凯勒：我如何能认识神？
作者：提摩太-凯乐（TIM KELLER）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_68f61b310101j2gb.html
译者：唐兴 /校对：诚之
（转自“守诚斋”
http://peddrluo.blog.163.com/blog/static/19480131220116284130390）
什么是基督教？有人说是它一种哲学，也有人说它是一种道德的立场，甚至还有人说它实际上是一种经历。然而，这些说法都无法触及其核心。虽然每一种说法都讲到了基督教的某个部分，但是，这些都不是基督教的定义。基督教的核心是人与神之间的一种交换（transaction）。当一个人成为基督徒的时候，他就从远处对神的认识，移近至直接或亲密地认识神。基督教就是认识神。
认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约翰福音17：3）
我为什么必须认识神？
我们有强烈的欲望想认识神，但是我们通常无法正确地理解这种欲望。当我们第一次恋爱、结婚、终于进入所选择的职业、终于买到度假屋的时候——这些突破都挑旺我们去盼望一些最终不会发生的事。最后我们发现对那个盼望的渴慕，是爱人、事业或成就所不能满足的。甚至当目标已经垂手可得时，那满足感就会很快消逝。没有任何事物能带来其所应许的喜乐。许多人藉着忙碌和否认来逃避无聊的空虚，但这最多仅是一种拖延罢了。法国皇后玛丽-安托瓦内特（Marie Antoinette）说：“万物乏味”。回应这种看法有几种不同的方式：
怪罪于事物本身——对你四周的人、事、物吹毛求疵。你相信更佳的配偶、更好的老板或薪水，最终会带来难得的喜乐。世界上许多最有成就的人都是如此——无聊、不满、不断寻找新事物，常常更换顾问、伴侣、同伴或环境。
怪罪自己——更努力地去达到标准。许多人认为他们曾经做了错误的选择，或是没有能够面对挑战，获得那些可以带给他们喜乐和满足感的事物。这些人被自我怀疑毁灭，甚至消磨殆尽。他们想：“如果我能达到我的目标，这种空虚就会消失了。”但并非如此。
怪罪于宇宙本身——完全放弃追寻理想的实现。这样的人说：“是的，当年轻的时候我曾经是一个理想主义者，但是到了这把年纪，我已经不存妄想了。”这会使你变得尖酸刻薄，你决定要压制那一部分曾经渴望理想和喜乐的你。但是你却变得食古不化，並且你感到自己丧失了你的人性、怜悯和喜乐。
怪罪并认识到自己与神之间的分离——看到空虚是出自于你与神的分离，没有与神建立一个个人的关系。要与神建立个人的关系，你必须认识到三件事：
1）我们是谁：
神的造物。神创造了我们就是为了要与我们建立关系。我们是属于祂的，我们的每一口气、每一分钟，所有的事物，都要感谢祂。因为人类被造，是要为（敬拜）祂而活，所以我们总是会要去敬拜某些事物——如果我们不敬拜神，我们就会选择其他最钟爱的对象来敬拜，好使我们活得有意义。
罪人。我们都选择（且每天重复确认）拒绝神，以我们自己的喜好和快乐为最高的优先。我们不愿意敬拜神，並且不把祂当作主人，臣服于祂，然而我们却是被神创造来敬拜祂的，所以我们会依恋偶像，把我们的生活专注在那些我们认为有意义的事情上：成功、人际关系、影响力、爱情、舒适，等等。在属灵的捆绑之下，为了神以外的任何事物生活，都会导致挫折和败坏。神创造了鱼生活在水中，牠离开水就没有自由，而且会死。敬拜其他的事物而非神，就会丧失意义。如果我们成就了这些事情，它们却没有带来满足，是因为它们不是“神。”这些事物从来都不是要被用来取代神的。敬拜神以外的事物也会导致自我形象上的问题。结果我们会以在这些事物上的成就来定义自己。我们必须拥有它们，否则就满盘皆输；所以这些事物促使我们劳命，当它们受到危害时也会使我们满心恐慌。
2）神是谁：
爱和公义。祂积极地关心我们的喜乐和福祉。大多数的人都爱那些爱他们的人，然而，神却爱那些与祂为敌的人。因为神是善良和慈爱的，所以祂无法容忍邪恶。爱的相反不是愤怒，而是漠不关心。“你越爱你的儿子，你会越憎恨他内心的欺骗、昏醉和叛逆。”（E. Gifford）我们可以想像神的立场，祂好像是个法官，同时也是父亲，正在审判祂有罪的儿子。作为一个法官，祂知道不能放过祂的儿子，因为没有公义，社会没就无法生存。神爱我们，但我们却亏欠和反对祂慈爱的权柄，慈爱的神如何能为了我们而忽视或不理会公义呢？答案在耶稣基督。耶稣是神自己来到地上。祂先在地上活出完美的一生，尽心、尽性、尽意地爱神，满足神对人所有的要求。祂活出我们对神的亏欠——完美的一生。耶稣非但没有得到祂应得的奖赏（永生），还为了我们的罪，以祂自己的生命作为活祭，为我们每一个人的亏欠承受了死亡的惩罚。当我们信祂的时候：
1）祂的死就成为我们的罪的赎价，並且，
2）祂一生完美无暇的记录，就被算在我们的帐上。所以，神就接纳我们并且把基督所成就的，看为是我们的。
3）你必须作的：
悔改。你首先必须承认，你一直都是过着以自己为主人的生活、崇拜错误的事物、违反了神的律法。“悔改”的意思就是，你寻求饶恕並且从原来的立场回转，定意为神而活，以祂为中心。
相信。信心乃是从信靠你自己的努力，转向基督为你所成就的。
你原来是依靠其他的事物，使自己蒙悦纳，但现在你开始有意识地依靠耶稣为你蒙神的悦纳所做的一切。你不需要依靠任何事物。如果你认为：“神因为我的努力而欠我什么，”你还是站在恩典之外。你需要这样祷告：“我看到自己的缺失和罪恶，超过以前所想像的，然而，神对我的爱和悦纳，更超过我所盼望的。我要从为自己而活的老旧生命回转。我生命中没有任何一件事，配得你的称许，但是，现在基于耶稣所成就的，为了祂的缘故，求你接纳我进入神的家。”
当你做出这样的交换时，就会立刻发生两件事：1）你的记录就被洗清了，你的罪就被永远的除去了，你就被合法地纳入神的家中，並且，2）圣灵就会进到你的心中，並且开始改变你，使你有耶稣的性情。接下来，你要把你的承诺与一位基督朋友分享。督促自己接受基本的基督徒操练：祷告、敬拜、研读圣经，並且与其他的基督徒交通。
为什么我应该要寻求神
一方面，你觉得“需要”祂。也许你认识到只有神才能满足你的需要，但是，你不能利用神来达成自己的目的。神是不可能讨价还价的（如果你满足我的需要，我就这样作）。这完全不是基督教，而是一种迷信或异教（你必须「安抚」易怒的神明才能得着好处）。你进入基督教是为了要服事神，还是要神服事你？这是两个对立的动机，其结果是两种不同的宗教。你必须接近神，因为，1）祂给了你生命（祂是你的创造者），你亏欠祂，並且，2）祂为了你牺牲了祂的独生子，你因此深深地感恩。
另一方面，你可能完全感觉不到认识神的必要或兴趣。这并非意味着你应该留在对神不闻不问的状态。你若是神所造的，无论你喜欢与否，你的生命就是属于祂的。你有义务要寻求祂，並且求祂软化你的心、开启你的眼睛、並且光照你。你若说：“我没有信心”，那也不是藉口。你必须怀疑你的怀疑。没有人能立刻怀疑所有的事——你必须相信某事，才能怀疑其他的事。举例而言，你相信你有能力掌控自己的生命吗？有这样的证据吗？为什么怀疑每一件事，却不怀疑你对神的怀疑以及你对自己的信心呢？这公平吗？你所亏欠于神的，就是你要寻求祂。当如此行！
我若是还没有准备好这样做？
列一个清单，把你认为是跨越到信心这一边的障碍写下来。以下是可能的标题：
内容的问题。你是否了解基本的基督教信息——罪，耶稣是神，献祭，信心？
理解的问题。你对基督教是否有理性上的问题？你心中是否有解决不了的反对基督教的问题？
代价的问题。你是否认为成为基督徒会付上很高的代价？你对这样的承诺有那些顾虑？与你的基督徒朋友讨论，直到这些问题得到解决。你可以考虑阅读路易斯（C. S. Lewis）所著《返璞归真》（Mere Christianity）以及斯托德（John Stott）所著《真理的寻索》（Basic Christianity）。.
