1楼judemama
(谨言慎行)
发表于 2008-9-8 12:07
只看此人
到底该怎样对待穷人？ －－不可割尽田角
对待外来人口，城市居民们一直有着各种争论，而且双方的观点都有很多论据支持，我自己看了，也有点游移不定，看了连岳的文章《不可割尽田角》，好像终于找到了最能表达我内心观点的语言－－－跟大家分享：
如何对待穷人，一直有引发争论的观点。几个月前，中国人民大学国际关系学院教授、中国国民党革命委员会北京市委员会委员、北京市政协委员张惟英女士，就有一个轰动一时的提案，建议在北京建立“人口准入制度”，认为外来人口的大量无序涌入，使北京市的可持续发展难以为继。
关于此事的争论，尘埃落定，尖锐的批评者认为张惟英发表了“种族歧视”言论，而张女士依然认为自己没错，支持她的城市居民也不少，感性的例子一举一大把，那些“涌入”的外来人口，在城市多数是干些拾垃圾、收破烂的活计，将城市金碧辉煌的形象搞坏了，也引发治安问题，赶走了，居民可以不受其扰，确实没什么不好的。
考虑到这种争论年年都有，有时一年还有好几摊。我就理一些《圣经·旧约》里有关“穷人”的论述与事件，备案在此，供下一次类似争论出现时，用起来方便一些。
“耶和华说：‘因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，／我现在要起来，／把他安置在他所切慕的稳妥之地。’”(《诗篇》)看来“耶和华”挺重视穷困者的话语权，他们的求告若只是微小得“想进城讨个生活”，我想，他一定会准许的。
诗终究是当不得真的，就像有些专家教授，你不可以寄以希望，只能用来纯欣赏。
那就找律法吧。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”(《利未记》)看来，“稳妥之地”，并不是指“杀富济贫”，也非不劳而获，而是提供机会，留一条生路。
《旧约》的《路得记》，是一则不长的个人传记，可以看成是实践上面法条的最好例子。
路得是寄居在摩押的拿俄米的儿媳妇，后来儿子不幸都死了，只剩婆婆与两个媳妇，拿俄米想回故乡伯利恒，因为她听说那里粮食不少，可是路得不愿意离开婆婆，随从她回伯利恒。
路得在伯利恒，靠在大财主波阿斯的田间拾麦穗养活自己与婆婆。波阿斯得知路得的详情后，对她说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”
然后，波阿斯悄悄对仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”
如果波阿斯像张女士一样，提出“人口准入”，路得与婆婆，就不得不饿死了。也许，饿死一个穷女人算不了什么，不过，值得一提的是，路得后来生了儿子俄备得，俄备得生了耶西，而耶西生了大卫，而大卫，是旧约里最伟大的国王。
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