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《那是大功德》净空法师
谚语说得好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，强求到的还是你命里有的，你说冤不冤枉！明白这个道理，积功累德就好，这个是诸佛菩萨无量劫来从来没有间断所做的；德就是存心利益众生，能够舍己为人。利益众生，常存此心是德；功是看缘分，有机缘就做。这个机缘时时刻刻都有，就看你认不认识，会不会抓住。我们走路看到路上人家丢的果皮，这个果皮不小心踏上去会滑倒，你能够把它捡起来丢进垃圾桶里面，这就是功德。看到老年人过马路，马路上车很多，你能够照顾他，帮助他安全过去，都是功德。

好事时时刻刻都会遇到；桌子椅子没有摆正，把它扶正一点，不干净随手擦一擦，擦干净都是功德，念念有利济一切众生之心，这就是大德，时时刻刻肯帮助人，不必刻意去寻求，遇到就做，你的心才安。不要去找，什么时候遇到随手就做，这个就是功。

只知道利益众生，利益别人，决定不求果报，养成这种习惯就是诸佛菩萨的行仪，要在生活当中养成这个习惯。自己心行，自己的生活，都能作别人的好样子，那是大功德，就在自己本份的生活上，儒佛都是这样讲。你过的是富贵的生活，给富贵人做好榜样，你过的是贫贱人的生活，给贫贱人做好榜样，这都属于菩萨示现。富贵人多做一些社会慈善福利事业，慈善福利事业里面最重要的是教育。无比的慈悲心，真实的救济，是帮助众生破迷开悟。而不是说他没有衣服穿送几件衣服给他，他没有东西吃，送一点吃的给他，他没有房子住，我们盖一个房子给他住，这是救人一时，教育是救人一世，不但是一世，佛法讲的教学是救人慧命，衣食只是是救人生命，生命是一世的，慧命是永恒的。在佛家讲杀生，断人生命罪不重，断人慧命可不得了，断人慧命都在阿鼻地狱。从这些教义上来看才晓得，真正无量无边的功德是教化众生，我们从事实上来看，孔老夫子一生教化众生，夫子当年在世生活过得很清苦，并不富裕，平民生活，他一生的事业是教育，他的功德永垂不朽。你看看在中国历史上，历代作帝王将相的人多少，今天谁知道？都淹没不张，孔老夫子是个平民，两千多年之后多少人纪念他，多少人听到他的名字生恭敬心。不但中国人，连外国人都不例外，这是功德永垂不朽。你再看看释迦牟尼佛当年在世带着一群弟子到处游化，也是从事于教学的工作。每一天出去托钵，一分钱不收，那个时候不收金钱的供养。接受信徒供养只有四种，饮食，每一天去托钵的一钵饭接受；衣服，衣服破损了，接受人家供养衣服；卧具，晚上睡觉，印度那是热天，这个卧具简单，草地上铺一块布作垫被，盖的呢，盖的是三衣，三衣一钵，三件衣晚上当被子盖，那个铺在地上垫的，我们现在讲具，具本来是卧具，现在用来作拜佛铺在拜垫上，这都不如法。这个卧具原来是铺在草地上当垫被用的，生活这么简单。（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://bbs.folou.com）.

请大家结合实际.
我想起来前不久南京的一件事情, 一个老人下车的时候跌倒了, 一个好心人扶起老人, 后来老人的家属根好心人打官司要求赔偿医疗费, 令人匪夷所思的是法院居然判好心人败诉, 理由让人费解: 按照常理, 老人跌倒是因为好心人引起的才去扶起老人. 这件事情引起网络很大的公愤.
1. 这样判断让很多好心人寒心, 从此不敢做类似的好事.  虽然属于个案, 还是请大家做好事的时候 同时也注重保护自己.
2. “子贡赎人”和“子路受牛”
在《吕氏春秋》的《察微》篇里，记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事，读后让我感慨万千！内容大致一下：
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说："赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。

这就是所谓“子路受而劝德 ，子贡让而止善”。从这一表扬一批评中，我不得不佩服孔子的睿智和高明。

孔子认为，大多数人没有子贡这么巨大的财力，无法不在乎这笔赎金，因为如果白白付出这笔赎金，他自己的生活就可能受到重大影响。而如果不能取回自己代付的赎金，那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶，有机会救同胞出火坑，大多数人也会放弃为本国同胞赎身。

其实，子贡的“高标道德”把原本平淡无奇、应该人人都能够做到的道德，超拔到了大多数人无法企及的高度。既然“道德”标准如此之高，那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金，现在就变成“不道德”的了。因为“道德舆论”会对收回赎金的人说：你什么也没有付出，算是做什么好事？跟人家子贡比比，你简直就是个自私自利的人！──任何人不妨设身处地想一想，如果你做了一件为奴隶赎身的大好事，得到的却是“自私自利”的评价；如果你做了一件合于道德的善事，得到的却是“不道德”的恶名，你还会去做吗？你当然不会做，而是开始跟着“道德舆论”说。这也许就是孔子批评子贡而表扬子路的原因吧！

事实上，鲁国那条代偿赎金的法律，立意极好，它的目的是让每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。即便你的财力连预付赎金都做不到，也应该去设法借来赎金为同胞赎身，因为你不损失任何东西，只需要付出同情心。道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己但却有利于人的好事。
忽然又想起来东邻日本的一个制度－－对拾获他人丢失物品并归还者，失主应该给予１０%的酬谢。乍看之下，似乎道德沦丧，拾金不昧居然没有得到提倡，可是，仔细想想，是在日本丢失东西的人挽回损失的可能性大呢还是在我国？

[ 本帖最后由 娃娃亲 于 2008-2-20 10:09 编辑 ].

第二条是我网上搜到的, 自己文笔不好, 但是有印象读过类似的文章, 觉得有道理 就贴这里了..

谢谢提醒：
莫以善小而不为,量力而行,度势而行,保护自己.

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