[佛教] 物犹如此 因合药把蝙蝠碎为细末后来几只小蝙蝠围着爬在药上眼睛都还没有睁开

物犹如此 因合药把蝙蝠碎为细末后来几只小蝙蝠围着爬在药上眼睛都还没有睁开
蝙蝠识母气（《警心录》，又见郑暄《昨非庵日纂》） 下面有现代文翻译。

鲜于氏，眉州人，因合药，砾一蝙蝠为末。及和剂，则有数枚小蝙蝠围聚其上，目皆未开，盖识母气而来也。一家为之洒泪，誓后合药不用生命，更勤于放生。药未服，而疾旋愈。（以上“孝鉴”）

李斯义曰：蝙蝠识母气而来，可见母子一气同体，生死相关，故断不可以生命合药。夫伤物以救己命，即能救亦属残忍，况未必能救耶？忆予乙亥岁，安孺人病笃，医家谓用全鳖和丸可救，予不许。医暗制服，竟不瘳。夫不能救，而徒伤物命，可慨也！嗣是，凡遇炮鳖，即不为我杀，亦永不复食，以当忏悔。

鹤子曰：静观蝙蝠识母气围聚一事，不特当时尽室洒泪也，至今予读之，亦为掩卷泪涔涔下。昔孙思邈著《千金方》，济人广矣，而以物命为药，神让其不得白日轻举。后思邈取草木之药，代虫虻水蛭之命，作《千金方》三十篇，乃仙去。又华阳陶隐君，见其执役门人桓闿，先驭鹤而升。陶曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有过而淹留在世乎？愿为访之。”三日桓君降，密语陶曰：“君之阴功著矣。所修《本草》，以虫虻水蛭辈为药，功虽及人，而害物命。以此一纪后，方署蓬莱都水监。”陶乃以草木代物命者，著《别行本草》三卷以赎过，后得道。夫以济人为怀者，犹以戕物命而难逭天谴如此，此可悟天心好生，非厚于人而薄于物也，章章矣。

诗曰：藐孤双睫未曾开，哪识遥寻母气来。缕缕断魂犹恋子，药铛烟外影徘徊。

译白：鲜于氏，眉州人，因为要合一方药，把一只蝙蝠碎为细末。等合好药后，有几只小蝙蝠围着爬在药上，眼睛都还没有睁开，大概是循着母亲的气味而来。鲜于氏一家都感动而又惭愧地落泪，发誓以后合药再也不用有生命的东西了，以后更加努力于戒杀放生。药也没吃，病反倒很快就痊愈了。

李斯义说：蝙蝠循着母气而来，可见母子一气同体，生死相关，所以万不可用生命合药。伤害其它的物命来救自己的命，即使能够挽救也是很残忍的，况且未必能救啊！回忆起乙亥那年，安孺人病得很重，医生说用全鳖和成丸药可以救治，我没允许。医生暗地里还是做了，但病毕竟还是没有好，只是白白的伤害了物命罢了，实在让人感慨啊！从此以后，凡是遇到炮制成药的鳖，即使不是为我而杀的，也永远不再服用，以忏悔以前杀生的过错。

鹤子说：静思小蝙蝠循母气而来这件事，不只是当时满屋的人感动落泪，到现在我读了这件事，也忍不住合上书卷而潸然泪下。过去孙思邈著了《千金方》，救助的人是非常多了，但是以物命为药，神仙使他没能白日飞升。后来孙思邈选取草木类的药，来代替虫虻水蛭等生物，作了《千金方》三十篇，才能够飞升成仙。又华阳陶隐君，看到他的门人桓闿，先于他乘仙鹤飞升。陶君说：“我宣传教化，勤于修道，也是很尽心努力了，难道是我有什么过错而淹留在人间吗？请替我访察清楚。”三天后桓君降临，对陶密语：“先生的阴功很大了。但是所修撰的《本草》以虫虻水蛭为药，虽然对人类有益，但是伤害了其它物命，此后过十二年，才会飞升担任蓬莱都水监。”陶君便以草木之药代替了物命之类，写了《别行本草》三卷以忏悔过去的罪愆，后了得道成仙。唉，那些本着济世救人情怀的修行者，都因为戕害物命难以脱免天谴如此，从这类事可以了知，上天必有好生之德，并非独独厚爱于人类忽视其它的物命，这是非常鲜明而清楚的，可不戒之！

想想欲望满足之后的空虚和后悔。
物犹如此－－蝙蝠识母气（《警心录》，又见郑暄《昨非庵日纂》）.