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[佛教] 有因皆有报 轮回苦难言 ----《再世人狗缘》- 美国电影

有因皆有报 轮回苦难言 ----《再世人狗缘》- 美国电影

有因皆有报 轮回苦难言 ----《再世人狗缘》
  美国电影《再世人狗缘》(原文《Fluke》,又译《人犬一点灵》),是一部很好地体现佛教因果报应、六道轮回真相的影片。今特在此介绍,并根据佛教的因果轮回观念进行分析。
  汤姆与杰夫是一对事业上的伙伴。二人在一个晚上下班驾车回家的路上,遭遇车祸。汤姆当场身亡。不久,汤姆转生为一只小狗,名叫好运。它记得自己的前生,有位美貌贤惠的妻子和一个可爱的儿子。于是它一心一意要回到自己前生的家中。然而犬类收容所却将它收留,并准备对它实行安乐死。于是它逃跑了。
  逃跑出来后,被一位名叫贝拉的流浪老太收留。这位老太收留好运后,自己的好运也就来了,乞讨变得非常顺利,大家纷纷慷慨解囊。然而当天晚上老太就死掉了。好运又失去了依靠,幸而遇见一只名叫蓝波的同类犬。他们通过心灵进行交流,就像人类通过语言进行交流一样。
  蓝波每天固定去一家小店,店主很喜欢他,总是给它一些吃的东西。当好运询问它是否记得自己的前生时,蓝波却避而不谈。教导它不要怀念过去的生活,并带它如何逃避追捕并如何生存下去。后来好运又被捉进一座实验所。实验人员对它进行脑波测试,却意外地发现它的脑波显现地是一串完整的数字(前生家中的电话号码)。实验人员大惑不解,认为决不可能。
  这时,蓝波出现了,它将研究所闹了个天翻地覆,将所有被关押的动物都解救了出来。但它自己却被实验所的人员用枪打伤,随后即气绝身亡。
  死前,蓝波告诉好运,他的前生也是人,并且就是那家小店主的弟弟。小店墙壁上挂的一位年青人的照片,就是他前生的样子。
  好运千里跋涉来到了自己前生的家。他围着前生的妻子、儿子不肯离去,并跟随他们回到了自己前生的家。前生妻子对这条狗莫名其妙的行为非常不解,恐怕会惹什么乱子。而前生的儿子却非常喜欢它,恳请妈妈将它收留了下来。它在家中做了很多事情,希望主人能够明白它的来历。如像前生那样将儿子的玩具藏在沙发下面。又将前生的帽子戴在头上。但是家人始终不能领会它的意思。
  前生的合作伙伴杰夫来了。好运一反常态,疯狂地扑咬过去。后来竟然跟着杰夫的车,与他抢夺起方向盘来,使杰夫也遭遇了一场车祸,它自己也受了伤。
  就在它觉得大仇已报时,忽然忆起了前生的事实:那天晚上,他与杰夫发生了猛烈地争吵。他为公司业绩下滑不满,不愿增加成本改进刹车系统。而杰夫则认为,业绩下滑是经济不景气所致,与公司能力无关。因此坚持改进刹车系统。两人边争吵边驾车上路,结果汤姆当时就发生车祸死亡。汤姆的死,并非杰夫所害,相反,杰夫一直都是汤姆最忠实的朋友和合作伙伴。
  回忆起真相后,好运非常后悔,它用力救醒了杰夫,又听从杰夫的劝告去寻找为找它而失踪的前生儿子。在自己前生的墓地前,它看到了冻得奄奄一息的儿子。它趴在前生的儿子身上,用自己的体温温暖着他,直到前生的妻子将儿子救出来。然后它用前爪扒开墓碑,露出永远两个字来,就离去了。它接受了自己今生是狗的这个现实,决定不再介入前世亲人的生活,免得给他们带来更多的不幸和痛苦。
  在野外,它又遇见了蓝波,不过这次蓝波转生为一只松鼠了。它们仍然成了好朋友。故事到此就结束了。
  我看了这部电影后,怀疑这是一个真实的故事。同时也联想到在西方基督教文明的国家,众生在日常生活中肯定也遭遇过不少较为明显体现出因果报应及六道轮回事实的个案。只是因为它的文化中没有这个观念(只有神的意志),无法将各种零碎现象综合起来并进行解释,所以大部分都湮没不彰了。现在西方国家有很多个人和机构都对东方文明中的因果轮回学说发生兴趣,并着力进行研究,取得不少成果。这部电影或者就是这一研究成果的产物。因为制片人对这些现象把握得非常真切和深刻,看来很下了一番工夫。
  这部影片再现了人畜轮回,而轮回中体现的因果则非常符合佛教的观念。汤姆为了经济利益置关系人命的刹车系统改进于不顾,当天晚上就果报现前,遭遇车祸身亡,并且马上就堕落到畜生道,成为一只流浪野狗。
  老女丐贝拉因为前世业因,今生遭受贫穷果报,她收留好运后,福气有所增长,然而她毕竟没有这个福报,所以福气一增,她也就死掉了。这使我想起了我的大姑妈。在我父亲那一辈,家里非常穷,小姑妈给瘌痢头家作童养媳,大姑妈则嫁给一家大财主。我的大姑父是当地有名的富户,本人文武双全,听说在民国年间还是当地第一个注册会计师。但好吃懒做,富家公子的习气很重。我大姑妈嫁给他是否幸福了呢?没有,大姑父精通历史,很有远见,见到国民党将要败亡,就故意将家产全部吃喝败掉了。结果到了后来土地改革划分成分,竟然得了个贫农出身。虽然政治上是没有问题了,可大姑妈毕竟没有享到一点福气。随后几十年,大姑妈家是我们镇上最穷的,别人家都有电灯,而他们家没有。到了1980年左右,改革开放,大姑妈的孩子们也长大了,家境眼见就要有起色了,大姑妈却突然得急病死掉了。真是一辈子只看得见福,却摸不到一点福的边儿。这使我不得不对因果报应更增信心。人的幸福是自己修来的,不是谋算来的。任你千算万算,天公只有一算。没有这个福气,嫁到有钱人家也要变穷。没有这个福气,福气来了,命也就没有了。看到电影中老乞丐贝拉的命运,我就想起了我可怜的大姑妈。
  再回到本片上来。我们人类总以为动物没有灵性,没有语言。这是非常错误的观念。是用人类自己浅薄的知见去认识世界所得出的错误结论。其实,众生之间的沟通未必非要用人类那种靠发声器官传递的语言。我们大家都有过做梦的经验。梦中的交流,似乎是语言,可是这语言难道还需要梦中变出空气来传播吗?看来,语言只是一种显现,真正起作用的还是一种意识的波动。动物之间用心灵交流,在我们人类听起来就是一阵狺狺狂吠。但这不能否认它里面包含了感情和信息在内。
  蓝波为什么能得到小店店主的喜爱,在小店店主自己,可能并不知道原因。但这种喜爱绝对不是无因之果。什么因呢?就是蓝波前生是他的弟弟。他很爱自己的弟弟,弟弟死后,还把他的照片挂在墙上,表达怀念之情。这种感情延续下来,虽然兄弟相隔两道,但爱的因缘和感情维系,使这位小店主不期然地对这条流浪野狗生出喜爱之心,并每天都喂它食物。好运回到前生的家庭,前生的儿子喜爱它,坚持喂养它,这种感情的发生也与蓝波被他前生的哥哥所喜欢是一样的。
  但这并不就能说明众生在转生其他道中后,前生的感情能永远保持不变。没听说古大德的偈子吗:古古怪,怪怪古,孙子娶祖母,女食母之肉,子打父皮鼓。猪羊炕上坐,六亲锅里煮,你们来贺喜,我说真是苦。众生的贪婪执著之心,很有可能在六道轮转时将爱变成恨,将善缘变成恶缘。我们不能错误认为一切事情都是前世因果的清算或了结。
  事实上,佛经上早就讲到因果相续不空、转变不空的道理。因生果,果生因,因果相生,连续不断,缠结不清。今生更多的是在造新业,而非了旧债。比如说,我们一顿饭吃了几百千只虾子,我们不能推卸责任说:这些虾子全部都是前生吃过我的,所以我今生来吃它们,是与它们了结旧怨。恐怕几百千只虾子中,还我们旧债的是少数,我们自己主动欠下新债的更多些吧!否则,什么事情都这样推卸责任,那因果报应岂非变成上帝的意志,而非众生自作自受,如此,则众生将责任都往神的身上一推,岂不撇脱得干干净净?而众生受报岂非又太不公平?
  杰夫本是汤姆忠诚的朋友和合作伙伴,可是好运见了它却像仇敌一样,非要置他于死地,以制造车祸来为自己报仇。这就是凡夫众生的愚痴和执著。在遭遇横祸之后,直到转生畜生道中,它始终只将念头保持在自己不该横死上面,而不想对自己的行为作任何反省和忏悔。这种强烈的念头使它不顾一切为自己报仇,等到报仇之后才知道自己其实又犯了一次新的错误。然而,杰夫没有横死之因,因此即使被前生的朋友误解报仇,他也只是受伤而不是丧命。他的受伤,或者是借好运报仇的因缘来让他过去其他的恶业果报现前,好运的报仇仅仅只是其他恶业受报的助缘而已。
  幸好,好运觉悟了,悔过了。这一觉悟悔过就是它重生之机。我曾听到一位同修说过,她在22岁时曾割手腕自杀。在自杀之前,她将自己从小到大所作的恶业都回顾了一遍,并进行了忏悔。如屠宰鱼类之事,又如童年时将一只小麻雀从麻雀窝中夺走,将它玩死,使麻雀母子骨肉分离之事。她这一忏悔之后,那把刀竟然就割不下去。我看过她手腕上的伤口,知道她说的自杀不是假话。可见,佛经上讲忏悔有益一点都不假。心念一转,命运跟着马上就改变。因果转变得就是这么快!
  我也记得我曾在高中母校做过一次讲座时,反复劝学生不要因为高考不理想而自杀。结果是,我被别人谋害,对方用各种语言摧毁我的生存意志,并企图诱惑我自杀。我在极度痛苦中确实想过自杀。可是这个念头一起来,就被一种莫名其妙的力量给屏蔽了。或者说这个念头一起来就像葫芦浮在水面上,怎么也按不下去。因果就是这么厉害!不光我,连我妻子带着孩子想自杀都自杀不成!
  好运前生的儿子在被妈妈找到后,告诉妈妈说,我梦见好运跟我说话,叫我不要哭,他要走了。按照科学的观点,梦境都是虚幻不实的。而实际上,我们每个人都有过真实感受的梦境。可见梦境并非完全是大脑皮层残留信息在那里胡来。我自己就有过几次这样的感应。
  一次是去年的清明节,头天晚上我就梦见母亲背着包包敲门进来了。清明节是祭祀祖先的节日,是祖先与子孙沟通的日子,不一定表示祖先在鬼道,所以母亲就在这个时候回来看望我。而我又一次要去某道场,头天晚上即梦见去世的父亲、大舅舅,及其他许多叫不来名字的亡故亲人都出现了,除了父亲外,其他所有亲人是从来都没有梦见过的。我觉得这是他们向我传递信息,要我为他们超度。
  又有一次我要去一家居士林,这是一家念佛修净土的道场。头一天就梦见我母亲跟我一起去念佛。不可以说这都是幻想。因为我们没有人能够像写小说那样来创作梦境主宰梦境,恰恰在梦中,我们都是身不由己的。
  按说,蓝波救了朋友和那么多动物,他应该可以转生善道了。但电影中最后却让它转生为一只松鼠。我猜想制片人是为了给影片结尾一个噱头。如果蓝波转生在人道,那他现在还是一个婴儿,如何能够与好运交流沟通呢?另外一方面,纵然它还没有脱离恶道,但那也是因为过去世其他的恶业还未报完的缘故。然而它在畜生道中能做那么多的善事,脱离畜生道当然应该是指日可待的了。
  一部电影,让我想了这么多,说了这么多,到这里本来该结束了,忽然又想起一件事情,于是再说一句题外话。
  从古以来,西方民间总有将灵魂卖给魔鬼的传说。说的是有些人本来又穷又贱,但却无缘无故地暴富暴贵起来,但是往往维持不长久,其人未尽年寿就横夭暴死。民间就传说此人是将灵魂卖给魔鬼,与魔鬼订立了契约,魔鬼给他富贵,死时带走他的灵魂。这个观念,在西方文化中根深蒂固。中国人所谓的“将灵魂出卖给魔鬼”这个说法,就是从西方成语中来的。法国作家巴尔扎克根据这类传说写出了一部著名的小说《驴皮记》。读者有兴趣,自可翻阅。
  有没有这样的事实呢?根据佛经众生业力不可思议,一切法从心想生的观点,只要有人生此心,就会有此类感应。一般来说,将灵魂出卖给魔鬼的人,其人生命运都非常怪异,乃至其性格神态都非常怪异。最后其死亡也是非常怪异的。
  这里又要提到一位西方最有名的小提琴家帕格尼尼。他的小提琴艺术出神入化,曾经有一次仅仅用一根琴弦演奏,而轰动全场,被惊叹为魔鬼的颤音。因此颇有传说认定他是将灵魂卖给了魔鬼,以换取这一超凡的技艺并赖之成名,借此获得名声富贵。事实如何,不得而知,但帕格尼尼一生命运怪异,乃至长相都很怪异,却非常符合古来民间传说的将灵魂卖给魔鬼者的特点。可见此传说也非空穴来风。
  帕格尼尼活得很短,死后尸体也不得安宁,教会不准他的尸体在教会墓地下葬,以致漂泊七十来年,才在最近十来年间得得到安息。
  佛经上讲的因果报应、六道轮回是客观的、无伪的、不欺的事实,不因众生文化不同,种族不同,信仰不同,宇宙观不同而因此不成其为事实。就像太阳高悬在天空,不因为盲人看不见就不存在。不因为色盲不能分辨红色就成为绿色。不因为疟疾患者发冷就不热。明乎此,则我们对人生,对一切生命,对宇宙星球,自然就能有一种正确的态度了。
  南无阿弥陀佛!(※本文搜集自:地藏缘论坛 http://bbs.folou.com
http://www.bskk.cn/thread-53046-1-1.html.

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这部没看过,LZ分析好透彻啊。

对《人鬼情未了》还是印象很深的。
想起WEISS(魏斯)医生的第三本书《唯爱是真》详细记录了一个有趣的案例。有一位男士和一位女士在大约同一时间找到WEISS进行治疗,WEISS惊异地发现她们回忆出相同的前世,在其中一世中,那位男子是个住在耶路撒冷的犹太人,善于制作陶器,他被罗马士兵活活拖死,在女儿的怀中停止了呼吸。而那位女士从女儿的角度回忆起同样的事件。WEISS以前曾经将一些夫妇和亲人分别回溯到相同的前世,可是这一次这两个人并不相识。根据职业道德,WEISS博士不能告诉这两人对方的回忆或任何情况,他只是有意安排约见的时间,使得两人在WEISS的办公室有过一面之交。当这两人的疗程结束时,WEISS博士仍然没有勇气突破职业规定。可是这时命运之手展现了自己的巧妙安排。这两人在同一天去机场搭乘飞机去不同的地方,可是其中一个人的飞机因故不能起飞,被转到另一个人将要乘坐的班机上,于是两人得以相识、相爱。

所以说,世上没有任何一件事情是偶然的,呵呵.

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是转贴. 我有那么好的分析和文笔?.

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LS, 依此论推, 类似于郎朗这类有异彩的人, SOUL都出卖给魔鬼了吗?

请教?.

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楼上 不要这样说啊, 人家会伤心的.  

看文章 看主要的. 问月亮在哪里, 手指指给您看了, 您把手指当月亮了..

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经典中关于四依法的开示
经典中关于四依法的开示

《大方等大集经》卷第二十七

  宋凉州沙门智严共宝云译:

    复次舍利弗。菩萨摩诃萨有四依法亦不可尽。何等为四。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。依法不依人。

    云何依义不依语。语者若入世法中而有所说。义者解出世法无文字相。语者若说布施调伏拥护。义者知施戒忍入于平等。语者称说生死。义者知生死无性。语者说涅槃味。义者知涅槃无性。语者若说诸乘随所安止。义者善知诸乘入一相智门。语者若说诸舍。义者三种清净。语者说身口意受持净戒功德威仪。义者了身口意皆无所作。而能护持一切净戒。语者若说忍辱断除恚怒贡高憍慢。义者了达诸法得无生忍。语者若说勤行一切善根。义者安住精进无有终始。语者若说诸禅解脱三昧三摩跋提。义者知灭尽定。语者悉能闻持一切文字智慧根本。义者知是慧义不可宣说。语者说三十七助道之法。义者正知修行诸助道法能证于果。语者说苦集道谛。义者证于灭谛。语者说无明根本乃至生缘老死。义者知无明灭乃至老死灭。语者说助定慧法。义者明解脱智。语者说贪恚痴。义者解不善根即是解脱。语者脱障碍法。义者得无碍解脱。语者称说三宝无量功德。义者三宝功德离欲法性同无为相。语者说从发心至坐道场。修集庄严菩提功德。义者以一念慧觉一切法。舍利弗。举要言之。能说八万四千法聚是名为语。知诸文字不可宣说是名为义。

    云何依智不依于识。识者四识住处。何等四。色识住处。受想行识住处。智者解了四识性无所住。识者若识地大水火风大。智者识住四大法性无别。识者眼识色住。耳鼻舌身意识法住。智者内性寂灭外无所行。了知诸法无有忆想。识者专取所缘思惟分别。智者心无所缘不取相貌。于诸法中无所悕求。识者行有为法。智者知无为法识无所行。无为法性无有识知。识者生住灭相。智者无生住灭相。舍利弗。是名依智不依于识。

  云何依了义经不依不了义经。不了义经者分别修道。了义经者不分别果。不了义经者所作行业信有果报。了义经者尽诸烦恼。不了义经者诃诸烦恼。了义经者赞白净法。不了义经者说生死苦恼。了义经者生死涅槃一相无二。不了义经者赞说种种庄严文字。了义经者说甚深经难持难了。不了义经者多为众生说罪福相。令闻法者心生欣戚。了义经者凡所演说必令听者心得调伏。不了义经者若说我人众生寿命养育士夫作者受者。种种文辞。诸法无有施者受者。而为他说有施有受。了义经者说空无相无愿无作无生。无有我人众生寿命养育士夫作者受者。常说无量诸解脱门。是名依了义经不依不了义经。

  云何依法不依于人。人者摄取人见作者受者。法者解无人见作者受者。人者凡夫善人信行人法行人八人须陀洹人斯陀含人阿那含人阿罗汉人辟支佛人菩萨人。一人出世多所利益多人受乐。怜愍世间生大悲心。于人天中多所余润。所谓佛世尊。如是等名佛依世谛为化众生故作是说。若有摄取如是见者。是谓依人。如来为化摄人见者故。说依法不依于人。是法性者。不变不易无作非作无住不住一切平等。等亦平等。不平等者亦复平等。无思无缘得正决定。于一切法无别无异。性相无碍犹如虚空。是名法性。若有依止是法性者。终不复离一相之法。入是门者观一切法同一法性。是故说言依一切法不依于人。舍利弗。是名菩萨摩诃萨四依无尽。

自在王菩萨经云:

    一切诸经。皆是了义。以依义故。一切法不可说故。菩萨如是。名为依了义经。若人于一切经。不能如是依义。是名不了义。何故名不了。是人不了义故。行尘垢道。常为物牵。为谁所牵。为声所牵。了义者。不随于声。

维摩诘经云:

    “依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。”

黄念祖老居士述:

    依了义不依不了义’。都是佛经,经就有‘了义’与‘不了义’的分别。明白开示中道实相之义的是了义经。《涅槃经》说:‘声闻乘名不了义经,无上大乘乃名了义。’了义经说明究竟真实之理,如烦恼即菩提,一切众生皆有佛性等。但在小乘法里头只是讲苦集灭道,十二因缘,不说人人可成佛,只说证阿罗汉,这就是不了义的。所以说《法华》时就改变了,佛说阿罗汉,那是化城啊!又例如大乘始教,说修行三大阿僧祗才可以成佛,但阐提不能成佛。这是因为当时众生根器不够,只有这样说才容易接受。但到后来开权显实,就说人人都有佛性,阐提也成佛。这不就是矛盾吗?那么依那个呀?到底能不能人人成佛呀?我们应依了义教所说,人人有佛性,阐提也能成佛。这是实说。当我们发现经典中有矛盾,我们只能依了义的经典。凡是宣说中道实相妙用得经典,既是了义经。

慧律法师开示:

    依法不依人:正法有二,一为世俗正法,系指文字三藏,事相上的大藏经;一为胜义正法,指证得无漏(真空无生)之理。行者应以教法、真理为凭,不可盲目信靠缘起幻有之臭皮囊。盖法可脱在缠诸苦,指引菩提之道。人则难免主观我见,若不契佛说,则当舍离。
  ◎依了义经不依不了义经:三藏中有了义经与不了义经,前者指中道实相之谛理,后者乃为弘范而权巧之方便宣说。两者权衡,自当依了义经方能究竟解脱。
  ◎依义不依语:语言文字为传达义理之工具,其作用在诠释真理,然究非真理。切不可舍本逐末,率尔依循表相文字,断章取义,而轻忽其中所欲传达之内存意涵。
  ◎依智不依识:智者,非世智辨聪,而是真实圆满之智慧。识者,乃迷惑妄心攀缘尘境所生之虚幻认知及觉受。行者当以般若为依凭,不应以人间情识为指归,方可得证究竟涅槃。

印光祖师开示:

    无论何人,但能老实念佛,求生西方,则莲台标名,生可预卜。虽未出娑婆,已非娑婆之久客;未生极乐,即是极乐之佳宾矣。.

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