第311天

五旬节──神赐下的规?  
   
「神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。」（17节）
  
经文

使徒行传二5-21

5那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。

6这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就什纳闷；

7都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人吗?

8我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?

9我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、

10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，

11革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。

12众人就都惊讶猜疑，彼此说：这是什么意思呢?

13还有人讥诮说：他们无非是新酒灌满了。

14彼得和十一个使徒站起，高声说：犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。

15你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。

16这正是先知约珥所说的：

17神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。

18在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。

19在天上、我要显出奇事；在地下、我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。

20日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。

21到那时候，凡求告主名的，就必得救。

  
信息分享

过去几天我们谈到到灵性复兴的意思是「苏醒及生活」。大家都知道，任何一个英语单词的前面若有“re”这两个字母，如复兴（re-vival）、复苏（re-animation）或回归（re-turn），它都有「回复」的意思。复兴是基督的教会再次回复神所赐的规?，但是那「规?」是什么呢？我认为它就如五旬节时所发生的事情一样。

让我们来看看第一个圣灵降临节的情景，那时数以千计的人为了庆祝五旬节而来到耶路撒冷，挤满这个城市狭小的街道。不过，这个国家却处于属灵的低潮期，除了耶稣基督和施洗约翰以外，以色列已经有超过四百年之久没有先知说话。门徒怀着期望，秘密地聚集在一个房子里，等候耶稣十天前所给他们的应许的实现，那应许是：「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力」（徒一8）。然后忽然间圣灵降临了，将原来胆怯的门徒转变成为火热和不屈不挠的人。他们走到街上充满力量的作见证，以致民众迅速与神建立起亲密和令人振奋的关系。那种氛围充满了至尊真神的力量，导致大家感觉到什么事情都有发生的可能。

这就是每当复兴来临时，教会回转的一个「规?」。事实上，有明显的证据显示，在过去多个世纪以来，很多教会经历复兴时，都会具有五旬节的某些特点。

  
「圣灵改变了胆怯的门徒」  
  
进深研究

何六1-11；诗八十7，八十五6

1. 何西阿的劝告是什么？
2. 当神复兴我们的灵性时，有哪两件事情发生？

  
祈祷

天父，求您赐给我们另一个五旬节，为所有国家和民族打开天上的窗户，倾倒您的能力。奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。.

尽心的爱


爱是恒久忍耐（一）
  
经文
哥林多前前十三4上
4爱是恒久忍耐，又有恩慈。

  
经文背景
保罗对爱的描述。
  
经文默想

爱与忍耐有何关系？
恒久忍耐的爱是纵容的爱吗？为什么？


  
信息默想
爱是恒久忍耐。没有忍耐的力量，就没有爱的力量。「忍耐」这个字在新约中常用以指对人的忍耐，而不是对环境的忍耐。意思是当一个人受到损害，他虽有力量报复，却不这样做。
爱是涉及关系的，任何一个关系的开始都需要时间慢慢地建立，这样生命关系的基础就会稳固，忍耐是非常重要的质素，使关系可以进深与润滑。不单如此，人彼此关系的进深，也是慢慢地发展与成长，爱就是能随时作出准备，但在等候时仍是带着温柔及安静的心灵，这实际是忍耐的情操。

爱是恒久忍耐，无论对方一次又一次的做错，什至一次又一次的令你失望，你若是爱他，就要忍耐他，且是甘心地忍耐他。总有一天对方会明白你是爱他的。「我受不了！」你会为爱对方而感到压力与痛苦，因为在你的生命中确是承受不了。是的！每一个人都有限制，靠自己去忍耐是非常有限的，这一刻你只是需要回到神的爱里，对他说：「父阿！我受不了，求你怜悯！」

  
人生应用
神每天怎样忍耐我呢？.

第312天

基督样式的能力  

  
「那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」（39节）
  
经文

约翰福音七32-39

32法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。

33于是耶稣说：我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。

34你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。

35犹太人就彼此对问说：这人要往那里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人吗？

36他说：你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到，这话是什么意思呢？

37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。

38信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。

39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。

  
信息分享

昨天我们提到，灵性复兴的模式是以神在五旬节为他子民所做的事情为蓝图，但是为什么不以旧约的灵性复兴，如由尼希米、希西家或大卫所带领的复兴为准则呢？

我相信那是由于旧约的灵性复兴，虽然充满力量及革新的意味，但没有包含足够建立规?的元素。圣灵是灵性复兴的首要媒介，但在旧约中，圣灵却只以有限的方式运行，他的职事既是特别、短暂，也是间歇的；来了又去，总是将力量注入临时的任务中。再者，在旧约时代，圣灵是从外面临到人间，并非永远住在人们里面，圣经这样形容参孙：「在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他」（士十三25）。圣灵的职事在旧约中受到限制的另一个原因，是因为当时没有最适当的媒介让圣灵彰显出来。

今天的经文将这一切真理联系起来，经文告诉我们，只有在耶稣基督得荣耀后，圣灵才能全面赐下。为什么？因为只有透过耶稣的生命和死亡，人才能真正看见和明白神的能力。永恒的能力不单以预兆、奇事及神迹出现，也在十字架、死亡、受苦和胜过罪恶中作工。在五旬节所降下的能力若要成为未来世代的模?，便不单只是能力，而是基督样式的能力。

  
「永恒的能力足以胜过罪恶」  
  
进深研究

约十六1-16，六63，十五26；罗八11

1. 试列出数件耶稣提到关于圣灵的事情。
2. 关于圣灵的能力，保罗说了什么？

  
祈祷

天父，感谢您差派耶稣来启示我们有关圣灵和您的真理。我现在清楚的看到，不单您是基督样式的神，圣灵也是基督样式的圣灵。我的心灵实在充满感恩，阿们。.

尽心的爱
  
爱是恒久忍耐（二）

  
经文
帖撒罗尼迦前书五12-14
12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。

13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

  
经文背景
保罗教导信徒学习彼此相处之道。
  
经文默想

尊重弟兄姊妹的原则是什么？
如何在软弱的人身上流露爱？


  
信息默想
要在教会中实践爱，并不是一件容易的事，保罗也在不同的书卷中教导我们，如何学习爱弟兄。当信徒能认真实践耶稣的教训??彼此相爱的时候，教会就可以迈向成熟。
保罗教导我们要向众人忍耐，这是实践爱的要素，没有忍耐，什么爱也无法流露，而且这种忍耐不是一次的，乃是恒久的；不是对一人的，乃是对众人的。生命成长是一个漫长的过程，人的爱心若稍欠忍耐，就很容易放弃自己和别人。

保罗教导弟兄姊妹如何实践爱？就是彼此尊重、彼此和睦，并要警戒那些不守规矩（即游手好?）的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，这样爱的表达，都需要忍耐的功夫。有那些不守规矩的人，不需要多次警戒和规劝，就会改变的呢！有那些灰心的人，可以经过一次的勉励，就得着鼓励呢？有那些软弱的人，得到一次帮助就刚强呢？没有！这都要用爱心恒久忍耐地在他们生命中工作，才可以有改变，肢体间若不恒久忍耐，又怎能实践爱呢？

  
人生应用
我对人的爱是恒久忍耐的吗？.

第313天

理性与神圣  
   
「你们当以基督耶稣的心为心……」（5节）
  
经文

腓立比书二1-11

1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，

2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

5你们当以基督耶稣的心为心：

6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；

7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；

8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

9所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，

10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，

11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

  
信息分享

昨天我们看到，唯有当耶稣基督来到纠正了圣灵的内涵，并让世人清楚知道他是怎样的灵后，神才把圣灵赐下给我们。耶稣基督不单展现了天父的本质，同时也显示了圣灵的本质。如果神是基督样式的神，那么圣灵也同样是基督样式的圣灵。

一般人对圣灵以及他在人的生命中的工作，总有一些特别的想法。过去多年来，我在教会遇到一些执迷的人，他们声称是被圣灵促使去做一些显然是荒谬，什至是荒诞无稽的事情。我记得数年前有一个男人告诉我说圣灵指示他离开妻子，去和另一个女人一起生活。可见他对圣灵本质的理解，很需要得到正确的纠正。

圣灵的本质是在于我们在耶稣基督里的领悟，而这是十分重要的。有些教会把圣灵塑造成奇突的灵。为什么会有那么多基督徒害怕降服于圣灵呢？他们认为如果这样做会令他们变得感情用事，或者失去平衡。事实上，耶稣已纠正了圣灵的内容和本质，确保我们降服于圣灵的时候，会变得更像基督；否则的话，我们便不是处于圣灵的引导下，而是在被其他的灵所误导。

基督不仅神圣，他也是理性的。

  
「圣灵是有基督样式的灵」  
  
进深研究

徒二1-47；赛四十31；亚四6

1. 列出圣灵降临的七个结果。
2. 这些与复兴有何关系？

  
祈祷

主耶稣，感谢您给我们阐释了圣灵的本质和特性，求您帮助我永不忘记圣灵具有您的样式。当圣灵降临的时候，他的目的是要令我更像您，拥有您的平衡、理智，以及和谐。阿们。.

尽心的爱
  
爱是有恩慈（一）
  
经文
哥林多前书十三4上
4爱是恒久忍耐，又有恩慈。

  
经文背景
保罗对爱的描述。
  
经文默想

恩慈与爱有何关系？
试默想一件可以显出耶稣恩慈的事情。


  
信息默想
爱并不是理论，乃是生命，是别人能感受到的感情，而这种感情是令人感到舒服及向往的，爱是有恩慈的。
恩慈是以善待人，是发于良善的心。早期教父俄利根 (Origen) 以为爱是「向所有的人和蔼可亲」，是一种主动的表达，令人得到慰借和快乐。世界上人人都渴望活得快乐，可是很多人都感到失望，就是因为世人太少爱与恩慈的表达。真正的快乐是由爱产生，只有以善待人才能使人感受爱。

当我们默想耶稣，就会发现他是以恩慈的心待人，什至那些被人遗弃的?疯病人，他也伸出慈祥的手去接触。面对一个被众人公开凌辱的行淫妇人，他仍是带着慈祥的脸，给予她最大的尊严。一个不能抬头来做人的撒玛利亚妇人，耶稣竟慈祥地向她取水喝，使她感到无限的接纳与安慰，这都是爱的力量！

别人可以在你的脸上见到恩慈吗？以至使人可以在你身上得到慰借与快乐。

  
人生应用
我的脸容是否常常显出恩慈的样子？.

尽心的爱

爱是有恩慈（二）
  
经文
罗马书十一11-24
11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。

12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？

13我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是荣耀）我的职分，

14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。

15若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？

16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。

17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，

18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。

19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。

20不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。

21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。

22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。

23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。

24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！

  
经文背景
保罗指出神的救恩不单给予犹太人，同时亦给予外邦人，神的普世救赎计划是一致的，都是为了显出神的爱。
  
经文浅释

「跌倒」（11节）??含有永远毁灭的意思。
「发愤」（11节）??可译作「妒羡」。
「所献的新面」（16节）??是以色列民收割时献给神的举祭。这里是指那些信心蒙神悦纳的人。

  
经文默想

神恩慈的爱如何在救赎上显明出来？
恩慈与严厉在爱里有冲突么？


  
信息默想
你有想过神一直是以恩慈待你吗？假若不是如此，恐怕你已经消灭，或活在绝望之中。
保罗是一个犹太人，同时亦是外邦人的使徒，他深深体会神对外邦人的恩慈。我们原是野橄榄，是被人丢弃的，且是满身罪污，死在罪恶过犯之中，没有盼望。我们本是不配的，怎可以在犹太选民中获得救恩。谁知神竟转脸看顾我们，把这野橄榄接在橄榄树上，可以享受橄榄树根的肥汁，生命可以由绝望中改变过来。

神这恩慈的行动完全显出他最大的慈爱，这无条件的接纳与施予，就是他的恩慈，使我们接受这份恩典是没有一点可以自夸，也没有一点可以内疚，是何等的舒服与快乐。

你的爱中有神那一种恩慈呢？不会叫人感到压力与内疚，相反是叫人感到欢欣与快乐，这样的恩慈是需要无条件的施予，以宽宏的心相待。神既是这样的待你，你会否这样的待人呢？向一些众人都认为不配的人，表达你慈祥的爱。

  
人生应用
我会怎样对待一些被众人看不起的人呢？.

耶稣的褒贬
   
读经 : 路加福音十 38-42
  
38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。

39他有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。

40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐他来帮助我。

41耶稣回答说：马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，

42但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。

  
  
耶稣的褒贬
  
　　在这段经文中，为何耶稣赞扬马利亚而批评马大？是因为她们一个在听道，一个在服侍，所以听道高于服侍吗？教会中常有这种误解。所以，无形中就有很多等级，比如认为讲道、查经的工作最高贵，而做饭、扫地、搬凳子最低等。有时候，邀请弟兄姊妹带领查经，他们就会摆摆手说：「我哪敢带领查经，也就摆摆凳子、做做饭！」为何认为摆凳子、做饭不重要？一位有名的传道人批评北美的查经班请客吃饭时，另一位弟兄说：「让他来做做饭试试，一点都不容易，没有上帝的爱，谁肯做？」

　　耶稣对妹妹和姐姐有此褒贬，原因其实有三：一是马大不知道耶稣的意思而马利亚知道，一个人本，一个神本；二是心态上，马大自义而马利亚领受；三是马大忙于外在的事工，而马利亚注重内在的事奉。耶稣并不希望马大做很多道菜，一道菜足矣。而桌上最好的一道菜是与耶稣交谈。马大如果真忙，她完全可以悄悄地叫马利亚帮忙，而不是悍然打断主的讲道，她内心深处实在渴望耶稣批评自己的妹子而赞赏自己。这不正像那位在家的大儿子一样，带着善功、人本、自义的心（路十五29-30）？

　　多少人正是带着马大和大儿子的心态来忙忙碌碌！

　　工作是眼能看见的爱。

　　倘若你不是欢乐地，却是厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞那些欢乐地工作的人的周济。

　　倘若你无精打采地烤着面包，你烤成的面包是苦的，只能救半个人的饥饿。

　　你若是怨望地压榨葡萄酒，你的怨望在酒里滴下了毒液。

　　倘若你像天使一般地唱，却不爱唱，你就把人们能听到白日和黑夜的声音的耳朵都塞住了。  ~纪伯伦《论工作》

  
默想 :
重要的不是做什么，而是以怎样的心态去做。
  
金句 :
但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。（路十42）.

第314天

因我的名  
   
「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们……」（26节）
  
经文

约翰福音十四15-31

15你们若爱我，就必遵守我的命令。

16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，

17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。

19还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。

20到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。

22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？

23耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。

24不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

25我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。

26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

27我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。

29现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候就可以信。

30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；

31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！

  
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昨天我们提到有些人对圣灵的工作和本质，存在着一些奇怪的想法。今天让我们继续来思考这个问题。我认识一位牧者，他不幸染上了酒瘾，不能自拔。然而，他不但没有承认自己受到捆绑，也没有向其他基督徒寻求帮助和支持，他反而把问题合理化，说酗酒令他向圣灵开放，除去他的障碍，令他更容易接受神的启示。我说他实在是喝醉了，他却回答说：「酒精令一些人喝醉，但令我更容易被神使用。」真是一派胡言！

然而，透过基督，圣灵的本质和内容获得了确定，对此我们实在十分感恩。圣灵好像耶稣基督，正如今天的经文说，圣灵是因着基督的名赐下的，所以在旧约时期，神只是有限地给人赐下圣灵，他在等候耶稣来确定圣灵的内容和特质，因为只有在耶稣里面，我们才能看到圣灵最真实的特性。

在深入地看圣灵之前，让我们先深入的看看耶稣，这样才能够有一个正确的认识。耶稣没有任何神秘、怪异或失衡的地方，他不需要透过异象或梦境去获取指引（这却是某些现代基督徒的做法）。他是透过祷告和等候而得到从神而来的指示，而这也是你和我所该做的事。异象和梦境在基督徒的生命中也许有它们的位置，但不能失去平衡，把它看得过为重要。

  
「在耶稣里面，我们才能看到圣灵最真实的特性」  
  
进深研究

林前二1-13；路十二12；约壹二27

1. 保罗的见证是什么？
2. 试列出圣灵教导你的五件事情。

  
祈祷

天父，我再次感谢您让我清晰圣灵的内涵和特质，求您帮助我不要期望您向我们的生命展现一些神奇的力量，是耶稣基督不曾行使过或表现出来的。阿们。.

第315天

五旬节──唯一的典?  


  
「……聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满……」（31节）
  
经文

使徒行传四23-37

23二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。

24他们听见了，就同心合意的高声向神说：主阿！你是造天、地、海，和其中万物的，

25你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？

26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作：基督）。

27希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆（仆：或作子）耶稣，

28成就你手和你意旨所预定必有的事。

29他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神

迹奇事因着你圣仆（仆：或作子）耶稣的名行出来。

30a31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

32那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。

33使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。

34内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，

35照各人所需用的，分给各人。

36有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。

37他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。

  
信息分享

我们在之前几天曾谈到必须正确地认识圣灵的工作和本质,，也提到在神曾在五旬节降下圣灵，今天我们要继

续来思想关于五旬节──神给教会的复兴模式，不单在旧约的复兴里看到。我们必须掌握这个要点，因为很多基督徒祈求复兴的时候，都将视线集中在旧约所发生的事情上，尽管当中有其趣味性以及启发性，但并不应该成为我们祈求的典?。

我们曾说过，复兴的模?样式是在五旬节。由于在旧约时代神没有完全赐下圣灵，所以若以此作典?是错误的；同样的，在主受辱的日子，圣灵亦不可能被赐下。只有在基督得胜的日子，在他回到永恒的宝座以后，圣灵才被赐下，而这才是正确典?。故此，我们为复兴的祷告、对复兴的期望，都必须以五旬节为基础，因为在五旬节有世人所看到的圣灵最伟大的彰显。

也许有人会告诉你说五旬节只是一次性的事件，请不要相信这样的说法，不要以为神不希望重复这种复兴的经历。正如我说过，在整个教会的历史中，每一次复兴都包含了五旬节的一个或多个的元素，有一些的主要特点是认罪，另一些是充满喜乐，还有一些是透过超自然力量带来奇迹。倘若神认为这个世界或某些地区需要再一次复兴的话，那么这一次的复兴将会具有五旬节的所有元素。我不知道你有些什么想法，但这是我自己衷心渴望看到的事情。

  
「五旬节是神给教会的复兴典?」  
  
进深研究

徒十九1-41；结三十六27；徒十44-46

1. 当圣灵降在那十二个人身上时，给他们的生活带来了什么改变？
2. 这些改变如何影响了整个群体？

  
祈祷

天父，求您让我把对另一个五旬节的渴望，转化成与您更深入和亲密的同行，借着祷告、默想圣经的教导，以及更多与别人分享您的伟大和能力。奉耶稣基督的名祈求，阿们。.

尽心的爱
  
爱是不嫉妒（一）
  
经文
哥林多前书十三4下
4爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。

  
经文背景
保罗对爱的描述。
  
经文默想

怎样才算是嫉妒？
嫉妒为何与爱对立？


  
信息默想
人自我的罪性，会使人感到自己是最重要、最伟大的，一切的成就都必须归于自己。可是，爱的本质却是施予、舍己、为别人着想，什至一切的功劳都不会独占。嫉妒是对那些与我们站在同一阵线的人产生敌意，也具有贪婪及贬抑的心态。
爱是不嫉妒，看见别人作同样的事情，比自己作得更好，就为这样的结果感到高兴、欣赏，与对方一同分享成功的喜乐。没有爱，绝对没有这样的反应。其实，嫉妒是一种很深的痛苦，因为嫉妒会引致憎恨，而且心里终日思想破坏对方的工作，设法与对方竞争，最后发现所作的结果是差劲的，只因所作的不是全心为那事本身，而是为满足自己嫉妒而产生的报复动机。

没有广阔的胸襟，就不能去爱；放不下自己，也不能去爱。你的心灵中，爱占了多少呢？有没有对一些肢体、同事或家人，心中仍存有嫉妒呢？将你的目光转向神，要有施洗约翰的胸襟：「他必兴旺，我必衰微！」

  
人生应用
我如何才能在竞争中仍保持着一份爱？.

第316天

五旬节带来什么？  
   
「忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过……」（2节）
  
经文

使徒行传二1-4

1五旬节到了，门徒都聚集在一处。

2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，

3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。

4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

  
信息分享

现在你应该清楚明白，复兴是神一项超然的工作，在一大群人中产生超然的果效。这项领悟十分重要，否则我们就会堕入一般人的见解，把教会任何不寻常的活动都称为「复兴」。

让我们一起来思考一下五旬节那天有什么事情发生？我们首先看到的是超越寻常的现象──「一阵大风吹过」和「舌头如火焰显现出来」。几乎所有历史上的复兴都有某些超越寻常的情况出现。在1859年阿尔斯特（Ulster）复兴出现时，人们倒在街上和田里，躺着不动多个小时。那是一个多么令人震惊的景象！什至许多前来观看的人由于见证了神的工作而悔改相信了神。

五旬节当天还有不平凡的讲道──彼得的一次讲道令三千人进入神的国度；而今天，有的时候需要三千堂讲道才能令一个人进入神的国度！在复兴中，讲员经常会经历一股奇特的和不寻常的力量穿越他们所传讲的信息。我的祖父在1904年威尔斯的大复兴中信主；他告诉我当时很多牧者都有一种全新的口才和能力，令那些经常在听他们讲道的会众感到非常f意外。你可能也听过一些挺有力的讲道，但是我告诉你，这些讲道若与复兴再临时所听到的作比较，就简直是不值一提；那些只是一些简单的语句，但却充满能力，因为它们是出自被圣灵燃点的心灵。

  
「复兴带来不寻常的果效」  
  
进深研究

徒十六25-40，四31，八39，九3-4，十二7

1. 试列出初期教会的一些不平凡的经历。
2. 你自己曾经见证过最不平凡的事件是什么？

  
祈祷

天父，我的心所渴慕的是您，而不是那些不寻常的现象。然而，我明白这些事情能使世人注目和苏醒，因此求你为他们而赐下。奉耶稣的名祈求，阿们。.

尽心的爱


爱是不嫉妒（二）
  
经文
雅各书三13-18
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。

14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。

15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。

16在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。

17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。

18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

  
经文背景
雅各指出在教会中，人人都想作师傅，显出智慧，可是这都是情欲，引发各样的纷争与扰乱。
  
经文浅释
「嫉妒」（14节）??原文是狂热，有排斥异己之意。
  
经文默想

嫉妒会引致什么错误与毛病？
嫉妒与爱有何冲突？


  
信息默想
在教会里，常有一个普遍的现象，就是人人都喜欢当师博，在众人中常以教导的身份出现。雅各指出人若不是因为爱，很容易就会有错误的教导态度出现，其中一种就是嫉妒。
嫉妒原文是「狂热」，作师傅的很容易走向极端，变成狂热，由狂热而生排拒，不容异己，变为嫉妒。嫉妒亦会很容易招致苦毒、纷争、自夸和说谎。这样的情况若在教会中出现是更为可怕的，因为信徒会保持外在的属灵形像，把嫉妒暗藏于心间，私下发出攻击和憎?，彼此伤害什深，爱的关系就破坏了。

雅各说真正的智慧，并不是世上的学识，乃是神的生命，是属天的，它有着神各样美善的性情，是带给人和平的；不但是人与神和睦，更是人与人之间的和睦，并人内心的和平，这就是爱的生命。

千万不要嫉妒比你作得更好的人，也不需排拒异己，多学习基督的爱，你会发现令人感到舒服是最快乐的。

  
人生应用
在教会的事奉中，我能够享受爱的关系吗？.

第317天

停留在永恒中  
   
「其馀的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们」（13节）
  
经文

使徒行传五1-16

1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，

2把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其馀的几分拿来放在使徒脚前。

3彼得说：亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢?

4田地还没有卖，不是你自己的吗?既卖了，价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人，是欺哄神了。

5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都什惧怕。

6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。

7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。

8彼得对他说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？他说：就是这些。

9彼得说：你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。

10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见他已经死了，就抬出去，埋在他丈夫旁边。

11全教会和听见这事的人都什惧怕。

12主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们（或作：信的人）都同心合意的在所罗门的廊下。

13其馀的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。

14信而归主的人越发增添，连男带女很多。

15什至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。

16还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

  
信息分享

我们今天继续思想五旬节的意义。五旬节的另一个果效是让人感到神那超然的神圣。当然，我们也能在教会经验类似的感受，但是当复兴来临时，这种感受要强烈得多。初期教会对神的神圣感觉是那么的强烈，正如今天的经文告诉我们，什至外面的人也感受得到。我相信在历史上不可能找到任何一次的复兴，是没有那种对神的神圣的超然感受的。美国当年在芬尼（Charles Finney）所带领的复兴时，神圣洁的力量曾经是何等的令人慑服，以致聚会中的五百人同心站立向神呼求说：「神啊！求您拯救我们──否则便毁灭我们吧！」

五旬节的另一个果效是对祷告和读经产生异常强烈的兴趣。在五旬节以前，门徒、犹太人，什至其他的信徒，显然都花了不少时间祷告和读经，但是在五旬节以后，祷告和读经被提升到一个更重要的位置，什至门徒同意将管理的责任交给其他人，好让他们自己可以持续专心的去祷告以及研究圣经的话语（徒六2-4）。

在复兴的时候，基督徒发现没有任何活动比祷告和读经更有意义。哪怕是那些在复兴前每天都花时间祷告和读经的人，也都发现他们有一种新的属灵追求和渴慕；他们在阅读圣经的话语时总显得那么爱不释手。正如摩法特（Moffatt）译本所说，他们「停留在永恒当中」（撒上二十一7）。

  
「基督徒有一种新的属灵追求和渴慕」  
  
进深研究

徒五1-11，八9-25，九31，十2

1. 亚拿尼亚和撒非喇的罪是什么？
2. 使徒怎么样在教会中维持圣洁？

  
祈祷

天父，我越思想您所成就的大事，内心就越要呼喊：「亲爱的主，请再为我们成就。」求您保守我不要单单渴望看见非凡的事情，而是懂得领受「平凡」的事情所带来的喜乐。奉耶稣的名祈求，阿们。.

尽心的爱


爱是满足的喜乐
  
经文
约翰福音十五9-12
9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。

10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

  
经文背景
耶稣在离去以前，教导门徒彼此相爱，而这爱的根源就是门徒与神的关系。
  
经文默想

门徒彼此相爱与经历神的爱有何关系？
生命怎样才能得着满足的喜乐？


  
信息默想
世界上没有多少人能经历一种完全满足的快乐，人所追求的快乐，大多是感官上一刹那的快乐，很快就会消失，而且会再度陷入苦闷之中，所以人又要制造另一次更大的感官刺激，使自己得回那快乐的感觉，可是他又会再次陷入更大的苦闷中，因为那快乐源头是错的。
耶稣指出快乐的源头就是爱，经历爱的人是最快乐的，他并且提出了一个途径，就是要常在他的爱里，人若每天都在主的爱中，他就会得到最满足的快乐，而且是永远而不是短暂的。可是，最重要的关键就是如何常在神的爱里？

关键就是遵行主的命令??信徒要彼此相爱。要享受耶稣的爱，就要在日常生活中，与弟兄姊妹一同具体实践爱的追求，这样耶稣的喜乐就会永存在我们心里，不会失去。

只有经历爱的人，才能得到快乐，只有在基督里实践彼此相爱的人，才能得到满足的喜乐。

  
人生应用
我在教会中，可以得到满足的喜乐吗？.

尽心的爱


爱是温柔
  
经文
加拉太书六1-2
1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。

2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

  
经文背景
保罗教导信徒一些生活的原则。
  
经文浅释
「基督的律法」（2节）??指用爱心的原则来行事，因为爱是完全了律法（罗十三10）。
  
经文默想

为何面对一个有软弱的人，需要一颗温柔的心？
如何才能实践爱的温柔呢？


  
信息默想
「爱」不是批判，乃是温柔。当我们看见别人有软弱，就以禀行公义的姿态批判，而没有温柔的心接纳、规劝，在我们里面仍是没有爱。
在人罪性的生命里，都有一种倾向，就是「自义」。我们喜欢看见别人的失败，庆幸自己没在其中，然后大义凛然地施行批判，我们会把所有律法要求的担子加诸别人身上，但对自己却用尽千方万计去躲藏、解释，以致自己不需要遵行要求。

保罗教导弟兄姊妹要完全基督的律法、就是爱。这样就当以温柔的心挽回那些偶然有软弱的肢体，就是用一个了解、接纳、关怀的心去鼓励他们重新回到神面前。爱绝对不是抽象的，她需要我们每天在弟兄姊妹中间实践和付出。

当人看见生命比一切更重要的时候，才可以将目光由罪恶的焦点转移在软弱的人身上，内心才可以产生温柔的心，这样就会有爱。

  
人生应用
当我发现弟兄姊妹犯了罪，我会怎样待他们呢？.

第318天

沮丧的忧郁者？  
   
「在那城里，就大有欢喜。」（8节）
  
经文

使徒行传八1-8

1从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。

2有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。

3扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

4那些分散的人往各处去传道。

5腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。

6众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。

7因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。

8在那城里，就大有欢喜。

  
信息分享

昨天，我们提到五旬节能使人对神的神圣肃然起敬，并且使人在属灵上有新的追求和渴慕。此外，五旬节也给人带来一种超然的热情和兴奋。我们只需要阅读使徒行传，便可以感受到初期信徒特有的兴奋和喜乐，很多地方都有这些记载，其中一处便是今天的经文。

初期教会对一切关于神和他的国度的事情都感到兴奋，他们对耶稣、圣灵的降临、神国度的建立、以及他再来的应许都感到激动。他们十分诚恳，并怀着渴望的心，认为神既让耶稣从死里复活，亦必让他们从自己罪的坟墓里出来；神将耶稣升上天上、坐在天父右边的大能大力，亦必在他们中间工作。

任何人只要认罪悔改、与神和好，就一定可以享有超然的喜乐，这也是在灵性复兴时的情况。不要以为复兴一定是与重担和忧虑有关。复兴虽然总有一段为罪哀伤的时间，但紧接着的是无尽的喜乐。有些历史学家将复兴时的基督徒形容为沮丧的忧郁者，这完全是最可悲、最错误的描述。实际情况是，经历复兴的基督徒就像第一世纪的信徒一样，需要为被误认为喝醉的控诉作辩。可喜的是，我们现在很少会再受到这种误解，我们不须要再强调两者的区别。

  
「悔改之后必有超然的快乐和喜悦」  
  
进深研究

徒四1-37，十五3，十六25；罗十四17

1. 彼得和约翰如何引起了骚动？
2. 人们有什么回应？

  
祈祷

天父，虽然现在可能是处于复兴的大浪潮以外，但求您让我充满初期教会那种热情和兴奋的灵。奉您可敬的名字祈求，阿们。.

第319天

商店仍要营业  
   
「你既如温水，也不冷，也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」（16节）
  
经文

14你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：

15我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。

16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。

17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

19凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。

20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。

21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。

22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！

  
信息分享

在分析了复兴的一些元素以后，我们现在来思想一些观点，是那些认为复兴跟今天的教会毫无关系的人所提出的（这些人为数不少）。有些人说教会本质上是宗教机构，它和其他的法律和医疗机构一样拥有可以为有需要的人提供帮助的资源。持有这种主张的人说，教会拥有我们所需要的东西如圣餐、各种崇拜的仪式、诗歌、团契等等，让我们可以好好地过活。他们说，若有人在灵性上出了毛病，他们只需要到教会去，就可找到属灵的良药。

罗伯茨（Emyr Roberts）和戴维斯（Geraint Davies）在《灵性复兴及其果子》（Revival and Its Fruit）小册子中正确的处理了这个问题，说：「这样说来，教会好像一家商店，与会众是分别独立存在的；哪怕没有人来，教会这家商店仍要营业。」毫无疑问，个人对教会的看法影响了对灵性复兴的看法；那些认为教会是一间独立机构，而不是由神的话语和圣灵所维系起来的群体，这样的人肯定无视复兴的重要。

但教会是什么？它并不是一幢建筑物，而是一个有属灵生命的群体。教会生存的秘诀是不间断地向赐下生命的圣灵敞开自己；教会不仅仅是从圣灵而来，也是倚靠圣灵生存和兴盛。

  
「教会倚靠圣灵生存和兴盛」  
  
进深研究

来一1-14，八4-6；林前十11；彼后二6

1. 为什么神要给我们看教会的历史呢？
2. 影像有什么重要性？

  
祈祷

天父，我清楚的意识到除非圣灵的红色血液和大能流过教会的血管，否则教会就会变得软弱无力，什至贫血。父阿，求您把您的生命和涌流的能力赐给我们，恳求您今天就赐下，阿们。.

尽心的爱


成熟的爱
  
经文
以弗所书四11-16
11他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，

12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，

13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，

14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；

15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，

16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

  
经文背景
保罗指出教会的建立是在爱中，用恩赐彼此服侍，以致众人能够在真道上成长。
  
经文浅释
「成全圣徒」（12节）??即装备圣徒。
  
经文默想

一间成熟教会的标志是什么？
保罗教导的追求方向是什么？


  
信息默想
没有一个人能独自存在而经历和实践爱。爱是涉及最少两个人的关系，而且爱也会随着生命而成长。
基督的教会就是使爱能够成长的最好环境，因为爱必须要以基督的生命为基础。保罗论到教会时，他指出神呼召一群属他的人在一起，并赐予他们各样不同的属灵恩赐，就是要使基督的身体能够成长，直至满有基督完全的生命，爱也就会成熟完全。神赐下各样属灵的恩赐，为要叫信徒彼此服事，使各肢体能够在真道上不断认识和经历，并且各人的生命借着真道的改变，慢慢地能够合而为一，不再轻易被各种异端所摇动，并且使生命能够完全顺服基督，这样各人的生命就可以在爱中有更强的连系。生命能在基督里越发成熟，爱在教会中就越发成熟了。

今日可能你会发现在教会中实践爱是很困难的，因为当中不断有中伤、拒绝、误会等现象出现，这只是告诉我们众人的生命都不成熟，以致爱也未能成熟。不要灰心，基督是教会元首，只要努力追求基督的生命，有一天，爱必能成熟而出现。

  
人生应用
我的属灵生命能显出成熟的爱吗？.

从天上赐下的复兴
第320天
过分约束
   
「……主的灵在哪里，那里就得以自由。」（17节）

经文
哥林多后书三1-18
1我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？
2你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。
3你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。
4我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。
5并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。
6他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。
7那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，什至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，
8何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？
9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。
10那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；
11若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。
12我们既有这样的盼望，就大胆讲说，
13不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
14但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。
15然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。
16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
17主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。
18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

信息分享
今天我们要继续探讨把教会看为宗教机构的这种观点。正如我们说过，持有这种看法的人相信教会与会众是分别独立存在的。我们不难明白持有这种观点的人为什么对复兴这个课题的兴趣不大，他们对激动或热情不感兴趣，所关心的只是秩序和稳定；他们不仅仅视复兴为无关重要的事，什至把它看为混乱、有伤害性的事件，认为它干扰了崇拜的顺利进行，破坏已确立的礼节和仪式。
过去的复兴总是遭受那些视教会为机构的人的反对，因为圣灵的工作不能受人控制。对这些人来说，复兴的现象可说是相当混乱以及欠缺庄严，有人在讲员讲道时大声呼喊，或者在不合适时唱起诗歌。每当基督教保守派人士面对这些圣灵动工的场面时，就会认为这不符合教会既定的运作原则，而马上加以反对。
在中世纪，教会被视为一个机构的思想处于全盛的时期，在这时，圣灵尝试介入向他的百姓显现，可惜如历史清楚的记载，当时的教会领袖相当抗拒这些来自圣灵的暗涌。结果，那些感受到圣灵触摸的人放弃了建制派的教会，聚集一起享受由圣灵带领的活动和敬拜。我不认为神不悦纳建制派的教会，只是当他们过份约束的时候，神就要离开了。

「圣灵的工作不受人控制」

进深研究
太九16-17；徒五12-42，八6；赛六十一10；彼前一8
1. 耶稣教导了什么？
2. 复兴带来什么？

祈祷
天父，求您帮助我对教会有正确的看法，因为我如何看教会，会影响我对所有事情的态度。求您帮助我懂得行走您的道路，哪怕那会与我的本性相违。阿们。.

尽心的爱

无爱的口才是空洞的

经文
哥林多前书十三1
1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

经文背景
保罗教导爱的重要。

经文浅释
「方言」（1节）??各样不同的语言。

经文默想
1.        保罗以出色的口才和爱作了什么比较？
2.        人为何会追求口才，而不追求爱呢？



信息默想
很多信徒会羡慕及追求说方言的恩赐，如果能够懂得天使的话语实在是求之不得，这样会显出我们的生命是高人一等，比别人更属灵。
可是，保罗并不认为追求说方言的恩赐是最重要的，最重要的应该是爱。若没有爱，这些方言只是变成无意义和令人烦乱的噪音。保罗强调方言的恩赐是为了服侍弟兄姊妹：「因为说方言的，若不?出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。」（林前十四5）故此，说方言若是为了服侍弟兄姊妹，那就必须是要出于爱。
没有带着爱的口才是多么空洞和缺乏说服力，什至可能是伤害人最深的武器。生命最重要追求的目标，不是说方言的恩赐，乃是爱。爱能提升人的灵魂与意志，激励人有更崇高目标及圣洁的行为，这是一种多么高贵的天赋。你会重视这样的生命追求吗？爱的生命就是基督的生命，当你肯追求爱，你就会开始明白一切真理的启示，并经历生命真正的意义。

人生应用
我的口才能服侍众人吗？.

从天上赐下的复兴
第321天
一切事情的脉抟
   
「参孙……说，『我要像前几次出去活动身体，』他却不知道耶和华已经离开他了。」（20节）

经文
士师记十六4-6；15-21
4后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
5非利士人的首领上去见那妇人，对他说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。
6大利拉对参孙说：求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。
15大利拉对参孙说：你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。
16大利拉天天用话催逼他，什至他心里烦闷要死。
17参孙就把心中所藏的都告诉了他，对他说：向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
18大利拉见他把心中所藏的都告诉了他，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。
19大利拉使参孙枕着他的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
20大利拉说：参孙哪，非利士人拿你来了！参孙从睡中醒来，心里说：我要像前几次出去活动身体；他却不知道耶和华已经离开他了。
21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；他就在监里推磨。

信息分享
我们前几天在探讨，在历史上一直有人把教会视为一个宗教机构，像一间商店般为社会人士提供他们所需要的服务。今天，让我们继续进一步思想这个观点。字典上把「机构」(institution)这个词汇定义为「一个医治灵魂的组织」。因此在某个程度上，教会不错是一个机构，但它却不完全是机构。当然，像圣经曾说，教会必须是一个「身体」，而且有生命和能力在不住地流动。不过在教会里所流动的生命必须源自圣灵，因为只有他才可赐予生命。我以「他」来形容圣灵，是因为圣灵不单是一种感应力，更是一位引导、劝慰、洁净、赐力量、指引的灵体，而最重要的是他与我们同在。如果圣灵只是一个普通的「它」，就只能带来一种非个人的影响，是不可能具有以上说到的能力的。
可是，你有没有想过，为什么在五旬节的时候，圣灵不降临在圣殿，而是降临在一间房子里？我把这个问题反覆思考了很多年，后来我终于明白，那就是，假如圣灵降临在圣殿中，那么他的降临就会与神圣的地方、神圣的仪式和神圣的场合相连系，可是当圣灵降临在一个最平凡的家的时候，这就表示他不是为了特别的「属灵」场合而来，相反的，他的降临是为了所有的生命、所有的场合。
圣灵不是为不平凡的人而进口的属灵奢侈品，相反的，他是平凡人生活上的属灵必需品。他是我们所做的一切事情的脉搏，是我们日常生活的生命，当他不在或不能全面掌控的时候，教会就好像今天经文中的参孙一样，心绪不宁、手忙脚乱、一事无成。

「圣灵是我们日常生活的生命」

进深研究
徒九1-21；创三十二24-30；撒上十六7，十一13
1. 为什么扫罗不大可能遇见神？
2. 为什么大马色的路上不太可能当时的地点？

祈祷
慈悲仁爱的天父，我十分感激您，因为我无须到不同的圣地去寻找您的灵。无论我在什么地方，您都会临到我，把我的属世变为属灵。感谢您。阿们。.

尽心的爱

无爱的学识是虚无的
经文
哥林多前书十三2
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

经文背景
保罗教导爱的重要。

经文默想
1.        「知识」与「爱」的力量，那一种最大？
2.        没有爱的知识对生命有何益处？



信息默想
在这个知识爆炸的时代，人类拚尽力量获取知识，一个接着一个的学位、一张接着一张的文凭，成了无休止的人生追求目标。「知识就是力量」成了现代人的金科玉律，可是人若只追求知识而忽略爱，那么知识可能成为破坏他生命的原因。
没有「爱」的知识是虚无的，什至可能会叫这人变得自高自大，对人没有益处，保罗指出当时人非常崇尚的东西，就是讲道及通晓各样奥秘和知识，这些人比别人更受尊崇，更有独特身份，是高人一等的。所以人人都追求高深莫测的知识，什至是执拗着深邃难明的词句，这样知识只成了人抬举自己的工具，而不是造就人的阶梯。
爱比追求知识更重要，这不是说我们可以不再认识新的事物，乃是说爱是生命追求的基础，有了爱，知识就成了人彼此帮助的重要工具。基督徒若只追求神学和圣经的知识，却忽略爱的追求，生命也是如此，人只会变得越来越自大，在神的眼里是虚无和无意义！

人生应用
我的爱与我的知识是否一同增长呢？.

从天上赐下的复兴
第322天
使基督教蒙羞？
  「不要消灭圣灵的感动。」（19节）

经文
帖撒罗尼迦前书五12-22
12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。
13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
16要常常喜乐，
17不住的祷告，
18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
19不要销灭圣灵的感动；
20不要藐视先知的讲论。
21但要凡事察验，善美的要持守，
22各样的恶事要禁戒不作。

信息分享
今天我们所要研讨的另一个观点，就是有些人认为复兴是无关重要的问题。这些人指出：「宗教复兴只是群众歇斯底里的表现。」例如有一个对威尔斯大复兴的批评是这样说的：「威尔斯人是很容易被感动的，他们那火热的本性和对歌唱的喜爱，令他们很容易受感性和戏剧性的事情所影响。」当然，这话不是完全不对，但是不能只用情绪主义去解释1904年在威尔斯大复兴中所发生的事，例如当时的罪案率下降到一个令很多法庭都要关闭的程度，什至有些酒吧也得结束营业。
普赖斯（Peter Price）是一个对威尔斯大复兴加以严厉批评的人，他认为这次复兴只是喧哗、吵闹、玩弄演技和模仿；而那些相信虔诚敬拜不应流露任何情感的人，对灵性复兴所引发的骚动也特别反感。不信奉新教派的牧者摩根（Thomas Morgan）在谈到当时循道公会的会友时说：「对所有真正和认真的基督徒来说，他们(循道公会会友)都是彻底的疯狂，落入灵的迷惑中，让基督教丢脸和蒙羞。」
其实那些因复兴能带来激烈的情绪反应而加以谴责的人，应该好好回想圣经记载一个人与神相遇的情景。虽然我们是有需要谴责过份的情绪反应，但是我们不能以自己的理性，以及因自己不接受圣经所描述的超自然能力，而消灭圣灵的感动。

「我们不能以自己的理性去消灭圣灵的感动」

进深研究
徒四13-22，五12-16，十四1-18
1. 统治者、长老和文士对初期的信徒有什么反应？
2. 这有什么影响？

祈祷
神啊，求您帮助我不要成为消灭圣灵感动的人；求您为我除掉任何拦阻我祷告、不让我相信更重要、更伟大的事情的意念，奉耶稣的名祈求，阿们。.

尽心的爱

无爱的信心是冰冷的

经文
哥林多前书十三2
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

经文背景
保罗教导爱的重要。

经文默想
1.        为何保罗认为单有移山的信心，仍是不足够？
2.        没有爱的信心对生命有何意义？



信息默想
信心的恩赐也是大多数基督徒所羡慕的，而且保罗更提到那种可以移山的信心，有谁不想拥有呢？
信心与爱比较，保罗更认定爱比信更强。信心是一道桥梁，它能把我们的灵魂与神连接起来，使我们可以得着救恩，也使我们借着信向人流露更多恩典。但更重要是透过信心使我们与神接触，渐渐变得像神，神就是爱，因此我们要变成爱。
没有爱的信心是冰冷的。我们在教会中可能遇到很多问题，或许其中有很多人受到很大的伤害，可是我们只说：「我相信神是大能的，他会为我们解决困难。」而没有安慰那些软弱的人，这样的信心是残酷的。
移山的信心最重要也是为要造就别人，因此，我们不是只为了追求这种恩赐，爱的追求仍是人生的首要目标。只有爱，才能使生命变得完全；只有爱，才能使信心更有活力。你会向着这属灵的高峰进发吗？慢慢你就会明白何谓生命的丰富。

人生应用
我的信心是否能造就人？.

从天上赐下的复兴
第323天
贫乏的语言
   
「然而，属血气的人不领会神圣灵的事……」（14节）

经文
哥林多前书二6-16
6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。
7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
9如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
10只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
11除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（或作：将属灵的事讲与属灵的人）
14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

信息分享
昨天我们谈到，有些宗教人士对复兴很反感，因为他们认为复兴只是群体歇斯底里的情绪反应。今天，我们再探讨他们反对的论据。1905年，在英国利物浦安菲尔德街礼拜堂（Anfield Road Chapel）的复兴聚会中，其中一位目击者描述当时的情况：「……人群推挤着礼拜堂的门为了要涌进去；年长的妇女们为了要挤到门口而爬越栏杆，结果摔倒了压在其他人上面；另外有些人被警察好像抛面粉袋一样的抛到里面去。」
当一些批评者读到关于当日情景的报导时会提出这样的疑问：「在属灵复兴中所看到的宗教狂热与今天的摇滚乐队的疯狂有什么分别？」不错，表面上看来似乎没有什么分别，那种当场的感受和感官的反应可能十分相似，但正如路易斯（C.S Lewis）在《魔鬼敬君一杯》（Screwtape Proposes a Toast）这本书中指出，五旬节的方言现象，对旁观者来说可能只是神经紧张或歇斯底里的表现。
当我们尝试用自然的方式去表达灵性时，就好比将词汇丰富的句子翻译成为贫乏的语言，因为在贫乏的语言里你只是用单一的词汇去表达多种意思；倘若你用有限的属世意念去描述丰富的属灵世界，也是如此。例如，对于那些粗俗的玩乐以及敬虔的喜乐，我们都只懂得同样以笑声来表达；对于那些最自私、世俗的痛苦，以及最敬虔的哀伤，我们也只是同样以眼泪来展现。因此，当属灵的喜悦被误认为属世的欢乐时，我们不需要感到惊讶。

「用自然的方式去表达属灵的情感是非常困难的」

进深研究
但三13-30；民二十二21-35；出七20-21；徒二十八1-6
1. 尼布革尼撒王怎样回应神力量的彰显？
2. 神怎样展现自己？

祈祷
慈悲仁爱的天父，求您赐我一颗领悟的心、思考和理解的能力；求您让我有敏锐的灵，使我懂得分辨真理。奉耶稣的名祈求，阿们。.

尽心的爱

无爱的施舍是无益的
  
经文
哥林多前书十三3
3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

经文背景
保罗指出爱的重要性。

经文默想
1.        我们是否可以在毫无爱心下，变卖一切周济穷人和舍去己身呢？
2.        倘若没有爱而去做这些事情，为什么是对自己毫无益处？



信息默想
保罗最后竟提及就算将所有的财产周济穷人，什至舍己身叫人焚烧，却缺乏爱，仍是无益的。周济穷人是爱的表达之一，但人却可以把这行动扭曲，成为荣耀自己的方法，保罗要求人对自己有着更深的自我省察。
没有爱的施舍是可以令人更觉自卑；可以是勉强，是为了责任而施予；也可以是以轻视的态度给予援手；可以是站在自己的高位，好像把一些碎屑给狗一样；可以是先斥责，然后给予少许帮助。这样的施舍完全是没有益处，若没有爱，又何必这样作呢？
保罗什至指出，倘若牺牲及殉道不是为了爱，这只能成了自我虚荣的满足，绝不能感动别人。爱是生命的内涵，是从最细微的地方表达流露出来的：一个眼神、一句说话、一个动作、一个表情，都逐一流露爱。
不要追求伟大的行动，只须默默追求爱的内涵，生命就会在自然中流露爱，这才是最真实、最宝贵的。

人生应用
我有从内心向别人流露爱吗？可以从那里反映出来呢？.

尽心的爱

由心而生的爱
  
经文
提摩太前书一5
5但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。

经文背景
保罗指出爱是基督徒行事为人的基本原则，也是信仰之本。

经文默想
1.        怎样才可以追求爱？
2.        「清洁的心」、「无亏的良心」、「无伪的信心」，分别与爱有何关系？



信息默想
爱是由心而生的，因此爱也是人心灵的力量，这种力量是最大的，足以改变一个人的生命，或一些邪恶的事情。
保罗嘱咐提摩太，叫他禁止某些人传讲错谬的道理，他强调这样的禁止是出于爱，并不是攻击。他并且指出这种爱是由三种心产生出来，包括：
1.        清洁的心──爱的力量必定是源于清洁的心。人的爱若带着种种欲望，或不洁净的动机和意念，他所流露出来的就不是爱。
2.        无亏的良心──这是指纯洁的良知，这良知原文是指一些别人看不见，只有自己清楚的知识，并且感到心中是无愧的，这样爱就是一股巨大的道德力量。
3.        无伪的信心──爱是从神而来的，因此只有对神绝对信靠的人，才可以有爱的流露。
当人的心能够达致上述三种情况，爱就会自然流露出来。所以有不少基督徒用自己的意志去爱，这是不足够的，应当好好处理自己的心灵，让爱能慢慢生出来。

人生应用
我的心灵可以怎样调整，以致能生出爱呢？.

从天上赐下的复兴
第324天
感染四周的热潮
  

「这代要对那代颂赞你的作为……」（4节）

经文
诗篇一四五1-13
1（大卫的赞美诗。）我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！
2我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名！
3耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。
4这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。
5我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。
6人要传说你可畏之事的能力；我也要传扬你的大德。
7他们记念你的大恩就要传出来，并要歌唱你的公义。
8耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。
9耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。
10耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你，
11传说你国的荣耀，谈论你的大能，
12好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。
13你的国是永远的国！你执掌的权柄存到万代！

信息分享
不知你有没有每天都使用《与耶稣同行》来灵修，我们正在研讨的问题是：复兴是不是群众的一种歇斯底里的行为？我们知道虽然表面上看来，在复兴降临时，那些聚会所描述的情景和今天流行的摇滚音乐会的狂热和兴奋没有多大的区别，但是它们的背后却隐藏着相当巨大的差异。
让我们只来思想一个差别──最后的成果。一群聚集参加流行音乐会的人，在经历了极度刺激和兴奋的感官后会有什么结果？我有一位不是基督徒的家人在参加过流行音乐会后对我说：「没错那地方令人感到极度兴奋，但当曲终人散后，那种兴奋也就荡然无存。」若把这种感受与五旬节所带来的兴奋和狂热相比较的话，我们看到五旬节的兴奋和狂热是能够流传到其他地方去。
一位美国旧约圣经学者肯特（Charles Foster Kent）说：「在五旬节那天，那种抑制的感觉被释放出来，形成不可抗拒的属灵热潮，标志着全球基督教宣教运动的开始。」我对他这句话有一点补充：「那种抑制的感觉被释放出来，形成不可抗拒的属灵热潮」，这股热情的产生，不是来自环境，而是来自圣灵的浇灌。不过他说：「标志着全球基督教宣教运动的开始」倒是正确的。当神激发起复兴的力量时，那狂热和兴奋涌向四面八方，不仅仅是感染和影响现在，也要影响未来的世代。

「复兴的力量影响现在和未来」

进深研究
诗三十三11，四十五17，七十二5，七十九13；徒二1-21
1. 诗人的见证是什么？
2. 彼得重新肯定了什么？

祈祷
神啊，当我因着亲近您而心灵满溢兴奋和热情时，让它流传出去，感染别人。求您让这些感受不要只停留在我的内心，而要转化成为光和能量，好让我可以靠着前行。奉耶稣的名祈求，阿们。.

从天上赐下的复兴
第325天
不要失去平衡
  


「……叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（17节）

经文
提摩太后书三16-四5
16圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：
2务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。
3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发?，就随从自己的情欲，增添好些师傅，
4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

信息分享
我们讨论复兴这话题已有好一段日子，前几天我们谈到有些宗教人士并不认同复兴出现时信徒的情绪反应，而今天，我们会探讨有些人认为复兴是不需要的，和无关痛?的。我们看其中一人的理论。他说：「鼓励大家相信复兴，只会令他们在属灵上感到不满足；他们变成只专注为复兴祷告（而这是很少发生的事），以致未能完成手上的事工。」我对这看法有点儿认同，因为这么多年来，我也注意到有些基督徒常常大谈复兴即将来临，但是逃避了基督徒日常生活上的责任。
多年前，我在威尔斯牧养教会，知道当时有一间教会的领袖认为他们应该取消其他一切活动，只在每天晚上举行祷告会，直到神给他们的会众赐下复兴为止。当他们决定全情投入这个看似属灵却是错误的意念以后，就只能继续下去。他们每天晚上的祷告会维持了一年之久，后来会友们纷纷感到厌倦和迷惑，祷告会才被迫终止。直到今天，那间教会的元气仍然没有恢复过来。
那教会由于对复兴持有不平衡的观念，而错过了很多布道和宣教的机会。他们以为得到引导，但是看不到每天晚上的祷告、等待复兴的来临，是一种沉溺的需求过于属灵的渴望。当对复兴的渴求变成一种沉迷，导致我们失去属灵的平衡时，那就是问题所在了。

「我们不能忽视手上的事工」

进深研究
路十一1-13；代下七14；申四29；赛五十五6
1. 真诚寻求的人能得到什么应许？
2. 耶稣如何说明这一点？

祈祷
天父，求您帮助我懂得分辨哪些是我自己本性的要求，哪些是您所激发的属灵渴望。因为我知道其中一条是出路，另外一条却是死胡同。奉耶稣的名祈求，阿们。.

从天上赐下的复兴
第326天
复兴是一种沉溺吗？
   
「神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切……」（20节）

经文
以弗所书三14-21
14因此，我在父面前屈膝，
15（天上地上的各（或作：全）家，都是从他得名。）
16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，
17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，
18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，
19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。
20神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。
21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

信息分享
昨天我们在思考复兴所带来的问题时，看到有一家教会认为应该每天晚上认真祷告，直到复兴的来临；这是一种沉溺的需求过于深刻的属灵渴望。在这儿我们不禁要问：什么叫做沉溺？沉溺，是不断挤进脑海中、重复或持续的思想意念，以减轻个人的基本焦虑。它实际上是一种防卫机制，令人可以专注于持续或不断出现的思想，从而避免焦虑。
多年前我曾经和一位年青的心理学家谈话，他告诉我他曾作过一个关于人的个性的研究，对象是那些不断撰写或谈论属灵复兴的人。研究的过程中他发现一个有趣的模式，就是这些人都有一种沉溺的倾向。我于是提议让我也参加他所设计的这个心理测验，结果显示虽然我是坚定和专一的人，但是我可以接受改变，而这是有沉溺倾向的人所做不到的。当我看到他完全相信我是一个有节制的人时，我于是告诉他我一直以来同样是对复兴有很大的渴望，他听后认为我真是一个例外！
我知道有些基督徒会由于个性的缘故而对某些事情执着沉迷，包括对复兴的渴望。但是我也知道在世界各地，越来越多有节制的基督徒在这个关键的历史时刻，发现自己的内心是越来越渴望能够看见神行使他更强大的能力。有些人可能认为这是一种沉溺，我却认为这是一种掌管，是神的旨意在掌管人的思想。

「愿我经历神的掌管，而不是人的沉溺」

进深研究
约壹五1-15；罗八25；来十22；彼前一3
1. 什么东西推动我们祈求灵性的复兴？
2. 「盼望」这个词儿在圣经里面是什么意思？

祈祷
天父，我不愿意成为沉溺的受害者，我希望能够接受神的掌管。求您占据我的心灵，让我每天从心里去思想您、感受您的同在。阿们。.

尽心的爱

你爱主吗？

经文
约翰福音廿一15-19
15他们吃完了早饭，耶稣对西门?彼得说：「约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」
16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」
17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。
18我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」
19（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」

经文背景
这是记载耶稣升天以前，向彼得查问他爱神的心，并托负使命给他。

经文默想
1.        在过去的表现中，耶稣知道彼得的爱，但为何这刻仍要查问他？
2.        耶稣查问三次的作用在那里？
3.        彼得回答时的心情如何？



信息默想
如果耶稣今日好像待彼得一般，向你三次发问：「你爱我吗？」你会怎样回答呢？可能第一次你会不假思索就回答：「主阿！我爱你。」第二次你会稍作停顿，然后回答：「主阿！我爱你，因为我为你作了很多事奉的工作。」第三次你开始默然，因为耶稣似乎不满意你的答案。是的，耶稣所要的答案是你内心的深情。
有谁会相信自己不爱神呢？起码我们信主以后，就会假设自己是爱神的了。彼得三次的答案都是一样，都是发乎他的心，「主阿，是的，你知道我爱你。」这句话是带着温柔，谦卑而发出，是他心灵最深的体会，因为在几天之前，彼得三次不认主，无情地揭示了他的爱，只是血气之勇的爱。彼得变得成熟、沉实，他开始认识自己的心灵世界，于是他的爱变得更有力量。
没有经过挫败，生命是无法降服的，也无法除去不是真爱的杂质。问一问你自己的心：「你爱主吗？」看看它的感觉如何。

人生应用
我怎样才能看出我的心是爱主呢？.

尽心的爱

挨着主的脚哭


经文
路加福音七36-50
36有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。
37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，
38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。」
40耶稣对他说：「西门！我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」
41耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；
42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」
43西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」
44于是转过来向着那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。
45你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。
46你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。
47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」
48于是对那女人说：「你的罪赦免了。」
49同席的人心里说：「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」
50耶稣对那女人说：「你的信救了你；平平安安地回去吧！」

经文背景
耶稣在一个法利赛人的筵席上，有一个女人拿着香膏擦耶稣的脚，以表示对主的爱。

经文默想
1.        这女人的行动是向主表示什么？
2.        耶稣为何会欣赏这女人的行动？



信息默想
尽心的爱主就是倾尽你一切的感情在主的身上。没有一个人因为责任或知识而能倾尽一份感情在神的身上，要达到尽心的爱必定是那人已被神的爱深深所感动。
耶稣说：「她许多的罪都被赦免了，因为她的爱多，而那赦免少的，他的爱就少。」这个女人深感自己的罪恶深重，需要神的怜悯与赦免，她的渴求，她的感情，毫无保留地随着香膏倾泻在神面前。这一刻她对主的爱，不是用言语，乃是以泪水??最深的感情言语，诉尽她心底的情怀。她挨着主的脚，一个最恰当表达她心灵的动作，用头发擦干滴在耶稣脚上的泪水，她毫无掩藏地向主表达她的爱。这一刻她看不见别人藐视的眼光，只感受主欣然地享受；她听不见别人的议论，只听见主的宽恕；她没有介意别人的不接纳，只知倾尽她的感情给主。
上一次在主面前哭是什么时候呢？现今会否随你的自尊增加，变得越来越不懂向神表达对他的爱？

人生应用
我对神的感情是否变得日渐麻木呢？.

从天上赐下的复兴
第327天
如何等候复兴
  

「你们去作生意，直等我回来。」（13节）

经文
路加福音十九11-27
11众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：
12有一个贵胄往远方去，要得国回来，
13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭（锭：原文作弥拿约银十两）银子，说：你们去作生意，直等我回来。
14他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：我们不愿意这个人作我们的王。
15他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。
16头一个上来，说：主阿，你的一锭银子已经赚了十锭。
17主人说：好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。
18第二个来，说：主阿！你的一锭银子，已经赚了五锭。
19主人说：你也可以管五座城。
20又有一个来说：主阿，看哪，你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着。
21我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。
22主人对他说：你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，
23为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？
24就对旁边站着的人说：夺过他这一锭来，给那有十锭的。
25他们说：主阿，他已经有十锭了。
26主人说：我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。
27至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！

信息分享
我们昨天谈到，有些人认为如果鼓励信徒追求复兴，只会引发他们在属灵上感到不满足，他们因而不能完成手上的事工，今天我们要继续来研讨这个论点。我承认这是有可能发生的事，不过只要有清楚的圣经教导，情况就不一样。
请容许我在这里作一个个人的见证：我自从差不多五十年前担任教牧的工作开始，就一直在谈论和撰写有关复兴的事情，虽然它在我生命里占有一个重要的位置（但绝不是沉溺！），但我总是教导大家不能只祈求复兴，而忽略其他的职责，如布道、团契和读经等。
神在今天的经文告诉我们：「你们去作生意，直等我回来」（13节）。我认为这表示无论周围的环境怎么样，神要我们继续向世界述说他的工作。那些认为「我们应当放弃工作，只等候及祈求神赐下复兴」的人，事实是违背了圣经的教导。威尔斯大复兴的其中一位领导人罗伯茨（Evan Roberts）在长达十三年的岁月里，每天花上几小时祈求神赐下属灵的复兴给威尔斯，但是他每天照样努力地把该做的事情做好，我相信在过去灵性复兴的领导人也有同样的表现。
在我事奉的初期，有人给了我一句很好的格言，有很深刻的属灵意义，这格言是：以全情投入的态度工作，以全心信靠的态度祷告。

「要工作、要祷告」

进深研究
雅二14-26；来十24；彼前二12
1. 雅各劝告我们什么？
2. 外邦人会看见什么？

祈祷
慈悲仁爱的天父，求您让我成为一个既负责任又懂得平衡的人。求您帮助我在维持祷告生活的同时，不会忽略您所交付给我的其他责任。我要努力作工直到您再来。阿们。.

尽心的爱

好牧人的爱

经文
约翰福音十11-18
11我是好牧人；好牧人为羊舍命。
12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。
13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，
15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
17我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。
18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。

经文背景
耶稣向门徒表达自己是爱惜羊群，并且为羊舍命的好牧人。

经文浅释
「另外有羊」（16节）──指外邦人。

经文默想
1.        耶稣怎样表达他对羊群的爱？
2.        好牧人与雇工的爱，最大分别在那里？



信息默想
耶稣的爱是一种尽心的爱，他对父神如此，对罪人也是如此。耶稣对我们的爱是好牧人的爱。「好」（Kalos）在原文不单是很好的意思，它的基本观念是美得迷人，完全吸引人羡慕。这种吸引是来自爱，一种尽心的爱。
耶稣爱护羊群，不是出于一种责任，羊是在他的心上，羊群有什么麻烦，便拚命以赴，不会慢慢计算得失，他也不理会每日工作多久，乃是日以继夜地随着羊群。而且他为了爱，甘愿为羊献上自己的生命，没有埋怨、没有不满，是完全的爱。
这位好牧人与羊有深厚的情谊关系，「我认识我的羊，我的羊也认识我。」他绝不会为了利益而牺牲了与羊的关系。耶稣就是这样尽心地爱你，什至有时候，当你的罪性使你反叛离开他，他也是没有离开你。他能够为你舍弃了自己的性命，倾尽了他的爱，还有什么他会保留呢？你可曾体验这种迷人的爱呢？

人生应用
我对耶稣的爱可以达到舍命的地步吗？.

尽心的爱

心里悲叹的爱

经文
约翰福音十一30-46
30那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。
31那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。
32马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」
33耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又什忧愁，
34便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」
35耶稣哭了。
36犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」
37其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」
38耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。
39耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊妹马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」
40耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」
41他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。
42我也知道你常听我。但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」
43说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」
44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」
45那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的；
46但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。

经文背景
耶稣来到马大家，叫已经死了四天的拉撒路复活。

经文默想
1.        耶稣早已知道拉撒路会复活，但为何他仍会哭？
2.        耶稣来到坟墓前，他为何再次心里悲叹？
3.        耶稣的悲叹与犹太人的哀哭有何不同之处？



信息默想
犹太人是非常重情的，在他们的丧事中可以显露无遗。当他们埋葬死者后，会连续七日表露深切的哀伤，而头三日则为哭泣的日子。在这七日中，禁止抹油、穿鞋、做事、什至不得沐浴，然后再有三十日的轻度哀伤时期。故此在丧事期间，所有出席的亲友都会哀哭，而且是极其悲痛的哭，因为犹太人认为越是尽情地哭，越是对死者表示尊敬。
耶稣也没有隐藏他的爱，他与世人一同分担因死亡所带来的伤痛，心里激动，不禁深深感叹。耶稣哭了。耶稣是神的儿子，而且他早已知道拉撒路会复活，为什么他仍然哭呢？在我们心目中的神，怎会哭呢？耶稣流泪是因他的爱，他心灵间实在不愿他所爱的人，受着死亡痛苦的折磨，同时也为着犹太人的不信而难过（参37节）。
没有尽心的爱就没有心里的悲叹，更不会为生命流出眼泪，耶稣正显露神就是爱。你有否想过耶稣为你的生命每天悲叹呢？

人生应用
我有否为生命难过而下泪呢？.

从天上赐下的复兴
第328天
重质不重量
   
「耶和华要作王，直到永远；锡安哪，你的神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！」（10节）

经文
诗篇一四六1-10
1你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！
2我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的神！
3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。
4他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。
5以雅各的神为帮助、仰望耶和华─他神的，这人便为有福！
6耶和华造天、地、海，和其中的万物；他守诚实，直到永远。
7他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；
8耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。
9耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。
10耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！

信息分享
我们这几天都在讨论复兴这题目，谈到有很多宗教人士基于各种理由并不认同复兴。现在我们再来看看那些认为不需要复兴的人所提出的另一个论据；简单来说，就是复兴的果子并不能持久。
我们必须承认一点，并不是所有在复兴时显现信心的人，都可以在复兴之火熄灭后，仍能继续跟随基督。但是我们也不能因此就否定所有复兴的果子都不能持久。有批评者说，很多人在1859年的美国大复兴中归向基督，但十年后，只有很少数的人仍然留在教会。
我们当如何回应这个论点？我认为，复兴的果子应该是重质不重量的。以我的家乡威尔斯为例，我相信若没有1904年震动全国的大复兴，今天可能一个基督徒也没有。在复兴降临时，有时只有一个家庭成员归主，便足以影响整个家庭。
我视自己为复兴的产儿，我外祖父在1904年威尔斯大复兴时期归信基督，他影响了我母亲，还有我父亲，他们对我将生命献给耶稣基督有很大的影响。现在很多基督教家庭，若不是因有远亲或祖先在复兴时归向基督，他们现在可能仍然在教会门外。复兴出现的时间可能很短暂，但它的结果却能影响以后的世世代代。

「复兴的影响永不止息」

进深研究
徒八1-40，十44-48，十一19，十三3
1. 圣灵的降临如何从耶路撒冷传扬出去？
2. 结果如何？

祈祷
天父，我开始明白，复兴的意义远比我所想像的要丰富得多，感谢您帮助我看到复兴的影响是永不止息的──从一代传到另一代。主啊，我感谢您。阿们。.

从天上赐下的复兴
第329天
持久的果子
   
「我们…要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。」（4节）

经文
诗篇七十八1-8
1（亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。
2我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，
3是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。
4我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。
5因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法；是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，
6使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，
7好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守他的命令。
8不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神，心不诚实。

信息分享
昨天我们谈到，有些人认为复兴的果子并不能持久，今天让我们继续这方面的探讨。虽然有些复兴的果子的确不能持久，但不是所有果子都不能持久。当复兴是以质而非以量来衡量时，我们便能看到它的益处可流传到以后的世代。
很多非常伟大的传道人都是在复兴的时候归主的。其中一位是罗兰德牧师（Daniel Rowland），他是被神大大使用，带来十八世纪威尔斯灵性复兴的重要人物。罗兰德牧师的葬礼在1790年10月英国的小城兰杰索（Llangeitho）举行，有超过一百位牧者出席，其中很多都是在大复兴时归向基督的。写过很多灵性复兴文章的伊文思（Sidney Evans）说：「过去在历史上曾出现的复兴往往能保卫教会一整代的事工。」所以当你考虑牧者对启发年青人献身事奉的影响时，你就可以看到复兴不仅仅保卫一整代的事工，而是以后世世代代的事工。
另外，让我们来看一看在复兴的时期，那些归入神国度的人的惊人数字。在1859年的大复兴，当时美国有一百万人信主，而英国有另外一百万人归主，其中在威尔斯的就有11万。这是相当令人震惊的数字，尽管不是所有人都是真的信主，但是只要客观地分析，都能理解这许多归主的人所领受的属灵冲击，对将来的世代不可能没有影响。

「复兴保卫了教会的事工」

进深研究
徒三11-26，四13，九29，十四3，十九8；太七29
1. 彼得的信息有多深远的影响？
2. 初期教会的信息以什么为焦点？

祈祷
天父，求您帮助我明白，复兴的江河是永不止息的，它可能会消失一会儿，但会继续在地下流动。亲爱的天父，感谢您。阿们。.

尽心的爱

专心的爱

经文
诗篇九十一篇
1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
2我要论到耶和华说：
他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
3他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
4他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。
5你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，
6也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
7虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
8你惟亲眼观看，见恶人遭报。
9耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，
10祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
11因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
12他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
13你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
14神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
15他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。
16我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。

经文背景
这是一首朝圣诗，由诗班向朝圣的人歌唱，述说神是敬畏他的人的倚靠，向到殿中敬拜的人见证神保护信赖他的人。

经文浅释
1.        「石头」（12节）──比喻危险或不幸之意。
2.        「安置在高处」（14节）──是保护、安全之意。

经文默想
1.        神称赞诗人是「专心爱我」，诗人怎样表现这种爱？
2.        神怎样回应这样的人？



信息默想
尽心的爱也是专心的爱，意思是无论遭遇什么景况，仍是专注地爱，不会转移。人的感情都是善变的，要有专心的爱，除非人能够从心灵里毫不保留地倾尽他的爱。
诗人在人生路上经历不少的艰难，也遭遇恶人不少的攻击，但他深深体会神的保护和拯救，原因不是别的。神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他。」诗人专心的爱是在各种困难日子中显露出来，他并没有因为这些困难离弃神，相反地他更坚决表达他的爱。
专心的爱是从忠心和顺服显露的，在痛苦的日子，仍旧咬紧牙关等候神，专心跟随神是不容易的，并且顺服在其中，不逃避、不埋怨，不断鼓励自己住在至高者的隐密处，经历神的拯救。
你对神的爱会否因环境而改变呢？会不会在顺境中说爱神，在逆境中就埋怨神呢？能够经历神的人，必须是那些至死忠心而爱他的人，心怀二意根本无法经历真实的爱！因为爱是需要付代价的。

人生应用
我信主至今，对神的爱有改变吗？是怎么样的改变？.

尽心的爱

如同爱自己的性命
  
经文
撒母耳记上十八1-4
1大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。
2那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。
3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。
4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

经文背景
大卫与约拿单彼此表达真诚的爱。

经文默想
1.        约拿单对大卫的爱是一份怎样的爱？
2.        从什么地方可以看见约拿单对大卫的爱是完全尽心呢？



信息默想
耶稣说「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约十五13）约拿单对大卫的爱，就是这样的爱，后来他是以自己的性命来救大卫。
尽心的爱就是这爱已到达一种程度，到了爱别人如同爱自己性命的地步。达到这种爱是不容易的，起码那人必定是一个重情义的人，而且他愿意倾尽他的爱在对方的身上。约拿单认识大卫，他的心与大卫的心就深相契合，他欣赏大卫，也明了大卫，心灵间彼此相通。
约拿单向大卫倾尽他的情，也赤诚地用他的心去面对大卫，当他心灵感应到这是一位难得的知己时，就以如同爱自己性命之情投入大卫的爱中。
你对神的爱是尽心的爱吗？是否好像约拿单一样，遇上一位良朋知己，就毫不保留地付出爱，什至如同爱自己的性命？相信世间上，再也不能找着一位好像耶稣的良朋知己，他以舍命的爱待你，你又以怎样的爱待他呢？爱就是生命，绝不是单挂在口边的。

人生应用
我到底为耶稣牺牲了什么？.

从天上赐下的复兴
第330天
情况为何没有恶化？
  


「这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。」（18节）

经文
诗篇一零二18-28
18这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。
19因为，他从至高的圣所垂看；耶和华从天向地观察，
20要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人，
21使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，
22就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。
23他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。
24我说：我的神啊，不要使我中年去世。你的年数世世无穷！
25你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
26天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。
27惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。
28你仆人的子孙要长存；他们的后裔要坚立在你面前。

信息分享
这一段日子，我们一直在讨论人们对复兴的评价，有人认为复兴是无关重要的，其果效也不能持久。可是，我并不太赞同。虽然耶稣基督的教会有时会处于可怜又可悲的景况下，但假若没有从复兴??的馀波，情况可能会更糟糕。我认为世俗社会的情况也一样，在英国，无论是道德上或灵性上的情况都很不好，我相信要是没有历史上那些伟大复兴的持续影响，今天的情形可能会更加恶劣。
这并不是说现代基督徒的祷告和敬虔生活对世界没有影响，事实上它们有着相当明显的贡献。我们是现今世代里神的子民，为的是要成为「盐和光」，以阻止邪恶的兴旺，也就是说，到现在我们仍然可以感受到过去复兴的影响在我们这一代身上工作，它的影响什至在政府和国会中仍可看到。
多年前，我参加了一个小组去访问国会，并把一本特别制作的圣经赠送给当时的首相威尔逊（Harold Wilson）。借着这次访问，我们有机会与几位基督徒国会议员谈话，在众多事情中，他们告诉我们说在国家的法律和条例里，有很多可以追溯到当年国家所出现的属灵醒觉。这是一个相当发人深省的信息，真值得我们反思，倘若没有过去的属灵醒觉，真不能想像我们今天的社会会变成怎样。

「属灵的觉醒影响整个社会」

进深研究
徒十六1-40，十19；罗八14
1. 初期教会的复兴如何扩展到欧洲去？
2. 初期的使徒怎么样被圣灵引导？

祈祷
慈悲仁爱的天父，感谢您不断在历史上复兴你子民的灵性；感谢您现在仍让我感受到您过去的工作。阿们。.

从天上赐下的复兴
第331天
混合的经验
  


「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进……」（18节）

经文
彼得后书三10-18
10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，
12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火?化。
13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
14亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；
15并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。
16他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
17亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。
18你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！

信息分享
我们之前曾说，有很多人认为复兴是多馀的和无关痛?的，今天我们会谈论引致他们有这种想法的另一个原因──在复兴中被激起的感情并非纯粹的属灵经验。有批评指出复兴不单将人性属灵的一面引发出来，同时也显露出人性的卑劣和欲念的一面。
我们在尝试回应这个问题以前，需要再听清楚这个批评背后的真正意思。在复兴中，属灵的事情的确是与属肉体的事情混合在一起。英国作曲家威廉斯（William Williams）这样说：「当我们的灵魂尝到天上的筵席时，肉体亦要争取分一杯羹，以致由恩典所唤醒的本能都喧闹起来了。」在循道公会的复兴正处于高峰的时候，没有人能否认圣灵有力的工作，但是复兴并不能一次过除下肉体的欲念或本性上的缺憾。
在五旬节圣灵大大浇灌以后的数年间，有明显的证据显示人的欲念很活跃，保罗的书信亦劝告信徒要抵抗欲念、克制情欲。伟大的复兴领袖爱德华滋（Jonathan Edwards）曾说，在使徒时代，尽管圣灵明显地在哥林多教会作工，使徒又称他们为「神的教会……蒙召作圣徒的」（林前一2）；但如果让他们自行处理问题的话，教会肯定还是会支离破碎。
我们不能明白复兴是怎么回事，除非能够先理解它的主要目的。那是什么呢？复兴的目的不是要使圣徒在一夜之间变得完美，而是要唤醒沉睡的人。

「复兴是要唤醒沉睡的人」

进深研究
罗八1-17；加五25，六8
1. 对于圣灵和肉体，保罗有什么教导？
2. 他谈及什么新的律法？

祈祷
天父，感谢您提醒我，复兴好像信主一样，并不能产生「即时」的圣徒。求您帮助我明白，虽然品格可以从危机中显出，但它往往是一个渐变的过程。奉基督的名字祈求，阿们。.

尽心的爱

不为自己保留所爱
   
经文
创世记廿二1-19
1这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」
2神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」
3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
5亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」
6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。
7以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」
8亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。
9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
11耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」
12天使说：「你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」
13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
14亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」
15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：
16「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：
17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，
18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』」
19于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

经文背景
这段经文是记载亚伯拉罕贡献以撒的经过。

经文默想
1.        亚伯拉罕对神的吩咐有何反应？
2.        为何亚伯拉罕肯把以撒献为祭物？
3.        亚伯拉罕不单对神有信心，他对神的爱又是怎样？



信息默想
当我们静下来的时候、我们是挺害怕向神表达爱的，心灵间其实一直?避这样的思索，因为害怕神向我们要求献上所爱的。
灵命的旅程有不同的阶段，也有不同的高峰，但每一个境况都需要付上沉重的代价。亚伯拉罕也不例外，神要试验他的属灵生命，不单要试验他的信心，其实更重要是考验他对神的爱，是否到达不为己保留的爱。
神说：「献上你独生的儿子，你所爱的以撒」。对一个只有独子，又年老的人来说，是非常残忍的。是的，亚伯拉罕可以有千百个理由推却这事，而且都是合理的，但神所要的不是理由，乃是毫不保留的爱。亚伯拉罕对神尽心的爱在他的行动中得到证实，因为神说：「现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。」
神要你把心爱的献给他？你有何反应呢？他不要理由和解释，只要你不为自己保留所爱的??那种尽心的爱。

人生应用
我如何回应神对我的要求，就是献上心爱的给他？.

尽心的爱

被家人攻击
  
经文
马太福音十34-37
34「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
35因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
36人的仇敌就是自己家里的人。
37「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」

经文背景
耶稣教导门徒，告诉他们作门徒要付的代价是什么。

经文默想
1.        为何跟从主会引起一些关系的冲突？
2.        以耶稣的标准，怎样才是一个真正爱他、跟随他的门徒？
3.        这些冲突为何是爱主的代价？



信息默想
学习尽心的爱是需要付出代价，而这些代价亦不是轻松的。耶稣明明的告诉门徒，要成为他的门徒，经历他的生命，可能会引致家人的攻击，特别当他们仍是未有基督的生命，仍没有真理为生命的基础时，这些攻击是必会发生。
尽心的爱是要求人首先对神付上全然的爱，以神的标准为最高的生命标准，然后神的爱就会改变人的生命，这样人才能尽心的爱别人。可是，这样的爱不一定受别人欢迎，因为神的爱是纯洁、公义，它不容许溺爱、纵爱或欲爱，所以当这爱面对这些情况，是绝不会让步的。
爱里最痛苦的事，莫如最亲的人不明白你的心意，你想全心全意爱他们，但他们并不接受，相反更认为你不爱他、不肯迁就他。然后开始对你发动攻击，而你却为了爱而默默忍受一切，而不能加以还手，这是爱的代价。
尽心的爱就是要甘心长期忍受这些攻击，直到他们明白何谓爱，你说：「我怎能承受得起呢？」是的，就是因为你承受不起，就更需要耶稣的爱，有了他的爱，就有力量。

人生应用
为了爱，我甘心长期忍受众人的攻击吗？.

从天上赐下的复兴
第332天
令人愉快的高山
  


「……有说不出来，满有荣光的大喜乐」（8节）

经文
彼得前书一3-12
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
6因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，
7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。
8你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；
9并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
10论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，
11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
12他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。

信息分享
让我们继续来思考复兴的主要目的，它不是要令圣徒变得完美，而是要唤醒沉睡的人。罗伯茨（Emry Roberts）说：「培养基督徒的美德，建立正确和健全的基督徒品格，是牧师和教师在神的祝福下的工作。」虽是这样，但在复兴中，人们可以强烈地感受到崇高和喜悦的感觉。
让我们来听听一个曾经历复兴的人的体会：「1904年12月22日星期四的晚上，那些如同烈火般的信息，将永远铭刻在我心底！我永远没有办法描述那天晚上的感受！我只能说，我感到圣灵好像一股光的洪流，令我颤抖。我看见耶稣基督，我的本性在他脚前溶化。自星期四晚起，我什么也没有做只是对自己唱『耶稣的爱』这首诗歌。今天我感到自己属于每一个人。啊！基督的爱扩阔人的心怀。」
有人对复兴的批评是，这种高涨的情绪不能持久，我对此十分同意。那些期望可以持续以这种亢奋和狂热来生活的人是错误的。但是这并非表示这种感受是没有用的。一个支持复兴的人形容这些经历说：「我感受我好像是在令人愉快的高山上行走，而在山上我们可以看到锡安山。我们需要以信心而不是以眼目前行。在我们朝圣的旅程中，能够看见天上的圣城，并预尝它的幸福和喜乐，这真不是一件小事。」

「基督的爱扩阔人的心怀」

进深研究
弗三14-21；赛十二2；约十五11，十六20-28；诗十六11
1. 我们要怎么做才可以满怀喜乐？
2. 保罗的祷告是什么？

祈祷
天父，我对复兴的渴望日益加增，我明白只有您的介入，才能让教会并全世界都归向您，求您应许这事可以很快实现，奉耶稣基督的名字祈求，阿们。.

从天上赐下的复兴
第333天
无需灭火筒
  


「因为底马贪爱现今的世界，就离弃我……」（10节）

经文
提摩太后书四9-18
9你要赶紧的到我这里来。
10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，
11独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或作：服事我）的事上于我有益处。
12我已经打发推基古往以弗所去。
13我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。
14铜匠亚力山大多多的害我；主必照他所行的报应他。
15你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。
16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。
17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。
18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。

信息分享
这几天，我们在思想复兴能带给人狂热和愉快的感受；然而，基督徒会从复兴所经历到的狂热高峰滑下来并失去他们当初的爱和喜乐，这是一个不容置疑的事实。不过我们不能因此而对复兴作出否定。我们知道只要查阅一下新约圣经，就会发现圣灵在五旬节降下后，有些人似乎失去了原来的喜乐，但是没有人能否认一个事实，就是在他们中间的确涌流着一股奇妙的力量。
批评者也向我们指出，灵性复兴可以带来很大的属灵骄傲──特别是对年青人。在灵性复兴的历史中，有不少年青人在经历属灵巅峰后，被骄傲冲昏了头脑。威廉斯（William Williams）提到其中一位年青人的情况：「他是一个稚嫩的年青人，没有人愿意将羊群交托给他牧养，可是他却认为自己比那些肩负重任和压力的老牧者有更高涨的灵命，并因此显得沾沾自喜。」难道五旬节后的教会就没有这样的人吗？保罗曾对委派初信者在教会任职提出警告：「……恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里」（提前三6）。这样的软弱是我们必须常常小心防?的。
复兴充满危机，对这一点我们不必争论，不过所有的危机都可以透过神在圣经中所列出的原则来应付。当一块煤炭从火堆中掉出来的时候，任何一个理性的人都不会立刻跑去把灭火筒找来，他们只会取出火钳，将煤炭放回火炉中。

「危机不会使复兴失去价值」

进深研究
林前四15-21；箴十一2，二十八25；罗十四17
1. 保罗如何形容神的国？
2. 他怎样形容自己？

祈祷
天父，求您帮助您的教会不要因为复兴会带来危机，而退缩不再祈求复兴的降临。求您让我们看到，只要我们亲近您，就能有足够的装备去应付任何发生的事情。感谢您，我亲爱的天父。阿们。.

尽心的爱

承担别人的重担
经文
加拉太书六1-3
1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。
2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

经文背景
保罗教导信徒一些生活的原则。

经文浅释
「重担」（2节）──指犯罪的重负。

经文默想
1.        信徒应以什么态度来面对软弱的肢体？
2.        我们要怎样担当肢体的软弱？



信息默想
除了众人的攻击外，尽心的爱也需要承担肢体的重担。要尽心爱一个弟兄，并不是咀唇说关心他就足够，乃是要在他的生命中付上最大的心力去爱他。
当他有软弱，偶然被罪恶所胜时，就要用温柔接纳的心鼓励他，使他慢慢在罪恶中醒觉，能懊悔过去，帮助他接纳自己的软弱。
当他失败时，要用忍耐的心去鼓励他，使他明白失败并不重要，最重要是如何面对失败。可能他因失败，心灵受着严重的创伤，更需要我们努力坚持，不要放弃，因为正是需要我们爱的鼓励，这是不容易的代价。
承担别人的重担，可能回报的是误会、疲倦、灰心、所付的心力越大，失望也越大。爱就是要付上这样的代价。虽然如此，这就是基督的律法，神要求我们这样待弟兄，因为他先是这样待我们，因此凡经历基督之爱的人都要这样彼此承担。耶稣岂不是天天承担着我们生命成长的担子吗？

人生应用
有那一位肢体，我需要承担他的生命呢？.

从天上赐下的复兴
第334天
为复兴作好准备
  


「……倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。」（25节）

经文
希伯来书十19-25
19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
20是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21又有一位大祭司治理神的家！
22并我们心中天良的亏欠已经?去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；
23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。

信息分享
很多人认为复兴所激起的情感，对有效的基督徒生命会造成阻碍，我们今天要多花一天的时间来反思这个问题。事情不错是有这么一个可能，但并非一定就是如此发生。只要有完备的基督教导，将复兴时所产生的情感引向正确的方向，那么可能就能产生美好和持久的果效。
很多见证1904年威尔斯大复兴的人说，要是有更多的牧者带领群众进入与神更深入的关系中，那么这次复兴肯定可以更持久，并且有更大的属灵果效。当时我只有十多岁，刚信主不久，但当我一听到这个说法，就马上委身事奉，希望尽自己的能力去确保将来复兴来临时，教会不会因缺乏教导而受损。
1965年我创立了世界复兴运动（Crusade for World Revival）（简称为CWR），其主要目的是鼓励大家为个人和群体的复兴祷告，同时加深自己对圣经的了解。尽管这事工在过去多年来也增加了其他目标，但主要还是要帮助神的百姓为复兴作好准备。我真希望你每一天跟着这些灵修指引来阅读和默想所指定的经文，不仅仅是在建立自己的属灵资源，也在预备自己不论在现在或将来，能够为别人作更深入和更有效的服事。谁知道你除了现在每天为基督所作的服事以外，将来是不是更能够帮助建立一些在复兴时认识了耶稣基督的人呢？

「人们需要被引进与神更深入的关系里」

进深研究
提后二1-15；来三13；罗十五1
1. 提摩太对于所听到的要采取什么行动？
2. 他个人想要做些什么？

祈祷
天父，能够见证复兴并参与其中，这是多么美妙的事。但无论我能否这么做，求您帮助我每天把从您那儿所得到知识传扬出去。奉耶稣的名祈求，阿们。.

尽心的爱

被所爱的人误会
   
经文
哥林多后书十二11-21
11我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。
12我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。
13除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧！
14如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。
15我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？
16罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。
17我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜吗？
18我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵（或译：圣灵）吗？不同是一个脚踪吗？
19你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。
20我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。
21且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。

经文背景
保罗向哥林多教会表白自己传福音的态度，及怎样以爱心向他们表达信仰。

经文浅释
「成了愚妄人」（11节）──指他被逼要夸口。

经文默想
1.        哥林多教会误会保罗什么？
2.        保罗怎样回应他们？
3.        这些回应可以看到保罗的爱吗？



信息默想
学习爱，其中要付出非常沉重的代价，就是被所爱的人误会，这是一份很深的伤害。学习爱，就是敢于面对这些伤害。
保罗面对哥林多教会的弟兄姊妹也是如此，他为了福音和他们的生命，竭尽所能的去帮助他们、建立他们，可是换来的只是他们的误解和攻击，可想而知，保罗写出这一番说话，心底里是多么难过，但保罗仍是坚持尽心去表达他的爱。
这一刻保罗用了最大的忍耐让弟兄姊妹明白自己的心，也用了最大的爱去表达他内里的感情，他坦然向他们表白自己一切所作的，并没有向他们占一点便宜，更没有诡诈要控制他们的心。保罗虽然遭受这么大的伤痛，但他并没有放弃，尽心的爱是一种坚持到底的爱，因此甘愿付出被误会的付价。
你有想过你对人的爱如何吗？当遇上被所爱的人误会时，你的反应会如何？仍会尽心爱他吗？

人生应用
我甘心因为爱的缘故被误会吗？.

尽性的爱

爱的默想
自发性的爱约

经文
出埃及记六1-9
1耶和华对摩西说：「现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。」
2神晓谕摩西说：「我是耶和华。
3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。
4我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。
5我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。
6所以你要对以色列人说：『我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。
7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神：你们要知道我是耶和华 ? 你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。
8我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。』」
9摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。

经文背景
神拯救百姓出埃及的时候，重申他与百姓所立的约，就是选召他们作选民、神要成为他们的神。

经文默想
1.        怎样可以看到神对以色列民深厚的爱？
2.        神与百姓所立的约是以什么为基础？
3.        从这约中，可以看到神的爱是怎么样的爱？



信息默想
要默想爱，就要认识神，我们不能从人间的感情去默想爱，因为我们的情感已经被罪性所扭曲。神对生命之爱是人不容易认识的。他的爱是自发的，发自他自己生命的深处，所以他的爱并不需要原因，从他选召以色列为选民，就可以看出这种爱的特质。
「我是耶和华……我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。」神的宣告并不是一个独裁者的宣告，乃是他发乎内心的爱的宣告，也是一个自发性的爱约。神要拣选一个受苦、满身罪污的民族，成为属于他的圣民。他听见百姓被埃及人苦待的哀声：记念他向亚伯拉罕立的约，神的怜爱在他里面发动，使他行动，宣告以色列民为他的选民，他也要成为他们的神，透过这个爱约，建立了一个特殊的关系，进入神的恩典之中。
当我们再思想自己的爱，就是失去了这种自发的力量，我们的爱都变得自私与被动，我们爱，完全是取决于对方怎样待我们。在现代人中，爱竟成为交易，这是何等可悲。

人生应用
是什么动力驱使我去爱一个人呢？.