做牛七年。为什么呢？你啊，做王，权柄是我给的，你骄傲，我把权柄拿回来，你不能做王作牛。你懂了吗？尼布甲尼撒不是说，来！听我的话。他说嚒～～嚒嚒嚒嚒吃草。经过七期。
第二个最清楚的例子，是什么例子呢？是伯撒撒王，请外宾、内客一共1000多人，在他王宫里面有大的宴会。正在干杯，正在庆祝的时候，突然间在墙壁上出现一只手，不是人的手，在墙壁上就写字。迷尼迷尼，提客尔，务法新。哇，他们一看吓死了，全部吓到脸都青起来。不但普通人青，王更青。这个什么指头，他写什么？什么人？怎么有这样的事情发生。迷尼迷尼，意思是说Enough，Enough。Your time is enough。You have been measured。Your time is enough。完了以后呢，那个手不见了，字留在那里，大家吓死了。那一天晚上，人就进来，杀了他，把他的国度抢去。从此以后，玛代、波斯、取代了巴比伦。怎么进来的呢？就是刚才我说的，挖河底的道进来的。从此以后，巴比伦就永远不存在了。现在只有伊拉克，没有巴比伦。巴比伦永远不存在了。
亲爱的的弟兄姊妹，上帝说什么？我给你政权，你乱来。我许可你权柄大到一个地步，打败以色列，攻进耶路撒冷，你可以焚烧我的圣殿。哇！这个尼布甲尼撒以为，连圣殿都被烧，连耶和华都输给他，他还要怕什么。哈哈哈哈，犹太人啊你们说你们的上帝是真的，以色列人啊，你们的上帝是真的吗？我告诉你啊，我可以把你们的圣殿烧掉，把你们的百姓掳来，把但以理抓来，把他改名，你要怎么样？我比你上帝更厉害。当世界上的政府以为他比上帝更厉害的时候，上帝在那里看，天使气的要命，上帝啊，那个神经病你不管他吗？好不好我下去杀他的头。嘘，Be salience，全部安静，等他发疯多一点，现在发的还不够，烧圣殿给他烧，约柜给他拿给他拿，石头给他摔下摔下，百姓给他掳去掳去，等等等，我的时间还没有到，等到时间到了，尼布甲尼撒，尼波尼度，伯撒撒，就这样下去了。到第三代的时候，突然间完了，以后永远没有巴比伦了。
我告诉你哦，当一个君王太过分的时候，他的时间不长久，上帝忍耐等候，他是等你悔改。如果你不肯悔改，时间到了以后，永远不给你。所以许多人永远消失以前，上帝曾给他一个特别威风的机会，但是那个机会是最后的机会。为什么呢？因为一切的政权都是从上帝来的。
最后一样，第五样，这句话的第五样是最重要的。一切的政权都是从上帝来的，什么意思呢？表示打倒这个政权新来代替的这个政权也是上帝来的。因为一切的政权吗，不是现在这个吗。圣经没有说单单现在这个政府是上帝给的，所以你要顺服他。一切的政府，一切的权柄都是从上帝来的。包括不包括革命成功的新政权啊？有没有啊？诶你们听我讲道以后，如果没有更聪明就注定永远笨，我告诉你。上帝讲话一句里面的意思不是单单一句，因为所有的政府，所有的权柄，都是上帝来的。上帝讲这句话什么意思？所有的啊，不是单单你的。等到你下去，接一个来，那个政府也是我给的。啊，你明白到第五点你才真正明白这一节。
世界上很多政府，连智力高到明白第五点都不够，他就拿这一节圣经狐假虎威空空高兴。所有的权柄，一切的权柄都是从上帝来的。就包括了革命成功，把你推翻掉，新的政府也是从上帝来的。所以这句话隐藏着第六点，上帝是不是有时候许可革命呢？很多人不敢用这节圣经来搞革命，不敢讲。因为你一革命，你就反对政府，你一反对政府你就违背这一节。因为这一节说，所有的政府都是上帝来的，所以你要顺服他吗。那么顺服政府跟推翻政府是完全相反的事情。那怎么可能一方面说你要顺服政府，另外一方面你们可以反对政府。全本圣经没有教导人可以反对政府，那么教导我们反对政府的既然不在圣经里面，为什么有革命成功的新政府？旧政府的权柄如果是上帝来的，新政府的权柄是不是从上帝来的？如果新政府的权柄不是从上帝来的，是从天使来的？后来再一次革命成功，不是天使来的，是鬼来的。那么这节圣经怎么解释一切的政权是从上帝来的？所以许多的解经家没有看到这一点，我一定要点出来。
这一件事情隐藏着更换现在政府的权柄，以致可能产生新政府的权柄，也是上帝来的。所以这节圣经隐藏着动性的一个规律，不是静性的规律。我们怎么明白什么叫做动性跟静性规律不同的地方？如果你什么都用静性规律去了解的话，你一定做一个很死板的人。今天教会的讲台不会进步，因为只有静性的解经，没有动性的智慧。今天许多基督徒灵性不长进，因为他静性的明白真理，没有动性的智慧了解。所以给你们解释圣经的时候，我不是用静性原则去处理，我用动性的原则去处理。
静性原则跟动性原则怎么不同？我做一个很简单的例子，你看见你孩子的时候，你总是替他买鞋子大一点点，因为不久以后他就不够穿了。所以每一次买鞋买大一点，因为两个月以后就刚好了。用了半年以后，你再买鞋会再买大一点点，因为半年以后他会再生长一点，所以如果你说，我每次买就是现在刚刚好的，下个礼拜你就再买了。下个礼拜买的时候，刚刚好，再两个礼拜又再买。所以你要知道你正在替长大的孩子买鞋，你买的时候，尺寸的了解是动性的不是静性的。你现在明白了吗？
我从前都是这样，选鞋子选衣服大一点，后来慢慢慢慢习惯到了40岁还喜欢买大一点。结果呢？第一次穿很舒服很松，再大一点，结果越来越大，因为不再长大了。以后呢每一次看这个鞋子不像鞋子，像船一样，太大了。那个时候不必要再买能够长的，因为已经不能长大了。动性是动性，静性是静性。恒动的不要用静性去看他，恒静的不要用动性去看他。
人与人的关系也是这样，人会改变的，你把他当作不会改变的去欣赏，有一天你会大大失望。你要用动性去看他，你会灵活的应付，这样你才不会因为某一些痛苦突然因改变来到，你就牺牲你的永恒在暂时中间。这是智慧，这个是灵巧，这个是怎样用动性去了解很多事的原理。
如果一个政府以为他的权柄就是绝对像上帝永不改变，他是在变动中间以为自己像上帝，他一定要失败。如果你把这节圣经当作政府是一定绝对要顺服，因为是从上帝来的，你就上他的当了。那么有许多的先知们，他们为什么敢批评政府呢？因为他们真正明白这一段圣经里面的动性原理。你说先知们在世界上的时候，罗马书还没有写下来，他们怎么会明白呢？罗马书是圣灵启示下来的，同一位灵在旧约已经感动众先知明白这一个道理，到了新约才成为每一个基督徒才可以读这一段有关政权哲学的理论。因为先知知道这个动性原理，而敢批评。他责备君王。
先知拿单对大卫说，你现在做王，你乱来，你借刀杀人，你贪爱别人的妻子，你把拔示巴娶过来，耶和华如此说，刀剑必不离开你的家。他没有说权柄要收回，你的王座要失去，他没有这样说。刀剑必不离开你的家，意思是什么？你的政权多大，你没有办法保住你孩子的生命。因为神给你的权柄是有限度的，我以神的权柄批评你，因为这政权是有限的。所以以赛亚，他在乌西雅王崩的那一年，他进到圣殿，不是到坟墓去祭他的先王，先知看到王崩的时候，他进到耶和华的殿，他看见上帝在宝座上永不动摇。为什么呢？这是能变、能动、能摇、能死的王。那永远在宝座上的王，这是恒静的，这是暂时的动性的。他清楚明白这个道理。
当先知约翰在地上的时候，施洗约翰对希律王说，你娶了你哥哥的妻子，你是犯罪。为什么这样敢呢？因为他知道他看见的国度是国度以上的国度，他不是看见地上的宝座而已，他看见宝座上面的宝座，他看见宪法以上的宪法，他看见王权以上的王权，他看见国度以上的国度。这些动性的真理知识，才使先知们超时代为神作工。感谢上帝！
从每一个角度来看，我们知道政府是我们要顺服的，因为政府的权柄是上帝来的。但是圣经不是说现在这个政府的权柄是上帝的，没有了，别的政府没有了。圣经不是这样说，圣经说所有的权柄都是从上帝来的。所以今天这个政府的权柄是从上帝来的，以后有一个政权取代这个政权，有人革这个政府的命成功变成新的政府，那个新的政府的权柄也是从上帝来的。
啊，当你了解到这一步的时候，你才知道神的话太伟大了。就在最简单的一句话里面，隐藏了这么多深奥的奥秘，隐藏着动性的真理。所以我几次被请去对国会议员的基督徒讲道的时候，我很清楚把这些原理告诉他们。你们这里几乎政府都是回教的人，很少很少基督徒，但是在有一些的国家，像过去的越南，基督徒只有40％，但是70％的政府人员是基督徒，天主教徒；可惜没有好好为上帝作见证。今天的菲律宾，90％是天主教徒，但是他们实在是最贪污的国家之一。今天的印尼曾经有几个最重要的部长是基督徒，但有一个一点没有为主做美好的见证，甚至后来离婚再跟回教徒结婚，以后神丢弃他不能作见证。但是那些在政府机关里面有权柄的人，如果他们是神的儿女，应当很清楚了解圣经关于政权那里来的，政权绝对的主体是谁，世上的政权怎么样向上帝负责，世上的政权可能会被收回，可能有新的政权取代旧的政权。如果这是上帝许可的，我们应当怎样顺服上帝过于顺服人。这些道理全面性的了解，就是基督徒知道怎样在世上国度做一个公民。
我应当顺服我的政府吗？是。到什么程度我顺服他？在怎样的情形之下我可以不顺服它？这些我们今天最后一段来思想。你们要听清楚这些答案吗？我应当顺服我的政府吗？一定要。大家说：我一定要顺服我的政府。我要顺服到什么地步？请听答案。当政府的权柄要超越上帝权柄的时候，我那个时候就不顺服你了，因为神比政府大。请你注意，当政府权柄想超越上帝权柄的时候，我就对它说对不起到此为止。
你说怎么有这样的事？有。毛泽东一生讲几次人定胜天；战无不胜的毛泽东思想万岁万岁万万岁。结果真的万岁吗？毛泽东1976年死，1978年中央政府禁止再印毛泽东语录。我才知道战无不胜的毛泽东思想两岁，不是万岁。76死，78年就不可以印，不是2岁吗？是谁反对他印？不是台湾政府，不是香港政府，不是联合国，不是苏联，不是美国，是北京中央政府自己下令不可以再印毛泽东语录。为什么呢？发现不对了，很多东西不对的。但是当毛泽东活着的时候，他要超越上帝，在这些事情上，我们可以不顺服政府。
哎呀，你说我明天去告诉马哈蒂尔，你叫我们反政府。不是，马哈蒂尔不会叫你顺从超越上帝的命令。虽然我们是基督徒，回教政府也明白他们的权柄是在神的权柄下面。虽然对神的解释是不一样。开明的回教政府，尊重基督教信仰。你明白这句话的意思吗？所以马哈蒂尔为什么反恐怖分子呢？因为那些人所谓的侍奉上帝是杀灭非回教，杀灭西方帝国主义，以此为侍奉上帝。这是真正明白回教经典的人不能接受的。如果有一天，这个回教的政府叫你不准读圣经，不准敬拜上帝，叫你一定要变成回教徒。那个时候你说，我宁可死我也要持守我的信仰。那个时候你不顺服它。但是不顺服不等于反抗，不顺服不等于抵挡，就是不行、不顺所发的命令。
好，现在你要问另外一个问题，那个政府权限之内跟政府权限之外的界限怎么定呢？到底政府权限之内的范围是什么？权限之外的范围是什么？怎么定？怎么知道这个界限是对的？谁把它肯定的？哦，这个是另外一个问题了。所以一节圣经你一直想一直想，到最后里面的问题非常的复杂。请你注意哦，接下去的圣经，下个礼拜我要讲的，就是政府特别的有两大权柄。这两大权柄有特殊的范围。你说，哎呦我没有想到圣经是这么伟大，圣经讲的这么清楚。你说外面看不见，但是里面一节连一节是紧密到这个地步。
亲爱的弟兄姊妹，圣经说什么？我刚才念的时候出现两次。政府，上帝的用人。政府，上帝的仆人。The government is servers of God，Server of God。Server God through sever the people。借着服侍人来服侍上帝。这是上帝的佣人。当政府说，我是人民的主人，然后再大胆说我是上帝的主人的时候，上帝就跟它决斗，看看是你主人还是他是主人。不能开玩笑的。
我每一次讲到政府这两个字的时候，我心里是很严肃的。正像我每一次讲教会这两个字的时候，我心里很严肃的。当我讲圣徒的时候，我心里是很严肃的。因为这是宇宙中间最大的事情之一。政府是何等神圣的一个机构，政府的制度是神自己许可的，教会是神心意中的心意，教会是何等神圣何等永恒的一个机构。婚姻是何等神圣，借着婚姻人类可以传宗接代，借着婚姻人可以享受最亲密的亲爱。圣徒是神用宝血买赎回来的。这么严肃的题目，我们不能开玩笑。讲这些事的时候，态度比内容更要紧。因为每一个人所明白的、所能讲出来的层次是不一样的。每一个人都要用最严肃最负责任的态度讲这些道理。今天如果教会的领袖把教会当作他自己的产业他是犯罪。教牧把讲台当作演讲、发挥口才、表演自己才华的地方，这是犯罪。如果传道人把讲的道当作普通的演讲来开玩笑、来作弄人这是犯罪。如果传道人把讲台当作炮台这是犯罪。
教会是真理的柱石同根基；教会是永生上帝的家；教会是基督的新妇。教会是蒙救赎的子民一同聚集敬拜的地方。政府是上帝的佣人。所以政府的权柄到哪里？以谦卑的态度服侍上帝的时候，他的权柄还被保存。他超越这个身份妄自尊大变成上帝的时候，神时间到了就消灭它。这样严肃的事情。
最后一点，政府很不好的时候怎么样？上帝的时间没有到，会让它继续下去。政府很不好的时候，上帝等时间到了才请它下去。那时间没有到多久啊？可能要五年，可能要等五十年，可能要等几百年。因为上帝的时间不是我们的时间。他看一日如千年，千年如一日。所以我们在这些精练的日子里面，我们只能顺从。有一些政府许可杀害基督徒的事情，所以有许多的圣徒一个一个被杀殉道。那么那些死了的灵魂看一个一个再来死，所以他们抱不平，所以他们就在启示录里面，冤魂对上帝发出呼声，那些殉道的灵魂，上帝啊！你要等到什么时候呢？为什么不伸冤呢？为什么不报仇呢？为什么让这么多圣徒被杀呢？上帝说，啊，对不对我忘记了，我刚才睡觉我的闹钟不响了，好好好，快快快起来赶工。不是的，上帝说什么？再忍耐片刻，直到数目满足，我作一次总算帐。这句话告诉我们什么？神的时间没有到，你不能急，你不能逼，因为神的主权决定什么时候改换一个政府。
亲爱的的弟兄姊妹，今天这篇道理你懂了，你看见世局变化无常，你看恶的政府好像继续不断下去到什么时候，你不必慌忙。到时候到了，希特勒一定下台；等时候到了，日本一定投降；等时候到了，中国一定改变。毛的过去了，邓的起来。邓小平过去了，以后江的起来。江的过去了，胡锦涛起来。一定变化的，因为不可能长久让那些违背真理，或者超越人的本份的政权继续存在。历史告诉我们，强权、不义的政府从来不是长久的。阿门？
墨索里尼在哪里？希特勒在哪里？斯大林在哪里？列宁在哪里？苏联在哪里？很厉害。1917，1989，只有72年，完了。为什么不是7年2个月？为什么等72年？上帝的时间还没有到。那么这个是一种长久战。The long march of the warfare。为什么？要人圣徒坚忍、仰望上帝、依靠上帝、见证上帝的道、上帝的宝座才是永远的。
山东有一个老伯伯，看见中国人被杀那么多，他流着眼泪，我相信老天爷有眼睛，我相信老天爷有眼睛，日本人这么坏有一天一定失败，一定失败，最好我没有死以前看他失败。不久他死了，日本还没有失败。但是后来呢？日本失败，就是这样。政权超越的时候，到一个界限，神知道过了，过了界限，上帝说再等一段时间，我一同算帐。我们不能开玩笑。
那么你说我是基督徒，最后一个问题，我可以参加革命吗？以后再解答好不好，我们低头祷告：
