[佛教] 佛未出世的時候，想修行的人要怎麼修行呢？

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佛未出世的時候，想修行的人要怎麼修行呢？

《優婆塞戒經》業品

＊原經文＊【善生言：「世尊！諸佛如來未出世時，菩薩摩訶薩以何為戒？」】

　　善生菩薩問　佛說：「世尊！諸佛如來還沒出現於世間的時候，那菩薩摩訶薩們到底以什麼為戒呢？」




＊原經文＊【「善男子！　佛未出世時，是時無有三歸依戒。唯有智人求菩提道，修十善法；是十善法，除佛無能分別說者；過去佛說，流轉至今無有漏失，智者受行。」　「善男子！眾生不能受持修集十善法者，皆由過去不能親近諮承佛故。」　「善男子！一切眾生皆有雜心，雜心因緣有雜煩惱，雜煩惱故造作雜業，雜業因緣受於雜有，雜有因緣受於雜身。」　「善男子！一切眾生得雜身已，見於雜色，見雜色已生惡思惟，是惡思惟名為『無明』。無明因緣生於求心，名之為愛；因愛所作名之為業，是業因緣獲得果報。有智之人能破析之：『由內煩惱，外有因緣，則能繫縛；修十善已則能解之』。」】

　　佛回答說：「善男子！　佛尚未出現於世間的時候，末法已滅，此時並沒有三歸依及五戒等。　僅有有智慧的人求取菩提之道，先清淨自己的心意，修行十善業道；其實這十善法道，三界之中，除了　佛之外，沒有能夠詳細施設分別清楚的人；所以十善業道是過去諸佛所說過的內容，流通輾轉到現在，都沒有遺漏失去，在下一尊　佛出現世間之前，有智慧的人會選擇受持修行十善業道。」

　　「善男子！眾生之中，有些不能夠受持修集十善法道的人，全都是由於過去無量世時，不能夠親近、諮詢、承受諸佛教誨的緣故。」

　　「善男子！一切眾生都是有善、惡相雜的心念，因為善惡相雜的緣故－就會有摻雜煩惱，有雜煩惱的緣故－就會造作善、惡等雜業，造作雜業的緣故－而獲得種種的雜有，因為雜有的緣故－所以世世獲得雜身。」

　　「善男子！一切眾生獲得雜身之後，可以觀察到種種勝妙、低劣的種種雜色，見到低劣的雜色之後心中就會生起惡思惟，此種惡思惟就稱為『無明』。而『無明』的緣故，不知諸苦所因，有求之心就出現了，有所希求妙好的心，就稱為愛；因為貪愛的緣故，造作種種善惡雜業因緣，由於雜業因緣而領受雜業果報。」

　　「但是有智慧的人會破除、解析這些生死流轉的事情：『由於心中的種種雜煩惱的緣故，因此在身外就會有種種造業的因緣產生，就能繫縛眾生於三界中流轉無窮；修行十善業的話，漸漸能使心意清淨，縱然外有因緣也不會跟著被繫縛住了，故能解脫於三界繫縛』。」




＊原經文＊【「是故如來初得阿耨多羅三藐三菩提時，分別演說十善之法；因十善故，世間則有善行惡行、善有惡有，乃至解脫。是故眾生應當至心分別體解十善之道。」】

　　「所以如來初於道場得無上正等正覺的時候，出來便為眾生分別開示宣說十善業的法道；由於十善業道的緣故，世間就會有善行（十善）、惡行（反轉十善），然後就會有世世受於善有（如生天）、惡有（如三塗）的分別，乃至因緣成熟可以獲得解脫果。　所以眾生應該要以至誠心來詳細分別、體悟、相信瞭解這十善業的法道。」




＊原經文＊【「若有風雲為持大水、阿修羅宮、大地、大山、餓鬼、畜生、地獄、四天王處、乃至他化自在天處－悉因眾生十業道故。轉輪聖王所有四輪金銀銅鐵，七眾受戒求三菩提，亦因十善業因緣故。是十善業道因緣故一切眾生內外之物、色之與命皆有增減，是故智者應當具足修十善道。」】

　　「如果有大風雲來執持大水界、阿修羅宮、大地、大山等、餓鬼趣、畜生趣、四天王住處、乃至欲界頂他化自在天的處所－全都是由於這些眾生十業法道之共業為因緣的緣故。

　　轉輪聖王各各所持有的輪寶－金輪寶、銀輪寶、銅輪寶、鐵輪寶，七眾在家出家人受持佛施設戒，求取三乘菩提道，也是由於十善業道為因緣的緣故。

　　這十種善業法道為因緣的緣故，一切三界眾生所有的身內身外之物、色身乃至於壽命都有增加或減少，所以有智慧的人應該要具足修集十善業道。」




＊原經文＊【「若諸眾生少壯老時、春秋冬夏所起煩惱，各各別異，小中大劫所起煩惱亦復如是，各各別異。眾生初修十善業時，得無量命，色香味具；因貪嗔癡，一切皆失；是十惡業道因緣故，時節年歲星辰日月四大變異；若人能觀如是事者，當知是人能得解脫。眾生皆由苦因緣故則生信心，既得信心，能觀善惡，如是觀已，修十善法，意行十處，故名十道！」】

　　「或一切眾生少年、壯年、老年的時候、春秋冬夏不同時節所起的煩惱，個個都不相同，小劫、中劫、大劫時期所起的煩惱也是這樣有個各的不相同。

　　眾生剛開始修行十善業道的時候，都沒有造作惡業，所以感得無量的壽命，使用食物等等顏色、香氣、味道都很具足；後來因為貪、嗔、癡三毒不斷增長的緣故，一切的福德果報都失去了；

　　這十惡業道為因緣的緣故，時節變異、年歲變異、星辰變異、日月變異、四大變異；如果有人能夠觀察到這些事情，應該要知道這個人是能夠獲得解脫的。

　　眾生都是由眾苦因緣的緣故，對於十善業道產生信心，既然獲得信心，就能夠觀察善惡等法，這樣子的觀察之後，就開始修行十善法的業、道，意根與意識遍行於十處善法中，所以稱為十種業、道。」




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